天津市南开区2025-2026学年高三上学期期中考试语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1天津市南开区2025-2026学年高三上学期期中考试语文试题第Ⅰ卷一、（9分）阅读下面一段文字，完成下面小题。远看是本书，翻开是盏灯；附赠的水滴形吊坠，含有来自南极的海水；内页纸张由蘑菇菌丝制成，可以食用……近期，各大高校发放的录取通知书，在网络上掀起一股“晒书潮”。打开一份精心设计的录取通知书，就仿佛推开了一所学校的大门。这些创意巧思，①构成了连接学校与学生的快速纽带。在社交平台上被竞相“曝光”后，录取通知书逐渐成为人们眼中自带流量的公共文化产品。这些设计巧思之所以被聚焦和凝视，也在于将高校的文化品格、精神气质寄寓在一纸通知书的（），人们由此品评观赏，抒发着对知识的崇敬、对教育的尊重。从这个角度看，高校在设计录取通知书时，要注意杜绝“为卷而卷”的浪费、东拼西凑的抄袭、杂糅赘牙的表述。避免（）、流于形式。更重要的是，②不仅要利用好这个窗口，实现教育之善、人文之美的抽象表达，而且要将宏大的国家战略、发展方向巧妙融入其中，让学子们充分感受到个人成长与时代发展的同频共振。比如，有的学校附赠本校科研团队培育的玉米种子，将科研精神播撒进学子心间；有的学校将定点帮扶县的特产。随通知书一同寄送，传递（）、学成报国的家国情怀……种种创新，③让录取通知书不是知识殿堂的“入场券”，内里还涌动着文化浸润、品格涵养、精神传承等内涵，成为不折不扣的大学第一课。上新更要上心。一所学校真正打动人的，是立德树人的教育初心，是薪火相传的文化底蕴，更是严谨求实的治学态度。这些宝贵的精神内核，不仅增厚录取通知书的价值底色，更应该贯穿于教书育人的每一个环节。④只有这样，才能让录取通知书真正成为承载大学形象、彰显教育理念的金名片。1.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（）A.方寸之间华而不实守望相助 B.咫尺之间夸夸其谈守望相助C.咫尺之间华而不实唇齿相依 D.方寸之间夸夸其谈唇齿相依2.文中画波浪线的句子，符合语境且没有语病的一项是（）A.① B.② C.③ D.④3.关于文中内容的解说，正确的一项是（）A.“曝光”与“为卷而卷”中引号的作用是表达与字面相反的意思，含讽刺意味。B.“杂糅赘牙”中“赘”字形有误，应改为“聱”，读音为“áo”。C.“这些创意巧思”“人们由此品评观赏”“从这个角度看”与“巧妙融入其中”中加点词都指代“录取通知书”。D.“上新更要上心”与“上心更要上新”，语意相同，在文中可以替换使用。二、（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：孔子修订《春秋》时运用了一定的笔法，这就是“春秋笔法”。孔子常用不太明显的字眼委婉地表达自己的倾向，寓褒贬于曲折的文笔之中，并且增一字、减一字都有“微言大义”。“春秋笔法”一直被历代中国文人运用在各种文学体裁上，如诗歌、小说等。他们不直接表明态度，而以曲折迂回的方式让人知道；多用精微语词，一字置褒贬，简练而含蓄地点评人事。“春秋笔法”是一种实录事迹而令褒贬自见的叙事方式。它强调“据事迹实录”，但同时又要在客观叙述中寓以褒贬。实录和褒贬，如何统一在同一文本中？要义之一是笔削。“笔”就是录，“削”就是不录，笔与削寄托着作者的褒贬。“孔子作春秋，乱臣贼子惧。”当时的国君、大夫得《春秋》一字之褒者，其荣甚过天子之命服；得《春秋》一字之贬者，其辱过于天子之刑戮。在这个意义上，春秋笔法是披着曲笔外衣的直笔，大义，不偏离，不歪曲，不隐瞒。不着一褒字，也不着一贬字，而褒贬自在其中。在现当代作家中，深得春秋笔法、精于讽刺者无过于鲁迅。他的杂文中常用似断实连的结构，将严于斧钺的诛心之笔，藏于明褒暗贬、注彼写此、旁敲侧击之中，从而锻造出独具匠心的具有巨大表现力的行文笔法。或是才一触及问题便故意戛然而止，或是在引用材料之间不加综合连缀的话，或是附记长过正文，表示有更深更痛的意思无法写出，这些留下空白的地方，都是为了避免行文刻露，而引导读者自己用思考去补充、去深入。这种笔法，需要读者细读揣摩，“睹一事于句中，反三隅于字外”。（摘编自黎荔《作为民族传统的“春秋笔法”》）材料二：“春秋笔法”看似一个语词，却连接着经学、史学、文学、修辞学、新闻学等多个学科，体现了中国人的思维方式和话语模式，在中国文化史上的重要性是不言而喻的。它是中国传统儒家经典固有的话语权利和话语模式，历经由经及史、由史及文的历史嬗变，发展至今，仍活跃在政治话语、外交话语、新闻话语、文学话语乃至日常话语中。当我们了解新闻时，不仅仅在了解事情的真相，还能从事实的叙事中体会到讲述者（叙述者）的价值判断。中国经济的迅速崛起，迫切需要建立起与之相适应的中国式的话语体系，这是时代的要求和呼声。因此，回归传统，以当代的知识体系和学术视角对古典重新发掘、梳理、阐释，将古典赋予新的生命和意义，进而构建中国学术的当代话语，已成为学界有识之士共同努力的方向。对“春秋笔法”的系统研究与阐释，不仅可弥补该领域研究之不足，更为古代文论话语的现代转换提供尝试性探索，也是克服当前中国文论“失语症”的必然选择。伴随着建立中国意义上的叙事学体系的呼声越来越强，应声而作的学术著作相继出现，这表明构建中国叙事学体系的自觉时代已经到来。而长期延续西方叙事理论框架加中国文献资料的写作模式，对于建立中国叙事学理论体系是十分不利的。以“春秋笔法”为核心的中国叙事研究有可能改变这一状况，有利于建立中国叙事学理论体系。关于“春秋笔法”的研究方法，可以在传统考据学的基础上运用还原批评、阐释学和叙事学等方法，打通经学、史学与文学间的壁垒，进行跨学科的综合研究。要对“春秋笔法”进行现代意义上的理论阐释，那么首先就应把“春秋笔法”还原到它产生的起始点上，考察它在起始点上是怎样形成的，具备怎样的功能。“春秋笔法”并非仅仅是用笔曲折而意含褒贬的修辞手法。从源头上看，“春秋笔法”包含着“写什么”“不写什么”“怎么写”“写的目的是什么”等内容，涉及作者在整部作品所要表达或寄托的美学褒贬问题、结构安排问题、事件因果逻辑关系问题和人与人之间错综复杂的关系问题。“春秋笔法”所蕴含的“微言大义”是史家、作家之褒贬。在具体书写过程中，经学观念对史官记史和作家叙事都产生了深远的影响，甚至左右史家和作家的是非判断和价值取向。“春秋笔法”是中国独有的理论范畴，在史传和小说叙事中尤为突出，是中国式话语对世界话语表达方式的贡献。（摘编自李洲良《春秋笔法研究三题》）4.下列与“春秋笔法”相关的表述，正确的一项是（）A.“春秋笔法”首创于孔子，他在修订《春秋》时，寓褒贬于曲折的文笔之中，他修订后的《春秋》每个字都有“微言大义”。B.“春秋笔法”是一种实录事迹而令褒贬自见的叙事方式，在同一文本中使实录和褒贬统一的方法就是“笔削”之法。C.如果要对“春秋笔法”进行现代意义上的理论阐释，那么对“春秋笔法”的认识就不能局限于修辞手法这方面。D.史官和作家的是非判断、价值取向受经学观念影响大，故而，“春秋笔法”特征在史传和小说叙事中表现得更为突出。5.下列对两则材料的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一引用“孔子作春秋，乱臣贼子惧”，意在证明本文观点——孔子运用“春秋笔法”对国君和大夫进行道德审判。B.材料一由鲁迅的创作实践可见，“春秋笔法”这一古典叙事技巧在现当代文学中依然具有生命力，“春秋笔法”具有跨越时代的影响力。C.材料二第二段认为，构建当代中国式话语体系是时代呼声，对“春秋笔法”的系统研究与阐释，是克服当前中国文论“失语症”的必然选择。D.材料二依“提出主题——论证必要性——指出价值——规划方法——总结升华”的脉络论述，最终落脚于“春秋笔法”对中国乃至世界话语体系的独特价值。6.下面表述与材料中的观点不一致的一项是（）A.如果用笔与削的春秋笔法来考量，曹雪芹对黛玉的心理活动倾注了大量笔墨，却基本上不写宝钗的内心隐衷，读者可以从中窥见作者的情感倾向。B.实录烛之武“夜缒而出”，突出了烛之武临危受命的忠诚与智慧，暗褒他有担当。C.孟子描绘“五亩之宅，树之以桑”的王道乐土，是理想化的构想，也与战国现实形成对比。D.“明星荧荧，开妆镜也……奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？”使用“春秋笔法”，用铺陈排比的手法描绘宫人的奢侈生活，最后直接质问，发出了愤慨的控诉。三、（12分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：郑伯克段于鄢《左传》初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制①。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”。祭仲曰：“都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕②曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰，以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食也，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。君子曰：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”材料二：郑伯克段于鄢《穀梁传》克者何能也何能也能杀也何以不言杀见段之有徒众也。段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀世子、母弟目君。以其目君，知其为弟也。段，弟也，而弗谓弟：公子也，而弗谓公子，贬之也，段失子弟之道矣。贱段而甚郑伯也，何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑，成于杀也。于鄢，远也。犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。然则为郑伯者，宜奈何？缓追，逸贼，亲亲之道也。〖备注〗①制：地名，即虎牢，河南省荥阳县西北。②公子吕：字子封，郑大夫。7.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.姜氏欲之，焉辟害辟：同“避”，躲避B.既而大叔命西鄙、北鄙贰于己鄙：边邑C.若阙地及泉，遂而相见阙：减损D.贱段而甚郑伯也贱：鄙视，轻视8.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A.都，城过百雉，国之害也臣闻求木之长者，必固其根本B.其谁曰不然其若是，孰能御之C.以其目君，知其为弟也能顺木之天，以致其性焉尔D.犹曰取之其母之怀中而杀之云尔择善而从之9.下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是（）A.“书曰”中“书”指《尚书》，《尚书》是儒家“四书”之一，《左传》与《穀梁传》是解释《尚书》的著作。B.“郑武公娶于申，曰武姜”中，“申”，国名，姜姓；“武姜”，“武”表示其夫为武公，“姜”是她娘家的姓。C.“都，城过百雉”中，“雉”是古代建筑计量单位，城墙长三丈、高一丈为一雉。D.“杀世子、母弟目君”，《春秋》经文中，国君杀了世子、同母弟，使用国君的爵号称呼他。此即“庄公”被称“郑伯”的原因。10.下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（）A.“庄公寤生，惊姜氏”为后文姜氏厌恶庄公，姜氏与共叔段串通一气，共同对付庄公，埋下了伏笔。B.祭仲以及公子吕都曾告诫过庄公：共叔段的种种做法都有害于庄公。但庄公没有采取防范措施，只说，“多行不义，必自毙”“无庸，将自及”“不义不昵，厚将崩”。C.颍考叔没有直接批评庄公，而是以“食舍肉”引发共情，再提供“阙地及泉”的解决方案，这些做法展现了颍考叔劝谏的智慧。D.《穀梁传》认为，共叔段的过失大于郑伯，因为他倚仗武姜的宠爱，多次向郑武公请求取代庄公，继承郑国国君之位。11.请用“/”为文中画波浪线句子断句。（断5处）克者何能也何能也能杀也何以不言杀见段之有徒众也12.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。（2）国不堪贰，君将若之何？（3）缓追，逸贼，亲亲之道也。13.请依据第二大题关于“春秋笔法”的论述，分析“郑伯克段于鄢”中“段”是如何体现“春秋笔法”的。第Ⅱ卷本卷共13小题，共120分。四、（28分）阅读下面两首诗，按要求回答问题。金陵图[唐]韦庄谁谓伤心画不成，画人心逐世人情。君看六幅南朝事，老木寒云满故城。行色[宋]司马池冷于陂水淡于秋，远陌初穷到渡头。赖是丹青不能画，画成应遣一生愁。14.下列对这两首的理解与赏析，不恰当的一项是（）A.韦诗是题画之作，诗人看了六幅绘南朝史事的画，于心有感，写下此诗，B.韦诗“伤心画不成”的原因是画师喜欢迎合世人，只愿画美景，不愿画悲伤。C.《行色》前两句写难状之景，如在目前：含不尽之意，见于言外。D.韦诗的“伤心”清冷入骨，司马诗的“伤心”沉郁苍茫，但都有厚重的历史感。15.韦诗写“谁谓伤心画不成”，司马诗写“赖是丹青不能画”，请结合诗句分析他们这样写的原因。16.补写出句中的空缺部分。（1）“表”是一种应用文体，不容易写出真情实感。李密在《陈情表》中却写得极为感人，“臣无祖母，______；祖母无臣，______”。（2）杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，他的《登高》与《登岳阳楼》两诗对此都有直接的描写，这些句子是：《登高》中“______，______”；《登岳阳楼》中“______，______”。（3）曹操《短歌行》中“______，______”两句，后世传诵不已，苏轼《赤壁赋》中就曾引用。五、（22分）阅读下面的文章，完成下面小题。缝缝补补好习惯汪君艳①一只杯子失手落地，破碎的声音不需要多震耳，心就跟着裂开了，裂口蔓延到空气里，整个人怔住了，要经历一个短暂的静止状态，懊恼疼惜才蜂拥而至。常常在茶桌上对壶盘杯碗遣兵布阵，失手在所难免，无论多少次，这种心碎感都是新鲜而强烈的。陶瓷本可传世万年，一瞬间就砸手里，相当于毫无准备地面对一次自己造就的死亡。②这只杯子实在心痛，一个朋友让我去焗瓷。我很讶异这座新城市藏龙卧虎的能力，丰富的都市肌理里，竟然藏得住以这么古老的手艺为生的人。③揣着碎杯子转了两趟地铁找到方老师的锔瓷堂，二三十平方米的工作室四壁全是大架子，中间两张大桌子，放着各种残碎的杯子、壶、瓶、盘、碗、缸……个个伤痕触目，寂静中哀号遍野。我仍然觉得自己的杯子是最可怜的，一坐下，就迫不及待自陈病史。④它出自我很喜爱的一位陶瓷老师之手，那种枣色的红釉调出来和烧出来都不容易，出于一个老练手艺人的精准控制，中间夹杂渐变的黑色有一种文人式的用意，水墨一样努力修炼出的随意中暗藏刻意，望之有气度，不枯不俗——这种在古代文艺评论里常见的用词，现代人也滥用，可是我觉得这只杯子担当得起。⑤曾去这位老师的私人“研发空间”看，复式小楼二楼一间房里满是各种土、釉料、古瓷残片、资料和测试笔记，复杂度和专业感不亚于科学实验室。客厅甚至还有一座迷你小电窑，温度仪上可以精准控制是要一千三百度还是一千三百五十五度，容积跟烤箱差不多，每次能烧四五只杯子。这种工作室的形式和氛围符合我对一个现代手艺人的想象，颇有些仰望和迷恋，何况它出产的除了论文，还有一只只气度不凡的杯子。深爱如长风，如不是有感情，也很难拿着碎片去千里求医吧。⑥方老师见多了破碎的命运，带着“我很理解你但事情不难解决”的神情，说这个古朴色调搭配黄铜锔钉效果应该不错，杯口缺失的部分可以镶一朵银花。⑦找着师傅本人的好处是万物可定制。方老师提议特别做一个纹样，那时我正处于筹建工作室的热情中，一个祥云元素的标志刚刚设计出来，问她是否可以。她又是以“事情不难解决”的神情回复。开始我以为她这是长期做修复手艺练就的淡定和耐心，常年拯救破碎的人，应该有这么副慈悲模样，后来熟悉了，发现这和她是潮汕人、孩子妈妈，并且孩子们都还在小学中学的年龄也很有关系。⑧大概半个月后，拿到了补好的杯子，不负期待，它重生了。两片碎片用小铜钉像订书针那样“钉”起来了，也可以说像排扣那样“扣”了起来——实际上是用非常小的金刚钻头在瓷片上钻出小孔，再把锔钉两脚嵌进去横跨抓牢，裂缝用鸡蛋清、瓷粉调和的浆填好就不会漏水。杯沿缺瓷处用特地做成的标志小银片包好，是一份独一无二的私人标志物。仿佛杯子自己也很满意被加上了一点这样朴质的装饰。经此一难，诸多经历和情感被实实在在记录在案，成了有故事的样子。⑨旧时，锔瓷是一个正儿八经的行当，存在了一千多年，出于民间生活修修补补过日子的需要。《清明上河图》中有经典的焗瓷匠形象，装备是一副挑担。因为要走街串巷，两头箱子不能太大太重，但功能得齐全，里面有数个小抽屉和暗盒，工具和材料可以装里面，也可以挂外面，从弓子、钻把、钳子、锤子，到金刚钻、白灰粉、锔钉和顶帽，大小家伙事儿一应俱全。箱子的下方还配有烧火煅制锔钉用的风炉风箱，横七竖八放置逻辑只有在师傅自己脑子里才清晰明白，干起活来顺眼顺手毫不杂乱。一户人家三五个孩子，可能就靠这么一副挑担养活。⑩现代人见不到这样挑担的锔瓷匠，对这门工艺也陌生得很，日常用物的换新早就代替了修补，商业文化每一季都在推新品，工业制品在设计之初就已经预计好了折旧换新的时间，过时落伍和功能升级是淘汰旧物的最大理由，物难尽其用。⑪现在，难见有人去补破杯破碗。物质爆发，也是指粗制滥造廉价物的泛滥。去过一些乡镇酒席，少用土陶土碗，而是流行一次性杯碗筷子和一次性桌布，用不锈钢餐具还要套一层塑料袋，不知道人为何会变得这样嫌麻烦。⑫有次淘旧货看到一只底部写着“天”的旧瓷碗，应该是某个村里某户人家记号碗，背后有旧时乡村酒席习俗。其实也不是非得富裕家庭才享受这种定制，恰好是因为不够富裕，物资有限，一家操办红白事摆酒席，要把全村的桌椅板凳、条箱提盒、碗筷酒杯集合起来才够用，为了方便区分，就会在自家碗底刻字做记号。碗呢，都是附近窑口烧的，拉胚烧窑的会帮每家在碗底写上姓氏名字或者“天地甲乙”之类的字号，也有烧好后找专门的师傅用錾子刻出。有了特殊的符号标记，各家各户借来借去也不会搞错。主人一般也会随着自家的桌椅板凳杯碗瓢盆一起，去帮忙洗涮、烧火、上菜、上茶，一家办事全村一起忙活，邻里之间担得起“守望相助”几个字。碗，在制作之初就想好了邻里之间的需求，是实实在在的乡情纽带。⑬古时锔瓷有做粗活做细活之分，细工师傅，过手修补的都是贵重精美的瓷器，薄如蝉翼的薄胎骨瓷上，照样用金刚钻打孔装钉，陶瓷残片是技艺秀场，嵌饰做件玩出各种花样，方寸空间里演出凤凰涅槃式的重生，也能成就独门绝活。⑭在方老师的锔瓷工作室，常见到又年轻又时髦的学徒，他们跟挑担的焗瓷匠和混迹八旗子弟古董团的老师傅不知道隔了多少代，学艺的目的和对工艺的理解都不同，气质也就不同，可能仅仅是热爱“修复”这个具有诗意的行为吧。⑮锔瓷有必须遵守的严格工序，通过找碴、对缝将碎片一点点拼凑回原来的样子，再在缝合点定位做记号，进行打孔。如何用小钻打孔是学焗锔技艺的第一个难关，瓷器坚硬又易碎，力量重了，可能打穿或破裂，造成二次损害；轻了，又打不到位，不好上锔钉，每次见到新生的年轻人们长时间坐在桌边，侧低着头，大白天也开着台灯，一次又一次地练习，用很笨的方法去获得那股“巧劲”，就感觉，他们同时获得的，还有不厌其烦、惜物自珍等属于人的品性与素养。⑯都市的缝隙里，总是能有一些重新掌握了朴素生活观的人，把