高中班主任 主题班会课“月是故乡明”教学设计（2026届适用）

高中班主任主题班会课“月是故乡明”教学设计（2026届适用）

一、指导思想与政策依据本设计严格依据《教育部关于印发中小学课程方案和课程标准日常修订版的通知》（教材〔2025〕1号）文件精神，聚焦“立德树人”根本任务，落实德育课程的核心素养培育要求。【重要】在当前2026年基础教育全面转型的关键时期，育人模式已从过去的分数评价导向，彻底转向德智体美劳全面发展的素养教育。-班会课作为德育的主阵地之一，必须将“大思政课”理念落实到具体的课堂活动中，积极探索课上课下、校内校外的有机融合。-16本课以“月是故乡明”为主题，紧扣中华优秀传统文化传承与家国情怀培育两大主线，坚持“立足乡土、因地制宜、素养导向、稳步推进”的原则。-1通过沉浸式、体验式的班会设计，将学生的个人情感与家国命运紧密相连，真正落实“知家乡、爱家乡、建家乡”的育人链条，践行“文化认知—情感共鸣—行为养成”的三维育人模式。二、教学内容分析本课题属于德育学科中“家国情怀与传统文化”主题板块，旨在引导高中生深入理解并认同中华优秀传统文化，弘扬爱国主义精神。【基础】“月是故乡明”这一主题源于唐代诗人杜甫《月夜忆舍弟》中的名句，后被著名文学家季羡林先生用作散文标题，成为了中国文学中表达乡愁与家国认同的经典意象。这堂课不是单纯的语言文字鉴赏课或道德说教课，而是以月亮为载体，以文化认同为内核，以家国情怀为归宿的德育实践课。课题的核心在于引导学生探究月亮意象所承载的中国人的乡愁情结，理解故乡不仅是地理空间，更是精神的栖息之所。课题将月亮意象由“文学象征”拓展为“文化符号”，进而上升为“价值认同”，具有选题典型、内涵丰富、情感浓烈、思想精深的特点。本课教学时长为45分钟，属德育班会课型。通过本课的学习，学生将完成一次从读懂月亮到读懂中国的心灵跋涉，实现从文化认知到价值认同的深度跃迁。【重要】三、学情分析本课教学对象为高中二年级学生。【基础】高二学生经历了高一的适应期后，处于世界观、人生观和价值观进一步形成的关键阶段。从知识储备上看，高二学生已经具备了一定的文学鉴赏能力，在语文课堂上接触过不少思乡题材的作品，对月亮这一传统意象有初步的感知。从情感发展上看，高二学生正处于心理成年期的前夜，部分学生由于就读于寄宿制学校或即将面临高考离乡求学的选择，开始具备初步的“远离家乡”的真实体验，对乡愁有了一定的切身感受。从时代背景上看，2026年的高中生成长于信息化、全球化时代，流动性社会特征日益明显，不少学生的父母在外务工或学生本人跨省市就读，“离土离乡”已成为普遍的生命体验。学生面临的主要学习困难在于：能感知“月亮代表思念”，但难以理解“为何月亮必须是故乡的才明亮”；能说出“热爱家乡”，但难以完成“情感—文化—责任”的深层转化。因此，本课力求以具象化的体验代替抽象化的灌输，以浸润式的方式完成德育熏陶，从而突破这一教学难点。四、教学目标（核心素养导向）【重要】本课围绕德育学科核心素养“政治认同、家国情怀、文化自信、公共参与”四个维度进行目标设计。第一，政治认同。通过解读教育部及各级教育行政部门关于传承中华优秀传统文化、深化“大思政课”建设的文件精神，引导学生在内心深处建立起对中国特色社会主义文化的强烈认同，理解文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，从而自觉拥护党的教育方针和国家的文化发展战略。第二，家国情怀。以月亮意象为载体，引导学生深入体会季羡林在《月是故乡明》中所表达的“在世界各地看过许多美妙绝伦的月亮，依然觉得故乡的月亮最美”的真挚情感。使学生明白故乡不是地图上的一个点，而是承载了童年记忆、亲人情感和文化根脉的精神家园，最终将“热爱故乡”升华为“忠诚祖国”的价值追求。第三，文化自信。通过对月亮意象在不同文学作品（如李白《静夜思》、杜甫《月夜忆舍弟》、白居易《望月有感》等）中的梳理比较，建构学生对中华传统美学的审美认知。理解月亮从单纯的“自然物象”演化为“复杂的文化符号”的心路历程，进而确立高度的民族文化自豪感。第四，公共参与。引导学生将内在的情感认同转化为外在的实践行动。鼓励学生在课后主动了解自己家乡的非遗项目、方言文化、历史文脉，成为家乡文化的传承者和推广者。积极参与学校或社区组织的传统文化宣传、乡村振兴志愿服务等实践活动，真正把对故乡的热爱写在祖国的大地上。【重要】五、教学重难点教学重点。【高频考点】深入理解“月是故乡明”的文化内涵与情感逻辑，领会中国人独特的乡愁表达方式。通过对文学作品中月亮意象的系统梳理与解读，引导学生建立月亮与故乡、月亮与家国的情感连接，实现对中华优秀传统文化认同的内化。教学难点。【难点】实现学生的个人情感（对故土的眷恋）与集体情感（对国家的忠诚）的有机统一与自然升华。突破“留守/寄宿学生乡愁”的个人化体验，上升为“文化自信”的社会化担当。引导学生理解：我们的故乡正在经历深刻的变化，面对城乡发展不平衡、传统文化保护面临挑战等现实议题，每个青年都肩负着守护精神家园的使命。六、教学方法与手段一是情境创设法。通过播放不同地区关于“故乡”和“月亮”的微视频、音乐，营造思乡怀远的课堂氛围，快速把学生带入规定情境。二是任务驱动法。创设核心任务——“如果你要为即将失传的家乡民俗写一段‘最动人心’的申遗推介语，你会如何借用并诠释‘月是故乡明’中的核心情感？”以具体任务驱动学生深度探究课文意蕴。【重要】三是合作探究法。采用小组讨论、头脑风暴等形式，鼓励学生分享自己关于故乡的记忆、祖辈讲述的故事、家乡变迁的见闻，在生生互动中激发思维的火花。四是体验式学习法。设计“写给故乡明信片”等沉浸式体验环节，让学生在动手动笔中完成情感的表达和升华。【重要】五是跨学科融合法。教师将语文文本（文学意象）与地理知识（故乡地缘文化）、音乐美术（听觉视觉呈现）进行有效整合，拓宽学生的认知视域。教学手段上，借助多媒体设备呈现精心制作的PPT课件展示核心观点、关键意象和重要素材，播放与课题相关的音乐，呈现高质量的摄影图片和微视频，确保课堂教学信息的可视化、情境化和感染力。此外，还利用AI辅助手段模拟生成“故乡方言金句”的画面，辅助学生理解方言保护的意义。七、课前准备教师准备方面：第一，深入研究季羡林散文《月是故乡明》原文及相关文学评论文章，提前阅读部编版高中语文教材中“家乡文化”单元的相关教学内容，确保知识点准确、理解深刻。第二，搜集筛选体现“故乡渐变”的典型新闻素材和案例，聚焦当前城乡变化中传统文化传承与保护的举措，特别是2025年至2026年间各地在青少年传统文化教育方面的政策文件和成功案例。第三，制作多媒体课件，搜集有关故乡题材的经典曲目（如《故乡的云》《月光》《乡愁》选段等），确保美学基调与情感基调高度契合。第四，提前整理调查问卷或导学案，设计有价值的思考题。学生准备方面：第一，课前布置“故乡记忆”调研任务。要求学生在课前通过微信或电话采访家中一位长辈，了解至少一条关于故乡的有趣故事或即将失传的传统习俗（如重阳登高的特殊讲究、儿时歌谣、特殊方言词汇等），填写调研记录表并带到课堂上进行分享。第二，搜集若干句或段描写月亮的经典诗文（不限于课内，鼓励课外积累），形成自己的“月亮诗意语料库”。【基础】第三，鼓励有特长的学生准备与月亮或故乡主题相关的小节目，如配乐诗朗诵、家乡方言童谣演唱等，活跃课堂气氛。第四，准备明信片大小的卡纸，供“写给故乡明信片”环节使用。八、教学过程设计第一环节·情境导入：明月寄相思（约5分钟）上课开始时，教室播放轻音乐《月光》。教师通过大屏幕展示一组照片：北师大附校孩子们在教室背后的“月是故乡明”中秋诗会作品；安徽黟县西递古村落的月夜灯光；福建土楼的满月风景。【跨学科链接】画面中的每一个角落，似乎都有一轮故乡的明月在熠熠生辉。教师面带微笑，语气舒缓，轻轻读出一段开场白：“同学们，大家好。今天，我们班会的主题是‘月是故乡明’。中国古代的文人墨客，似乎都对月亮情有独钟。从李白的‘举头望明月，低头思故乡’，到杜甫的‘露从今夜白，月是故乡明’，月光承载了他们太多的悲欢离合和离愁别绪。然而，月亮真的只有故乡的最明亮吗？故乡的月亮真的比世界任何一个地方的月亮更耀眼吗？著名语言学家、散文家季羡林先生在他90岁高龄时，饱含深情地写下了散文《月是故乡明》，给出了一个温润而坚定的答案。今天的学习，就让大家和老师一起，在文字和光影的交织里，寻觅那一片永远高悬在故乡天空的月光。”随后，展示PPT中的杜甫原诗《月夜忆舍弟》全文，并引导学生齐读首联和颔联，在吟诵中初步接触课题核心意象。这一环节的设计意图在于：以视听结合的方式迅速营造思乡情景，唤醒学生关于月亮的诗歌记忆，建立初步的情感联结；通过设置认知冲突——“月亮真的故乡的最亮吗”，激发探究欲望，为后续深层学习做好心理铺垫。【重要】第二环节·文本走进：发现月亮的温度（约8分钟）教师用简练的PPT课件介绍国学泰斗季羡林先生的生平和生活经历。重点强调其留学德国十年、一生辗转千里的漂泊经历。在此过程中用两分钟时间快速串讲《月是故乡明》散文的梗概：季羡林先生在北大朗润园，望着窗外的明月，回忆起孩提时代在家乡鲁西北农村看到的月亮，回忆起坑边的月亮、苇塘边的童趣，历经千山万水，去过三十多个国家，见过瑞士莱芒湖的旖旎月色、见过非洲撒哈拉沙漠的荒茫满月，但在他内心深处，那些世界名湖大漠的月亮，都比不上家乡那个小小的「苇坑」里倒映的月亮——那里的月亮清光四溢，与水里的月亮相映成趣，令他魂牵梦萦。【重要】随后，教师聚焦文本展开深度探讨，设计两阅读问题引导学生走进文字的肌理：第一个问题：文中哪些语句让你觉得“故乡的月亮很特别”？学生找到诸如“在这葦坑边，抬头看见晴空一轮明月，清光四溢，与水里的那个月亮相映成趣”“在风光旖旎的瑞士莱蒙湖上的月色，我都异常喜欢；但在心中，却比不上我故乡那个小平原上的大小月亮”等句。教师带领学生齐读，边品读边体会，引领学生从这些经典词句中感悟文学语言描摹情感的精准与温度。第二个问题：作者在世界各地（撒哈拉、瑞士、燕园等）看到的月亮真的不如故乡月亮美吗？教师组织小组讨论。学生在讨论中逐渐明白：世界各地的月亮在视觉上是同样明亮的，但故乡的月亮之所以“更明”，是因为它承载了童年的记忆、母亲的怀抱和无忧无虑的时光。那一轮月亮的“明亮”，不是自然地理的亮度，而是情感的温度。这一环节的设计意图在于：通过文本细读和对比分析，引导学生发现“月亮”在文学作品中的物理性与情感性的双重属性，理解“故乡月亮更明”不是因为天文现象，而是因为“月亮+故乡=情感烙印”的深层逻辑。【高频考点】学生在文本细节中亲手摸到情感的肌理，为重点突破“意象背后的情感机制”这一教学核心奠定坚实基础。第三环节·文化溯源：我们为何如此“恋家”？（约10分钟）这一环节进入更加深层的文化心理探究层面。教师在介绍月亮这一文化意象如何在历史长河中逐渐人格化和象征化的基础上，引导学生将眼光从文学文本投向更广阔的文化视野。教师展示PPT之“中国文学史上的‘故乡月’溯源图”，以时间轴形式呈现历代经典作品中对月亮意象的运用：从《诗经·陈风·月出》中“月出皎兮，佼人僚兮”对月怀人的审美萌芽，到唐宋文人将月与乡愁紧密结合的巅峰，再到现当代作品中对这一传统的赓续与创新。在时间轴的每个关键节点上，教师安排学生快速朗读或吟诵对应的名作句段。例如：南北朝时期谢庄《月赋》“隔千里兮共明月”，点出月亮跨越空间连接彼此的情感功能；唐代李白《静夜思》以最朴素的方式道出望月怀乡的普世情感；杜甫《月夜忆舍弟》为“月是故乡明”的出处，在战乱离散中托出对兄弟的牵挂和对故乡的执念；宋代苏轼《水调歌头·明月几时有》“但愿人长久，千里共婵娟”，将月与人情的牵念推向哲学层面的美好祝愿。教师相机引导学生分析归纳：月亮在中国人的精神谱系里从来不是冷漠的天体，而是一位忠实的见证者、情感的寄托者和文化的传承者。接下来，教师引入一个关键现实议题——全球化与城镇化背景下的“故乡空心化”现象。教师提问：今天，很多年轻人的故乡正在成为空心村，越来越多的乡亲背井离乡去远方打工，当你回到故乡的时候，故乡还是你记忆中的故乡吗？那些流传千年的民谣、童谣和方言如今还有人会唱会说吗？我们那么依赖“故乡”，但“故乡”本身正在面临哪些困境？教师分发了提前准备的一份新闻报道（节选）——某县非遗传承人年事已高却后继无人的困境、村落空心化后民俗文化活动难以为继的无奈。小组再次展开激烈讨论。学生发现，当故乡不再是人们赖以生存的主要场域时，“月是故乡明”的朴素情感可能逐渐被“故乡渐行渐远”的怅惘所取代。教师随即引导：这也正是我们今天强调“月是故乡明”这一诗句穿越千年依然打动人心的深层原因——越是面临消逝的文化记忆，越需要我们用心守护。作为新时代的高中生，我们不能仅仅停留于空洞的怀古抒情，更要思考我们的文化身份认同在这一时代的价值与使命。【重要】这一环节的设计意图在于：完成从文学文本到文化心理的跨越，使学生理解“月是故乡明”不仅是一句优美的诗句，更是一个文化密码。在全球化和城镇化的时代浪潮中，理解“乡愁”的本质，有助于学生建立更清醒、更深沉的文化身份认同。第四环节·跨学科拓视野：不同学科的“故乡”叙事（约7分钟）这是体现本节课跨学科视野和综合素养的重要环节。【跨学科链接】教师将课堂分为三个小组子环节，每个子环节由一个学科教师角色（或由班主任扮演该学科视角）引导讨论，学生以“头脑风暴”方式进行观点碰撞。第一，地理学科的视角。教师引导学生定位自己家乡在地图上的位置，分析家乡的自然地理特征和行政区划的历史沿革，讨论不同地域的独特气候、地貌如何影响当地民俗文化中的月亮意象。例如：从东北平原的一望无垠到江南水乡的河道纵横，从黄土高原的千沟万壑到云贵高原的群山环绕——不同地域的月光似乎天然就被置入了不同的意境。通过这个视角，学生认识到“故乡”不仅是一个情感符号，更是一个不可复制的具体时空坐标，承载着特定的地理记忆和风景烙印。【基础】第二，历史和传统文化的视角。教师引导学生探讨“落叶归根”“安土重迁”等传统观念的形成原因及其现代启示。使学生理解——中国古代农业文明高度依赖于土地的稳定产出，因而形成了极为稳固的乡土情结，家乡不仅仅是生命的源头，更是灵魂的归宿。讨论“家国同构”意识的形成：中国人的爱乡之情与爱国之情从来都是一脉相承的，“家是最小国，国是千万家”，对乡土的爱护与依恋，天然地培育着对祖国的热爱与担当。第三，音乐与美育的视角。教师播放由著名作曲家谱曲的《月是故乡明》改编的歌曲选段，以及青少年不同艺术表现形式对月亮与家乡情感的表达。在优美的旋律背后，引导学生深度感知音乐语言的艺术渲染力。“月是故乡明”经过音乐家改编后，其内在的愁绪被放大，更易于打动旁人。教师还展示由高中生创作的同名月亮系列水粉画或者创意摄影作品，促进学生理解不同艺术载体均可传递思乡温情。艺术的使命在于表现生活与情感之间的深刻联结，人创造物象映照内心情感，“月亮”这一传统母题也随着时代的发展，借助新的技术手段焕发着新的生机——如最新的数字艺术作品中混合电子绘画手段呈现的月球、借助AI虚拟技术复现的故乡原风景等。【拓展延伸】第四，红色文化与革命传统的视角。教师结合习近平总书记关于“把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好”的重要论述，引导学生思考：革命战争年代，无数爱国青年“背井离乡”奔赴革命前线，他们的离乡与今天我们所说的“乡愁”有何异同？事实上，革命者的热血乡愁不仅是恋家，更时刻升华为救国、寻路的人生理想。他们的离开是为了让更多的中国土地解放、更多人民安居乐业。教师展现红色主题的经典作品和革命烈士的家书片段（如夏明翰就义前写给母亲的信“别让它白白的……”等），学生在感同身受的阅读中体会革命志士的故乡情与鸿鹄志，认知每个时代的人都有表达故乡之情的不同形式，当代青年对故乡最好的报答就是练就过硬本领，让家乡因为我们的努力而变得更加繁荣美好。这一环节的设计意图在于：打破单一学科的认知藩篱，运用跨学科素养引领学生从多维度、多角度理解课题意蕴，促进知识综合运用能力的提升，使学生能以更立体、包容的眼光接纳故乡在时代浪潮中的兴替之困，并将对故乡的爱与强国梦自觉建立起价值关联，树立强烈的建设家乡、报效祖国的使命感。【核心素养】第五环节·守护行动：故乡文化“代言人”（约8分钟）本节课渐渐进入高潮。在这一环节中，教师设计了情景驱动的实践任务——“为故乡的即将失传民俗撰写申遗推介语”。任务情境：假设你的家乡有一项濒临失传的民俗、方言或传统手艺（或古桥、古村落），你能不能帮助它向联合国教科文组织写一段富有感染力的“申遗推介语”？要求，必须套用或化用“月是故乡明”中的核心意象，或者整个“月亮”的文化母题来凝练地表达这件文化遗产背后与家乡人民之间的深刻精神关联。学生有3分钟的小组准备时间，可以快速整合课前查阅的资料（特别是访谈长辈获得的关于传统文化的记忆），再经过2分钟的组内推选，在全班范围进行优质成果展示。教师通过PPT插入“申遗”联合国教科文组织世界遗产名录画面的动态影像，增强情境的逼真感和庄重感。几个小组代表的精彩发言赢得了全班热烈的掌声。如某组学生代表用稚嫩但真诚的语句描述，他家乡为安徽黟县的一个村落，村中“西递村”早已入选世界文化遗产名录，作为学生从地理课本上看到西递古村落被专题推介的经历，使他对家乡的月有了更深厚的认同感。【拓展延伸】另一组学生代表重点介绍了家乡快失传的“闽西客家木偶戏”，他说那些无声的木偶在月光陪伴下，讲述着客家人颠沛流离到南中国的千年史诗，“木偶无言，月光无声，但当月光洒在子孙们的身上，我们才懂得那些微微的倔强，就是千年来从未有过的屈服，那些故乡的勇气藏在月光的对白里。”【拓展延伸】任务完成后，教师做出简短而精当的点评，将学生写出的片段与季羡林老人的优美情感两相对照，指出文化表达固然重要，文化传承更需要付出行动。紧接着，第二项任务顺势推出——“月是故乡明”文化守护宣言签约倡议。教师设计了一块大的海报板，上面绘有一棵枝繁叶茂的大树，每片叶子上可让全班学生签上自己的姓名，同时邀请每位同学在明信片上书写一句对自己家乡最真诚的祝福。签名和写卡片环节完成时，教师把背景音乐从古风切换为较为舒缓的钢琴版《我和我的祖国》，以家国统一、两岸一家的宏大主题结尾，带领学生齐声读出写在黑板上的倡议语：“涓涓细流润泽故土文化，莘莘学子厚植家国情怀。保护乡土技艺，守望精神高地，我们用行动说话！”第六环节·总结升华：共守精神家园（约4分钟）课堂临近尾声。教师以温纯的话语对本课进行升华总结。“同学们，今天我们一起走了一圈长长的路。我们从杜甫的唐诗出发，走进了季羡林老人的散文情感中；我们从中国千年月亮光谱的记忆图上寻找隐藏的文明密码；我们从地理课的地球仪上寻找故乡的山峦绵延，从音乐课堂的旋律中聆听故乡的长亭短亭；我们甚至拿起纸笔在卡片上深情地为故国古老的文明代言发声。而所有这一切，只不过回到最初的本心来思考——月是故乡明，你的故乡在哪里？你应该用怎样的行动诠释那份最本真的家国热爱？”“我们的故乡不只是空间意义上的出生地，那里更承载着温暖的情和热切的梦。在这个流动性和数字化的全球化新时代里，守得住故乡文化记忆的根脉，才能在奔赴理想的遥远旅途中拥有永远不变的定盘星与出位感。与其陷于凄清的孤独感伤，不如将爱乡之心化为修己安人的持续行动力。从身边事做起，从保护乡村民谣、方言俚语做起。记住，无论走得多远，飞得多高，月光照下，在故乡，也在途中。惟愿在座的你时时记得自己是故乡的孩子，更是祖国的栋梁。”简短却又蕴藏着力量的四分钟总结，将整堂课的意蕴推向崇高深远的新境界。九、教学评价设计本课注重“教—学—评”一致性原则，采用过程性评价和结果性评价相结合的多元评价方式，以激励为主，确保德育课“润物细无声”的教学效果得到真实、精准反馈。一、课堂过程评价（占比60%）。教师对学生在小组讨论中的参与质量、发言深度进行即时评价，聚焦学生在“故乡空心化”“文化传承困境”等议题讨论中的表现层次。评价维度包括：能否有理有据地倾听和表达观点（含倾听习惯评分）、能否提出建设性的文化传承对策、能否恰当运用文本中的核心词句印证自己观点等。同时鼓励生生互评，由组长记录发言同学的核心风采，评价要做到指导性、发展性和个性化。二、陈述性评价（传统文化代言人申遗推介语撰写）。完成的“申遗推介语”是本节课典型的展示课成果，其中分值占10%。评价这些推介语不追求华丽言语，而侧重看学生在表达中是否完成如下信息点——对家乡某种传统文化要素现状的准确描述或真知考察、“月亮”意象与情感共鸣之间的修辞构建、至少一个“月是故乡明”的意象化用或转述升级。同时观察学生在课后“故乡文化守护宣言”的参与态度的主动程度，记作结果性评价依据。三、课后延续性评价（占比30%）。每位学生需提交一份课后学习反思日