湖南省张家界市慈利县2024-2025学年八年级下学期语文期中考试试卷（含答案）

第第页湖南省张家界市慈利县2024-2025学年八年级下学期语文期中考试试卷一、积累运用（32分）中华传统文化博大精深，是我们民族的瑰宝。学校开展“触摸传统文化，感悟经典魅力”的主题活动，让我们一起参与其中，了解中华传统文化，增强民族文化自信。【活动一：触摸节令】二十四节气是中华民族特有的“时钟”：立春过后，冰雪融化，草木萌发。再过两个月，燕子piān①____然归来。不久，布谷鸟也来了……到了秋季，北雁南飞，活跃在田间草际的昆虫也都销声nì②____迹，到处呈现一片衰草连天的景象。节气彰显着中国人的民俗风尚与精神气质，节气蕴藏着古老的智慧和磅bó③____的力量，令人（④____）。我们要不断体悟节气变化，感受传统文化，做二十四节气的保护者和传承者，让其持续焕发蓬勃生机。1．结合语境，根据拼音正确书写汉字。①②③2．填入④横线内的成语，最准确的一项是____（只填序号）A．瞠目结舌 B．叹为观止3．画横线的句子有一处有语病，写出修改意见。【活动二：感悟民俗】4．小明对民俗文化颇感兴趣，尤其是吴伯箫的《灯笼》，勾起了他的思乡之情。无为剔墨纱灯是小明家乡独有的传统灯笼，他想要将其制作过程展示在文化墙上，但不小心打乱了所写介绍词的语序，请你帮他选出排序最恰当的一项（）①在预留轮廓内均匀涂上乳胶，乳胶的白色和轮廓外的淡墨色层次分明。②仗纱完成后开始先用勾线笔蘸墨勾出画面轮廓。③将轮廓以外的部分用淡墨涂抹使绢纱添上一层淡淡的墨痕，从而将画面的主要元素凸显出来，形成黑白分明、相互映衬的效果，即剔墨。④仗纱是第一步，就是将绢纱固定在灯架的画框上，又称裱纱。⑤无为剔墨纱灯制作主要分为灯架制作和纱面绘制两大步骤，后者则是纱灯制作工艺的重点和难点所在。A．⑤②③①④ B．④②③①⑤ C．④⑤②③① D．⑤④②③①5．小雅想要引用关于传统节日的诗句，下列哪一项你不会推荐给她？（）A．去年元夜时，花市灯如昼。B．雾柳暗时云度月，露荷翻处水流萤。C．露从今夜白，月是故乡明。D．鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。6．【活动三：诗文寄情】让我们穿行经典诗文，体味百味人生。请结合文段完成默写任务。周鸟南鸣，“①，在河之洲”掀开了《诗经》中谦谦君子的思恋篇章；送友宦游，王勃以“海内存知己，②。”来劝慰友人要豁达乐观；无人引荐，孟浩然就用“③，④”含蓄地表达渴望出仕的想法；春天万物复苏，“芳草鲜美，落英缤纷。”请你写出连续两句关于春天的诗句：“⑤，⑥。”【活动四：名著遨游】7．下列有关《经典常谈》的表述，不正确的一项是（）A．本书是朱自清先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇，展示了我国古代思想文化的基本面貌。B．本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。C．如对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》：如果想了解“游说之士”这一群体，可以读《左传》。D．《经典常谈》是一本通俗化的学术著作，具有口语和学术语言交织而成的雅俗共赏的语言风格。8．《史记》在《经典常谈》中地位如何？9．请仿照示例，结合《经典常谈》中《＜诗经＞第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。原句释义教育意义如切如磋，如琢如磨指治玉好像切制、锉平、雕琢、磨光，将玉比人。做学问要精益求精。投我以木桃，报之以琼瑶你送我木桃，我就用美玉回报你。①他山之石，可以攻玉别的山上的石头坚硬，可用来琢磨玉器。②【活动五：综合性学习】为了树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，倡导简约适度，绿色低碳的生活方式，班级开展了“倡导低碳生活”的综合性活动。10．【任务一】小明在网络上收集到这样一句广告语“理想再崇高，也得和现实打好关系”，请你模仿这个句子，为此次活动也拟写一个宣传标语。11．【任务二】宣传委员正在设计安排此次活动的内容，请你再帮助他设计几个活动栏目。栏目一：拟低碳标语栏目二：栏目三：栏目四：宣读低碳生活倡议书12．【任务三】班委会决定以全体同学的名义，向全校师生发出“践行低碳生活”的倡议。请你把下面的倡议书补充完整。倡议书亲爱的同学们：气候变暖已成为危及人类生存的严重问题。频发的灾害性气候已经给人类生存带来了巨大的威胁。面对同一片蓝天、身处同一个地球，我们每个人都有职责去保护环境，拯救地球。为此，我们向全校师生发出“践行低碳生活”的倡议。为此，我们应努力做到：①②③过低碳生活，做绿色公民！我们一起行动吧！**班全体同学2025年4月*日二、阅读理解（38分）现代文阅读I；阅读下面的文章，完成小题。村里的戏班子周作人①去不去到里赵看戏文？七斤老捏住了照例的那四尺长的毛竹旱烟管站起来说。②好吧。我踌躇了一会儿才回答，晚饭后舅母叫表姊妹们都去做什么事去了，反正差不成马将。③我们出门往东走，面前的石板路朦胧的发白，河水黑黝黝的，隔河小屋里“哦”的叹了一声，知道劣秀才家的黄牛正在休息。再走上去就是外赵，走过外赵才是里赵，从名字上可以知道这是赵氏聚族而居的两个村子。④戏台搭在五十叔的稻地上，台屁股在半河里，泊着班船，让戏子可以上下。台前站着五六十个看客，左边有两间露天看台，是赵氏搭了请客人坐的。我因了五十婶的招待坐了上去，台上都是些堂客，老是嗑着瓜子，鼻子里闻着猛烈的头油气。戏台上点了两盏乌默默地发烟的洋油灯，传傍傍地打着破锣，不一会儿有人出台来了，大家举眼一看，乃是多福纲司，镇塘殿的蛋船里的一位老大，头戴一顶灶司帽，大约是扮着什么朝代的皇帝。A．他在正面半桌背后坐了一分钟之后，出来踱了一趟，随即有一个赤背赤脚，单系一条牛头水裤的汉子，手拿两张破旧的令旗，夹住了皇帝的腰胯，把他一直送进后台去了。接着出来两三个一样赤着背，挽着纽纠头的人，起首乱跌，将他们的背脊向台板乱撞乱磕，碰得板都发跳，烟尘陡乱，据说是在“跌卿鱼爆”，后来知道在旧戏的术语里叫作摔壳子。这一摔花了不少工夫，我渐渐有点忧虑，假如不是谁的脊梁或是台板摔断一块，大约这场跌打不会中止。B．好容易这两三个人都平安地进了台房，破锣又傍夸的开始敲打起来，加上了斗鼓的格答格答的声响，仿佛表示要有重要的事件出现了。忽然从后台唱起“呀”的一声，一位穿黄袍，手拿象鼻刀的人站在台口，台下起了喊声，似乎以小孩的呼笑为多：⑤“弯老，猪头多少钱一斤……”⑥“阿九阿九，桥头吊酒……”⑦我认识这是桥头卖猪肉的阿九。他拿了象鼻刀在台上摆出好些架势，把眼睛轮来轮去的，可是在小孩们看了似乎很是好玩，呼号得更起劲了，其中夹着一两个大人的声音道：⑧“阿九，多卖点力气。”⑨一个穿白袍的搬着一支两头枪奔出来，和阿九遇见就打，大家知道这是打更的长明，不过谁也和他不打招呼。女客嗑着瓜子，头油气一阵阵地熏过来。七斤老靠了看台站着，打了两个呵欠，抬起头来对我说道，到那边去看看吧。⑩我也不知道那边是什么，就爬下台来，跟着他走。到神桌跟前，看见桌上供着五个纸牌位，其中一张绿的知道照例是火神菩萨。再往前走进了两扇大板门，即是五十叔的家里。堂前一顶八仙桌，四角点了洋蜡烛，在差马将，四个人差不多都是认识的。我受了“麦镬烧”的供应，七斤老在抽他的旱烟——“湾奇”，站在人家背后看得有点入迷。胡里胡涂地过了好些时光，很有点儿倦怠，我催道，再到戏文台下溜一溜吧。⑪嗡，七斤老含着旱烟管的咬嘴答应。眼睛仍望着人家的牌，用力地吸了几口，把烟蒂头磕在地上，别转头往外走，我拉着他的烟必子，一起走到稻地上来。⑫戏台上乌黪黪的台亮还是发着烟，堂客和野小孩都已不见了，台下还有些看客，零零落落的大约有十来个人。一个穿黑衣的人在台上踱着。原来这还是他阿九，头戴毗卢帽，手执仙帚，小丑似的把脚一伸一伸地走路，恐怕是《合钵》里的法海和尚吧。⑬站了一会儿，阿九老是踱着，拂着仙帚。我觉得烟必子在动，便也跟了移动，渐渐往外赵方面去，戏台留在后边了。忽然听得远远的破锣傍傍的响，心想阿九这一出戏大约已做完了吧。路上记起儿童的一首俗歌来，觉得写得很好：⑭台上紫云班，台下都走散。连连关庙门，东边墙壁都爬坍。连连扯得住，只剩一担力钝担。13．散文·文词：理解下列加点词的含义。戏台上点了两盏乌默默地发烟的洋油灯，传傍傍地打着破锣。14．散文·文意：村里的戏班子演出精彩吗？请你从戏子、道具、看客等角度表达见解。15．散文·文辞：周作人曾说：“我近来作文极慕平淡自然的境地。”在他的散文创作中，形成了冲淡平易的艺术风格。任选A、B中的一句进行赏析，体会其语言风格。16．散文·文蕴：《社戏》与本文都写了“我”看戏的经历，分别表达了作者怎么的情思？请结合《社戏》结尾和文本内容加以阐述。真的，一直到现在，我实在再没吃过那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。（选自鲁迅《社戏》）非连续性文本阅读II；阅读下面的文章，完成小题。【材料一】清明是时令标志的节气，从汉字上说，“清明”体现出古人对这一节气的理解。“清”的本义是指水澄澈明朗。倘将水之清澈，类比为人的品质，“清”就引申为“纯洁、清廉”的意思。水之清澈还可以用来比喻社会的状态，于是“清”又有“清平、太平”之意。“明”字兼取白天明亮的阳光和夜间皎洁的月光会意，表达出古人对日月光明的认识。“清明”连言，道出春天里天朗气清、天地澄明的特点。清明时节，气候变暖，降雨增多，正是耕种的大好时节。先民以农业为生，清明与农事紧密关联，使人们格外看重这个节气。汉代崔实《四民月令》记载，“清明节，命蚕妾治蚕室”，“节后十日，封生姜”。这一时节，要整理养蚕的房屋，还要用泥土封起生姜，以待生姜发芽后种植。（摘编自王克松《清明》）【材料二】作为二十四节气之一，清明已成为中华民族的传统文化符号，孕育了丰富的人文内涵。踏青郊野是清明的节俗，插柳和戴柳是清明踏青和护佑生命的风习时尚。人们用青青的柳枝来象征对青春的挽留，蕴含着亲近自然、珍惜生命的价值观念。放风筝是清明时节人们所喜爱的活动，《红楼梦》中有诗云：“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜”。登山祭祖也是清明期间的重要活动，通过虔诚的祭祀仪式，人们抒发对先祖亲故的缅怀感恩。如今，人们通过“献鲜花”“云祭扫”等形式，在文明祭扫中寄托哀思和怀念。清明家祭也逐渐扩大到当代社会的先贤祭祀与先烈纪念。（摘编自张凡《守护传统节日的精神内核》等）【材料三】清明与“变天”在时点上的重合，充分显示出传统历法中蕴藏的智慧。要知道，清明下不下雨，下什么雨，对农耕来讲都是大事。关于清明节下雨，民间还流传着不少农谚：①雨打清明前，洼地好种田。②清明前后雨，豌豆麦子中了举。③麦怕清明连放雨。④麦子不怕四季水，只怕清明一夜雨。17．下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（）A．“清”有各种不同的意思，既可指人的品质，又能用来比喻社会状态。B．引述汉代崔实《四民月令》材料，意在强调治蚕室、封生姜的重要性。C．如今人们通过多样化的祭扫方式寄托哀思和怀念，祭祀范围逐渐扩大。D．材料三作者王鹏从传统时令节气清明中发现美，进而表现美、创造美。18．材料一和材料二分别从哪几个方面介绍“清明”？请简要概括。19．“清明时节雨纷纷”，你觉得农民是否希望清明节下雨？请你根据资料三中提供的农谚来分析：古诗文阅读Ⅲ；阅读下面的诗歌，完成小题。螽斯①《诗经·周南》螽斯羽，诜诜②兮。宜尔子孙，振振③兮。螽斯羽，薨薨④兮。宜尔子孙，绳绳⑤兮。螽斯羽，揖揖⑥兮。宜尔子孙，蛰蛰⑦兮。【注】①螽（zhōng）斯：常称为“蝈蝈”。②诜（shen）诜：同莘莘，众多貌。③振振：茂盛的样子。④薨薨：很多虫飞的声音。⑤绳绳（min）：延绵不绝的样子。⑥揖揖：会，聚的样子。⑦蛰蛰：多，聚集。20．下列对这首诗的理解，不正确的一项是（）A．从三句“宜尔子孙”可以看出，这是一首颂祝新婚幸福的诗。B．“宜”有“多”的含义，本诗共六组叠词，均有形容群聚众多之意。C．诗中的作者为了引出自己的祝福，三次形象地描述了蠡斯的细节特征。D．本诗通篇以虫作比，咏物也在咏人。寄兴于物，即物寓情。21．重章叠唱是《诗经》的鲜明特色，请结合本诗简要赏析。阅读下面的文言文，完成小题。【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。（柳宗元《小石潭记》）【乙】自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠①。其上为睥睨②、梁欐③之形，其旁出堡坞④，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭⑤，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之于中州⑥，而列是夷狄⑦更千百年不得一售其伎⑧，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵不为伟人而独为是物故楚之南⑨少人而多石。”是二者，余未信之。（柳宗元《小石城山记》）【注释】①垠：边界，尽头。②睥睨（pìnì）：“埤堄”，城上有孔的矮墙。③梁欐（lì）：屋的正梁。④堡坞（wù）：小城堡，此处是指由山石天然形成的，因此作者称其“小石城山”。⑤箭：指竹子。⑥中州：中原，指黄河中下游一带。⑦夷狄：这里指偏远地区。⑧伎：同“技”，技艺，指小石城山的奇景。⑨楚之南：湖南一带是古代楚国的南部。22．下列说法不正确的一项是（）A．根据语法分析法，“从小丘西行百二十步”的“西”在句中解释为“向西”。B．【乙】文中的“投以小石”为倒装句。“投以小石”就是“以小石投”的意思。C．【甲】文中的“小生”，是读书人的自称。D．成语“行兵列阵”的“列”是“排列，布置”的意思，根据成语释义法，“而列是夷狄”的“列”字可解释为“排列，布置”。23．下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是（）A．投以小石以其境过清B．是固劳而无用潭西南而望C．其上为脾睨、梁欐之形马之千里者D．是二者，余未信之是鱼之乐也24．给【乙】文中画波浪线句子的断句（限三处）其气之灵不为伟人而独为是物故楚之南少人而多石。25．用现代汉语翻译下列句子。①全石以为底，近岸，卷石底以出。②神者傥不宜如是，则其果无乎？26．这两篇短文都是唐代文学家柳宗元被贬到湖南永州时所作，在这两篇短文中，作者借小石潭周围清幽冷寂的氛围和荒远之地小石城山的景色奇秀，各抒发了怎样的感情？三、写作（共50分）27．在与家人的相处中，小馨常常觉得妈妈不理解自己，对自己的学习要求过高，看不到自己的努力……小馨妈妈则认为孩子不懂事、总是爱偷懒，临近考试却没有紧迫感，一回家就拿上手机进入房间，关上房门，不与自己沟通……请你写一篇文章，讲一讲你和家人相处中，达成“理解”的亲身经历或者所见所闻所想，让有“理解”烦恼的同学读了你的文章以后受到启发。要求：①题目自拟，文体不限，诗歌或戏剧除外；②不少于600字，不要抄袭，不要套作；③文中不得出现自己的真实姓名、校名等相关信息。

答案解析部分【答案】1．翩；匿；礴2．B3．“体悟”和“感受”互换位置【解析】【点评】（1）本题考查汉字的准确书写。汉字里许多字是形似字、同音字，我们要从意义的角度、从语境的角度去理解、分析，就能避免写错别字。平时学习要有意识地进行整理与积累。要关注每一课课后的读读写写词语的音形义。

（2）本题考查近义成语的辨析，辨析近义成语可以从不同的语素入手区分；可以从词义的轻重角度辨析；还可以从意义的侧重点不同来辨析；可以从词义范围的大小来辨析，还可以从词语的感情色彩角度辨析；还可以从适用对象的不同来比较。但不管是哪一种辨析，都要和具体的语境结合起来分析。

（3）本题考查对病句的辨析及修改。常见的语病有：句式杂糅、成分残缺、搭配不当、不合逻辑、成分赘余、语序不当等，平时学习时要注意整理归类辨析。解答时，先通读所有句子，仔细考虑，凭语感看看句意是否明确，内容是否合理，句意间关系与关联词语是否一致等判断正误，如果不能判断的，可以压缩句子，看搭配是否得当，找出病因；也可理清枝叶（附在主、谓、宾上的附加成分），检查枝叶同相应的主干是否搭配得当；对于句中出现的修饰性词语、关联词应格外留意，尤其是成对出现的词语，先检查是否有多用、错用或搭配不当的毛病，再看分句次序是否合理。1．piān然，应写作：翩然，意思：动作轻快的样子。“翩”不要写成“偏”“骗”；

销声nì迹，应写作：销声匿迹，意思：不再公开说话，不再公开露面，这里指昆虫无声无息，无影无踪。“匿”不要写成“箧”；

磅bó，应写作：磅礴，意思：气势盛大；广阔无边；充盈，充满。“礴”不要写成‘薄”。

故答案为：翩；匿；礴2．A：瞠目结舌：形容人因‌窘迫、惊呆或害怕‌而瞪着眼睛、说不出话来的状态。不合语境，故不恰当；

B：叹为观止：称赞所看的事物尽善尽美。句中形容节气的智慧和力量让人觉得尽善尽美，故用“叹为观止”恰当。

故答案为：B3．画线句语序不当，句中的“感受”和“体悟”有语意上的逻辑先后，应先“感受”再“体悟”。可将“体悟”和“感受”位置互换。

故答案为：“体悟”和“感受”互换位置【答案】4．D5．B【解析】【点评】（1）本题考查排序。排序实际上是考查语言的连贯。语言要连贯，一段话前后要统一，要注意有合理的顺序，要恰当使用关联词、提示语或过渡句，使衔接过渡自然，要注意表述角度一致。排序题的答题思路是：通读——排序——试读——微调，要确保话题的一致，注意句子的合理顺序，抓关键句、起始句、结尾句、总结句，注意关联词语，注意前后照应。

（2）本题考查对诗歌内容的分析理解。理解诗歌的内容可以从以下几个角度入手：看题材：题材往往决定诗歌的主要内容和主题。抓题目：诗歌的题目往往是诗歌内容的高度概括。析词义：因为诗歌都是用文言文写成的，所以必须调动文言文以及相关历史知识的积累，逐步揣摩关键词语的含义，扫清诗歌阅读中的障碍，断不能一知半解，否则无从把握内容，更谈不上分析技巧和情感了。联背景：有些诗歌，仅仅从字面意思去理解还难以真正把握其内容，这时，便要借助对背景的分析来整体把握诗歌的内容。4．第⑤句‌，概括了无为剔墨纱灯制作的两大核心步骤——灯架制作和纱面绘制，并指出后者是工艺的重点与难点，适合作总起句，放在段落开头，统领全段，故排第一；第‌④句紧承第⑤句‌，具体说明纱面绘制的第一步是“仗纱”，即固定绢纱，逻辑上应紧随总述之后，故排第二；第‌②句承接“仗纱完成后”‌，自然过渡到下一步：用勾线笔勾勒画面轮廓，顺序合理。紧跟第‌④句；

第‌③句描述“剔墨”工艺‌，即在轮廓外涂抹淡墨，使画面元素凸显，形成独特视觉效果，这是在勾线之后的关键步骤。跟在第‌②句后；第‌①句为上胶工序‌，在剔墨完成后，于预留画面内涂乳胶，为后续上色做准备，是绘制阶段的收尾工作，放最后。故五句话的顺序为：⑤④②③①

故答案为：D5．A：去年元夜时，花市灯如昼，“元夜”即正月十五元宵节，诗句描绘了元宵节花灯璀璨、热闹非凡的场景，和传统节日直接相关，推荐；

B：雾柳暗时云度月，露荷翻处水流萤，诗句细腻地勾勒出夏夜荷塘月色朦胧、流萤翻飞的清幽景致，没有涉及任何传统节日的元素、习俗或情感，和传统节日无关，不推荐；

C：露从今夜白，月是故乡明，“露从今夜白”点明了白露节气，在古代白露是重要的祭祀节日，太湖畔渔民会举行规模盛大的祭禹王香会，属于传统节日，推荐；

D：鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳，“端阳”就是端午节，诗句通过诗人漂泊异乡度过三十五个端午节的经历，抒发了端午佳节的思乡之情，和传统节日紧密相连，推荐。

故答案为：B6．【答案】关关雎鸠；天涯若比邻；欲济无舟楫；端居耻圣明；好雨知时节；当春乃发生【解析】【分析】第1空，填上句，“雎鸠”不要写成“睢鸠”；

第2空，填下句，“涯”不要写成“崖”；“比邻”不要写成“毗邻”；

第3、4空，理解性默写，提示语：含蓄地表达渴望出仕的想法，“济”不要写成“挤”；“舟楫”不要写成“丹揖”；“端”不要写成“瑞”；“圣明”不要写成“圣名”；

第5、6空，开放性默写，关于春天的诗句，只要是写春天的都可以，比如：日出江花红胜火，春来江水绿如蓝；等闲识得东风面‌，万紫千红总是春；春风又绿江南岸，明月何时照我还；沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风等等，注意补写错别字即可。故答案为：关关雎鸠；天涯若比邻；欲济无舟楫；端居耻圣明；好雨知时节；当春乃发生【点评】本题考查古诗文名句默写能力。无论是一般性默写还是理解性默写，作答时，一是要透彻理解诗文内容，不要混淆了所背的内容；二要认真审题，找出符合题意的诗文句子，理解性默写要注意抓住关键的提示语，从提示语入手写出对应的诗句；三，答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错别字。【答案】7．C8．开创纪传体史书先河，为后世史书典范9．做人懂得感恩，要知恩图报。或友谊是平等的、双向的、互惠互利的。；要善于听取别人的意见，改正自己的缺点。或做事情要学会借鉴。【解析】【点评】（1）本题考查对名著内容的识记。阅读名著时，不能只孤立地阅读某一个故事或情节人物，要将名著中的人物纵向、横向比较，要“瞻前顾后”，全面深入理解。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，又要知道一些细节，及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能信手拈来，得心应手。

（2）本题考查对名著内容的识记。阅读名著时，不能只孤立地阅读某一个故事或情节人物，要将名著中的人物纵向、横向比较，要“瞻前顾后”，全面深入理解。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，又要知道一些细节，及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能信手拈来，得心应手。

（3）本题考查对名著内容的理解与概括。理解名著的主要内容，阅读名著时要从整体到部分再到整体，即初读，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，分段和归纳段意，最后回到整体上来，进而抓住主要内容。概括时首先要浏览，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。步骤是：先要读，通读，了解大意，然后再定，就是锁定答题范围，最后组织语言进行表述，一般用主谓句：什么（谁）+怎么样（是什么），如果有主题句直接引用也可。7．A：《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的传统文化入门读物，全书共13篇，系统介绍了我国古代经典，涵盖经、史、子、集，展现思想文化全貌。故：本书是朱自清先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇，展示了我国古代思想文化的基本面貌，表述正确；

B：《经典常谈》书中第九篇《史记》《汉书》专门介绍这两部纪传体史书，并提及《春秋》（编年体）、《战国策》（国别体），体裁多样。故：本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁，表述正确；

C：《经典常谈》中专门介绍“游说之士”（即战国时期的纵横家）的是‌《战国策》第八‌，而非《左传》。《左传》是《春秋》的三传之一，主要以编年体方式记录春秋时期的历史事件，侧重诸侯国之间的政治与军事斗争，虽有记言，但并非以“游说之士”为核心描写对象。而《战国策》则以国别体形式，集中记载了苏秦、张仪等纵横家的言论与活动，生动展现了“游说之士”的言辞技巧与政治影响，正是朱自清在书中重点解析的对象。因此，若想了解“游说之士”，应阅读《战国策》第八篇，而不是《左传》。故：如对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》：如果想了解“游说之士”这一群体，可以读《左传》，表述不正确；

D：《经典常谈》全书语言通俗流畅，融合口语与学术表达，被评价为“雅俗共赏”的典范之作，具有鲜明的普及性与可读性。故：

《经典常谈》是一本通俗化的学术著作，具有口语和学术语言交织而成的雅俗共赏的语言风格，表述正确。

故答案为：C8．《史记》在《经典常谈》中被视作史学与文学的双重典范，具有开创性地位‌。朱自清在书中以《〈史记〉〈汉书〉第九》专篇介绍，将其与《汉书》并列，认为二者是“正史”的源头，奠定了后世史书的基本格局：《史记》是我国第一部纪传体通史，首创“本纪、世家、列传、表、书”五体结构，贯穿三千年历史，被后世“二十四史”所沿袭。司马迁坚持“其文直，其事核，不虚美，不隐恶”的实录原则，敢于记录帝王过失与社会真相，为史家树立了道德标杆。朱自清特别强调《史记》的文学价值，称其“叙述和描写亲切有味”，人物刻画栩栩如生，情感浓烈，因而被鲁迅誉为“无韵之《离骚》”。书中还着重讲述了司马迁忍辱负重、发愤著书的经历，赋予《史记》以“温度”，使经典更具人文魅力。

故答案为：开创纪传体史书先河，为后世史书典范9．第1空，投我以木桃，报之以琼瑶，释义：你送我木桃，我就用美玉回报你，这启示我们要知恩图报，懂得感恩，要明白情感是双向的，有付出才有回报；

第2空，他山之石，可以攻玉，释义：别的山上的石头坚硬，可用来琢磨玉器。启示我们要善于借鉴，要善于听取意见，改正自己的不足。

故答案为：做人懂得感恩，要知恩图报。或友谊是平等的、双向的、互惠互利的；要善于听取别人的意见，改正自己的缺点。或做事情要学会借鉴。【答案】10．再发展经济，也不能以牺牲环境为代价。11．讲低碳环保故事；唱低碳精神歌曲12．节约每一张纸；及时关灯，节约每一度电。；积极参与植树造林活动。【解析】【点评】（1）本题考查拟写宣传语。宣传语要求人们该做什么，不该做什么希望人们做什么，不希望人们做什么，必须明确具体地表达出来，所以内容要具体，紧扣主题，注意语言要简洁，一般在20字以内，通俗易懂，要巧用修辞，一般采用上下两句，结构相同，妙传情意，要健康积极亲切友善。

（2）本题考查活动设计。学习的活动形式多样，比如读书（读报）活动、读后（观后）感、演讲比赛、征文比赛、书法比赛、知识竞赛、人物评选、办小报（墙报）、作文比赛、故事会、讲座、主题班会等等，在拟写时注意直指主题，语言简洁，如果有例句，形式上最好就是仿写例句。

（3）本题考查补写句子使上下文连贯。首先要把握文段语脉，定位句子关系，也就是要搞清楚要补写处前后句之间的逻辑联系，明确要补写的是总起句还是承上启下句还是总结句，然后根据上下语境，合理推导，要注意陈述对象和话题的统一，最后再次检验补后的内容，以确保语意连贯。10．先分析广告语“理想再崇高，也得和现实打好关系”的结构，此结构为：XX再XX，也得和XXX怎么样。先提出一个宏大、理想化的概念，再用转折引出与之关联的实际行动或接地气的落点。内容上，要围绕“倡导低碳生活”，先要确定对应“理想”的宏大概念，比如“环保再宏大”“绿色再美好”，这些词汇贴合低碳生活的核心目标；然后找对应“现实”的具体行动落点，低碳生活的关键在于日常小事，所以可以是“日常”“小事”“细节”这类词。然后尝试代入句式调整，要保证语言口语化、有号召力，符合宣传标语的特点。比如先想“环保再宏大，也得和日常打好关系”，但“打好关系”可以更贴合主题优化，比如“靠日常”“拼细节”，不过为了更贴近原句结构，还是保留类似的表述逻辑，同时让标语更有感染力。比如：绿色再美好，也得和小事打好关系；低碳再重要，也得和细节打好关系。

故答案为：再发展经济，也不能以牺牲环境为代价。11．首先，要围绕“倡导低碳生活”的核心目标，设计的栏目需覆盖不同参与形式，兼顾知识性、趣味性和实践性，让不同特点的同学都能参与。比如‌知识科普类‌：对低碳的具体标准和日常误区不了解，需要一个栏目来传递专业又易懂的知识，比如“低碳知识小课堂”，通过互动问答、案例讲解打破认知误区；又比如‌实践体验类‌：低碳不能停留在口号，得有动手环节，比如“旧物改造创意赛”，引导同学们将闲置物品变废为宝，直观感受低碳的实用性，还能激发创造力；还可以‌互动分享类‌：让同学分享自己的低碳日常，比如“我的低碳生活展播”，用视频形式更生动，既能展示个人行动，也能互相借鉴，增强活动的感染力。

最后，设计时要与已有栏目在结构上形成呼应：由栏目一“拟写低碳生活标语”、栏目四“宣读低碳生活倡议书”可知，中间两个栏目得格式为：动词+低碳+内容，比如：制作低碳生活小报’展示低碳生活创意等。

故答案为：讲低碳环保故事；唱低碳精神歌曲12．倡议是向全校师生发出的，所以补充的内容要‌贴合校园场景‌：需聚焦师生日常可践行的小事，避免空泛，比如校园出行、教室用电、食堂用餐这些高频场景，让倡议更具可操作性。还要注意‌覆盖不同维度‌：从“出行、消费、资源利用”三个角度设计，覆盖校园生活的主要方面，既全面又不重复。注意‌语言简洁明确‌：每条倡议用短句表述，清晰易懂，方便师生快速理解并执行，符合倡议书的宣传属性。比如：绿色出行，短途优先步行或骑行，中长途选择公共交通，减少私家车进校园；拒绝一次性用品，自带水杯、餐具和环保购物袋，减少塑料垃圾；节约资源，教室人走即关灯关电扇，食堂按需取餐践行“光盘行动”，纸张双面使用。等等。

故答案为：节约每一张纸；及时关灯，节约每一度电；积极参与植树造林活动。【答案】13．“乌默默”写出洋油灯罩经历长久烟熏火燎染后的乌黑的色泽，渲染出戏班出场前沉闷的气氛，衬托看客们等待的心理。14．示例一：我觉得村里戏班子的演出不精彩。从戏子看，有蛋船里的老大、不知名的汉子、卖肉的阿九、打更的长明，他们不是专业演员，都是乱跳乱打，演得不精彩；从道具看，有乌黮黮的洋油灯、侉侉响的破锣、破旧的令旗都暗示着戏不精彩；从看客看，台上的堂客在嗑瓜子、七斤老带着我去看差麻将、台下的看客所剩无几都表明那夜的戏不精彩。（示例二：我觉得村里的戏班子的演出精彩。从戏子看，蛋船里的老大、不知名的汉子、卖肉的阿九、打更的长明，他们的演出都很卖力，动作熟练；从道具看，虽是有乌黮黮的洋油灯、侉侉响的破锣、破旧的令旗，但不影响戏子的演出热情，照样可以让演出精彩；从观众看，台前有着五六十个看客，七斤老带我去看差马将，我催着再到戏台下溜溜，可以看出大家对演出很是喜欢，表明演出是精彩的。）15．示例一：A句。这句话中方言词语的使用，如“赤背赤脚”“牛头水库”等词写出孩童眼中的戏班子的样貌，充满乡土气息，语言质朴平淡。（也可从动作描写、短句的角度赏析）（示例二：B句。这句话使用拟声词，“侉侉侉”“格答格答”这些词写出了演出时台上锣鼓敲打的声音，很有生活气息，显得平实冲淡。）16．《社戏》结尾写到再也没看过那夜的好戏，表达“我”对故乡的怀念和眷恋、对淳朴民风的赞美，传达出作者对童年生活的怀念以及对理想社会的向往，还有再也看不到好戏的遗憾；本文写了作者去戏班、看戏班、出戏班、回戏班的事情，表达了作者对童年生活的怀念；尽管戏子依然在台上卖力地演出，但台下的观众已然是零零落落，可见乡村文化日渐没落，文末的歌谣也以看出戏班文化的衰退，表达了作者对乡村旧民俗、旧文化衰退的慨叹。【解析】【点评】（1）本题考查对词语含义的理解。理解词语的含义应先通读全文，理清文意；然后细读该词所在段落的段意；最后结合具体的语境，分析品味具体含义，理解句子有几个注意：第一、注意句中的双关语，分析其表面含义及深层含义，深层含义要结合上下文去理解。第二、注意句中的多义词或词义的转移、引申等用词方式，抓住关键性词句，借以理解句子的深层含义。第三、注意句子的标点、句式、语气等方面的特点，分析其强调了什么内容，具有怎样的感情色彩，借以去理解句意，体味作者的思想情感。第四、留心句子的修辞手法，分析其作用，并结合上下文内容去理解句意。答题格式为“XX”一词原指……（本义）。这里是……（语境义），这里写出……，表达……。

（2）本题考查谈观点看法。谈观点看法不要脱离文本，要在准确把握文意的基础上表明自己的观点，再从原文出发联系现实谈看法，需要精心组织语言，完整表达。答题格式一般是：开头列出自己的观点，然后结合材料内容分析，最后强调观点。

（3）本题考查对句子的赏析。赏析句子首先看题干是否有要求从哪个角度赏析，若有要求则答案必须从要求的角度分析；若无要求，就先从修辞角度判断，然后再从词语、描写方法、表达方式等角度分析。从修辞角度，首先要掌握各种修辞手法的特点，学会辨析，然后采用“修辞作用+具体语境内容”的格式来分析，答题格式是：运用的手法+写出什么内容+表达什么含义或情感哲理。从词语角度，我们要找准句子中的关键词。句子中的关键词往往是动词、形容词、副词、数词等，或者是有修饰作用的词，它们常解释事物的性质状态等重要信息，抓住它们，用替换法揣摩。答题格式为xx词写出了什么的特点或内容，表达什么情感。从表达方式角度：描写句（外貌、语言、动作、心理、环境、场面描写），突出什么特点，揭示什么性格，烘托人物心情、揭示主题、推动情节发展等。抒情句，突出感情，增强感染力，引起共鸣。

（4）本题考查对文章主旨和情感的分析理解。要想准确地理解文章的主旨，要在理解文本的内容的基础上联系社会现实理解文本的深层含义，注意一定不能停留在表面，就事论事。文章情感的理解可以通过文章的主要内容体会作者的情感、抓住带有感情色彩的词句、分析文章的题目和重点语句、运用情景还原法和细节观察法等。这些方法可以帮助读者更好地理解文章的情感表达。13．“乌默默”：乌黑，写出洋油灯罩经历长久烟气熏染后的颜色；对“戏台上点了两盏乌默默的发烟的洋油灯”的描写，渲染出戏班出场前无聊沉闷的气氛；看客们仍在这种环境中等待，所以，对“羊油灯”的描写，又能从侧面衬托看客们等待的心理。

故答案为：“乌默默”写出洋油灯罩经历长久烟熏火燎染后的乌黑的色泽，渲染出戏班出场前沉闷的气氛，衬托看客们等待的心理。14．由第④段句子：台前站着五六十个看客，左边有两间露天看台……我因了五十婶的招待坐了上去，台上都是些堂客，老是嗑着瓜子，鼻子里闻着猛烈的头油气。戏台上点了两盏乌默默地发烟的洋油灯，传傍傍地打着破锣，不一会儿有人出台来了，大家举眼一看，乃是多福纲司，镇塘殿的蛋船里的一位老大，头戴一顶灶司帽，大约是扮着什么朝代的皇帝。他在正面半桌背后坐了一分钟之后，出来踱了一趟，随即有一个赤背赤脚，单系一条牛头水裤的汉子，手拿两张破旧的令旗，夹住了皇帝的腰胯，把他一直送进后台去了。接着出来两三个一样赤着背，挽着纽纠头的人，起首乱跌，将他们的背脊向台板乱撞乱磕，碰得板都发跳，烟尘陡乱，据说是在“跌卿鱼爆”，后来知道在旧戏的术语里叫作摔壳子。这一摔花了不少工夫，我渐渐有点忧虑，假如不是谁的脊梁或是台板摔断一块，大约这场跌打不会中止。好容易这两三个人都平安地进了台房，破锣又傍夸的开始敲打起来，加上了斗鼓的格答格答的声响，仿佛表示要有重要的事件出现了。忽然从后台唱起“呀”的一声，一位穿黄袍，手拿象鼻刀的人站在台口，台下起了喊声。……第⑦段句子：我认识这是桥头卖猪肉的阿九。……第⑨段句子：一个穿白袍的搬着一支两头枪奔出来，和阿九遇见就打，大家知道这是打更的长明，……女客嗑着瓜子，头油气一阵阵地熏过来。七斤老靠了看台站着，打了两个呵欠，抬起头来对我说道，到那边去看看吧……第⑫段句子：戏台上乌黪黪的台亮还是发着烟，后来：堂客和野小孩都已不见了，台下还有些看客，零零落落的大约有十来个人。一个穿黑衣的人在台上踱着。原来这还是他阿九，头戴毗卢帽，手执仙帚，小丑似的把脚一伸一伸地走路，恐怕是《合钵》里的法海和尚吧。

——这里描写的道具：乌默默地发烟的洋油灯，侉侉响的破锣、破旧的令旗；看客：站着五六十个，看台上坐着的老是嗑着瓜子，鼻子里闻着猛烈的头油气、七斤打了两个呵欠、后来：堂客和野小孩都已不见了，台下还有些看客，零零落落的大约有十来个人；戏子有：有蛋船里的老大、不知名的汉子、穿黄袍，手拿象鼻刀的人（卖猪肉的阿九）、打更的长明——这些都说明戏班子演出不精彩

由第⑩段句子：我也不知道那边是什么，就爬下台来，跟着他走。到神桌跟前，看见桌上供着五个纸牌位，其中一张绿的知道照例是火神菩萨。再往前走进了两扇大板门，即是五十叔的家里。堂前一顶八仙桌，四角点了洋蜡烛，在差马将，四个人差不多都是认识的。我受了“麦镬烧”的供应，七斤老在抽他的旱烟——“湾奇”，站在人家背后看得有点入迷。胡里胡涂地过了好些时光，很有点儿倦怠，我催道，再到戏文台下溜一溜吧。可知这里写七斤老带着我去看差麻将，侧面表现戏班子的演出不精彩。

当然，也可以说精彩，注意表述的侧重。

故答案为：示例一：我觉得村里戏班子的演出不精彩。从戏子看，有蛋船里的老大、不知名的汉子、卖肉的阿九、打更的长明，他们不是专业演员，都是乱跳乱打，演得不精彩；从道具看，有乌黮黮的洋油灯、侉侉响的破锣、破旧的令旗都暗示着戏不精彩；从看客看，台上的堂客在嗑瓜子、七斤老带着我去看差麻将、台下的看客所剩无几都表明那夜的戏不精彩。（示例二：我觉得村里的戏班子的演出精彩。从戏子看，蛋船里的老大、不知名的汉子、卖肉的阿九、打更的长明，他们的演出都很卖力，动作熟练；从道具看，虽是有乌黮黮的洋油灯、侉侉响的破锣、破旧的令旗，但不影响戏子的演出热情，照样可以让演出精彩；从观众看，台前有着五六十个看客，七斤老带我去看差马将，我催着再到戏台下溜溜，可以看出大家对演出很是喜欢，表明演出是精彩的。）15．可从叙事节奏、口语表达和细节描写几个角度赏析：

A：“坐了一分钟”“踱了一趟”“随即”等词语，以平缓的节奏叙述演员的出场与退场，使整个过程如流水般自然，没有紧张的冲突，也没有刻意的煽情，只是平静地展现戏班表演的一个片段；“坐了一分钟之后，出来踱了一趟”，没有使用任何华丽的辞藻，就像邻里闲聊时讲述日常琐事一样，直白地勾勒出演员的动作。“赤背赤脚，单系一条牛头水裤”，用最朴素的口语描绘出汉子的装扮，没有刻意的修饰，却让一个鲜活的乡村戏子形象跃然纸上。

“手拿两张破旧的令旗，夹住了皇帝的腰胯，把他一直送进后台去了”对汉子的细节刻画，精准而生动。“破旧的令旗”暗示了戏班子的简陋，“夹住了皇帝的腰胯”这一略带滑稽的动作，将乡村戏班表演的质朴与随性展现得淋漓尽致。没有夸张的渲染，只是客观地记录动作，却让读者仿佛身临其境，看到了那场略显粗糙却充满生活气息的表演。

作者舒缓的叙事节奏，营造闲适氛围；口语化表达，贴近生活本真；细节描写，于细微处见生动，让读者在平淡自然的文字中，品味到那份质朴纯真的人间烟火味。

B：“仿佛表示要有重要的事件出现了”，没有急切地推进情节，而是以一种舒缓的语气，带着些许调侃与期待，将读者带入乡村看戏时那种闲适、放松的氛围中；“好容易这两三个人都平安地进了台房”，“好容易”一词充满了生活气息，仿佛是作者在看戏时的真实感慨，将那种等待表演结束的急切与释然直白地传达出来。这种口语化的表达，摒弃了文绉绉的腔调，使文字与生活无缝衔接，尽显冲淡平易之态；“破锣又侉侉的开始敲打起来，加上了斗鼓的格答格答的声响”，用拟声词“侉侉”“格答格答”细致地描摹出乐器的声音，这些声音并非悠扬悦耳的丝竹之音，而是乡村戏班特有的、略显嘈杂的声响，却正是这种真实的细节，让文字充满了烟火气，体现了周作人散文贴近生活、自然平实的风格。

故答案为：示例一：A句。这句话中方言词语的使用，如“赤背赤脚”“牛头水库”等词写出孩童眼中的戏班子的样貌，充满乡土气息，语言质朴平淡。（也可从动作描写、短句的角度赏析）（示例二：B句。这句话使用拟声词，“侉侉侉”“格答格答”这些词写出了演出时台上锣鼓敲打的声音，很有生活气息，显得平实冲淡。）16．鲁迅先生在《社戏》中，通过回忆儿时在平桥村看社戏的经历，特别是结尾，将“那夜似的好戏”与“那夜似的好豆”并置，‌象征童年生活中不可复制的美好体验‌。这种美好不仅来自戏本身，更源于月夜行船的诗意、伙伴间的无猜、乡民的淳朴热情以及摆脱束缚的自由感。成年后在都市剧场看戏的两次经历（拥挤、压抑、不适），与童年形成强烈反差，凸显了他对都市人际疏离、生活刻板的厌倦，以及对乡村温情与童年快乐的深切眷恋。

本文以冷静、冲淡的笔调，记录了一次并不精彩的乡村看戏见闻：去戏班、看戏班、出戏班、回戏班的事情，表达了作者对童年生活的怀念；但戏子技艺粗糙、道具简陋、观众寥寥，演出过程甚至显得滑稽可笑的描写，以及结尾引用童谣“台上紫云班，台下都走散……只剩一担馄饨担”，都透露出一种‌对民俗盛景不再的静默感怀‌。他并非单纯怀念某一场戏，而是借这衰微的戏台，寄托对传统乡村文化生命力流逝的淡淡惋惜与复杂心绪。

故答案为：《社戏》结尾写到再也没看过那夜的好戏，表达“我”对故乡的怀念和眷恋、对淳朴民风的赞美，传达出作者对童年生活的怀念以及对理想社会的向往，还有再也看不到好戏的遗憾；本文写了作者去戏班、看戏班、出戏班、回戏班的事情，表达了作者对童年生活的怀念；尽管戏子依然在台上卖力地演出，但台下的观众已然是零零落落，可见乡村文化日渐没落，文末的歌谣也以看出戏班文化的衰退，表达了作者对乡村旧民俗、旧文化衰退的慨叹。【答案】17．B18．①含义（本义和引申义、比喻义，若具体写出含义也可以）②与农事的关系③人文内涵④传统文化符号、习俗、风俗时尚19．农民对清明下雨的态度比较复杂。一方面，根据农谚“雨打清明前，洼地好种田”“清明前后雨，豌豆麦子中了举”，说明清明前或清明前后下雨，对洼地的耕种以及豌豆、麦子等农作物生长有利，这种情况下农民希望下雨。另一方面，依据农谚“麦怕清明连放雨”“麦子不怕四季水，只怕清明一夜雨”，表明如果清明期间连续下雨或者在清明夜下大雨，会对麦子生长不利，此时农民不希望下雨。【解析】【点评】（1）本题考查对材料信息的筛选与比对。细心审题，明确题目的要求（看清是“有错误的一项”还是“正确的一项”）；提高辨析异同的能力，选项表述的内容往往是经过加工整合的，多数情况下不是原文的机械罗列。做题时应用心比对，做出判断。材料中信息的筛选重在读懂内容，细心寻找，稍加整合。步骤：细读题干，确定答题方向；略读材料，把握每则材料内容；细读材料，各个击破，逐个审准材料并提取答题关键点。

（2）本题考查对文章内容的理解与概括。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。概括时首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。步骤是：先要读，通读全文，了解文章大意，然后再定，就是锁定答题范围，最后组织语言进行表述，一般用主谓句：什么（谁）+怎么样（是什么），如果有主题句直接引用也可。

（3）本本题考查对农谚的分析理解。农谚是农民在长期生产实践中总结出的、关于农业生产的经验性俗语‌，它用简洁、形象的语言反映了天时、气象、节气与农作物生长之间的规律，是传统农耕智慧的结晶。农谚大多合辙押韵、朗朗上口，便于在民间口耳相传。农谚源于广大农民对自然现象的细致观察和反复验证，内容涵盖播种、育苗、施肥、灌溉、收获、病虫害防治等多个方面，同时也包含大量关于天气预测和气候变化的经验判断。要结合字面意思以及节气从多方面理解。17．A：由【材料一】第1段句子：“清”的本义是指水澄澈明朗。倘将水之清澈，类比为人的品质，“清”就引申为“纯洁、清廉”的意思。水之清澈还可以用来比喻社会的状态，于是“清”又有“清平、太平”之意。可知：“清”有各种不同的意思，既可指人的品质，又能用来比喻社会状态，理解分析正确；

B：由【材料一】第2段句子：清明时节，气候变暖，降雨增多，正是耕种的大好时节。先民以农业为生，清明与农事紧密关联，使人们格外看重这个节气。汉代崔实《四民月令》记载，“清明节，命蚕妾治蚕室”，“节后十日，封生姜”。这一时节，要整理养蚕的房屋，还要用泥土封起生姜，以待生姜发芽后种植。这里引述汉代崔实《四民月令》材料，是为说明清明与农事紧密关联。故：引述汉代崔实《四民月令》材料，意在强调治蚕室、封生姜的重要性，理解分析不正确；

C：由【材料二】句子：如今，人们通过“献鲜花”“云祭扫”等形式，在文明祭扫中寄托哀思和怀念。清明家祭也逐渐扩大到当代社会的先贤祭祀与先烈纪念。可知：如今人们通过多样化的祭扫方式寄托哀思和怀念，祭祀范围逐渐扩大，理解分析正确；

D：文段中的【材料三】是几则关于清明节下雨的农谚。王鹏的作品（多为与清明相关的散文或文化创作）从清明节气的传统内涵中发掘美，并进行艺术表现与创造，表述正确。

故答案为：B18．由材料一第①段句子：“从汉字上说，‘清明’体现出古人对这一节气的理解。‘清’的本义是指水澄澈明朗。倘将水之清澈，类比为人的品质，‘清’就引申为‘纯洁、清廉’的意思。水之清澈还可以用来比喻社会的状态，于是‘清’又有‘清平、太平’之意。‘明’字兼取白天明亮的阳光和夜间皎洁的月光会意，表达出古人对日月光明的认识”可知，本段文字主要简介了“清明”的含义；

由材料一第②段句子：“清明时节，气候变暖，降雨增多，正是耕种的大好时节。先民以农业为生，清明与农事紧密关联，使人们格外看重这个节气”可知，本段文字主要简介了清明节气与农事的关系；

由材料二句子：“作为二十四节气之一，清明已成为中华民族的传统文化符号，孕育了丰富的人文内涵”可知，本段文字主要简介了清明节气的人文内涵（或传统文化习俗）。

故答案为：①含义（本义和引申义、比喻义，若具体写出含义也可以）②与农事的关系③人文内涵④传统文化符号、习俗、风俗时尚19．‌“雨打清明前，洼地好种田”‌：清明前降雨，利于补充土壤墒情，尤其对低洼田地而言，水分充足更易整地播种，为春耕创造有利条件；‌“清明前后雨，豌豆麦子中了举”‌：此时适量降雨，能有效促进冬小麦拔节孕穗和豌豆等春播作物萌发，象征丰收有望，是风调雨顺的吉兆；‌“麦怕清明连阴雨”‌：连续阴雨会导致田间积水、光照不足，小麦易发生根系腐烂、纹枯病等问题，影响灌浆成熟，威胁收成；‌“麦子不怕四季水，只怕清明一夜雨”‌：强调关键期的极端天气危害——一场突如其来的暴雨可能造成短时涝灾，破坏土壤结构，冲刷种子或幼苗，远比长期湿润更危险。由此可知：农民对清明下雨的态度比较复杂：一方面清明前或清明前后下雨，对洼地的耕种以及豌豆、麦子等农作物生长有利，这种情况下农民希望下雨。另一方面，如果清明期间连续下雨或者在清明夜下大雨，会对麦子生长不利，此时农民不希望下雨。

故答案为：农民对清明下雨的态度比较复杂。一方面，根据农谚“雨打清明前，洼地好种田”“清明前后雨，豌豆麦子中了举”，说明清明前或清明前后下雨，对洼地的耕种以及豌豆、麦子等农作物生长有利，这种情况下农民希望下雨。另一方面，依据农谚“麦怕清明连放雨”“麦子不怕四季水，只怕清明一夜雨”，表明如果清明期间连续下雨或者在清明夜下大雨，会对麦子生长不利，此时农民不希望下雨。【答案】20．A21．叠词叠句的叠唱形式，是这首诗艺术表现上最鲜明的特色。六组叠词“诜诜”“薨薨”“揖揖”“振振”“绳绳”“蛰蛰”的巧妙运用，则使全篇韵味无穷；“宜尔子孙”的三致其辞，使诗旨显豁明朗；诗章结构并列，六词意有差别，又形成了诗意的层递：首章侧重多子兴旺；次章侧重世代昌盛；末章侧重聚集欢乐。【解析】【点评】（1）本题考查对诗歌内容的分析理解。理解诗歌的内容可以从以下几个角度入手：看题材：题材往往决定诗歌的主要内容和主题。抓题目：诗歌的题目往往是诗歌内容的高度概括。析词义：因为诗歌都是用文言文写成的，所以必须调动文言文以及相关历史知识的积累，逐步揣摩关键词语的含义，扫清诗歌阅读中的障碍，断不能一知半解，否则无从把握内容，更谈不上分析技巧和情感了。联背景：有些诗歌，仅仅从字面意思去理解还难以真正把握其内容，这时，便要借助对背景的分析来整体把握诗歌的内容。

（2）本题考查对《诗经》重章叠句的分析理解。重章叠句是诗歌的一种常见手法，即上下句或者上下段用相同的结构形式反复咏唱的一种表情达意的方法。这种手法具有回环反复的表达效果与音韵美、意境美、含蓄美。阅读时注意结合具体诗句进行分析理解。20．A：这首诗古人借螽斯繁殖力强的特点，比喻人类子孙繁盛。从三句“宜尔子孙”可见诗歌表达了对子孙众多的祝福。所以本诗主题是‌祈愿多子多孙、家族兴旺‌，而非直接颂祝“新婚幸福”。故：从三句“宜尔子孙”可以看出，这是一首颂祝新婚幸福的诗，理解不正确；B：“宜”意为“多”，六组叠词“诜诜”“薨薨”“揖揖”“振振”“绳绳”“蛰蛰”均用来形容数量多、聚集盛，强化了“子孙众多”的意象。故：“宜”有“多”的含义，本诗共六组叠词，均有形容群聚众多之意。理解正确；C：这首诗全诗三章，每章四句，前两句描绘螽斯的翅膀及其飞翔的声音，后两句颂祝多子多孙。故：诗中的作者为了引出自己的祝福，三次形象地描述了蠡斯的细节特征，理解正确；D：全诗以螽斯之多子比兴人之子孙昌盛，是典型的“比兴”手法，即“寄兴于物，即物寓情”，实现了物与情的融合。故：本诗通篇以虫作比，咏物也在咏人。寄兴于物，即物寓情，理解正确。故答案为：A21．六组叠词“诜诜”“振振”“薨薨”“绳绳”“揖揖”“蛰蛰”的巧妙运用，使全篇韵味无穷；“宜尔子孙”的三致其辞，不断强化情感表达，让对家族人丁兴旺、世代绵延的祝福，使诗旨显豁明朗；

诗章结构并列，六词意有差别别，又形成了诗意的层递：首章侧重多子兴旺，次章侧重世代昌盛，末章侧重聚集欢乐；

三章句式基本重复，仅更换了少量词语，符合《诗经》的典型艺术特征，叠词的使用既增强了诗歌的音韵节奏感，读起来朗朗上口，也分别从数量、状态、声音、传承、聚集等不同维度，逐层丰富了祝福的内涵。

故答案为：叠词叠句的叠唱形式，是这首诗艺术表现上最鲜明的特色。六组叠词“诜诜”“薨薨”“揖揖”“振振”“绳绳”“蛰蛰”的巧妙运用，则使全篇韵味无穷；“宜尔子孙”的三致其辞，使诗旨显豁明朗；诗章结构并列，六词意有差别，又形成了诗意的层递：首章侧重多子兴旺；次章侧重世代昌盛；末章侧重聚集欢乐。【答案】22．C23．D24．其气之灵/不为伟人/而独为是物/故楚之南少人而多石25．①小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻出来。②神灵的造物者似乎不会这样做的，那么造物者果真没有的吧？26．甲文中，作者借小石潭周围清幽冷寂的氛围，表达了凄苦孤寂的感情；乙文中，作者借荒远之地小石城景色的奇秀，抒发了自己有才却无法施展的不平之气。【解析】【点评】（1）本题考查对文言实词含义和文言倒装句式的分析理解。理解文言实词含义的方法有多种：可以用迁移法类推，可以查字典词典，可以联系语境，可以由成语进行推断，不管使用哪种方法，都要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词。倒装句：现代汉语中的倒装句是为了适应修辞表达的需要，但在古代，倒装句是正常的句法，所以在文言文翻译时有时要作适当的调整.古汉语中的倒装句通常有以下几种形式：主谓倒装：如甚矣，汝之不惠！宾语前置：用助词“之”使宾语提前如，何陋之有；疑问代词作宾语，放在动词或介词的前面如，吾谁与归；定语后置：常用“者”作标志，翻译时放在名词前面；介宾短语后置：它相当于现代汉语的状语，翻译时应放在谓语前。平时学习要总结归类。

（2）本题考查对文言虚词“以、而、之、是”的分析理解。“以”的用法有：连词，表结果，可译为“来，用来，以致”，介词，可译为用，拿，凭借，靠，按照，依照，把；做动词，可译为认为等；“而”的用法主要有表承接，可译为“就、才”，也可不译，表转折，译成可是、然而，表修饰；表并列。“之”的用法有：结构助词，的；助词，主谓之间取消句子独立性，不译；助词，宾语前置的标志不译；助词，定语后置标志不译；助词，凑音节作用不译；动词，去往；代词，代人、事、物。“是”在文言中常作近指代词，相当于“此”，用于指代前文提到的人、事、物或情况；判断动词：相当于现代汉语的“是”；形容词：意为“正确”“对”，与“非”相对；意动用法：译为“认为……正确”；助词：用于宾语前置句中，无实义。平时学习时要注意积累整理。

（3）本题考查文言断句。给文言语句断句时，首先要理解句子的意思（句子意思读不懂的时候，也可根据虚词、对话、修辞、句子结构成分、文言文固定格式、习惯句式等），再弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；对于单句：句首关联词和语气词（如：夫、盖、若、而等）之后要作停顿；几个特殊的古今异义词朗读时必须分开；主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿，谓语中心语和介宾短语之间要停顿；需要着重强调的地方，一般要停顿；“也”用在句中时表停顿语气，朗读时应作停顿；省略句中句内省略的地方一般要作停顿；并列短语间要略作停顿；总领性词语后面要停顿。如果是几个句子的组合，则要在句与句间要停顿。同时注意题干的要求，看需要断几处。

（4）本题考查文言语句的翻译。文言句子的翻译要求是“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整；当然也须关注古今异义，翻译句子时一定要用古义而不是今义。同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译，并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。

（5）本题考查对文章主旨和情感的分析理解。要想准确地理解文章的主旨，要在理解文本的内容的基础上联系社会现实理解文本的深层含义，注意一定不能停留在表面，就事论事。文章情感的理解可以通过文章的主要内容体会作者的情感、抓住带有感情色彩的词句、分析文章的题目和重点语句、运用情景还原法和细节观察法等。这些方法可以帮助读者更好地理解文章的情感表达。

【附参考译文】

【甲】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有百多条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。向小石潭的西南方望去，溪岸像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样弯曲，望过去一段看得见，一段看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能知道溪水的源头在哪里。我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静没有旁人。使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记录下了此地就离开。一同去游览的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人。一个名叫恕己，一个名叫奉壹。【乙】从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿，更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。22．A：从小丘西行百二十步，句意：从小丘向西走一百二十多步，西：名词作状语，向西。故：根据语法分析法，“从小丘西行百二十步”的“西”在句中解释为“向西”，说法正确；

B：投以小石，即：以小石投，句意：把一块小石子丢进去。故：【乙】文中的“投以小石”为倒装句。“投以小石”就是“以小石投”的意思，说法正确；

C：隶而从者，崔氏二小生，句意：我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人，小生：年轻人。故：【甲】文中的“小生”，是读书人的自称，说法不正确；

D：而列是夷狄，句意：却把它摆列在这荒僻遥远的蛮夷之地，列：排列，布置。故：成语“行兵列阵”的“列”是“排列，布置”的意思，根据成语释义法，“而列是夷狄”的“列”字可解释为“排列，布置”，说法正确。

故答案为：C23．A：前，句意，把一块小石头丢进去，以：把；后，句意，因为这里的环境过于凄清，以：因为，故意思用法不同；

B：前，句意，这简直是白耗力