浙江省宁波市镇海中学蛟川书院2024-2025学年八年级下学期语文期中试卷（含答案）

第第页浙江省宁波市镇海中学蛟川书院2024-2025学年八年级下学期语文期中试卷一、积累与运用（7分）1．单选题：宣传组打算用古诗词的意象创作一副对联，下面对联组合正确的一项是（）①绿柳映江②细雨千弦③鸿雁传书④长亭一曲⑤羁途乡情不禁秋⑥过客离愁都入酒A．上联：③②⑥ㅤㅤ下联：①④⑤B．上联：①④⑥ㅤㅤ下联：③②⑤C．上联：①④⑤ㅤㅤ下联：③②⑥D．上联：③②⑤ㅤㅤ下联：①④⑥2．名著阅读；活动交流环节，有同学提出把《诗经》用现代曲调唱出来显得不伦不类，反而少了诗歌的味道。作为主持人，你会如何应对？请结合《经典常谈》的阅读经验和所学的口语交际知识写一段话进行应对。资料一：歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表达到家就成，用不着费话。重叠可以说是原始歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐、韵脚的协调，是后来有了文字才发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。——朱自清《经典常谈》资料二：做好应对首先要准确判断对方的态度；其次依据当时的话语情境，运用一定的应对技巧。注意不要把应对变成谈话、讨论或辩论。——八下语文书口语交际•应对二、综合性学习：（13分）阅读主持词，根据要求完成任务。古诗如星火，燎原千年。它们曾在先民的口中欢唱，如今仍在我们心中回荡。《关雎》以“①，君子好逑”传唱君子对爱情的向往；《蒹葭》用“②，道阻且长”隐喻追寻的艰辛，后人常谱曲成cāng凉的民歌；《式微》中“微君之故，③”以反问句唱出劳役者的悲慨。王勃在《送杜少府之任蜀州》以“④，⑤”宽慰友人，成为后世离别歌谣的经典词句；孟浩然在《望洞庭湖赠张丞相》中借“⑥，端居耻圣明”唱出求仕之心。这些文字跨越静穆的岁月，成为我们血脉中的jī绊。让我们以歌传情，以诗明志，让古诗不再戛然而止于书页，而是____于时代的舞台！3．结合上文语境，根据拼音写出相应汉字。①cāng凉②jī绊4．文中括号处应该填入哪个词语？选择最合适的答案（）A．屹立 B．矗立 C．伫立5．将主持词中缺漏的古诗句填写完成。①②③④⑤⑥6．老师建议主持词中可以增加学生“以诗明志”的例子进一步强调诗词的当代价值。请你以下列句式帮助补充。面对学习上的困难，我会用“，”唱出（情感）。三、现代文阅读：（39分）阅读下面文章，完成学习任务。谈宁波人的吃苏青①自己因为是宁波人，所以常被挖苦为惯吃咸蟹鱼腥的。其实只有不新鲜的鱼才带腥，在我们宁波，A.八月里桂花黄鱼上市了，一堆堆都是金鳞灿烂，眼睛闪闪如玻璃，唇吻微翕，口含鲜红的大条儿，这种鱼买回家去洗干净后，最好清蒸，除盐酒外，什么料理都用不着。但也有掺盐菜汁蒸之者，也有用卤虾瓜汁蒸之者，味亦鲜美。我觉得宁波小菜的特色，便是“不失本味”，鱼是鱼，肉是肉，不像广东人、苏州人般，随便炒只什么小菜都要配上七八种帮头，糖啦醋啦料理又放得多，结果吃起来鱼不像鱼，肉不像肉。又不论肉片、牛肉片、鸡片统统要拌菱粉，吃起来滑腻腻的，哪里还分辨得出什么味道？②说起咸蟹，其实并不咸，在宁波最讲究的咸货店里，它是用一种鲜汁浸过的。从前我曾与苏州人同住一宅弄堂房子里，她瞧见我们从故乡带来的炝蟹，便不胜吃惊似的连喊：“喂唷！这种咸蟹怎好吃呢？”我也懒得同她解释。但是过了几天，她自己却也买来了两只又瘪又小，又没盖的“蟹扁”，蟹黄淡得如猫屎，肉却是干硬的，其味一定咸而且涩。于是我问她：“这个你倒吃得来吗？”她理直气壮地答道：“是素子蟹呀，哪能勿好吃呢？”我笑笑对她说：“照我们宁波人看来，B.什么素子蟹便只好算是炝蟹的第十八代不肖子孙哩。”③假如你是个会喝酒的人，则不妨到镇海去买些青蟹来下酒，倒是顶理想的。青蟹与上海所售的澄湖大蟹比起来，觉得其肉更软更松脆。但蘸着的酱油也很要紧，定海的洛泗油，颜色不太浓而味带鲜，与上海酱油带浑黑色者不可作同日语。我初到上海的时候，见了这种浑浊的酱油就怕，现在虽已用惯了些，但总念念不能全忘故乡常吃的洛泗油之类。海味当中蚶子圆蛤等都是上海有买的。蛏子则不多见。现在春天里蛏子最肥嫩，可以剥出来拌笋片吃，也可以不拌而光拿蛏子一只只剥壳蘸着酱油来吃。记得我在南京读书的时候，有一次忽然想着要吃此物了，到处去找，好容易给我找到手，烧熟以后，一位湖南同学怪叫起来，说是：“这么硬绷绷的东西怎好吃呢？”及见我剥去了壳，她这才恍然大悟，如法炮制，一尝其味，又连呼好吃，吃了十几只，根本不知道要抽出肚肠，夜里便泄泻了。④我对于吃是保守的，只喜欢宁波式，什么是什么，不失其本味。犹如做文章一般，以为有内容有情感的作品原是不必专靠辞藻，因为新鲜的蔬菜鱼虾原不必多放什么料理的呀！唯有在冰箱里拖出来的鱼尸，以及水浸透的鞭笋，快要腐臭了的种种肉呀之类，才必须靠葱啦姜啦来掩饰，放在油里猛炸，加上浓黑的酱油，终至于做到使人们不能辨出味来为止。这是烹调技术的进步吗？还是食物本质的低劣？（有删减，原载1945年5月上海《天地》第20期）7．【饮食•梳理】请根据文章内容，补全下面关于宁波饮食特点的表格。宁波美食吃法宁波饮食特点发现1：阅读饮食文章，我们能品味个地域的特色。桂花黄鱼①、掺盐菜汁或卤虾瓜汁蒸。1.③2.讲究食材新鲜3.注重蘸料搭配咸蟹鲜汁浸过青蟹②蛏子春天里最肥嫩、拌笋片、剥壳蘸着酱油来吃。8．【饮食•表达】请从画横线的A、B句中任选一句，赏析其语言的表达效果。A.八月里桂花黄鱼上市了，一堆堆都是金鳞灿烂，眼睛闪闪如玻璃，唇吻微翕，口含鲜红的大条儿。B.什么素子蟹便只好算是炝蟹的第十八代不肖子孙哩。发现2：阅读饮食文章，我们能领略生动传神的语言艺术。9．【饮食•情思】文中第④段画波浪线的句子运用了什么表达方式？在文中有何作用？发现3：阅读饮食文章，我们要体会作者寄托的生活态度。10．【饮食•价值】“饮食是情感的载体，更是地方文化的载体”。结合本文与链接材料，说说你对这句话的理解。链接材料：①饮食传统承载着一个族群的集体记忆与文化认同。——《中国饮食文化史》②人们总是在他乡与故乡的对比中，不自觉地流露出对家乡风物的自豪，这种情感往往通过细节的差异显现出来。——社会学家费孝通《乡土中国》札记发现4：阅读美食文章，我们要品味其中的文化密码。阅读回答问题。材料一：神话传说中的“蛇”以伏羲、女娲、盘古为代表的创世人物，皆与“蛇”有着紧密的关联。如《史记•补三皇本纪》中谓伏羲：“蛇身人首，有圣德。”《楚辞章句》中说女娲：“人头蛇身，一日七十化，其体如此，谁所制匠而图之乎？”《山海经•大荒北经》中载夸父：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。”蛇与上古时期的创世人物融合为一，在人蛇、人神的文化合流中构建起始祖文化至高无上的精神内涵，开启了华夏文明诞生和发展的脉络。——节选自《灵蛇献瑞：中国文物与历史里的蛇文化》材料二：文物中的“蛇”文物里的蛇，承载着先民对天地起源、生命繁衍的最初想象，古代先民对蛇的敬畏形成一种特殊的表现形式——蛇图腾。蛇的形象进而演变出象征平安的图腾，多用来装饰青铜器，并频繁现身于各类祭祀器具中。【新石器时代】出土于陕西西安东郊南殿村仰韶文化遗址的红陶贴塑蛇纹罐上的蛇纹表明蛇与仰韶文化先民的图腾崇拜有关，反映了他们对蛇的敬畏和信仰，也承载了仰韶先民对人口繁衍、家族兴旺的美好期望。插图1：【商】在四川三星堆遗址八号祭祀坑出土的商代晚期的青铜蛇造型独特，身躯呈S状，采用分段铸造法制成，总共有三段，铸件之间有着精致的铆孔，通过铆嵌连接成形。身上饰菱形云纹，两侧腹部各有一排鳞甲，头顶及背脊上有镂空的刀形羽翅。插图2：在距离三星堆遗址约40公里外的金沙遗址，是古蜀文明继三星堆之后的又一个发展高峰，来到这里的古蜀人也将他们对蛇的崇拜和敬畏延续到了这里。金沙遗址发现的十余件立体圆雕石蛇造型独特，蛇身盘绕呈S形，蛇头呈三角形，头微昂，睁大圆眼，张大嘴巴，似欲吐出毒汁，择物而噬，具有独特的美感，对研究古蜀文化的宗教信仰和社会结构有重要意义。【春秋战国】《山海经》中有多处描述人首蛇身的形象：“自单狐之山至于提山，……其神皆人而蛇身”“轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁，在女子国北，人首蛇身，尾交首上”。出土于信阳光山县一座春秋早期黄国的国君孟和夫人孟姬的合葬墓中的一对“青玉人首蛇身饰”，显示出古人将蛇与生死相联系的印记。插图3：此外，蛇纹也是中国古代最为重要的吉祥纹样之一。先民认为蛇能潜于深渊，能致云雨，颇具神秘力量，故用蛇纹（蟠虺纹）来寓意吉祥圆满。到了战国时期，蛇图像在楚地文物中也大放异彩。他们认为蛇是祖先神明的化身或载体，而蛇蜕皮、常出现于草丛茂密处、有毒伤人、可以吞食大于自身的动物等特点，也让楚人认为蛇具有重生、医药和沟通阴阳的神秘能力，既是传授智慧的使者，也具有警示和护卫的作用。【汉】藏于故宫博物院的汉代双蛇纹长方砖，其表面以双蛇纹为主要装饰图案，两条蛇的形态生动，或蜿蜒盘旋，或昂首欲动，充满了动感与活力。采用了浅浮雕或阴线刻的工艺手法，线条简洁而富有力量感，将蛇的灵动与神秘刻画得淋漓尽致。通过对砖上图案的分析，可以了解到当时人们的审美观念、文化喜好以及对生活的态度。【汉以后】出土于云南省晋宁县（今晋宁区）石寨山的西汉滇王之印，在印身上，栩栩如生地雕刻了一条身体蜷缩的蛇，蛇头伸向右上方，微微抬起，背上还装饰有鳞片纹。故宫博物院藏唐“陶画彩十二辰之蛇俑”主首人身。蛇头呈扁椭圆形，眉弓微凸，眼眶椭圆形，眼珠圆形，点黑彩，下颏及颈部绘浅褐色，颈下绘褐色。身穿圆领窄袖长袍，腰系带，鼓腹下垂，长袍及靴，拱手直立于方形底板上。十二生肖俑按顺时针列，方位通常以子鼠居上，位北；午马居下，位南。故此。——节选自《蛇年说蛇——中华文化中的多元“蛇”意象材料三：民间传奇中的“蛇”李寄斩蛇《搜神记》东越闽中有庸岭，高数十里，其西北隰中有大蛇，长七八丈，大十余围。土俗常惧。东冶都尉及属城长吏，多有死者。祭以牛羊，故不得祸①。或与人梦，或下谕巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉、令、长并共患之。然气厉不息。共请求人家生婢子，兼有罪家女养之。至八月朝祭送蛇穴口蛇出，吞啮之。累年如此，巳用九女。尔时预复募索，未得其女。将乐县李诞，家有六女，无男。其小女名寄，应募欲行。父母不听。寄曰：“父母无相，惟生六女，无有一男，虽有如无。女无缇萦②济父母之功，既不能供养，徒费衣食，生无所益，不如早死。卖寄之身，可得少钱，以供父母，岂不善耶！”父母慈怜，终不听去。寄自潜行，不可禁止。寄乃告请好剑及咋蛇犬。至八月朝，便诣庙中坐，怀剑将犬。先将数石米餈，用蜜麨灌之，以置穴口。蛇便出，头大如囷，目如二尺镜，闻餈香气，先啖食之。寄便放犬，犬就啮咋，寄从后斫得数创。疮痛急，蛇因踊出，至庭而死。寄入视穴，得九女髑髅，悉举出，咤言曰：“汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀愍！”于是寄乃缓步而归。越王闻之，聘寄女为后，指其父为将乐令，母及姊皆有赏赐。自是东冶无复妖邪之物。其歌谣至今存焉。注：①故不得祸：照样得不到保佑。②缇萦：西汉文帝时名医淳于意之女，因父遭冤被判肉刑，上书愿代父受刑，文帝感其孝心废除肉刑，为古代孝义典范。11．【任务一：筛选与推断】对上述材料内容理解分析不正确的一项是____A．我国古代神话中的创世人物，常与蛇融合为一，在人蛇、人神的文化合流中构建起始祖文化至高无上的精神内涵。B．古代先民对蛇的敬畏形成一种特殊的表现形式——蛇图腾，将其表现在文物上。C．金沙遗址的发现证明了来到这里的古蜀人也将他们对蛇的崇拜和敬畏延续到了这里。D．由于蛇具有蜕皮、常出现于草丛茂密处、有毒伤人、可以吞食大于自身的动物等特点，故用蛇纹来寓意吉祥圆满。12．班级同学想为材料二增补缺失的插画，下面三幅插画应如何安排？①插画1：②插画2：③插画3：13．根据材料三，推测十二生肖俑中的蛇佣摆放方位，以补全缺失内容，并阐述理由。14．【理解与迁移】同学们在阅读材料四时遇到了一些阻碍，请和他们一起解决这些问题。a.根据方法提示，解释句中加线词。文言词句方法解释欲得啖童女年十二三者语境推断法：卷啮之①寄自潜行查字典法：A.隐藏，隐蔽；B.偷偷地，秘密地；C.深，深处；D.专一，潜心。②选择得其九女髓髅，悉举出课内迁移：悉如外人③b.文中画波浪线的部分有两处需要断句，从下列A—E中选出正确的两处（填写字母）至A八月B朝祭C送蛇D穴口E蛇出c.请加入同学们对文章的讨论，补全下面的对话。小语：文中的大蛇真是邪恶，对人们①不满，而竟然通过②的方式，传递③诉求。（以上两空请根据文中内容，用自己的话来回答）小文：是呀，幸好有李寄，她的言行为我们展现她的形象，例如④（请至少例举两点）。15．【整合与运用】今年是农历乙巳蛇年，然而想要取消生肖“蛇”改成“猫”的舆论层出不穷。你同意这一观点吗？请结合上述材料，阐述理由。四、诗歌鉴赏：（8分）。小语想将《诗经》中的两首诗改编成曲，请你加入。ㅤㅤㅤㅤㅤㅤ子衿ㅤㅤㅤㅤ《诗经•郑风》青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！ㅤㅤㅤㅤㅤㅤ十亩之间ㅤㅤㅤㅤ《诗经•魏风》十亩之间兮，桑者闲闲①兮，行②与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄③兮，行与子逝④兮。【注释】①闲闲：宽闲、悠闲。②行：将要，即将。③泄泄（yì）：舒畅和乐的样子。④逝：往。16．上述两首诗都选自《诗经》的国风。它们原本是民间歌谣，后来才被采诗官整理成册。《十亩之间》原本可能是（A.采桑劳作的歌谣；B.归家时欣赏田园风光的吟唱；C.宴饮助兴的短歌）的歌词，理由是。17．在阐述为何选择这两首诗来改编歌曲时，下列分析不正确的是____A．两首诗都句式整齐，每句四个字或五个字，每个段落句式数量一致，读起来自然顺畅。B．两首诗都运用叠词，如“青青”“悠悠”“闲闲”“泄泄”，节奏整齐。C．两首诗都采用了赋、比、兴的手法，一唱三叹，节奏明快，韵律优美。D．两首诗都运用重章叠句的手法，节奏感强，形成回环往复的效果。18．为方便吟唱，同时保留原诗情感，可将《十亩之间》中的“兮”改编为哪个字？并说明理由。兮：文言助词。①表示感叹语气，可译作“啊”。②表示赞叹语气，可译作“哇”。③表示疑问语气，可译作“吗”。五、作文（50分）。19．作文。通过以上探究，我们发现人们对于“蛇”的态度一再变化。在生活中亦是如此，小时候害怕黑暗，总以为窗帘后藏着魑魅魍魉；长大后却爱上深夜，在星光与寂静中触摸到思绪的脉络。曾经逃避批评，将老师的红笔批注视作利刃；现在珍视每一句指正，因为逆耳的忠言才是照见盲点的明镜。从前抵触苦味，总是在吃药时和妈妈抗争：如今捏着鼻子一口闷，发现苦涩中药背后是妈妈熬煮的牵挂……以上材料引发了你怎样的联想与思考，请以此写一篇作文。要求：①自定立意，自拟题目；②要有真情实感和自己的思考，不要套作；③不少于600字。

答案解析部分1．【答案】B【解析】【分析】分析意象含义与逻辑关系。首先，我们需要理解这六个短语的含义，并找出它们之间的内在联系。

①绿柳映江：描绘了春天江边的景色，属于写景。②细雨千弦：细雨如丝，常与离别有关，属于环境描写。

③鸿雁传书：鸿雁是书信的代称，常用来表达思乡或传递消息，属于叙事。④长亭一曲：长亭是古代送别的地方，一曲指离别时的乐曲，属于叙事。

⑤羁途乡情不禁秋：直接抒发了羁旅在外的思乡之情，属于抒情。⑥过客离愁都入酒：直接抒发了离别的愁绪，属于抒情。

根据语意逻辑进行分组。根据古诗词的常见意象组合习惯，我们可以将这六个短语分为三组：

写景组：①绿柳映江、②细雨千弦。这两句都是描写环境氛围的，通常作为背景。

叙事组：③鸿雁传书、④长亭一曲。这两句都是具体的事件或场景，通常紧承写景之后。

抒情组：⑤羁途乡情不禁秋、⑥过客离愁都入酒。这两句是情感的爆发点，通常作为结尾。

确定上下联顺序(仄起平收)对联最核心的规则是“仄起平收”，即上联的最后一个字通常是仄声(三、四声)，下联的最后一个字通常是平声(一、二声)。

分析尾字：

⑤句尾字“秋”(qiū)，读音为第一声，属于平声。

⑥句尾字“酒”(jiǔ)，读音为第三声，属于仄声。

确定上下联：根据“仄起平收”的原则，上联的未字应为仄声，下联的末字应为平声。

因此，⑥过客离愁都入酒应作为上联的结尾。⑤羁途乡情不禁秋应作为下联的结尾。

综合排序：上联：先写景(①绿柳映江、②细雨千弦)，再叙事(④长亭一曲)，最后抒情(⑥过客离愁都入酒)。组合为：①④⑥。

下联：先叙事(③鸿雁传书)，再写景(②细雨千弦)，最后抒情(⑤羁途乡情不禁秋)。组合为：③②⑤。

对比选项

A项：上联③②⑥，下联①④⑤。顺序混乱，且不符合“仄起平收”。

B项：上联①④⑥，下联③②⑤。符合语意逻辑和“仄起平收”规则。

C项：上联①④⑤，下联③②⑥。顺序混乱，且不符合“仄起平收”。

D项：上联③②⑤，下联①④⑥。顺序混乱，且不符合“仄起平收”。故答案为：B【点评】本题考查对联。解答此题，要掌握对联的相关知识，并结合题目具体要求作答。点评对联常识：上下联的字数必须相等，不能用重复的字；.上联的末一字必须是仄声，下联的末字必须是平声；上下联的句式必须一致(词类相当，结构相应)；上下联的平仄要相对立，上联要用平声字的地方，下联就得用仄声字，反过来也一样(平：平声字；仄，仄声字，包括上、去、入三声的字)；.上下联意思可以相近或相反，可以只说一事，也不妨分说两事。2．【答案】同学们，大家刚刚提到把《诗经》用现代曲调唱出来显得不伦不类，少了诗歌味道。其实，这种观点有一定合理性，但换个角度看，也是一种很有意义的尝试。《诗经》诞生于古代，当时的音乐节奏和表现形式与现在有很大不同。用现代曲调唱《诗经》，确实可能会在一定程度上改变它原本的韵味。但同时，这也是一种创新。在现代社会，我们接触《诗经》的渠道和方式有限，用现代曲调演绎能吸引更多人的关注，让更多人有机会接触和了解山视频讲解《诗经》。而且，不同的演绎方式能带来不同的感受。就像我们读《诗经》，能从文字中体会到古人的情感和生活；用现代曲调唱，又能以另一种方式感受它的魅力。它就像是一扇新的窗户，让我们从不同角度去欣赏《诗经》。所以，我们不妨以开放的心态去看待这种尝试，也许能从中发现《诗经》更多的可能性。《经典常谈》写于二十世纪四十年代，是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，按照历史发展的脉络，梳理了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、诗、文等经典内容。全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学阅读入门书。阅读名著中要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能信手拈来，得心应手。【解析】【分析】1.答题思路。理解对方观点：明确对方认为用现代曲调唱《诗经》不伦不类且少了诗歌味道。结合资料分析：从《经典常谈》中了解《诗经》的原始形式和现代演绎的合理性。运用应对技巧：根据口语交际知识，提出合理的回应，既尊重对方观点，又表达自己的看法。

2.分析解答。理解对方观点：对方认为用现代曲调唱《诗经》不伦不类且少了诗歌味道。结合资料分析：《经典常谈》中提到《诗经》时代有琴瑟钟鼓，说明《诗经》本身就有音乐元素。现代曲调唱《诗经》可以看作是一种新的演绎方式，不一定就少了诗歌味道。运用应对技巧：可以先肯定对方观点有一定道理，然后提出自己的看法，强调不同的演绎方式可以带来不同的感受。故答案为：同学们，大家刚刚提到把《诗经》用现代曲调唱出来显得不伦不类，少了诗歌味道。其实，这种观点有一定合理性，但换个角度看，也是一种很有意义的尝试。《诗经》诞生于古代，当时的音乐节奏和表现形式与现在有很大不同。用现代曲调唱《诗经》，确实可能会在一定程度上改变它原本的韵味。但同时，这也是一种创新。在现代社会，我们接触《诗经》的渠道和方式有限，用现代曲调演绎能吸引更多人的关注，让更多人有机会接触和了解山视频讲解《诗经》。而且，不同的演绎方式能带来不同的感受。就像我们读《诗经》，能从文字中体会到古人的情感和生活；用现代曲调唱，又能以另一种方式感受它的魅力。它就像是一扇新的窗户，让我们从不同角度去欣赏《诗经》。所以，我们不妨以开放的心态去看待这种尝试，也许能从中发现《诗经》更多的可能性。

《经典常谈》写于二十世纪四十年代，是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，按照历史发展的脉络，梳理了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、诗、文等经典内容。全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学阅读入门书。阅读名著中要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能信手拈来，得心应手。

【点评】本题考查口语交际中的应对能力。解答本题，需要结合《经典常谈》中关于《诗经》和歌谣的知识，以及口语交际中应对的技巧，既要理解对方观点，又要提出合理的回应。【答案】3．苍；羁4．A5．窈窕淑女；溯洄从之；胡为乎中露；海内存知己；天涯若比邻；欲济无舟楫6．长风破浪会有时；直挂云帆济沧海；实现理想的自信【解析】【点评】（1）本题主要考查字音。做此类题，对生活中常用且易出错词语的正确书写掌握，重点在于同音字、形近字的区别与辨析，难点是准确识别并纠正错别字。

（2）本题考查词语辨析。做此类题，关键在于平时对词语的积累和理解。可以通过阅读、背诵、做练习等方式，加深对词语含义的记忆，平时多留意词语的使用场景和含义，还要结合语境进行分析辨析。

（3）本题考查古诗文默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。注意本题中的易错字：溯洄、窈窕、淑、涯等。

（4）本题考查对诗句情感的理解。做此类题，解答时就要紧扣“情”或“景’仔细体味诗中的意象，借助联想和想象把握诗词所抒发的情感。3．第一空1.答题思路。明确拼音和语境：根据拼音“cāng”和语境“cāng凉”，确定要写的字词。联想相关字词：结合常见字词，思考与拼音和语境匹配的字词。确定答案：通过联想和语境判断，确定正确的字词。

2.分析解答：“cāng凉”应写作“苍凉”，“苍”有灰白色、青色等意思，“苍凉”形容环境、气氛等冷落、凄凉。所以答案是“苍”。

第二空1明确拼音和语境：根据拼音“jī”和语境“jī绊”，确定要写的字词。联想相关字词：结合常见字词，思考与拼音和语境匹配的字词。确定答案：通过联想和语境判断，确定正确的字词。

2.分析解答：“jī绊”应写作“羁绊”，“羁”有约束、束缚的意思，“羁绊”指缠住不能脱身，束缚。所以答案是“羁”。

故答案为：第1空、苍；第2空、羁4．1.答题思路。明确词语含义：理解每个选项中词语的含义。结合语境分析：根据文中括号处的语境，判断哪个词语最符合。确定答案：通过分析和语境判断，确定最合适的词语。

2.分析解答：

A.“屹立”像山峰一样高耸而稳固地立着，常用来形容坚定不可动摇。

B.“矗立”高耸地立着，一般用于形容高大而笔直地挺立、高耸的物体，如山峰、高楼等。

C.“伫立”长时间地站着，多形容人。文中形容“中华诗词”，用“屹立”更能体现其坚定、稳固的特点，所以选A。

故答案为：A5．①窈窕淑女。出处：《诗经·关雎》。全句为“窈窕淑女，君子好逑”。这句诗是千古传诵的名句，描绘了君子对美丽贤淑的女子的爱慕之情。默写时需注意窈窕（yǎotiǎo）二字的部首为女字旁，以及淑字的书写。

②溯洄从之。出处：《诗经·蒹葭》。全句为“溯洄从之，道阻且长”。“溯洄”指逆流而上，生动刻画了诗人追寻伊人却道路艰险、漫长难行的处境。默写时需注意溯洄（sùhuí）二字的写法，左边均为“溯”的部首，右边为“回”。

③胡为乎中露。出处：《诗经·式微》。全句为“微君之故，胡为乎中露”。这是一句反问句，意思是：如果不是为了君主的事情，为什么还要在露水中劳作呢？表达了劳役者对繁重劳作的悲愤和无奈。默写时需注意胡字不要写成“湖”，中露二字的顺序。

④海内存知己。出处：王勃《送杜少府之任蜀州》全句为“海内存知己，天涯若比邻”。这是送别诗中的千古绝唱，一扫传统送别诗的凄婉伤感，表达了友谊不受时空阻隔的豁达情怀。

⑤天涯若比邻。出处：王勃《送杜少府之任蜀州》。承接上句，进一步抒发宽慰友人的情感，无论相隔多远，只要心意相通，就像近邻一样。

⑥端居耻圣明。出处：孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》。全句为“欲济无舟楫，端居耻圣明”。“端居”指闲居、平常居家。诗人想渡湖却没有船只，闲居不仕在圣明的时代感到羞愧。这是一句含蓄的求仕之语，表达了想要出仕做官、建功立业的急切心情。

故答案为：第1空、窈窕淑女；第2空、溯洄从之；第3空、胡为乎中露；第4空、海内存知己；第5空、天涯若比邻；第6空、欲济无舟楫6．1.答题思路。明确诗句情感：根据题目要求，确定需要表达的情感。选择合适诗句：回忆相关诗句，选择能够表达该情感的诗句。填写诗句和情感：将诗句和情感准确地填写在答题位置。

2.分析解答。面对学习上的困难，可以用“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”来表达坚定信念和积极乐观的情感。所以答案是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海；坚定信念和积极乐观”。

故答案为：第1空、长风破浪会有时；第2空、直挂云帆济沧海；第3空、实现理想的自信【答案】7．清蒸；蘸着酱油下酒吃；追求不失本味8．A句：运用外貌描写，生动形象地描绘出桂花黄鱼上市时鲜活、诱人的样子，表达了作者对桂花黄鱼的喜爱之情。B句：运用幽默风趣的语言，突出了作者对宁波炝蟹的喜爱以及对素子蟹的不屑，体现了作者对宁波饮食文化的自豪。9．表达方式：议论。作用：深化文章主题，突出宁波饮食文化特色，为后文质疑需靠调料掩饰的食物本质低劣的现象作铺垫。10．饮食传统承载着族群的集体记忆与文化认同，人们在他乡与故乡饮食的对比中，会流露出对家乡风物的自豪，这种情感通过细节差异显现，体现了对故乡饮食文化所承载的集体记忆与文化认同的体现。文章围绕宁波人的吃展开，作者以自身宁波人的视角，先阐述宁波小菜“不失本味”的特色，并将其与广东、苏州人的烹饪方式对比；接着讲述宁波的咸蟹以及与苏州人对蟹的不同看法；还介绍镇海青蟹下酒、蛏子等海味的吃法及自己和同学吃蛏子的经历；最后表明自己对吃保守的态度，喜爱宁波式饮食，同时对一些需靠调料掩饰的食物本质低劣的现象提出质疑。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容，并概括中心思想。概括文章的主要内容，就是要搞清楚全文主要讲的是什么，只有掌握了文意的主要内容，才能正确领会文章的中心思想。【解析】【点评】（1）本题考查内容概括。做此类题，作答时明确题目要求，筛选出正确信息，找到相对应的重点文段，然后在文段中筛选重要语句进行分析整合信息，最后进行概括作答。

（2）本题考查句子赏析。解答语句赏析题时，应按照题干要求，从适当的角度作答，按照“运用了什么(修辞、表现手法)方法+具有的表达效果+表现的内容+表达的情感”的模式作答。

（3）本题考查表达方式的作用。做此类题，首先要掌握表达方式的类型：如记叙，描写，议论，抒情，说明等，再结合语境和题目要求作答。

（4）本题考查句子的理解。做此类题，要与链接相结合，还要结合文段主题进行分析，从文段的整体上进行概括。7．①桂花黄鱼的吃法。根据原文第①段：“这种鱼买回家去洗干净后，最好清蒸，除盐酒外，什么料理都用不着。但也有掺盐菜汁蒸之者，也有用卤虾瓜汁蒸之者，味亦鲜美。”所以①处填：清蒸（除盐酒外，不加其他料理）

②青蟹的吃法。根据原文第③段：“青蟹与上海所售的澄湖大蟹比起来，觉得其肉更软更松脆。但蘸着的酱油也很要紧，定海的洛泗油，颜色不太浓而味带鲜”，结合上下文，青蟹是用来下酒的，吃法是蘸定海的洛泗油（鲜酱油）食用。所以②处填：蘸定海的洛泗油（鲜酱油）下酒。

③宁波饮食特点（对应第1点）。根据原文第①段：“我觉得宁波小菜的特色，便是‘不失本味’，鱼是鱼，肉是肉”，以及第④段再次强调“只喜欢宁波式，什么是什么，不失其本味”。所以③处填：不失本味（原汁原味）

故答案为：8．A句解析：

这句话运用了外貌（形态）描写，用“金鳞灿烂”“眼睛闪闪如玻璃”“唇吻微翕”“口含鲜红”这些细节，把桂花黄鱼鲜活、饱满的样子刻画得栩栩如生，让读者仿佛能直接看到新鲜的黄鱼。

效果：既突出了宁波食材的新鲜优质，也表达了作者对家乡桂花黄鱼的喜爱与赞美之情。

B句解析：

这句话运用了拟人+幽默夸张的手法，把素子蟹比作炝蟹的“第十八代不肖子孙”，用戏谑的语气强调了宁波炝蟹的品质远胜素子蟹。

效果：既体现了作者对宁波炝蟹的偏爱，也凸显了对宁波饮食文化的自豪，语言生动接地气，富有感染力。

故答案为：第1空、清蒸；第2空、蘸着酱油下酒吃；第3空、追求不失本味9．表达方式：议论（直接表明观点、看法的表达方式）作用拆解：

1.内容/主题上：直接点明作者推崇宁波饮食“不失本味”的核心观点，深化了“宁波饮食讲究本味、新鲜”的文章主题；

2.结构上：将宁波“本味”饮食和过度烹饪的做法做对比，为后文质疑“靠调料掩饰食材低劣”的现象做铺垫；

3.主旨升华上：从饮食特色延伸到对生活、创作的态度（“犹如做文章一般”），让文章从美食介绍上升到生活态度的思考，提升了文章深度。

故答案为：A句：运用外貌描写，生动形象地描绘出桂花黄鱼上市时鲜活、诱人的样子，表达了作者对桂花黄鱼的喜爱之情。

B句：运用幽默风趣的语言，突出了作者对宁波炝蟹的喜爱以及对素子蟹的不屑，体现了作者对宁波饮食文化的自豪。10．1.情感载体层：

文中作者对宁波黄鱼、炝蟹、青蟹等美食的偏爱，是对家乡的思念与自豪的体现；链接材料②也提到“人们在他乡与故乡的对比中，流露出对家乡风物的自豪”，宁波饮食承载了作者对家乡的情感，是乡愁的寄托。

2.文化载体层：

宁波饮食“不失本味”“讲究新鲜”的特点，是宁波地域文化的体现；链接材料①提到“饮食传统承载着一个族群的集体记忆与文化认同”，宁波的饮食方式、食材选择，是宁波人饮食文化、生活态度的载体，承载着宁波的地域文化认同。

3.总结：

饮食不仅是满足口腹的食物，更是寄托个人情感、传承地域文化的符号，这也是美食文章的文化价值所在。

故答案为：饮食传统承载着族群的集体记忆与文化认同，人们在他乡与故乡饮食的对比中，会流露出对家乡风物的自豪，这种情感通过细节差异显现，体现了对故乡饮食文化所承载的集体记忆与文化认同的体现。文章围绕宁波人的吃展开，作者以自身宁波人的视角，先阐述宁波小菜“不失本味”的特色，并将其与广东、苏州人的烹饪方式对比；接着讲述宁波的咸蟹以及与苏州人对蟹的不同看法；还介绍镇海青蟹下酒、蛏子等海味的吃法及自己和同学吃蛏子的经历；最后表明自己对吃保守的态度，喜爱宁波式饮食，同时对一些需靠调料掩饰的食物本质低劣的现象提出质疑。

理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容，并概括中心思想。概括文章的主要内容，就是要搞清楚全文主要讲的是什么，只有掌握了文意的主要内容，才能正确领会文章的中心思想。【答案】11．D12．B；C；A13．蛇俑应摆放在东南方位。理由是十二生肖俑按顺时针排列，子鼠居北，午马居南，蛇在十二生肖顺序中位于马之后，所以蛇俑摆放在午马之后的东南方位。14．吃；B；全、都；BE；造成危害；托梦或让巫祝传达；想要吃十二三岁童女；孝顺父母、勇敢机智15．不同意。生肖蛇在中国文化中有着深厚的底蕴，它与上古创世人物紧密相连，构建了始祖文化，在文物中承载着先民的想象和期望，在民间传奇中也有独特形象。而猫在传统文化中并没有在生肖文化体系里像蛇一样有固定的象征意义和传承，所以不应取消生肖“蛇”改成“猫”。【解析】【点评】（1）本题考查对材料内容的理解与辨析。主要考查概括、分析材料内容的能力，答题时找出选项对应的原文，然后比较得出正误。

（2）本题考查对材料内容的理解。根据材料二的时间顺序和描述，插画1应是新石器时代的红陶贴塑蛇纹罐，因此选择B；插画2应是商代晚期的青铜蛇，因此选择C；插画3应是春秋战国时期的青玉人首蛇身饰，因此选择A。

(3)本题考查对材料内容的理解。做此类题，作答时明确题目要求，筛选出正确信息，找到相对应的重点文段，然后在文段中筛选重要语句进行分析整合信息，最后进行概括作答。

(4)本题考查理解文言词义、断句以及对文章内容的理解。a部分通过语境推断、查字典法和课内迁移法解释文言词句；b部分根据句子意思进行断句；c部分根据文章内容补全对话。

(5)本题考查观点的表达。结合材料内容，从文化传承、历史意义、象征意义等方面阐述不同意取消生肖“蛇”改成“猫”的理由。11．ABC.正确。

D.有误，结合材料二“先民认为蛇能潜于深渊，能致云雨，颇具神秘力量，故用蛇纹(蟠虺纹)来寓意吉祥圆满”可知，选项中“由于蛇具有蜕皮、常出现于草丛茂密处、有毒伤人、可以吞食大于自身的动物等特点”表述错误。

故答案为：D。12．材料二按照时间顺序介绍了不同时期文物中的“蛇”。新石器时代部分提到出土于陕西西安东郊南殿村仰韶文化遗址的红陶贴塑蛇纹罐，B是红陶贴塑蛇纹罐，所以应该放在插画1“[新石器时代]”部分。商部分“在四川三星堆遗址八号祭祀坑出土的商代晚期的青铜蛇造型独特，身躯呈S状，采用分段铸造法制成，总共有三段”“金沙遗址发现的十余件立休圆雕石蛇造型独特，蛇身盘绕呈S形，蛇头呈三角形，头微昂，睁大圆眼，张大嘴巴，似欲吐出毒汁，择物而噬，具有独特的美感”提到在四川三星堆遗址八号祭祀坑出土的商代晚期的青铜蛇以及金沙遗址发现的立体圆雕石蛇，C是青铜蛇，所以应放在插画2“商]”部分。春秋战国部分提到出土于信阳光山县一座春秋早期黄国的国君孟和夫人孟姬的合葬墓中的一对“青玉人首蛇身饰”，插画A是“青玉人首蛇身饰”，所以A放在插画3“[春秋战国]”部分。

故答案为：第1空、B；第2空、C；第3空、A13．材料二中提到“十二生肖俑按顺时针列，方位通常以子鼠居上，位北；午马居下，位南”。在十二生肖的顺序中，蛇位于马之后，按照顺时针排列的规则，蛇俑应摆放在午马之后，也就是南方之后的位置，即巳蛇方位在东南方。

故答案为：蛇俑应摆放在东南方位。理由是十二生肖俑按顺时针排列，子鼠居北，午马居南，蛇在十二生肖顺序中位于马之后，所以蛇俑摆放在午马之后的东南方位。14．a①“欲得啖童女年十二三者”中“啖”结合语境“至八月朝祭送蛇穴口蛇出，吞啮之”，“啮”是咬的意思，可推断“啖”也是吃的意思，这里指大蛇想要吃十二三岁的童女。

②“寄自潜行”中“潜”根据字典释义，结合语境，李寄不听父母劝阻，偷偷地去斩蛇，所以“潜”是偷偷地，秘密地的意思。

③“得其九女髑髅，悉举出”中“悉”采用课内迁移法，“悉如外人”中“悉”是全、都的意思，这里“悉举出”也是全、都举出的意思。

b“至八月朝祭送蛇穴口蛇出”意思是到了八月初祭祀，把童女送到蛇洞口，蛇就出来了。“至八月朝”表时间，“祭送蛇穴口”是祭祀送童女到蛇洞口这一行为，“蛇出”是结果，所以断句为“至A八月B朝/祭C送蛇D穴口/E蛇出”。

c从“东越闽中有庸岭，高数十里，其西北隰中有大蛇，长七八丈，大十余围。土俗常惧。东冶都尉及属城长吏，多有死者”可知，文中的大蛇让当地百姓恐惧，对人们造成危害。“或与人梦，或下谕巫

祝，欲得啖童女年十二三者”表明大蛇通过托梦或让巫祝传达的方式，传递想要吃十二三岁童女的诉求。李寄的形象：从“寄曰：‘父母无相，惟生六女，无有一男，虽有如无。女无缇萦济父母之功，既不能供养，徒费衣食，生无所益，不如早死。卖寄之身，可得少钱，以供父母，岂不善耶!’”可看出她孝顺父母；从“寄乃告请好剑及咋蛇犬。至八月朝，便诣庙中坐，怀剑将犬。先将数石米瓷，用蜜麨灌之，以置穴口。蛇便出，头大如困，目如二尺镜，闻瓷香气，先啖食之。寄便放犬，犬就啮咋，寄从后斫得数创”可看出她勇敢机智。

故答案为：第1空、吃；第2空、B；第3空、全、都；第4空、BE；第5空、造成危害；第6空、托梦或让巫祝传达；第7空、想要吃十二三岁童女；第8空、孝顺父母、勇敢机智15．结合上述材料，从文化传承、历史意义、象征意义等方面阐述不同意取消生肖“蛇”改成“猫”的理由。材料一表明蛇与上古创世人物紧密关联，构建了始祖文化；材料二显示蛇在文物中有丰富内涵，承载着先民的想象和期望；材料三体现蛇在民间传奇中有独特形象；材料四虽未提及蛇年相关，但从整体文化角度看，生肖蛇有着深厚的文化底蕴。而猫在传统文化中并没有像蛇一样在生肖文化体系中有固定的象征意义和传承。

故答案为：不同意。生肖蛇在中国文化中有着深厚的底蕴，它与上古创世人物紧密相连，构建了始祖文化，在文物中承载着先民的想象和期望，在民间传奇中也有独特形象。而猫在传统文化中并没有在生肖文化体系里像蛇一样有固定的象征意义和传承，所以不应取消生肖“蛇”改成“猫”。【答案】16．A；诗中“桑者闲闲兮”“桑者泄泄兮”等句明确提到了“桑者”，即采桑的人，描绘了采桑人劳作后轻松愉悦准备回家的场景，如“闲闲”“泄泄”等词生动地展现出他们的悠闲状态，所以这首诗原本很可能是采桑劳作的歌谣。而诗中没有出现与归家时田园风光和宴饮助兴相关的内容或意象17．C18．可改编为“啊”。理由：《十亩之间》营造的是轻松、欢快的氛围，“兮”字在诗中起到舒缓语气、增强节奏感和抒情性的作用，使诗歌具有悠扬的韵律美，能很好地表现出采桑人愉悦的心情。“啊”字也是感叹词，具有相似的舒缓语气和抒情功能，能表达出欢快、舒畅的情感，替换“兮”字后，在方便吟唱的同时，能最大程度地保留原诗的情感和韵味，让诗歌的欢快氛围得以延续。【解析】【点评】第(1)题，本题考查对诗歌内容和主题的理解，需要根据诗歌的描述来判断其原本的用途。

第(2)题，本题考查对诗歌艺术手法的分析，需要判断选项中对诗歌艺术手法的描述是否正确。

第(3)题本题考查对诗歌中特定字词的理解和运用，需要根据诗歌的情感和韵律来选择合适的字词。【参考译文】《子衿》：青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？来来往往张眼望啊，在这高高的城楼上。一天不见你的面啊，好像有几个月那么长！《十亩之间》：在一片很大很大的桑园里，采桑的姑娘们悠闲自在。走啊，和你一起回家吧！在那片更大的桑园外，采桑的姑娘们从容不迫。走啊，和你一道回去吧！《子衿》这首诗通过描写一位女子对恋人的思念，以“子衿”“子佩”指代恋人，生动地刻画了女子等待恋人时焦急、惆怅的心情，如“一日不见，如三月兮”将女子的相思之苦表现得淋漓尽致，体现了古代青年男女对美好爱情的向往与追求。《十亩之间》诗歌描绘了采桑人结束一天的劳作后，悠然自得、轻松愉悦地结伴回家的场景。通过“闲闲”“泄泄”等词语，表现出采桑人劳动后的欢快心情，展现了劳动人民之间的和谐情谊以及对宁静、闲适生活的热爱。古典诗词鉴赏的基本方法：一、了解作者所处时代背景和特定的写作背景。二、把握作者思想特点和诗词创作的风格流派。三、品味词句、把握意象并进而领悟诗词意境。四、探究诗词中景、事、人、典的用意和直接抒情议论的关键句。16．1.题干分析。《十亩之间》描绘了采桑女在劳作后的轻松愉悦心情，以及她们之间的友好情谊。

2.解题思路分析。从诗歌内容来看，采桑女在劳作后，心情轻松愉悦，想要回家，这与采桑劳作的歌谣主题相符。诗歌中没有明显的欣赏田园风光或宴饮助兴的描述，因此可以排除B和C选项。

故答案为：第1空、A；第2空、诗中“桑者闲闲兮”“桑者泄泄兮”等句明确提到了“桑者”，即采桑的人，描绘了采桑人劳作后轻松愉悦准备回家的场景，如“闲闲”“泄泄”等词生动地展现出他们的悠闲状态，所以这首诗原本很可能是采桑劳作的歌谣。而诗中没有出现与归家时田园风光和宴饮助兴相关的内容或意象17．1题干分析：两首诗都句式整齐，每句四个字或五个字，