浙江省温州市第十七中学等校2025-2026学年八年级下学期语文期中素养检测试卷（含答案）

第第页浙江省温州市第十七中学等校2025-2026学年八年级下学期语文期中素养检测试卷一、“寻美之旅”（4分）1．请在横线上填写正确汉字或者选择正确的选项。本学期，我们看鲁迅笔下淳①（A.chúnB.dūn）朴的水乡社戏，心向往之；听刘成章②（A.震撼B.振撼）人心的安塞腰鼓，③tàn为观止；④tàn寻竺可桢笔下大自然的语言，茅塞顿开；更与古代文人雅士对话，如沐春风。今天，请继续这场“寻美之旅”，发现更多美吧！二、班级开展“自然之美”品读活动，请你参与。（36分）2．小语整理了一张“文人眼中的自然之美”古诗文积累卡，请你补全空白处。类别诗文名句鸟兽虫鱼①关关雎鸠，在河之洲。，。（《诗经·关雎》）②，。（柳宗元《小石潭记》）花草树木③蒹葭苍苍，。所谓伊人，。（《诗经·蒹葭》）④忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，，。（陶渊明《桃花源记》）山河湖海⑤，波撼岳阳城。（孟浩然《望洞庭湖上张丞相》）⑥松排山面千重翠，月点波心一颗珠。（白居易《春题湖上》）⑦坐钓月矶，昏黑无往来，时闻风铎，及佛灯隐现林梢而已。（李流芳《游虎丘小记》）《春题湖上》和《游虎丘小记》都展现了独特的自然美，请阅读文本，完成以下探究任务。唐诗经典《经典常谈》相关内容春题湖上①白居易湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺②。松排山面千重翠③，月点波心一颗珠④。碧毯线头抽早稻⑤，青罗裙带⑥展新蒲⑦。未能抛得杭州去，一半勾留是此湖⑧。唐代谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体诗；不是谐调的诗，称为古体；又成立了古近体的七言诗。古体的五言也变了格调。两联四句才是谐调的单位，可以成为周期。沈宋在一首诗里用两个周期，就是重叠一次；这样，声调便谐和富厚，又不致单调。这就是八句的律诗。绝句是五言或七言的四句，大多数是谐调。【注释】：①湖：指西湖。②乱峰：参差不齐的山峰。③松排山面：指山上有许多松树。④月点波心：月亮倒映在水中。⑤碧毯线头抽早稻：早稻初生，似一块巨大的绿色地毯，上面铺满厚厚的丝绒线头。⑥青罗裙带：青丝织裙上的飘带。⑦蒲：香蒲。⑧勾留：停留，流连。3．《春题湖上》的体裁是①②①A.五言B.七言②A.绝句B.律诗C.古体诗D.乐府4．律诗除了谐调，还有对仗的特点，请写出《送杜少府之任蜀州》中符合对仗特点的诗句：，。5．请你发挥想象，用生动的语言描绘“松排山面千重翠，月点波心一颗珠”所呈现的画面。6．“青罗裙带展新蒲”中的“展”，有人认为可替换为“铺”，请结合诗歌内容谈谈你的看法，并说明理由。7．古人为何如此钟爱描写“春天”？请结合上述诗歌以及教材所学，探究可能的原因。课内整理：《钱塘湖春行》：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”《桃花源记》：“忽逢桃花林，夹岸数百步……”《晚春》：“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆英无才思，惟解漫天作雪飞。”《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”文言文阅读游虎丘①小记〔明〕李流芳虎丘，中秋游者尤盛。士女②倾城而往，笙歌笑语，填山沸林，终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。予初十日到郡，连夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉笙歌③一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。尝秋夜与弱生坐钓月矶④，昏黑无往来，时闻风铎⑤，及佛灯隐现林梢⑥而已。又今年春中，与无际偕⑦访仲和⑧于此。夜半月出无人，相与趺坐⑨石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠悠欲与清景俱往也。生平过虎丘才两度，见虎丘本色耳。友人徐声远诗云：“独有岁寒好，偏宜夜半游。”真知言哉！⑩【注释】：①虎丘：苏州名胜。②士女：士绅学子、妇孺歌姬。③红粉笙歌：指歌女奏乐唱歌。④钓月矶：位于虎丘山顶。⑤风铎：悬于檐下的风铃。⑥林稍：树梢末端。⑦偕：一起⑧无际、仲和：作者的朋友。⑨趺坐：两脚盘腿打坐。⑩真知言哉：说的真对啊！8．文言释义有方法可循。根据提示的方法，解释下面加点字。①终夜不绝：参考成语法：连绵不绝②然终不若山空人静语境推测法③尝秋夜与弱生坐钓月矶：查阅字典法：A.吃B.曾经C.经历（填字母）④觉悠悠欲与清景俱往也：课内迁移法：风烟俱净（吴均《与朱元思书》）9．文章以作者的游踪为线索，记录了四次游览虎丘的经历。请根据文章内容，完善以下“游踪图”。10．请关联“然终不若山空人静，独往会心。”，为下句中的“遂”选择恰当的义项并说明理由。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。（遂：A.于是，就B.最终）我认为应选择项。理由是：11．文中作者认为“独有岁寒好，偏宜夜半游”，这与国人过节爱热闹的传统不同，请结合文章和生活体验谈谈你的看法。三、班级开展“民俗之美”鉴赏活动，请你参与。（14分）阅读下文，完成任务。北平的庙会（节选）张中行记庙会颇难，因其太杂。地大庙破，人多物杂，老远望去就觉得乱嘈嘈，进去以后更是高高低低，千门万户，东一摊，西一案，保你摸不着头脑。但你看久了以后，也会发现混乱之中正有个系统，嘈杂之中也有一定的腔调，然后你才会了解它，很悠闲地走进去，买你所要买的，玩你所要玩的，吃你所要吃的，你不忍离开它，散了以后，再盼着下一次。赶庙会的买卖人是既非行商，又非坐贾，十天来一次，卖上两天又走了，正像下乡的粥班戏，到了演期，搭上台子，就若有其事地吆喝起来，等到会期一过，就云飞星散。庙会的末天的晚上，他们或推车，或挑担，离开这个庙，去到另一个庙，地方总新鲜，人与货仍是那一群。庙会里货物的种类可真多，大至绸缎古玩，小至碎布烂铁，无论是居家日用，足穿头戴，或斗鸡走狗，花鸟虫鱼，无所不备。只要你有所欲，肯去，它准使你满意，而且价钱还便宜，不像大商店或市场，动不动就是几块钱。庙会的交易时刻是很短的，从午后到日落，在此时以外没有人去，去也没有人卖。时间短而买卖多，所以显得特别匆忙。人们挨肩挤背地进去，走过每一个摊，每一个案。庙会的东西很少言不二价，常去的人自然知道哪一类东西诳多，哪一类东西诳少，看好了，给一个公道价，自然很快成交。北平这城有她自己的文化，有她自己的风格，不管你来自天南海北，只要你在这里住久了，也会被她融化，染有她的习惯，染有她的情调，于是生活变成“北平的”了。然而在这同一北平的情调之中，也分成三、六、九等，譬如学生是一流，商贾是一流，而住家则另是一流也。严格说起来，北平的情调应该拿住家来代表，也唯有住家的生活才真正够得上“北平的”，这一点不能详说了。我总以为北平的地道精神不在东交民巷、东安市场、大学、电影院，这些在地道北平精神上讲起来只能算左道，摩登，北平容之而不受其化。任你有跳舞场，她仍保存茶馆；任你有球场，她仍保存鸟市；任你有百货公司，她仍保存庙会。地道北平精神由住家维持，庙会为住家一流而设，所以庙会也很尽了维持之力。譬如以鞋为例：纵然有多少摩登女子去市场买高跟，然而住家碧玉仍然去庙会寻平底，她们走遍所有的鞋摊，躲在摊后去试，试好了，羞答答地走回家去，道上也许会遇见高跟鞋的女郎，但她们不羡慕那些，有时反倒厌恶，她们知道穿上那种鞋会被胡同里的人笑话，那是摩登，是胡闹。市场是摩登，庙会是过日子，过日子与摩登大有分别，所以庙会的货物不求太精，只取坚而贱，由坚而贱中领略人生，消磨日子，自然会厌弃摩登，这是住家的可取处，也是庙会的可取处。由住家去庙会，买锅买炉，买鞋买袜，看戏吃茶，挑花逃鸟，费钱不多，日用与享乐两备，真是长久过日子之道。摩登不解此，笑庙会嘈杂，卑下，只知出入市场，照顾公司；一到自己过日子，东西不是，左右无着，然后哭丧着脸，怨天尤人，皆是不解庙会，离开住家之病也。庙会专为住家而设，所以十天开上两天也就够了。住家中有老少男女，色目不同，趣味各异，庙会商人洞明住家情形，预备一切住家需要的东西，不管你是老翁、稚子，或管家的主妇、将出阁的姑娘，只要你去，它准使你有所欲，或买或玩，消磨半日，眉开眼笑地回去。你是闲人雅士，它有花鸟虫鱼；你是当家主妇，它有锅盆碗箸；你是顽童稚子，它有玩具零食；你是娇媚姑娘，它有手帕脂粉。此外你想娱乐，它有地班戏，戴上胡子就算先生，抹上白粉就算花旦，虽然不好，倒也热闹，使你发笑，使你轻松。就按我自己来说，是非常爱庙会的，每次都是高高兴兴地去，我想旁人也应该是这样。人生任有多少幻想，也终不免于过小家日子，这是快乐的事，也是严肃的事，而庙会正包含这两种情调，所以我爱它，爱每一个去庙会的人。有一次，我从庙会里买回两只鸟，用手提着向家里走，路上常常有人很亲切地问：“这只鸟还好哇，多少钱？”我一个个地答复，有时谈得亲热了，不得不伫立在道旁，听他的批评，他的意见，有些人甚至唠唠叨叨地说起他的养鸟历史，热切地把他的经验告诉我，看样这些人也是常去庙会的。庙会使人们亲密，结合，系住每一个人的心。常听离开北平的人说：“在北平时不觉得怎么样，才一离开，便想得要命。”我自与北平别，便觉得此话千真万确。闲时想了想，北平的事物几乎样样值得怀念，而庙会就是其一。这大概是现在还不能不过小家日子之故，锅盆碗箸，为我所用，花鸟虫鱼，为我所喜，然今皆不习见，即见，亦不若庙会之亲切。爱而至于不忘，此即北平之魄力乎？此种意境，恐非登西山，跑北海，奔波三五日即离开的朋友所能理解也。12．请帮助小语完成以下“民俗探究表”。民俗流行地区释义特点例文例文言语特色及表达情思社戏江南在社中举行的演戏活动。社原指土地神或祭祀土地神的地方。地域特色鲜明；语言与表演风格质朴鲁迅《社戏》⑷言语特色：A.凝练典雅、犀利幽默B.简练生动、朴素自然⑸情思：信天游⑴A.西北B.东北一种民歌形式，曲调高亢、悠长，节奏自由。调子自由，单纯易唱；多用比兴叠字和衬字。贺敬之《回延安》言语特色：质朴自然、情深意切、节奏明快、富有民歌韵味。情思：表达了诗人重返延安时的激动心情以及对延安人民、延安精神的深切眷恋。安塞腰鼓西北陕西省延安市安塞区的传统舞蹈，表演通常是群体性的。⑵A.温婉优美B.刚劲豪放刘成章《安塞腰鼓》言语特色：雄浑豪放、气势恢宏、富有生命激情。情思：展现了黄土高原人民的生命激情与蓬勃力量。庙会全国我国民间宗教及岁时风俗的一种活动形式。通常设在寺庙内或其附近，集祭神、娱乐、购物于一体。⑶空间特点：（用原文）张中行《北平的庙会》⑹▲⑺▲探究结果⑻中华民族千百年来孕育的多姿多彩的民间文化，①▲，②▲，也为新时代文化的创新发展提供了重要土壤。A.鼓吹着脱离群众的精英趣味与教条形式B.浸润着代代相传的作者情感与匠心温度C.彰显着昂扬奋进的人民精神与时代风貌13．以下这些句子里频繁使用第二人称“你”，有什么样的作用？①“买你所要买的，玩你所要玩的，吃你所要吃的，你不忍离开它，散了以后，再盼着下一次。”②“任你有跳舞场，她仍保存茶馆；任你有球场，她仍保存鸟市；任你有百货公司，她仍保存庙会。”③“你是个闲人雅士，它有花鸟虫鱼；你是当家主妇，它有锅盆碗箸；你是顽童稚子，它有玩具零食；你是娇媚姑娘，它有手帕脂粉。”14．画线句“闲时想了想，北平的事物几乎样样值得怀念，而庙会就是其一。”作者怀念庙会的原因是什么？15．按顺序将正确的选项填入探究结果，使探究结果完整连贯。①②四、班级开展“文化之美”探究活动，请你参与。（11分）阅读理解材料一：“青年群体了解七夕吗？”近日，中国青年报面向青年大学生发起问卷调查，了解青年群体对传统七夕佳节的了解程度、情感态度，以及文化认同程度。材料二：“你真的了解七夕吗？”七夕最早记载见之于《诗经·大东》：“维天有汉，监亦有光，跂彼织女，终日七襄；虽则七襄，不得报章；皖彼牵牛，不以服箱。”这是譬喻银河两岸的星汉徒有织女、牛郎之名，织女星虽然每天更动七次位置，却织不成有文采的织物；牵牛星牵了一头牛（牛宿），却拉不了备有车厢的车子。从这首诗中，说明在周代，虽然对这两组星宿给予了人文性格，但尚未见到牛郎织女悲欢离合的故事影子。发展到汉代，在《古诗十九首》中有了形容牵牛与织女“盈盈一水间，脉脉不得语”的诗句，使牛郎星和织女星两者之间发生了情感上的联系。乞巧作为习俗也正式形成于汉代，女子们在七夕节向织女祈求，希望自己也能变得心灵手巧。“乞巧”时吃的食物，自然就叫“巧食”。发展至南朝，殷云《小说》有了完整的牛郎织女故事的情节。牛郎织女的传说虽然古老，但在三国以前，这一传说与七夕没有什么联系，牛郎织女鹊桥相会传说是晋代以后才渗入“七夕”节的。西晋《玉烛宝典.七月盂秋》引傅玄《拟天问》曰：“七月七日，牵牛织女会天河”。南朝梁代吴均《续齐谐记》指出了相会日期：“桂阳成武丁有仙道，忽谓弟曰：‘七月七日，织女当渡河暂诣牵牛。’至今云织女嫁牵牛。”这一故事经历代演变，在民间传说过程中不断充实完善，遂成了动人的神话传说，成了七夕节形成的载体。七夕的形成除了因星宿崇拜而产生的牛郎织女故事外，七月七日是“双七”也是人们对“七夕”节文化认同的重要原因。古代以正月七日为人日，即人的生日。《汉武故事》把汉武帝生日安排在七月七日，以显示作为“天之嗣子”帝王的神圣性。在古代民俗中“七”具有生殖意义，因此许多民俗事象与“乞子”有关。有些地方将七月七日选作定婚的日子。湖南《新田县志》：“此日多定婚纳采。”材料三：如何传承七夕文化？如何更好地传承七夕文化？在邵巍看来，不必将七夕与爱情“强绑定”，而应回归传统习俗的多元本质。“学校或社区可以组织传统习俗体验课，沉浸式感受传统文化；商家宣传可以多融入‘成长’‘陪伴’的理念，比如推出‘七夕学习礼盒’‘亲子手工坊’，而不只聚焦于爱情。”赵远怡则期待学校能组织一场“七夕爱情观辩论”，并邀请男女同学共同制作手工艺品，“既保留传统元素，又符合当代平等互动的需求。”16．你认为这组材料最有可能出现在以下哪个公众号？（）A．商业观察 B．宋史博览C．青年与中华文化 D．卫生与健康17．下列对三则材料的理解，不符合原文意思的一项是（）A．材料一说明青年大学生全部了解七夕传统习俗只占了四分之一。B．材料二指出牛郎织女的故事在《诗经》中已经形成了完整的悲欢离合情节。C．材料二说明大部分青年大学生对七夕最初内涵的理解是错误的。D．材料三中邵巍建议传承七夕文化时不应只聚焦于爱情，而应回归传统习俗的多元本质。18．每到七夕，温州人有给晚辈送“巧食”的习俗。小语不明缘由，请根据材料二帮她答疑解惑。19．编者编辑这三则材料旨在探究“七夕节在当代的传承问题”，你认为他达成目的了吗？结合三则材料具体说明。五、班级开展写作活动，请你参与。（30分）20．阅读材料，根据要求，完成写作。生活中，有些美是显而易见的。春花的绚烂、夏夜的星空、舞台上耀眼的瞬间，它们一眼就能打动我们。然而，还有一些美，藏于平凡之中，隐于角落之后，需要我们静下心来，用一双善于发现的眼睛去凝望，用一颗细腻的心灵去感受。它们或许朴素、或许沉默，甚至曾被我们忽略，但当我们真正看见它们时，便会发现，这，也是另一种美。请以“这，也是另一种美”为题，写一篇不少于600字作文。写作要求：⑴立意自定，文体不限（诗歌除外）；⑵不得抄袭、套作；⑶文中不得出现真实的校名、人名等信息。

答案解析部分1．【答案】A；A；叹；探【解析】【分析】①考查核心：字音辨析（易读错字）。解析：“淳”正确读音为chún，意为朴实、厚道，“dūn”为误读，无此读音搭配，故选A。②考查核心：字形辨析（形近字、易错字）。解析：“震撼”为正确写法，“震”指震动，侧重外力带来的冲击；“振”多表示振作、摇动，无“振撼”这一规范用法，故选A。③考查核心：汉字书写（易错字、常用词语）。解析：“叹为观止”为固定成语，意为赞美看到的事物好到了极点，“叹”不可误写为“探”“炭”等形近字。④考查核心：汉字书写（易错字、语境搭配）。解析：“探寻”意为探索寻找，结合语境“寻找大自然的语言”，应写“探”，不可误写为“叹”“深”等字。故答案为：A；A；叹；探【点评】本题考查根据拼音写汉字。解答这类问题时，关键在于平时要做好字词的积累，答题时联系前后文认真辨析，规范书写。2．【答案】窈窕淑女；君子好逑；潭中鱼可百许头；皆若空游无所依/日光下澈；影布石上/佁然不动，俶尔远逝/往来翕忽，似与游者相乐(《小石潭记》第二段写鱼的句子均可）；白露为霜；在水一方；芳草鲜美；落英缤纷；气蒸云梦泽【解析】【分析】①考查核心：古诗文直接默写（《诗经·关雎》），侧重名句积累与易错字辨析。解析：结合上句“关关雎鸠，在河之洲”，下句为“窈窕淑女，君子好逑”，描绘雎鸠鸣叫、君子爱慕淑女的场景，贴合“鸟兽虫鱼”类别（雎鸠为鸟类）。易错字：窈窕、淑、逑（注意“逑”不可误写为“求”）。②考查核心：古诗文理解性默写（《小石潭记》），侧重贴合“鸟兽虫鱼”类别，提取文中写鱼的句子。解析：柳宗元《小石潭记》第二段集中描写潭中鱼的情态，如“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”“日光下澈，影布石上”“佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”，均符合“鸟兽虫鱼”主题，任选一组即可。易错字：潭、许、澈、佁、俶、翕（注意“佁”“俶”“翕”的字形与读音）。③考查核心：古诗文直接默写（《诗经·蒹葭》），侧重名句积累与易错字辨析。解析：上句“蒹葭苍苍”描绘芦苇茂盛的样子（蒹葭为草本植物），贴合“花草树木”类别，下句为“白露为霜，所谓伊人，在水一方”。易错字：蒹、葭、露（注意“蒹葭”二字均为草字头，不可误写）。④考查核心：古诗文直接默写（《桃花源记》），侧重贴合“花草树木”类别，提取文中写桃花林的句子。解析：陶渊明《桃花源记》中描写桃花林的句子为“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，“芳草”“落英”直接体现“花草树木”主题。易错字：缤、纷（注意“缤”不可误写为“宾”）。⑤考查核心：古诗文直接默写（《望洞庭湖上张丞相》），侧重名句积累与易错字辨析，贴合“山河湖海”类别（洞庭湖为湖）。解析：下句“波撼岳阳城”描绘洞庭湖波澜壮阔的景象，上句为“气蒸云梦泽”，“气蒸”“波撼”凸显洞庭湖的气势。易错字：蒸、泽（注意“蒸”不可误写为“煮”）。故答案为：窈窕淑女，君子好逑；潭中鱼可百许头；皆若空游无所依/日光下澈；影布石上/佁然不动，俶尔远逝/往来翕忽，似与游者相乐(《小石潭记》第二段写鱼的句子均可）；白露为霜；在水一方；芳草鲜美；落英缤纷；气蒸云梦泽【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。【答案】3．B；B4．海内存知己；天涯若比邻/城阙辅三秦，风烟望五津5．远处的山峰上，松树一排排地铺满山面，层层叠叠，苍翠欲滴。月光洒落，在湖心投下一轮圆月的倒影，就像一颗晶莹剔透的明珠，镶嵌在水面之上。6．示例一：我认为“展”字效果更好。“展”有舒展、展开之意，生动地写出了新生的蒲草像绿色的罗带一样随风轻轻舒展的姿态，表现了蒲草的生机与活力，富有动态美。（示例二：我认为“铺”字效果更好。“铺”有铺开、平铺之意，形象地写出了新生的蒲草像一条绿色的罗带平铺在水面上的样子，表现了蒲草的茂盛与宁静之美。示例三：我认为两字各有妙处。“展”字突出蒲草舒展的动态美，显得生机勃勃；“铺”字则突出蒲草平铺水面的静态美，显得宁静柔美。两者都能体现蒲草的美丽，只是角度不同。）7．⑴春天象征着生机与希望，易于引发对生命活力的赞美。例如《钱塘湖春行》中“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，通过莺燕的忙碌展现春日的生机；《晚春》中“百般红紫斗芳菲”，以花草争艳表现春天的生机勃勃。⑵春天常与人的情感、思绪相融合，成为抒情言志的重要载体。如《春夜洛城闻笛》中“散入春风满洛城”“何人不起故园情”，借春风与笛声传递思乡之情；《春题湖上》表达对西湖风景的喜爱不舍。《桃花源记》中的桃花林，则代表作者对美好、和平社会的向往。【解析】【点评】（1）本题考查文学常识。解答此类题目，需要我们在平时的学习中做好积累。对于重点作家、重要文体必须熟记。（2）本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。

（3）本题考查诗歌画面描绘。描绘诗歌展示的画面时，首先理解诗歌的内容。然后在翻译句子的基础上，发挥想象，用优美的语言描述。（4）本题考查品味语言特色中的“炼字”型。解答此类题目时基本思路应首先解释该字（词）在句中的意思（字面意思和实质意思）或该字（词）对突出主旨所起的作用。最后点出该字（词）烘托了怎样的意境，或表达了怎样情感。（5）本题考查学生对诗歌内容的理解。完成此类题目的关键是认真读诗，反复诵读，仔细分析诗中的内容，联系创作的背景抓住作者的感情，即可作答。3．判断近体诗体裁，首先看每句的字数：《春题湖上》每句都是7个字，因此是七言，①选B；再看诗歌总句数，这首诗一共8句，结合材料中《经典常谈》的说明“沈宋在一首诗里用两个周期，就是重叠一次；这样，声调便谐和富厚，又不致单调。这就是八句的律诗”，符合八句律诗的定义，因此②选B。

故答案为：B；B4．①考查核心：律诗对仗特点的理解与古诗文名句默写。②解析：对仗指诗句中词性相对、结构相同、意思相关或相反，是律诗的重要特点。《送杜少府之任蜀州》中，“城阙辅三秦”与“风烟望五津”，词性、结构对应（城阙/风烟，辅/望，三秦/五津）；“海内存知己”与“天涯若比邻”，词性、结构对应（海内/天涯，存/若，知己/比邻），均符合对仗要求。易错字：阙、辅、津、涯、邻。故答案为：海内存知己；天涯若比邻/城阙辅三秦，风烟望五津5．本题考查诗歌画面的描绘，答题步骤为：①翻译诗句，②添加合理的修饰与想象，用生动的语言重组画面：本句核心意象是“满山青松”和“湖心月影”：“松排山面”写松树沿山坡错落排列，“千重翠”写出山峦层叠、翠色深浅不一的层次感；“月点波心”是月影倒映湖心，“一颗珠”把月影比作明珠，突出月色澄澈莹润的特点，把这些内容用生动的语言串联，符合要求即可。

故答案为：远处的山峰上，松树一排排地铺满山面，层层叠叠，苍翠欲滴。月光洒落，在湖心投下一轮圆月的倒影，就像一颗晶莹剔透的明珠，镶嵌在水面之上。6．本题考查诗歌炼字，答题思路为：先明确观点，再分别解释两个字的表达效果，结合语境对比差异：本句写新生香蒲的形态，用了比喻，将香蒲比作青色罗裙的飘带，“展”是主动舒展飘曳的动作，自带动态感和柔美灵动的气质，契合春日新蒲的生机；而“铺”是静态平放，质感厚重，不符合新蒲细长柔软的特点，因此“展”更优。若答可以替换，言之有理也可得分，比如：“铺”写出新蒲长得繁茂，平铺水面，和上句“碧毯线头抽早稻”的“碧毯”比喻呼应，整体画面更整齐。

故答案为：示例一：我认为“展”字效果更好。“展”有舒展、展开之意，生动地写出了新生的蒲草像绿色的罗带一样随风轻轻舒展的姿态，表现了蒲草的生机与活力，富有动态美。

（示例二：我认为“铺”字效果更好。“铺”有铺开、平铺之意，形象地写出了新生的蒲草像一条绿色的罗带平铺在水面上的样子，表现了蒲草的茂盛与宁静之美。

示例三：我认为两字各有妙处。“展”字突出蒲草舒展的动态美，显得生机勃勃；“铺”字则突出蒲草平铺水面的静态美，显得宁静柔美。两者都能体现蒲草的美丽，只是角度不同。）7．本题属于结合材料的探究题，需要结合题干给出的课内文本和《春题湖上》的内容总结原因，答题时可以从“春景本身的审美特质”“春景承载情感”“春的文化寓意”三个角度展开，结合给出的课内诗句分析，言之有理即可。古人钟爱写春天，有这些原因：

①春天景物本身极具美感：春日万物萌发，花开草长，山温水软，无论是“松排山面千重翠”的湖山，还是“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”的郊野，春天的景物层次丰富、生机灵动，本身就容易引发人的审美愉悦，适合入文入诗。②春天可以寄托文人的情志：既可以像《晚春》那样，借春景抒发对时光的珍惜，或是像白居易写西湖春，抒发对春日美景的流连眷恋；也可以像《春夜洛城闻笛》那样，借春风烘托羁旅的愁思，传递对故乡的思念，春景可以承载文人多样的思想情感。③春天承载着古人的生命感悟：春是四季之始，象征着新生与希望，如《桃花源记》中以桃花春林开启理想世界的描写，古人从春天的轮回萌发中，感受到生命蓬勃的力量，因此对春天格外偏爱。

故答案为：⑴春天象征着生机与希望，易于引发对生命活力的赞美。例如《钱塘湖春行》中“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，通过莺燕的忙碌展现春日的生机；《晚春》中“百般红紫斗芳菲”，以花草争艳表现春天的生机勃勃。

⑵春天常与人的情感、思绪相融合，成为抒情言志的重要载体。如《春夜洛城闻笛》中“散入春风满洛城”“何人不起故园情”，借春风与笛声传递思乡之情；《春题湖上》表达对西湖风景的喜爱不舍。《桃花源记》中的桃花林，则代表作者对美好、和平社会的向往。【答案】8．断，停止；比不上；B；都9．中秋；月色甚美，游人尚稀，红粉笙歌点缀；幽静清冷，心领神会10．示例一：A（于是，就）；“遂”在此处表示顺承关系，前文写中秋时节虎丘游人如织、笙歌彻夜的热闹景象，直接导致了“丘壑化为酒场，秽杂可恨”。同时，下文“然终不若山空人静，独往会心”中的“然”字表示转折，与“遂”形成呼应，先写喧闹导致的恶果，再转折表达对幽静境界的向往，使文章层次分明。（示例二：我认为应选择B项（最终），这里强调了一种结果性。前文写中秋时节虎丘喧闹持续不断，最终导致“丘壑化为酒场，秽杂可恨”的结果。同时，下文“然终不若山空人静，独往会心”中的“终”字，与“遂”形成呼应，共同表达作者对喧闹风气的批判和对幽静境界的向往。因此，“最终”更能体现作者情感态度的递进与深化。）11．示例一：我认为作者的观点有其合理性。文中作者认为中秋游虎丘“士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林”，热闹喧嚣反而掩盖了虎丘的本色；而“岁寒”“夜半”之时，游人稀少，山空人静，才能真正体会山水之趣。生活中，我也喜欢在人少的时候去公园或景点，安静时才能静心欣赏自然之美，感受与山水相融的意境。（示例二：我更认同中秋热闹的传统。中秋佳节本应是家人团聚、共享天伦的时刻，作者追求“山空人静”的清寂之美固然高雅，但未免有些孤高。生活中，节日里与家人朋友相聚，热热闹闹地赏月、吃月饼，同样能感受到美好与温暖。热闹与清静各有其美，不应厚此薄彼。示例三：我认为两者各有其美，不能简单评判高下。作者追求的是山水自然的本真之美，需要在“山空人静”中才能体会；而中秋团圆体现的是人伦亲情之美，需要在热闹中感受温暖。生活中，我们既需要与家人团聚的热闹，也需要独处静思的时刻。两种不同的追求，反映了人们在不同情境下的不同需求，都是对美好生活的向往。）【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。（2）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。

（3）本题考查理解文章主旨的能力。做好此类题目需要通读全文，抓住关键的语句，从文章所的不同对象、不同的角度进行分析、评价。（4）本题考查阐述观点看法的能力。解答此类题目要求学生在深入把握文章主旨的基础上，有机的融入自己的阅读体验、阅读感悟或者观点看法。组织答案必须有理有据，或以情动人，或以理服人。【参考译文】虎丘，在中秋时节的游客格外多。全城的青年男女都前往那里，吹笙唱歌、说说笑笑，声音填满了山林，热闹得像沸腾一般，整夜都不停歇。于是，这座山丘沟壑就变成了酒场，杂乱污浊，令人厌恶。我在初十日到达苏州郡，当天夜里就游览了虎丘。月色非常美丽，游客还比较稀少，在风亭、月榭之间，有一两队歌女奏乐唱歌点缀其间，也不算太差。但终究比不上山中空寂、人声安静时，独自前往，更能领会其中的意趣。我曾经在秋夜里，和弱生一起坐在钓月矶上，天色昏暗，没有往来的行人，不时能听到风铃的声响，还有佛灯在树林顶端隐隐约约显现罢了。另外，今年春天，我和无际一同在这里拜访仲和。半夜时分，月亮升起，四周没有其他人，我们一起盘腿坐在石台上，不再饮酒，也不再交谈，怀着宁静的心境面对眼前的景色，感觉自己悠悠然地要和这清美的景致融为一体了。我这辈子游览虎丘只有两次，才见到了虎丘真正的本色。我的朋友徐声远有诗说：“独有岁寒好，偏宜夜半游。”这真是有见识的话啊8．本题考查文言实词释义。①绝：参考成语“连绵不绝”，“绝”义为停止，断绝，此处指歌声笑语整夜不停，符合文意。②不若：结合上文“以红粉笙歌一两队点缀，亦复不恶”（有一两队歌女奏乐也不错），后文作者表达对山空人静的偏爱，通过语境转折可推知，“不若”义为比不上，不如。③尝：给出的字典义中，B项“曾经”代入语句“我曾经在秋夜和弱生坐在钓月矶”，语义通顺，符合文言文行文习惯，因此选B。④俱：课内迁移《与朱元思书》“风烟俱净”，“俱”义为都，一同，代入本句“觉得想要和清雅的景致一同沉醉”，符合文意。

故答案为：断，停止；比不上；B；都9．①考查核心：律诗对仗特点的理解与古诗文名句默写。②解析：对仗指诗句中词性相对、结构相同、意思相关或相反，是律诗的重要特点。《送杜少府之任蜀州》中，“城阙辅三秦”与“风烟望五津”，词性、结构对应（城阙/风烟，辅/望，三秦/五津）；“海内存知己”与“天涯若比邻”，词性、结构对应（海内/天涯，存/若，知己/比邻），均符合对仗要求。易错字：阙、辅、津、涯、邻。故答案为：中秋；月色甚美，游人尚稀，红粉笙歌点缀；幽静清冷，心领神会10．①考查核心：诗句画面描绘能力，侧重对诗歌意象的理解与语言表达。②解析思路：先抓住诗句中的核心意象——松、山、月、波心、珠；再结合注释（松排山面：山上有许多松树；月点波心：月亮倒映在水中），还原画面元素；最后添加修饰词，体现画面的美感（如“层层叠叠”“苍翠欲滴”“晶莹剔透”），语言生动流畅，贴合诗句意境，不偏离原意。③易错点：避免遗漏核心意象，不添加诗句中没有的元素，语言不生硬，体现自然之美。故答案为：示例一：A（于是，就）；“遂”在此处表示顺承关系，前文写中秋时节虎丘游人如织、笙歌彻夜的热闹景象，直接导致了“丘壑化为酒场，秽杂可恨”。同时，下文“然终不若山空人静，独往会心”中的“然”字表示转折，与“遂”形成呼应，先写喧闹导致的恶果，再转折表达对幽静境界的向往，使文章层次分明。（示例二：我认为应选择B项（最终），这里强调了一种结果性。前文写中秋时节虎丘喧闹持续不断，最终导致“丘壑化为酒场，秽杂可恨”的结果。同时，下文“然终不若山空人静，独往会心”中的“终”字，与“遂”形成呼应，共同表达作者对喧闹风气的批判和对幽静境界的向往。因此，“最终”更能体现作者情感态度的递进与深化。）11．本题为开放性感悟题，需要结合文章内容和生活体验分析：文章中作者两次夜游虎丘，偏爱山空人静的幽静之美，“以静意对之，觉悠悠欲与清景俱往也”体现了古人在出游中偏爱静谧、追求内心宁静的审美，和传统节日爱热闹的氛围并不矛盾：热爱热闹是群体出游的愉悦，是烟火人气的快乐；而偏爱幽静，是个人和自然对话，获得内心宁静的审美，二者是不同的游玩体验。在生活中，我们既可以和亲友团聚游玩享受热闹的快乐，也可以在独处、夜游中感受自然的静谧，让内心得到放松，两种体验都能带给我们不同的美好享受，不必强求一致。故答案为：示例一：我认为作者的观点有其合理性。文中作者认为中秋游虎丘“士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林”，热闹喧嚣反而掩盖了虎丘的本色；而“岁寒”“夜半”之时，游人稀少，山空人静，才能真正体会山水之趣。生活中，我也喜欢在人少的时候去公园或景点，安静时才能静心欣赏自然之美，感受与山水相融的意境。

（示例二：我更认同中秋热闹的传统。中秋佳节本应是家人团聚、共享天伦的时刻，作者追求“山空人静”的清寂之美固然高雅，但未免有些孤高。生活中，节日里与家人朋友相聚，热热闹闹地赏月、吃月饼，同样能感受到美好与温暖。热闹与清静各有其美，不应厚此薄彼。

示例三：我认为两者各有其美，不能简单评判高下。作者追求的是山水自然的本真之美，需要在“山空人静”中才能体会；而中秋团圆体现的是人伦亲情之美，需要在热闹中感受温暖。生活中，我们既需要与家人团聚的热闹，也需要独处静思的时刻。两种不同的追求，反映了人们在不同情境下的不同需求，都是对美好生活的向往。）【答案】12．A；B；地大庙破，人多物杂，混乱之中正有个系统；B；对童年美好生活的怀念、对淳朴乡情的赞美、对自由天性的向往、以及对成人世界虚伪与隔阂的批判。13．示例一：拉近了与读者的距离，增强了文章的亲切感和代入感。如“买你所要买的，玩你所要玩的，吃你所要吃的”，让读者仿佛身临其境，亲身感受庙会的自由与满足。（示例二：引发读者思考。例如“任你有跳舞场，她仍保存茶馆”，以“你”假设读者拥有现代事物，引发读者思考。示例三：激发读者的共鸣。例如“你是闲人雅士……你是当家主妇……”让不同身份的读者都能在文中找到自己的位置，产生强烈的共鸣。）14．①庙会是“过日子”的体现，充满烟火气与人情味。庙会的货物“坚而贱”，满足住家日常所需，让人在平凡生活中感受到踏实与满足。庙会还让人们亲密交往，如作者买鸟时与路人亲切交谈，感受到人与人之间的真诚与温暖。②庙会能满足不同人群的需求，各得其所。无论闲人雅士、当家主妇、顽童稚子还是娇媚姑娘，都能在庙会中找到自己所需，或买或玩，消磨半日，眉开眼笑地回去。③庙会是地道北平精神的象征，代表着传统生活方式的坚守。在摩登风气盛行的时代，庙会依然保存着茶馆、鸟市等传统，维持着北平独有的情调，让人在变化中感受到不变的根脉。15．B；C【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落(语句)的内容，同时要把意思相近的段落(语句)合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落(关键语句)，简洁准确概括。（2）本题考查记叙文中人称的变化。记叙文的人称有三种：第一人称、第二人称（你、你们）、第三人称。选择使用哪一种人称完全取决于作者表达感情的需要。第一人称叙述亲切自然，第二人称增加亲切感，第三人称直接、客观。（3）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。

（4）本题考查阅读感悟与观点的表达。此题为开放性试题，只要结合文章的内容和自己的生活体验，阐述出充足的理由就可以。12．⑴A.西北：信天游是流传在中国西北黄土高原地区的汉族民歌形式，因此选A。⑵B.刚劲豪放：安塞腰鼓是陕北传统民俗舞蹈，动作粗犷刚劲、气势磅礴，展现黄土高原人民的豪迈风格，“温婉优美”是江南水乡艺术的特点，因此选B。⑶地大庙破，人多物杂，老远望去就觉得乱嘈嘈，进去以后更是高高低低，千门万户，东一摊，西一案，保你摸不着头脑|题目要求用原文回答庙会的空间特点，文章开篇即点明庙会给人的整体空间印象，就是“杂”，对应原文第一段开头的描述。⑷B.简练生动、朴素自然：鲁迅《社戏》用白描手法写江南水乡乡村生活，语言朴素自然，生动鲜活，没有凝练典雅的书面化风格，也没有犀利的讽刺，因此选B。⑸表达了作者对天真烂漫、自由有趣的童年美好回忆，以及对江南水乡淳朴民风的怀念之情|《社戏》描写作者幼年看社戏的经历，刻画了一群农家少年朋友的形象，表现了劳动人民淳朴善良、无私友爱的美好品德，核心情感是对童年、对故乡淳朴风物人情的怀念。⑹（言语特色言语特色：平和冲淡，用语朴实，娓娓道来，富有京味生活气息|本文是张中行回忆北平民俗的散文，整体风格质朴自然，没有华丽辞藻，以闲谈的语调写庙会生活，贴合北平日常烟火气，符合张中行散文“平淡质朴”的特点。⑺（表达情思）表达了作者对北平民俗风情的深深眷恋，对踏实从容的平民过日子之道的肯定|文章结尾明确说离开北平后格外怀念庙会，点明庙会承载了地道的北平精神，是平民过日子的方式，作者对此充满认同与怀念。

故答案为：A；B；地大庙破，人多物杂，混乱之中正有个系统；B；对童年美好生活的怀念、对淳朴乡情的赞美、对自由天性的向往、以及对成人世界虚伪与隔阂的批判。13．第二人称“你”在文中的作用可以分三点分析：拉近与读者的距离：作者以第二人称和读者对话，仿佛面对面介绍北平庙会，营造出亲切自然的交谈氛围，打破了散文和读者的隔阂，增强了文章的感染力。适配不同的表意需要，层次清晰：第①句的“你”，代入读者身份，让读者直观感受到庙会“满足各种需求，让人留恋”的特点，增强代入感；第②句的“你”泛指代表摩登生活的外来势力，用“任你”的表述，突出了北平传统文化不会被摩登生活同化的定力，强化了对北平本土文化的赞美；第③句的“你”分类涵盖不同身份的逛庙会人群，对应“住家中有老少男女，色目不同，趣味各异，庙会商人洞明住家情形，预备一切住家需要的东西”，清晰凸显了庙会“能满足所有人需求”的特点，排比加第二人称使文章节奏明快，条理清晰。呼应作者“带领读者了解庙会”的写作思路，让行文更自然流畅，仿佛作者亲带读者逛庙会，符合回忆性散文的闲谈风格。

故答案为：示例一：拉近了与读者的距离，增强了文章的亲切感和代入感。如“买你所要买的，玩你所要玩的，吃你所要吃的”，让读者仿佛身临其境，亲身感受庙会的自由与满足。

（示例二：引发读者思考。例如“任你有跳舞场，她仍保存茶馆”，以“你”假设读者拥有现代事物，引发读者思考。

示例三：激发读者的共鸣。例如“你是闲人雅士……你是当家主妇……”让不同身份的读者都能在文中找到自己的位置，产生强烈的共鸣。）14．作者怀念庙会，原因可以从文本梳理出四点：庙会承载了地道的北平精神与生活情调：作者认为摩登的现代市场不能代表北平的生活，庙会是为住家而设，维持着地道的北平传统，是北平平民生活文化的代表。庙会契合平民过日子的需求：费钱不多，兼顾日用与享乐，是长久过日子之道：庙会物品种类丰富、价格便宜，能满足不同年龄、不同身份人群的所有需求，坚而实用的特点契合普通人踏实生活的需要。庙会让人们关系更亲密，联结着平凡人的生活情感：作者亲身经历说明，逛庙会时同好之间自然交流，拉近了人与人的距离，让生活更富人情味。庙会寄托着作者对北平的乡愁，是作者过往北平生活的美好记忆：作者离开北平后，再也难以感受到庙会那样亲切的生活氛围，怀念庙会本质上是怀念北平的生活，怀念那段平凡又充满烟火气的旧日生活。

故答案为：①庙会是“过日子”的体现，充满烟火气与人情味。庙会的货物“坚而贱”，满足住家日常所需，让人在平凡生活中感受到踏实与满足。庙会还让人们亲密交往，如作者买鸟时与路人亲切交谈，感受到人与人之间的真诚与温暖。②庙会能满足不同人群的需求，各得其所。无论闲人雅士、当家主妇、顽童稚子还是娇媚姑娘，都能在庙会中找到自己所需，或买或玩，消磨半日，眉开眼笑地回去。③庙会是地道北平精神的象征，代表着传统生活方式的坚守。在摩登风气盛行的时代，庙会依然保存着茶馆、鸟市等传统，维持着北平独有的情调，让人在变化中感受到不变的根脉。15．①考查核心：对民间文化意义的理解，结合探究表及文本内容匹配选项。②解析：探究结果强调中华民族民间文化的积极意义，A项“鼓吹脱离群众”是负面表述，与民间文化的特点和意义不符，排除；B项“浸润着代代相传的作者情感与匠心温度”，贴合文本中庙会、社戏等民俗所承载的作者情感（如对乡情、对生活的热爱）；C项“彰显着昂扬奋进的人民精神与时代风貌”，贴合安塞腰鼓、庙会等民俗所体现的人民生活态度与精神气质，两者衔接连贯，符合探究结果的语境，故①选B、②选C。故答案为：B；C【答案】16．C17．B18．材料二中说道汉代开始，七夕节有“乞巧”的习俗，女子会向织女祈求自己变得心灵手巧。“乞巧”用的吃食就叫“巧食”。温州的巧食正是来源于此，包含了长辈希望晚辈心灵手巧的祝福。19．材料一通过调查数据反映了当代青年对七夕节的了解程度和文化认同情况，为传承问题提供了现实背景；材料二追溯了七夕节的历史演变与文化内涵，说明其并非自古就与爱情绑定，为传承提供了文化依据；材料三则直接提出了传承七夕文化的具体建议，如回归多元传统、开展多样化活动等。三则材料回应了“七夕节如何在当代更好地传承”这一核心问题，因此编者完成了探究的目的。【解析】【点评】（1）本题考查概括材料内容。解决此类题目首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，理解和分析材料内容，将选项和文章内容进行比较、辨别，确认正确选项。一定要忠实于原文。（3）本题考查信息的筛选。筛选信息答题技巧：通常的做法是：提取综合，重组输出，可以分为以下三个步骤：①从文中准确而迅速地补充、筛选、提取所需要的信息；②合理地概括信息；③按照一定的要求加工信息。(4)本题考查结合材料谈自己的看法。解答时应在充分把握各个材料内容的基础上灵活的联系生活，联系社会实际，用文本材料的知识来解决生活的实际问题。同时在表述中应做到用简洁、流畅的语言来表达自己的观点和见解。16．A.“商业观察”聚焦商业经济内容，材料仅提到商家宣传建议，核心并非商业，不符合；

B.“宋史博览”聚焦宋代历史，材料介绍的是七夕从周代到当代的发展，没有围绕宋史展开，不符合；

C.“青年与中华文化”契合材料内容：材料开篇就针对青年大学生做问卷调查，核心是中华传统节日七夕的相关内容，符合；

D.“卫生与健康”和材料内容完全无关，排除。

故答案为：C17．A.从材料一的饼状图可看出，“非常了解”七夕传统习俗的占比为25%，即四分之一，表述符合原文；

B.材料二明确说明“《诗经·大东》……说明在周代，虽然对这两组星宿给予了人文性格，但尚未见到牛郎织女悲欢离合的故事影子”，完整情节是发展至南朝才出现的，因此该选项表述不符合原文；

C.从材料二下方的柱状图可以看出，仅15.62%的青年知道七夕最初内涵是“乞巧祈福、阖家