2026年普通高等学校招生全国统一考试临考预测卷语文及答案

2026年临考预测卷语文一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：定量研究侧重于且较多地依赖于对事物的测量和计算，而定性研究则侧重于和依赖于对事物的含义、特征、隐喻、象征的描述和理解。定量研究与定性研究在发展上是不平衡的。相比之下，定量研究发展十分迅速，进展显著；而定性研究由于其来自与定量研究所不同的哲学传统，具有与定量研究所不同的假定，因而往往为人们所忽视。同时，由于定性研究在实践上又常常被批评为非科学的和缺乏信度的，因而定性研究的进展遭遇了很大的阻力。这种不平衡的发展状况反过来又进一步强化了定量研究，削弱了定性研究。从研究的逻辑过程看，定性研究基于描述性分析，它在本质上是一个归纳的过程，即从特殊情景中归纳出一般的结论；而定量研究则与演绎的过程更为接近，它是从一般的原理推广到特殊的情景中去。定量研究者往往强调客观事实，强调现象之间的相关性，强调变量之间的因果联系，可以说，定量研究的主要目标是确定变量之间的关系，特别是相互影响和因果联系；而定性研究者则更加注重现象与背景之间的关系，更加注重现象的变化过程，注重现象和行为对于行为主体所具有的意义，可以说，定性研究的主要目标是深入地理解社会现象。定性研究重视现象和行为的背景，相信特定的自然和社会环境与人类的行为有很大的关系。定性研究者认为事实和价值是无法分离的；而定量研究者则正好相反，他们强调在研究中一定要努力做到“价值无涉”和“价值中立”。定量研究者强调研究程序的标准化、系统化和操作化，而定性研究者则往往强调研究程序的灵活性、特殊性。实验、调查、内容分析等，是定量研究中最常见的研究方式，量表测量、问卷调查、结构式访问等是定量研究中常见的资料收集方式。而实地研究是定性研究最常见的研究方式，参与观察、无结构访问、个人生活史研究等，则是定性研究中主要的资料收集方式。由于研究方式、资料收集方式等方面的差别，定量研究与定性研究在所得资料的性质及其结果的说明方式上，均存在明显的差异，前者所获得的主要是数量化的资料，而后者所获得的则是具体的个别的实例；前者的结果主要靠统计分析数据来表达，而后者的结果则是靠文字的描述来说明。定量研究的结果在概括性、精确性上特征明显，定性研究则以其资料的丰富性、细致性和理解的深入性而与定量研究相对照、相补充。总的来说，定量研究与定性研究是我们在社会研究过程中可以采取的两条途径。它们给我们提供的是两种不同性质的图画，如同对实证主义与人文主义方法论的评价一样，定性研究与定量研究之间也不存在孰优孰劣的问题在社会研究者认识社会现象的过程中，它们所能回答的问题不同，回答问题的方式也不同。可以说它们发挥着各不相同的作用。对于有些研究情景和研究问题而言，最合适的方式或许是定量研究；但与此同时，另一些研究情景和研究问题则只适合采用定性研究的方式进行探讨。正如有的研究者所说：至于在实际社会研究中该运用哪种方式，这不仅取决于研究者的个人兴趣，而且取决于他所要解决的问题。（摘编自风笑天《社会研究方法》）材料二：以何种理论来指导中国社会调查，这应当是一个以中国社会现实为根据的问题。中国社会是伦理社会，这里首先包含着这样一个判断：中国社会是一个以家庭关系为基础而展开的人际关系至上的社会。家庭关系是以情感为纽带的关系，家庭关系扩展为社会关系，实质上也就是社会关系的情感化。一些人指责中国社会“情大于法”，其实这也正是中国社会本性的表现。情是主观性，法是客观性；情是特殊性，法是普遍性；情是感受体验，法是理性原则。因此，情大于法的中国社会，是一个重主观轻客观、重特殊轻普遍、重体验轻原则的社会。很多学者据此剖析中国实现理性化、建立法治社会的困难。实际上，这也是确立中国社会调查理论前提的难题。用来作为中国社会调查前提的理论，首先必须是承认伦理关系在中国社会生活中具有基础地位的理论。如果做到这一点，那么会产生以下几点变化：（1）不要苛求中国社会的外在于主观的客观性，因为一切被西方人认定为客观规律的东西，在中国社会都要被纳入具有主观性的伦理关系中来理解，在一个以主观性溶解客观性的社会中寻求外在客观性是不合时宜的。（2）不要苛求超越特殊性的普遍性，在一个以家庭关系为基础而展开的伦理社会中，人们不可能离开自己的人际关系去承认抽象的普遍性。（3）不要否认情感因素在社会生活中的重要作用，无视人的情感体验去调查中国人的理性原则不符合中国人的实际心态。因此，作为中国社会调查前提的理论必须充分肯定主观性、特殊性和情感体验在中国社会中的重要作用，只有如此，这种理论才能作为中国社会调查的前提，指导调查选定符合中国实际的课题、假设、概念框架和指标系统，才能使社会调查真正切入中国社会实际。（摘编自董海军《社会调查与统计》）1.

下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.

定量研究侧重于对事物的测量与计算，注重客观事实，其研究程序强调标准化，所得结果具有概括性与精确性。B.

定性研究在实践上常常被认为是缺乏科学性与信度的，所以往往为人们所忽视，其发展进程遭遇了很大的阻碍。C.

材料二第一段中说“中国社会是伦理社会”，这种说法与费孝通在《乡土中国》中对中国基层传统社会的看法一致。D.

中国社会有重主观、重特殊、重体验的特点，有学者认为这给中国实现理性化、建立法治社会带来了一定的困难。2.

根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A.

定性研究是一个归纳的过程，定量研究则更接近演绎的过程，因此定量研究比定性研究更具研究价值与意义。B.

定量研究强调现象之间的相关性，定性研究注重现象与背景的关系，二者彼此对立，需要根据场景选择使用。C.

中国社会以主观性溶解客观性，西方人眼中的客观规律在中国需要被纳入具有主观性的伦理关系中来理解。D.

某一理论只要能做到关注了人的情感因素在中国社会生活中的重要作用，就能够成为中国社会调查的前提。3.

下列选项中，最适合作为定性研究案例的一项是（

）A.

研究者用标准化问卷，对不同年龄段人群购买新能源汽车的意愿进行调查，通过统计分析收集到的有效样本数据展示年龄与购买意愿之间的关系。B.

研究者对多名新入职护士进行跟踪调查，通过观察其工作情况及查看其工作日志，分析其在实际工作中对职业责任与医患关系的理解及变化过程。C.

研究者在多所中学抽取样本学生，通过访谈收集其学习态度资料，并将访谈结果转化为量表分值，用以分析学习态度与成绩之间的相关性。D.

研究者查阅近十年来某地区人口流动与就业结构的统计数据，比较不同时期人口变化的趋势，揭示区域社会结构演变的数量特征。4.

根据材料一的内容，在下面表格的空缺处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。对比维度定量研究定性研究逻辑过程从一般到特殊从特殊到一般主要目标确定变量之间的关系________________“价值无涉”“价值中立”事实与价值不可分离资料收集方式量表测量、问卷调查、结构式访问等参与观察、无结构访问、个人生活史研究等资料性质数量化资料________结果的说明方式________文字描述5.

小智学习了必修上册第四单元“家乡文化生活”的内容后，计划开展“家乡邻里互助行为研究”，请根据材料一和材料二，谈谈如何借助定量研究和定性研究开展这一研究活动。【答案】1.B

2.C

3.B

4.

①.

深入理解社会现象

②.

价值立场

③.

具体的、个别的实例

④.

统计分析数据

5.

①通过定量研究中的问卷调查等方式收集数量化资料，并进行统计分析，了解邻里互助行为的频率、类型、影响因素等。②通过定性研究中的参与观察等方式，获取具体实例，深入理解互助行为的意义与内在机制。③中国社会是伦理社会，邻里互助行为深受伦理关系的影响。定性研究部分应从家乡本土的伦理关系出发，关注主观性、特殊性和情感体验的重要作用。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。文本一：觉醒年代(节选)龙平平补树书屋，雾气缭绕，满地烟蒂。周树人足不出户已经很多天了，他一直在伏案写作。书桌上已经垒了一摞稿子，稿纸第一页醒目地写着四个字：狂人日记。他在沉思，脑海里浮现同学杨开铭精神失常、沿街乞讨、被人侮辱的画面，继而又闪出那天被吓疯了的表弟惊恐的眼神。他思绪难平，最后在稿纸上写下了两行字：没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……钱玄同站在南半截胡同口，两人正说着话，门开了，周树人蓬头垢面走出来：“我听到外面有人说话，原来是德潜和半农来了。”钱玄同：“我俩来半天了，怕打搅你老先生写作，没敢敲门。”周树人一脸怀疑：“霹雳火钱玄同能有这么老实？我不信。二位赶紧进屋吧。”钱玄同拦住周树人：“且慢！我俩是奉仲甫之命来取您大作的。要是没成，我们就不进屋了，直接走人。”周树人：“那就快进屋吧。成了。”三人进得屋来，周树人捧起书桌上的手稿交给钱玄同：“还真得感谢陈独秀隔三岔五来催稿，不然我也写不出来。”钱玄同翻阅手稿：“狂人日记！这么说，我现在手上捧着的就是中国第一部白话文小说的手稿啰。”说完哈哈大笑。周树人：“就算是吧。这孩子生得晚了点。”钱玄同拿着书稿，打趣说：“我说豫才，怎么没署名？这孩子的爹是谁呀？”周树人拿过第一张稿纸，在‘狂人日记’下面写下两个字：鲁迅。钱玄同诧异地问：“鲁迅，什么意思？”周树人：“没什么意思，瞎起的。你记住，我周树人以后就叫鲁迅了。”别过刘半农和周树人，钱玄同兴冲冲地把书稿交给陈独秀。陈独秀高兴地问道：“成了？”钱玄同高兴地答道：“成了！”陈独秀：“你应该看过了，觉得怎么样？”钱玄同：“你自己看，平心静气地看，我不打搅你。”陈独秀坐下来看稿子，看着看着就念出声来：吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！陈独秀把稿子看了又看，激动不已：“过瘾，太过瘾了！”说着拿起电话，“孑民兄，你等着，我过去让你看个东西。”陈独秀捧着一摞稿子一路小跑着向校长室赶，路人不知怎么回事，都好奇地望着他。蔡元培正在和胡适说事，陈独秀抱着稿子冲进来：“孑民兄，豫才的小说写成了。”蔡元培接过手稿：“‘狂人日记，鲁迅。’这是豫才写的？”陈独秀激动地说：“钱玄同刚刚去讨回来的，不长，你看看。”看着看着，蔡元培也不自觉地念出声来：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！念着念着，蔡元培一拍桌子：“好！这哪里是小说，这是刀，这是枪！过瘾！”说着，把手稿递给旁边的胡适，胡适看着看着，也念出声来：“妹子是被大哥吃了，母亲知道没有，我可不得而知……我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己……有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！”大家都不说话了。过了半晌，陈独秀说：“孑民兄，我真是太激动了。”蔡元培：“豫才看问题就是尖锐。这篇小说对国民性的批判和封建礼教的揭露可谓入木三分。”胡适有点担忧：“会不会过于激烈了？”陈独秀：“不为过！下一期《新青年》就发。适之，这可是白话文的一个里程碑呀，你可别怕它抢了你倡导白话文的头功哟。”胡适有些不好意思了。文本二：我怎么做起小说来(节选)鲁迅我怎么做起小说来？——这里还应该补叙一点的，是当我留心文学的时候，情形和现在很不同：在中国，小说不算文学，做小说的也决不能称为文学家。我也并没有要将小说抬进“文苑”里的意思，不过想利用他的力量，来改良社会。自然，做起小说来，总不免自己有些主见的。例如，说到“为什么”做小说罢，我仍抱着十多年前的“启蒙主义”，以为必须是要改良这社会，我深恶先前的称小说为“闲书”，而且将“为艺术的艺术”，看作不过是“消闲”的新式的别号。我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。我做小说，也并非自以为有做小说的才能，只因为那时是住在北京的会馆里的，要做论文罢，没有参考书，要翻译罢，没有底本，就只好做一点小说模样的东西塞责，这就是《狂人日记》。大约所仰仗的全在先前看过的百来篇外国作品和一点医学上的知识，此外的准备，一点也没有。文本三：在世界文学的版图上，鲁迅代表着一种独立的、批判的知识分子精神。萨义德曾说过，知识分子应当是“对权势说真话的人”。鲁迅一生都在实践这一点：他批判旧礼教的吃人本质，揭露统治者的凶残虚伪，也痛心于民众对压迫的麻木与顺从。他从不美化现实，也不自欺欺人地涂抹希望。也正因此，90年后的今天，鲁迅依然是我们精神世界中最锐利的一把刀，是审视时代与自我的一面最清醒的镜子。

（《民族魂与时代镜——为纪念鲁迅逝世九十周年而作》节选）6.关于文本一中的主要人物形象，下列说法不正确的一项是(3分)（

）A.与钱玄同等人看到《狂人日记》后的激动相比，周树人完成作品后只是说“就算是吧”，表现他对自己的创作是有自觉意识和清晰定位，但依然彷徨不安的心理。B.周树人用“霹雳火”称呼钱玄同，这种对人物性格进行概括以称呼人物的方式在《红楼梦》中也很常见，如用“无事忙”称呼贾宝玉。C.文本一写到陈独秀多次催稿的细节，正符合他《新青年》核心引领者的身份，也表现了他雷厉风行、敢想敢做的行事风格。D.蔡元培拿到《狂人日记》手稿，念着念着拍案叫绝，连声评价“这是刀，这是枪”，让读者感受到时代先驱的革命激情。7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)（

）A.文本一多次引用《狂人日记》原文，让历史场景更真实，突出鲁迅对封建礼教的批判，契合了新文化运动唤醒民族觉醒的初衷。B.文本一写陈独秀、蔡元培、胡适念《狂人日记》手稿后的不同反应，胡适念后“大家都不说话了”，众人都沉浸在小说带来的深刻震撼之中，担忧小说过于激烈。C.文本二体现了鲁迅的小说观，尽管小说在传统文体中是一个边缘性的文体，“不算文学”，鲁迅却偏偏要选择它来“改良社会”。D.文本三中萨义德关于知识分子“对权势说真话”的观点，在文本一中有具体体现：《狂人日记》直指“仁义道德”背后的“吃人”本质，戳穿了旧礼教和统治者的虚伪。8.为了参加学校话剧大赛，小衡同学认真研读文本一后，补充了适当的舞台说明，将“钱玄同呈手稿”这一部分改编成演出本(如下)。请结合改编后的演出本，说说小衡同学主要补充了哪些方面的内容并简要分析其效果。(4分)“钱玄同呈手稿”演出本陈独秀正坐在藤椅上翻看着桌上的报刊，门外传来急促且轻快的脚步声，钱玄同推门而入，脚步未停，脸上带着抑制不住的喜色，双手紧紧攥着一份书稿。钱玄同(兴冲冲，声音带着雀跃，几步走到桌前)仲甫！陈独秀抬眼，见是钱玄同这般模样，眼中立刻闪过笑意，放下手中报刊。陈独秀(眉梢上扬，急切问道)成了？钱玄同(重重点头，将书稿往桌上一递，语气笃定又欣喜)成了！陈独秀伸手接过书稿，指尖触到纸页，目光在书稿上扫过，又抬眼看向钱玄同。陈独秀(笑着问道)你应该看过了，觉得怎么样？钱玄同嘴角仍挂着笑，却故意卖了个关子，后退半步，做了个“请”的手势。钱玄同(语气轻松，带着几分期许)你自己看，平心静气地看，我不打搅你。钱玄同走到一旁，背手站定，目光落在陈独秀身上。陈独秀点点头，将书稿摊在桌上，低头细细翻看。陈独秀起初翻页的速度稍快，眉头微蹙，渐渐地，翻页的动作慢了下来，神情愈发凝重。看到某处，他嘴唇微动，不自觉地念出声来。陈独秀(声音由轻渐重，带着难以言喻的沉郁与震撼)吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！他猛地站起，眼中闪着激动的光芒，大声赞叹。陈独秀(声音洪亮，带着难以抑制的兴奋)过瘾，太过瘾了！话音未落，陈独秀猛地转身，大步走到桌角的老式手摇电话旁，一手抓起电话听筒，一手快速摇着电话手柄，目光仍带着激动的神采，对着电话听筒大声说道。陈独秀(对着听筒，语气急切又兴奋)子民兄，你等着，我过去让你看个东西。钱玄同站在一旁，见陈独秀这般模样，脸上露出欣慰又畅快的笑容。9.文本二横线处说“做起小说来，总不免自己有些主见的”，请结合文本一和文本二谈谈鲁迅关于小说创作的“主见”。(6分)【答案】6.A

7.B8.①补充了人物的动作细节，如钱玄同“推门而入，脚步未停，紧紧攥着书稿”，呈现了他急切的心情；通过陈独秀翻页速度由快变慢、神情由轻松到凝重等动作推进，展现阅读《狂人日记》的心理过程。②补充了人物的神态表情，如钱玄同“脸上带着抑制不住的喜色”，陈独秀“眉梢上扬”“眼中闪过笑意”“目光仍带着激动的神采”等，使人物情绪鲜明可感。③补充了人物的语气说明，如“兴冲冲”“声音带着雀跃”“语气轻松”等，提示演员把握台词的语调、节奏和情绪表达。④补充了环境与道具说明，如“老式手摇电话”“报刊”等，还原了民国时期的历史氛围，增强舞台代入感。（评分标准：每个要点2分，答出任意两个要点且分析合理即可得4分。）9.①小说要为改良社会而作，而非纯粹的艺术追求。文本二指出，鲁迅做小说“不过想利用他的力量，来改良社会”，他深恶小说被当作“闲书”，坚持以文学为改造国民精神的武器。②小说要取材于病态社会，揭示国民的病苦以引起疗救的注意。文本二中鲁迅明确自己的取材“多采自病态社会的不幸的人们中”，意在“揭出病苦，引起疗救的注意”。文本一中的《狂人日记》正是通过“吃人”的寓言，对封建礼教进行了深刻的批判。③小说创作不必依赖宏大的理论准备，而要真诚面对生活。文本二提到鲁迅创作《狂人日记》“仰仗的全在先前看过的百来篇外国作品和一点医学上的知识”，文本一刻画周树人沉思时脑海里浮现杨开铭、表弟等真实遭遇的画面，说明创作源于对社会现实的真切体察。（评分标准：每条2分，其中观点1分、结合文本分析1分。答对任意三条即可得6分，概括言之成理可酌情给分。）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：造父以善御幸于周穆王，得骥、温骊、骅骝、��耳之驷，西巡狩，乐而忘归。徐偃王作乱造父为穆王御长驱归周一日千里以救乱。穆王以赵城封造父，造父族由此为赵氏。（节选自《史记·秦本纪》）材料二：及武王灭纣，肃慎来献石砮、楛矢。管、蔡畔周，乃招诱夷狄，周公征之，遂定东夷。康王之时，肃慎复至。后徐夷僭号，乃率九夷以伐宗周，西至河上。穆王畏其方炽，乃分东方诸侯，命徐偃王主之。偃王处潢池东，地方五百里，行仁义，陆地而朝者三十有六国。穆王后得骥��之乘，乃使造父御以告楚，令伐徐，一日而至。于是楚文王大举兵而灭之。（节选自《后汉书·东夷列传》）材料三：当此之时，周天子穆王无道，意不在天下，好道士说，得八龙，骑之西游，同王母宴于瑶池之上，歌讴忘归。四方诸侯之争辩者，无所质正，咸宾祭于徐。贽玉帛死生之物于徐之庭者，三十六国，得朱弓赤矢之瑞。穆王闻之恐，遂称受命，命造父御，长驱而归，与楚连谋伐徐。徐不忍斗其民，北走彭城武原山下，百姓随而从之万有余家。偃王死，民号其山为徐山，凿石为室，以祠偃王。（节选自韩愈《衢州徐偃王庙碑》）材料四：余按：前乎穆王者，有鲁公之《费誓》，曰“徂兹淮夷、徐戎并兴”；后乎穆王者，有宣王之《常武》，曰“震惊徐方，徐方来庭”。则是徐本戎也，与淮夷相倚为边患，叛服不常，其来久矣，非能行仁义以服诸侯，亦非因穆王远游而始为乱也。且楚文王立于周庄王之八年，上距共和之初已一百五十余年，自穆王至是不下三百年，而安能与之共伐徐乎！故张氏《史记正义》引《古史考》文云：“徐偃王与楚文王同时，去周穆王远矣。且王者行有周卫，岂得救乱而独长驱日行千里乎！并言此事非实。”是前人固已非之矣。盖穆王本巡游无度者，故《传》称“周行天下，将皆必有车辙马迹焉”。后世称造父者，欲神其技，因取偃王之事附会之，以见其有救乱之功；称偃王者，欲表其美，因又取穆王之事附会之，以为能行仁义而诸侯归之耳。初未暇计其乖舛于事理，剌谬于经传也。韩子之文虽出于酬应不得已而作，然采邪说以惑后世，亦非大贤所宜为也。故今悉不录。（节选自崔述《考信录·辨造父御穆王灭徐偃王之说》）10.

材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。徐偃王作A乱B造父为C穆王御D长驱E归周F一日G千里H以救乱。11.

下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

伐，讨伐、攻打，与《屈原列传》“其后秦欲伐齐”“平伐其功”的“伐”意义相同。B.

朝，音cháo，归附、朝拜，与《阿房宫赋》“朝歌夜弦”的“朝”读音、意义均不相同。C.

“四方诸侯之争辩者”与《石钟山记》中“石之铿然有声者”都是定语后置句。D.

安，副词，怎么、哪里，与《陈涉世家》“燕雀安知鸿鹄之志哉”的“安”意义相同。12.

下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.

材料一指出周穆王派造父驾车长驱返回周都以讨伐徐国，造父一天赶到，立下战功。周穆王把赵城封赏给造父，造父这一族从此就以赵为姓氏。B.

材料二指出在周武王和周康王时期肃慎曾前来朝贡。管叔、蔡叔引诱夷狄部族作乱，徐夷趁机率领九夷攻打周王室，使周穆王不得不灭掉徐国。C.

材料三指出周穆王不行德政，心思不在治理天下上。他向西巡游，和西王母宴饮作乐不归，无人为四方诸侯评判是非，所以诸侯便归服了徐偃王。D.

材料四引用古籍内容，说明周穆王本来就是巡游无度的人，所到之处都会留下车轮印和马蹄迹，且他出行都有周全护卫，不会派造父去救乱。13.

把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）穆王畏其方炽，乃分东方诸侯，命徐偃王主之。（2）徐不忍斗其民，北走彭城武原山下，百姓随而从之万有余家。14.

崔述认为韩愈《衢州徐偃王庙碑》针对徐偃的评价所采用的是“邪说”，理由有哪些？请结合材料四概括崔述的观点。【答案】10.BDF

11.A

12.B

13.

（1）周穆王畏惧徐偃王势力正盛，就分出东方的诸侯，让徐偃王统领他们。

（2）徐偃王不忍心让百姓去战斗，向北逃到彭城武原山脚下，百姓跟随他的有一万多家。

14.①史实不符：徐国本是戎狄，长期作为周朝边患，叛服无常，并非因徐偃王行仁义而使诸侯归附，也并非因穆王远游才开始作乱。

②年代错位：楚文王距周穆王近三百年，不可能与穆王共同伐徐。

③属于后人附会：后人为了神化造父的驾车技艺，附会他救乱有功；为了美化徐偃王，附会他行仁义得诸侯归附，违背事理和经传记载。【参考译文】材料一：

造父因为擅长驾车而被周穆王宠信，得到了骥、温骊、骅骝、��耳这四匹骏马所驾的车，向西巡游，快乐得忘了回国。徐偃王发动叛乱，造父为穆王驾车，从远方驱驰赶回周朝，一天之内奔驰千里来平定叛乱。穆王把赵城封给造父，造父的族人从此便以赵为氏。

材料二：

到武王灭掉商纣之后，肃慎前来进献石制的箭镞和楛木箭杆。管叔、蔡叔背叛周朝，就招来引诱夷狄，周公征讨他们，于是平定了东夷。康王的时候，肃慎再次前来。后来徐偃王僭越称王，就率领九夷来攻打周王室，向西到达黄河边上。周穆王畏惧徐偃王势力正盛，就分出东方的诸侯，让徐偃王统领他们。徐偃王住在潢池东面，方圆五百里的地方，施行仁义，不靠战争而前来朝见的有三十六个国家。穆王后来得到了骥、��这样的骏马，就派造父驾车去告诉楚国，命令楚国讨伐徐国，一天就到了。于是楚文王大举出兵灭掉了徐国。

材料三：

在这个时候，周天子穆王不行正道，心思不在天下政事上，喜好方士的言论，得到了八匹龙马，骑着它们向西游玩，与西王母在瑶池上宴饮，唱歌欢娱忘了回国。四方诸侯发生争执，没有人可以裁决是非，都到徐国去朝见。在徐国朝廷上献上作为见面礼的玉帛和表示生杀之物的贡品的有三十六个国家，徐偃王得到了红色弓矢的祥瑞征兆。穆王听说后很害怕，就声称自己接受了天命，命令造父驾车，从远方驱驰赶回，与楚国联合谋划讨伐徐国。徐偃王不忍心让百姓去战斗，向北逃到彭城武原山脚下，百姓跟随他的有一万多家。徐偃王死后，百姓把那座山命名为徐山，开凿石头做成石室，来祭祀徐偃王。

材料四：

我考察：在穆王之前，有鲁公的《费誓》，说“前往征伐淮夷、徐戎一起兴兵作乱”；在穆王之后，有周宣王的《常武》，说“震惊了徐国，徐国来朝见”。那么徐国本来是戎狄，与淮夷相互依仗成为边境祸患，时叛时服，已经很久了，并不是能施行仁义而使诸侯归服，也不是因为穆王远游才开始作乱的。况且楚文王在周庄王八年即位，向上距离共和之初已有一百五十多年，从穆王到这时不下三百年，楚国又怎么能与穆王一起去讨伐徐国呢！所以张氏的《史记正义》引用《古史考》的文字说：“徐偃王与楚文王同时代，距离周穆王时代很远。况且帝王出行有身边的护卫，怎么能为了平定叛乱而独自一人驱驰马车日行千里呢！一起说这件事是不真实的。”可见前贤本来就已经认为这件事不实了。大概穆王本来就是巡游没有节制的人，所以《左传》称他“周行天下，到处一定会留下车辙马迹”。后代称赞造父的人，想要神化他们的技艺，于是借用徐偃王的事来附会，以显示造父有救乱的功劳；称赞徐偃王的人，想要表彰他的美德，于是又借用穆王的事来附会，认为他能施行仁义因而诸侯归附。当初没来得及考虑这些说法与事理相违背，与经传相矛盾。韩愈的文章虽然是应酬迫不得已而作的，但采纳邪说来迷惑后世，也不是大贤人应该做的事。所以现在我都不采用这些说法。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。学诗陈普先知老嫩辨精粗，又识寒酸与富腴。要落前人旧窠臼，也须作我大规模。英豪好是不缘酒，妥帖岂须由捻须。最好尧夫①击壤集，胸中间气②一毫无。[注]①尧夫：北宋理学家邵雍的字，号安乐先生，著有《击壤集》。②间气：指雕琢的匠气与偏狭的戾气。15.

下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（

）A.

首联以“老嫩”“精粗”等词语，形象地概括了不同诗歌的风格与品质。B.

颈联以比喻表明态度，用语通俗可感；以反问强化主张，观点具体鲜明。C.

尾联直抒胸臆，高度推崇邵雍的《击壤集》，这是诗人学诗的理想境界。D.

全诗从学诗入门开始阐述，层层递进，步步深入，逻辑清晰，井然有序。16.

诗中所体现的学诗之道，对我们写作有何指导意义？请结合全诗谈谈你的认识。【答案】15.B

16.①写作要广泛学习，辨别不同作品的风格与优劣，在学习前人优秀作品的基础上树立自己的创作风格，不能一味因袭模仿。②写作要下苦功夫，像临帖捻须一样反复打磨作品，锤炼自身的创作基本功。③写作要格调刚健，去除雕琢的匠气与萎靡的文风，学习优秀作品的风骨，提升作品的精神境界。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.

补写出下列句子中的空缺部分。（1）在主题班会上，班主任引用《〈论语〉十二章》中的“_______，_______”两句，从做事、说话、与人交往三个角度指出好学的人应具备的品质。（2）小天暑假坐高铁出游，路过四川时，看到车窗外壮丽奇险的景色，不由得想起李白在《蜀道难》中描写山峰高峻和急流回旋的两句：“_______，_______。”（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。”【答案】

①.

敏于事而慎于言

②.

就有道而正焉

③.

上有六龙回日之高标

④.

下有冲波逆折之回川

⑤.

云无心以出岫

⑥.

鸟倦飞而知还（山气日夕佳，飞鸟相与还）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。近日，2026上海国际路亚【注】展吸引钓友圈关注。①曾经被视作“中老年专属”的垂钓运动，②正吸引越来越多年轻人参与。③根据中国钓鱼协会数据显示，④我国有约1.4亿活跃钓鱼者，⑤其中25至44岁中青年占比高达46%，⑥钓鱼运动群体呈现出年轻化、专业化。在以垂钓揾食的时代，钓鱼绝不是件诗情画意的事情。而如今，垂钓彻底超越了谋生的范畴，成为一种精神疗愈的休闲选择。在社交媒体平台，垂钓内容播放量破千亿次，不少钓鱼博主坐拥百万粉丝。年轻人钓的不是鱼，而是喧嚣之外的清静，是内卷之下的松弛，是快节奏生活里难得的“情绪慢放”。这种对独处与自愈的追求，

。更深层看，“钓系青年”的火爆，是休闲方式多样化、体验化、品质化的映射。相比于（

）的无效社交，一些年轻人更偏爱于山水之间自在放空。钓鱼恰恰契合这种需求：既可享受“一人一世界”的独处，也能因共同爱好形成圈层社交；既有传统台钓的悠然，也有路亚“水上高尔夫”的动感，更有亲子友好的“小物钓”，挑战自然的溪流钓、海钓等多元形态。从追求渔获数量，到看重过程体验；从功能化消费，到情感化消费，青年群体的需求转向，为休闲经济划出了清晰的升级轨迹。年轻人的“垂钓热”，还蕴藏着服务业高质量发展的密码。放眼当下，不只是钓鱼，攀岩、桨板、飞盘、冲浪等小众休闲运动也纷纷“破圈”。唯有读懂年轻人的需求，在产品、场景、服务上持续推陈出新，才能开拓新赛道、激活新消费，让休闲经济真正“破茧成蝶”，让亿万百姓的生活更加多姿多彩。【注】路亚是一种拟饵钓法，即用假饵模仿小鱼、小虾等弱小生物，主动诱骗攻击性大鱼。18.

文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.

下列填入文中波浪线处的句子，衔接最恰当的一项是（

）A.

让钓鱼从小众爱好，演变为“钓系青年”的精神共鸣。B.

让钓鱼从小众爱好，固化为“钓系青年”的精神共鸣。C.

钓鱼从小众爱好，演变为“钓系青年”的精神共鸣。D.

钓鱼从小众爱好，固化为“钓系青年”的精神共鸣。20.

填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（

）A.

迎来送往B.

推杯换盏C.

觥筹交错D.

对酒当歌21.

宋代诗人王令曾说过：“古今同为渔，意义不相似。”请从下面两幅画中任选一幅，根据文本中的意思，想象人物的心理，以钓鱼人的身份写一段可以发朋友圈的文字，要求不少于60个字。22.

请分析画横线句子的表达效果，并仿照该句句式，另写一组结构一致的句子。对“年轻人钓的不是鱼”的内涵，进行补充。【答案】18.

第③处改为：根据中国钓鱼协会数据（或：中国钓鱼协会数据显示）。第⑥处修改为：钓鱼运动群体呈现出年轻化、专业化的趋势（或：钓鱼运动群体呈现出年轻化、专业化的特征/态势）。

19.A

20.D

21.

图一示例：我爱山的清寂，爱水的悠然，更爱这溪边垂钓的时光。风轻云淡，水波不兴，一竿在手，便把喧嚣都关在身后。哪里还有半分俗世的烦扰与纷杂？图二示例：水冷风寒，在江边苦守大半日，才勉强钓上一尾小鱼。在这艰难年月，竿头这一点收获，能添上一点口粮，稍稍缓解饥寒，哪里还有半分文人笔下的闲情雅趣可言？

22.

①运用排比修辞，以整齐的句式层层揭示垂钓对年轻人的精神价值，富有节奏感；同时“情绪慢放”化抽象的心理体验为通俗可感的表达，形象贴切地写出了垂钓带给人的心灵舒缓与精神疗愈之感。②示例一：年轻人钓的不是鱼，而是暂时离开俗世纷扰的惬意，是疲惫之后的自我放逐，是主动置身大自然获得的“灵魂呼吸”。示例二：年轻人钓的不是鱼，而是尘世纷扰中的安然，是身心重压下的闲适，是平凡生活里难得的心灵放空。三、写作（60分）23.

阅读下面的材料，根据要求写作。本卷阅读Ⅰ中指出，定量研究与定性研究路径不同、侧重有别，在进行运用时，应当适配问题、贴合实际。这种开放、适配的思维，不仅适用于社会研究，还能为当代青年的成长、处世提供有效指引。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。例文：量体裁衣，行稳致远面对浩如烟海的数据，有人执着于量化一切，以为数字能解释全部；也有人沉醉于深度洞察，以为体验才是真知。其实，方法本无高下，关键在于“适配”。定量与定性，各有其不可替代的洞察能力——前者告诉我们“多少”，后者告诉我们“为什么”。推及人生，我以为，当代青年成长处世的密钥，便在于这种开放、适配的智慧。适配，是认清没有“万能公式”的清醒。人的成长不像物理实验，控制变量就能复现结果。古人云：“桔生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”同样的种子，水土不同，果实迥异。东坡一生宦海浮沉，他没有固守“学而优则仕”的单一模式——在黄州，他躬耕东