2026年七年级语文下册文言文《陋室铭》阅读训练含答案

（2025·云南昭通·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（选自刘禹锡《陋室铭》）【乙】王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学①，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储②，意怡如③也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣④妻邪？”时闻者多哂⑤之。欢守志弥⑥固，遂为通儒⑦。（节选自《晋书·王欢传》）【注】①耽学：专心学习。②斗储：一斗粮食的储备。③怡如：安适自在的样子。④朱买臣：西汉吴郡人，家境贫苦，而读书不懈。其妻嫌他贫穷落魄，离他改嫁。朱买臣50岁时任老家的地方官会稽太守。⑤哂：讥笑。⑥弥：更加。⑦通儒：指博学的人。240．解释下列句中加点词的意思。（1）有龙则灵

灵：

（2）无案牍之劳形

案牍：

（3）其妻患之

患：

（4）卿不闻朱买臣妻邪

闻：

241．用现代汉语翻译下列句子。（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。（2）常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也。242．“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是作者的交友准则，你是否赞成这种交友观？为什么？243．甲文刘禹锡和乙文王欢都安贫乐道，他们安贫乐道的具体表现有何不同？请结合两文内容分析。【答案】240．神异

官府文书

担忧

听说241．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了，草色映入竹帘，使室内染上青色。（2）（他）常常以乞讨食物的方式来诵读《诗经》，虽然家中连一斗粮食的储蓄都没有，但他神情安适自在。242．赞成：这种交友观有其积极之处。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”体现了刘禹锡对知识和文化的尊重与追求。与博学的人交往，可以相互学习、相互促进，提升自己的学识和修养。同时避免与知识浅薄之人交往，能减少低俗趣味和不良影响。不赞成：人不应该以知识水平或身份地位来划分交友对象。每个人都有自己的优点和长处，即使是没有多少文化知识的“白丁”，也可能在其他方面有着可贵的品质，如善良、勤劳、勇敢等，值得我们去学习和借鉴。243．刘禹锡：他虽居陋室，却以“德馨”自居，通过描写陋室清幽的环境、高雅的交往和恬淡的生活，表现出他不慕荣利、安于贫困、高洁傲岸的志趣；王欢：他安于贫困，专心求学，不谋求产业，即便家中无粮，依然能怡然自得地读书，并坚守志向，成为通儒，侧重于对学问的专注和追求。【导语】这两篇文言文均展现了古代文人的安贫乐道精神，但表现方式各异。《陋室铭》以诗意的笔触描绘陋室环境，通过“苔痕草色”的自然意象和“调素琴、阅金经”的雅致生活，体现刘禹锡以德为馨的精神追求；《王欢传》则以叙事手法刻画人物，通过“丐食诵诗”的极端贫困与“意怡如”的坦然态度形成反差，突显王欢专注求学的坚韧品格。两文一重意境营造，一重事迹刻画，共同诠释了传统士人“贫贱不能移”的精神境界。【解析】240．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。（1）句意为：有龙（居住）就显得神异。灵：神异。（2）句意为：没有官府公文劳神伤身。案牍：官府文书。（3）句意为：他的妻子为这件事感到忧心。患：担忧。（4）句意为：你没有听说过朱买臣的妻子吗？闻：听说。241．本题考查文言句子翻译。注意重点词语：（1）上：长到。入：映入。绿：使……变绿。青，使……变青。（2）常：常常。丐食诵《诗》：以乞讨食物的方式来诵读《诗经》。虽：虽然。家无斗储：家中连一斗粮食的储蓄都没有。意怡如也：神情安适自在。242．本题考查内容理解和语言表达。首先，明确题目要求，即对“谈笑有鸿儒，往来无白丁”这一交友准则表达赞成或不赞成的观点并说明理由。若赞成，从积极方面思考，指出该准则体现对知识和文化的追求，与博学之人交往可相互学习、提升修养，且能减少低俗趣味和不良影响。若不赞成，从不应以知识水平或身份地位划分交友对象的角度出发，强调每个人都有优点长处，“白丁”也可能有其他可贵品质值得学习借鉴。组织语言时，要条理清晰，先表明观点，再结合交友准则的具体含义，阐述理由，使观点明确、论证合理。示例一：我赞成这种交友观。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”反映出刘禹锡注重精神层面的交流与共鸣。鸿儒们学识渊博、见解独到，与他们交往，能在思想的碰撞中拓宽视野、深化认知，获得精神上的滋养与成长。而且，这种交友准则并非是对“白丁”的歧视，而是对自身精神追求的一种坚守。在现实生活中，与志同道合、有学识的人为友，能营造积极向上的社交氛围，激励自己不断进步，避免陷入琐碎、庸俗的社交泥沼，更有利于个人的长远发展。示例二：我不赞成这种交友观。交友应秉持平等、包容的态度，不应以知识水平或身份地位来设限。“白丁”虽可能在文化知识上有所欠缺，但他们有着丰富的生活阅历和质朴的情感。比如，一些普通劳动者，他们勤劳善良、坚韧不拔，从他们身上能学到许多书本上学不到的宝贵品质。而且，每个人都有自己的闪光点，与不同层次的人交往，能让我们更全面地了解社会、理解人性，丰富自己的人生体验。若只与“鸿儒”往来，会使社交圈子变得狭窄，错失许多结识不同优秀人才的机会。243．本题考查内容理解和概括。结合甲文中“斯是陋室，惟吾德馨”可知，刘禹锡虽居于简陋的屋子，却以自己品德高尚而觉得陋室不陋。文中“苔痕上阶绿，草色入帘青”描绘出陋室环境的清幽雅致，苔痕蔓延到台阶上，草色映入竹帘，展现出一种宁静、自然的氛围，体现出他并不在意居所的简陋，而是享受这份清幽。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表明他交往的都是博学之人，没有知识浅薄之辈，体现出他追求高雅的精神交流，不与世俗同流合污。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，他可以在陋室中弹奏素琴、阅读佛经，没有世俗的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累，表现出他不慕荣利、安于贫困、高洁傲岸的志趣。结合乙文中“安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》”可知，王欢安于贫困的生活，一心专注于学习，不谋求产业，甚至常常靠乞讨来维持生活，却依然坚持诵读《诗经》，体现出他对学问的执着追求。“虽家无斗储，意怡如也”，即便家中没有一斗粮食的储备，他依然安适自在，不为生活的困苦所困扰，怡然自得地读书。面对妻子的不满和旁人的讥笑，“欢守志弥固，遂为通儒”，他坚守自己的志向更加坚定，最终成为博学的人，他的安贫乐道侧重于对学问的专注和追求，在贫困中坚守对知识的渴望。参考译文：【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映人竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”【乙】王欢字君厚，乐陵人。他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐。精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业。常常边乞讨食物边诵读《诗经》。虽然家中没有一斗粮食的储蓄，内心还是安适愉快。他的妻子为这件事感到忧心，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说：“你没有听说过朱买臣的妻子吗？”当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢却更加坚守他的志向，终于成为一位博学的人。（2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》）【乙】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（周敦颐《爱莲说》）【丙】江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美直则无姿以欹为美正则无景以疏为美密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号①以绳②天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以天梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢③求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻④梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚⑤；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉⑥，辟病梅之馆以贮之。呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！（龚自珍《病梅馆记》）[注]①明诏大号：公开宣告，大声疾呼。②绳：名作动，约束。③蠢蠢：无知的样子。④鬻（yù）：卖。⑤棕缚：棕绳的束缚。⑥诟厉：讥评，辱骂。244．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（

）A．可远观而不可亵玩焉/而江浙之梅皆病B．固也/汝心之固C．可以调素琴/素湍绿潭D．同予者何人/穷予生之光阴以疗梅也哉245．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（

）A．甲乙两文骈散结合。其中，甲文以骈句为主，句式整齐；乙文以散句为主，句式长短相间、富于变化。B．甲文用了类比手法引出陋室不陋，乙文第一段用排比手法来突出莲花的品格，丙文在叙事中暗寓讥讽。C．甲文借“丝竹”和“案牍”反衬作者的超凡脱俗，丙文“斫直”“删密”“锄正”是病梅产生的原因。D．依据句式和语义规律，“梅以曲为美/直则无姿/以欹为美/正则无景/以疏为美/密则无态”断句无误。246．用现代汉语翻译文段中的划线句子。（1）濯清涟而不妖。

（2）文人画士之祸之烈至此哉！247．刘禹锡身处“陋室”、周敦颐“独爱莲”、龚自珍誓愿“疗梅”。你从中发现作者怎样的精神境界？请结合三篇选文简要分析。【答案】244．D245．B246．（1）它经过清水的洗涤但不显得妖艳。

（2）文人画家造成的祸害（已经）严重到这个地步（啊）！247．甲文“苔痕”“草色”写环境清幽宁静，“有鸿儒”“无白丁”“素琴”“金经”写生活情趣高雅。刘禹锡虽然身处“陋室”，但达到心境平和、安贫乐道的精神境界；乙文“独爱莲”的周敦颐，以“独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”表示自己不同流合污、不随俗沉浮，追求与君子一样洁身自好、正直不苟的精神境界。丙文龚自珍“辟病梅之馆”并誓言“穷予生之光阴以疗梅”，作者积极入世并托梅议政，达到了忧国忧民的崇高精神境界。【导语】这三篇古文均以物喻人，托物言志，展现了古代文人的精神追求。《陋室铭》以“陋室”自况，彰显安贫乐道的高洁志趣；《爱莲说》借莲喻己，标举“出淤泥而不染”的君子品格；《病梅馆记》则以“疗梅”为喻，批判时弊，表达改革社会的理想。三文皆运用比兴手法，但风格各异：刘文简练隽永，周文清雅含蓄，龚文犀利深刻，共同构成了中国古代文人“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神图谱。【解析】244．本题考查一词多义。A.连词，表转折，但是/连词，表顺承，于是；B.本来/顽固；C.不加装饰的/白色；D.均为代词，“我”；故选D。245．本题考查内容理解和辨析。B.有误，乙文第一段没有用排比手法；故选B。246．本题考查文言句子翻译。注意重点词语：（1）濯：洗涤。清涟：水清而有微波，这里指清水。妖：美丽而不端庄。（2）画士：画家。祸：祸害。烈：严重。至此：到这个地步。247．本题考查内容理解和主旨把握。结合甲文中“斯是陋室，惟吾德馨”“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，刘禹锡身处“陋室”，却以“德馨”自勉，不因环境简陋而自卑。他追求的是高雅的生活情趣，与鸿儒交往，调素琴、阅金经，远离世俗的喧嚣和官场的劳形。这体现了他安贫乐道、高洁傲岸的精神境界。结合乙文中“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，周敦颐“独爱莲”，因为莲花出淤泥而不染，象征着他不与世俗同流合污的高尚品格。他赞美莲花的中通外直、不蔓不枝，也表达了自己正直不阿、不攀附权贵的品质。这体现了他洁身自好、不慕名利的精神境界。结合丙文中“文人画士之祸之烈至此哉！”“予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之”可知，龚自珍看到文人画士对梅花的摧残，深感痛心，他誓愿“疗梅”，以恢复梅花的自然之美。他甘愿受讥评辱骂，也要辟病梅之馆以贮之，这体现了他敢于担当、心怀天下的精神境界。他不仅关注个人的品格修养，更关注社会的风气和文化的传承。据此概括作答即可。参考译文：甲山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？乙水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓，不长枝，香气远播，更加使人感到清雅，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该就很多人了！丙江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说：“梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此。（对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后，于是发誓要治疗它们：我放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚；把五年作为期限，一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设一个病梅馆来贮存它们。唉！怎么能让我有多一些空闲时间，又有多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！（2025·安徽蚌埠·三模）【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（选自刘禹锡《陋室铭》）【乙】予性不爱观剧，在京师一席之费，动逾数十金。予六旬之期，老妻礼佛时，忽念：诞日，例当设梨园宴亲友。吾家既不为此，胡不将此费制棉衣袴①百领，以施道路饥寒之人乎？次日为余言，笑而许之。月晦②之日则总一月之所馀别作一封，以应贫寒之急。能多作好事一两件，其乐逾于日享大烹之奉多矣，但在勉力而行之。（选自张英《聪训斋语》）[注门①棉衣袴（kù）：棉质的衣裤。②晦：农历每月的最后一天。248．解释下列加点词在文中的意思。（1）有仙则名

名：

（2）惟吾德馨

馨：

（3）动逾数十金

逾：

（4）胡不将此费制棉衣袴百领

胡：

249．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。月晦之甘则总一月之所馀别作一封250．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。（2）次日为余言，笑而许之。251．君子的“德馨”在刘禹锡和张英两人身上是如何体现的？请结合【甲】【乙】两文段的内容简要分析。【答案】248．出名，有名。

德行美好。

超过。

为什么。249．月晦之日/则总一月之所馀/别作一封250．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。（2）第二天（妻子）对我说（了这个想法），（我）笑着答应她。251．【甲】文段中刘禹锡生活情趣高雅，远离世俗的音乐，远离伤神的公务，表现出高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣；【乙】文段中张英不喜消遣、应酬之劳，愿意节衣缩食，将省下来的费用去接济贫困百姓，表现出勤俭节约、助人为善的君子美德。【导语】这篇阅读材料通过两则文言选段展现了古代文人的精神追求。【甲】文刘禹锡以《陋室铭》彰显安贫乐道、德行为先的君子品格，用苔痕草色的雅致衬托精神的高洁；【乙】文张英记录以寿宴费用赈济贫寒的善举，体现为善最乐的处世哲学。两文在表现手法上各具特色：前者善用比兴，后者注重叙事；但都共同诠释了“德馨”的内涵——物质简朴而精神丰盈。文章通过对照阅读，引导读者思考君子修养的真谛。【解析】248．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。（1）句意：有了神仙就会有名气。名：出名，有名。（2）句意：只是我品德好就感觉不到简陋了。馨：德行美好。（3）句意：常常超过几十金。逾：超过。（4）句意：为什么不用这些钱制作百件棉质的衣裤。胡：为什么。249．本题考查划分文言句子朗读节奏的能力。解答时，应了解文言的句读知识，学会有感情的朗读文言文，培养语感并能根据句子中词语的意思含义来划分句子节奏。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。本句句意：农历每月的最后一天，就总结每个月剩余的部分，将剩余部分另外分成一份。首先观察句子，找出常见的关联词“则”。其次分析句子结构，“则”前的“月晦之日”表时间，作为状语修饰整个句子，故“则”前应断开；“总一月之所馀别作一封”中“总一月之所馀”为完整的动宾结构，其后应断开；“别作一封”为目的，可停顿。故正确断句应为“月晦之日/则总一月之所馀/别作一封”。250．本题考查文言文翻译的能力。注意下列重点词语的意思：（1）上：长到；绿，碧绿；入：映入；青：青葱。（2）次日：第二天；为余言：对我说；而：表承接；许：答应。251．本题考查内容