浙江省温州新力量联盟2025-2026学年高二上学期期中联考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1浙江省温州新力量联盟2025-2026学年高二上学期期中联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：《论语》通篇看起来都在讲修齐治平的义理，但并不会让人觉得艰深晦涩。相反，它能让人常读常新，随时翻开的时候也总会发现一些细节的微妙之处。究其原因，在于其文本的一种文学性特质。因为这种文学性，杨绛先生曾经在《我是怎样读〈论语〉的？》一文中说：“‘四书’，最喜欢《论语》，因为最有趣。读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人。”作为言行录，《论语》中对于孔子在不同情境中的神态和表情的描写虽然简约，却十分生动可感。《阳货》篇记录了这样一段对话。孔门弟子子游做了武城的邑宰，实施庠序教化，学习礼乐的人很多，小城中弦歌不辍。孔子到了武城，对这个小地方化民成俗如此成功喜出望外，“莞尔而笑”说“割鸡焉用牛刀”。子游回答，以前听老师说过，君子学习了道，知了礼乐就会爱人；老百姓学习了道，知了礼乐就容易引导和管理。听到这段话，孔子马上正色道，子游的话是对的，刚才说的话不过是同他开玩笑罢了。这一段文字很有戏剧性，孔子从轻松诙谐到深沉肃穆，前后的转变，氛围感很强，反映出孔子的真实亲切，也体现了他对于治国安邦之事的在意和敬畏。《论语》的文学性，还体现在大量比喻手法的运用。如《子罕》篇中出现了两句以自然景物作比的句子，一句为“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”，另一句为“岁寒，然后知松柏之后凋也”。前者是对于时间和生命流逝的哲思咏叹，后者则是对外境磨砺下的风骨彰显和生命韧性、君子人格的歌颂。正如钟嵘所说，“因物喻志，比也”。儒家的修身目标和原则，本质上紧紧关联如何在生命里创造永恒的意义和价值，超越作为人的有限性，达成卓然和不朽。总体而言，《论语》的文学性特征，是儒家文化心理结构的外化，对两千年来中国人的国民性格具有塑造之功。每一位认真阅读《论语》的读者，在掩卷之时，脑海中总会呈现出一个个具体的人物形象，也常能体会到一种难以言传的氛围感。这些情形，恰恰是因为《论语》真正体现了以“文”化人的力量。（摘编自车凤《论语》中的以“文”化人》）材料二：读书其实从哪本书开始都可以。但是，要思。读书就是去思，读书是学习，思考。“学而不思则罔。”《论语》第一句就是“学而时习之”，孔子不是告诉你必须如何如何，孔子的语气永远是：我是这么做的，这么想的，你看着办吧。《论语》不辩论，不结论，不指示，不居高临下“比你较为神圣”地“启蒙”。《论语》是讨论、陈述，是对思的启发，对经验的唤醒。读《论语》要思，要体会。真理在思的过程中敞开，就像在黑暗的洞穴里挖矿，忽然，蹦出一颗宝石。正是那种谦卑低调的语感，经验之思，之谈，令《论语》成为一部伟大的指示，千百年颠扑不破，放之四海而皆准。我们这个时代有一种世俗化的后现代氛围，解构，调侃，怀疑一切，怎么都行，玩世不恭，“新就是好”，蔑视传统、经验已经成为常识。《论语》失位已经若干世纪，它本来是汉语的最高之书，现在随便就可以调侃、否定。孔老二、丧家犬，从一个教授的嘴里说出来，磕绊都不会打一下。《论语》在中华文明中，曾经有着崇高地位：“世衰道微，邪说暴行有作……孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”“天不生仲尼，万古如长夜。”这种崇高地位也令《论语》成为令人窒息的教条。所以鲁迅激愤地说：“中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观，外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。”（《华盖集·青年必读书》）一个世纪过去，在读书上，“拿来主义”已经相当媚俗，看看中国的书架就知道。窃以为，“温故知新”就像西方的文艺复兴回到希腊去找思想资源，越来越显得先锋起来了。我们这个时代的好处是，那种教条化的传统已经被怀疑主义、虚无主义、“一切复零，从头开始”“怎么都行”“唯我独尊”摧毁，斯文扫地，烟消云散。《论语》的经典地位早已被解构，去蔽。“礼失而求诸野”，《论语》回到了“野”，可以像它刚刚说出来的时代那样去倾听，去拜读了。完全可以想象自己就是颜渊、子路、闪子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏……这个时代，可以读《论语》了。（摘编自于坚《可以读〈论语〉了》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《论语·阳货》篇记录了孔子与弟子子游的一场戏剧性对话，氛围由轻松到肃穆，塑造了真实亲切的孔子形象。B.《论语·子罕》篇以水流寄寓生命哲思，以松柏歌颂君子人格，借日常平实之物表达了儒家的修身目标和原则。C.《论语》不作结论性的“指示”，却成为塑造中国人文化心理及国民性格的“指示”，彰显了以“文”化人的魅力。D.《论语》“温故而知新”一说，与西方文艺复兴汲取古希腊文化养料有相似之处，二者均秉持“拿来主义”的原则。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一中，以“氛围感”这一富有时代特征的网络流行语，生动简洁地表达了对《论语》深刻思想性的肯定。B.材料二中，针对《论语》这一经典被随意调侃、否定的现状，作者以口语化的文字形象地写出了自己的不满之意。C.材料二以随笔式的语言，论及《论语》成为经典、经历失位、回归生活语境的过程，看似零散琐碎，实则脉络清晰。D.两则材料都力图拉近《论语》与当代文化生活的距离，从不同角度引导读者思考如何对传统经典进行创新性阅读。3.下列选项与材料二的立场最为接近的一项是（）A.《几何原本》是欧氏几何的奠基之作，深刻地影响了西方人的思维方式，张卜天根据数学史家希思的英译本，将其翻译为中文。B.《史记》涉及许多历史材料，但司马迁并没有照搬史料，而是采用汉朝的语言讲述历史，并于其中渗透自己对文献的当代理解。C.在公祭孔子大典上，两百位身着传统服饰的儒生分列曲阜尼山孔庙道路两侧，朗诵《论语》，展现了儒家文化生生不息的传承力量。D.河南卫视播出了端午特别节目《洛神水赋》，片中“洛神”绝美登场，娉婷袅娜，衣袂翩跹，再现了曹植名篇《洛神赋》的神韵。4.关于读《论语》等“中国书”这一话题，鲁迅与于坚的观点是否存在矛盾？请结合材料二谈谈你的看法。5.在传统经典作品研习活动中，你所在的小组需要完成《论语》导读资料的撰写任务，请根据材料一、材料二为该导读列出要点。【答案】1.D2.A3.B4.示例一：矛盾。①鲁迅认为，“中国书”大多是一些陈腐的观点，充满了令人窒息的教条，颓废和厌世的气息，故而不建议青年读中国书，而建议读更有生机活力的外国书；②于坚则认为《论语》已从教条僵化中解脱出来，获得鲜活的生命力，因此，这个时代能读《论语》了。

示例二：不矛盾。①虽然从表面上看，鲁迅与于坚在是否读《论语》等中国书这一问题上是矛盾的，但其实质都是主张阅读与生活、时代密切相关的书；②二者表面上的分歧，是源于不同时代的特点。在鲁迅的时代，“中国书”是僵化的，远离生活与时代，而当下在怀疑主义等思想的影响下，曾被教条化的《论语》回归了现实生活的土壤。5.①价值及特点简介：《论语》在中国传统文化中具有重要的价值和地位；具有文学性，如简约生动的人物塑造方法，运用日常景物作比等。②阅读方法指导：阅读《论语》，应与时代背景、个体经验相结合，在思考中形成个性化的体会，挖掘《论语》对当下生活的启示性意义【解析】【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息能力。D.“二者均秉持‘拿来主义’的原则”错，二者的原则并非“拿来主义”，而是认为传统文化可转化为先锋思想。故选D。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“对《论语》深刻思想性的肯定”错，“氛围感”这一网络用语所表达的是对《论语》文学性的肯定。故选A。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二的立场是：以当代人在经验、思考解读经典，让经典与时俱进。A.立场是借鉴外来文化，吸取其精华；B.“渗透自己对文献的当代理解”，立场与材料二最为接近。C.强调的是对传统文化的复刻与再现，与材料二立场不一致。D.强调的是对传统文化的复刻与再现，与材料二立场不一致。故选B。【4题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。结合材料二“中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观”“这种崇高地位也令《论语》成为令人窒息的教条”“我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书”可知，鲁迅认为，“中国书”大多观点陈腐、令人窒息，充满颓废和厌世的气息，不建议青年读中国书，而建议读更有生机活力的外国书。其实质是主张阅读与生活、时代密切相关的书。结合材料二“我们这个时代的好处是，那种教条化的传统已经被……摧毁，斯文扫地，烟消云散”“《论语》的经典地位早已被解构，去蔽”“这个时代，可以读《论语》了”可知，于坚认为《论语》已从教条僵化中解脱出来，获得鲜活的生命力，因此，这个时代能读《论语》了。其实质也是认为《论语》并没有脱离生活和时代，主张阅读与生活、时代密切相关的书。这是一种探究题，可以有不同的理解，根据以上内容，从“矛盾”与“不矛盾”两个角度切入分析均可。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①价值及特点简介：结合材料一“它能让人常读常新，随时翻开的时候也总会发现一些细节的微妙之处。究其原因，在于其文本的一种文学性特质”“作为言行录，《论语》中对于孔子在不同情境中的神态和表情的描写虽然简约，却十分生动可感”“《论语》的文学性，还体现在大量比喻手法的运用。如《子罕》篇中出现了两句以自然景物作比的句子”材料二“《论语》在中华文明中，曾经有着崇高地位”可知，《论语》在中国传统文化中具有重要的价值和地位；具有文学性，如简约生动的人物塑造方法，运用日常景物作比等。②阅读方法指导：结合材料二“读《论语》要思，要体会”“《论语》的经典地位早已被解构，去蔽”“这个时代，可以读《论语》了”论语》已从教条僵化中解脱出来，获得鲜活的生命力，因此，这个时代能读《论语》了。阅读《论语》，应与时代背景、个体经验相结合，在思考中形成个性化的体会，挖掘《论语》对当下生活的启示性意义（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的小说，完成下面小题。见麒麟哥舒意丁丑年秋，日军进驻南庄，砸开了苏园生锈的门锁。当天，藤原长官请私塾先生苏夫子苏园一叙。“夫子现在还有学生？”“时局纷乱，学生失散，只在家里教小女，编地方志。”“时局纷乱，我也一直没找到合适的教师。现定居南庄，正好请夫子教犬子承太中华文化。夫子不妨带令媛一起来，两个孩子可作伴读书。”夫子没有说话。“日本武运源于贵国儒学，今后我们不分彼此，共同将它发扬光大。”“我只知道教书。”在苏园，守真见到了承太。“守真是我的女儿，”夫子说，“在这里，我们只是师生，你们只是同学。”言毕，夫子就开始讲授孔子。课间休息，夫子望着窗外。窗外半山桃树，不见花叶，夫子偏看得出神。“夫子在看什么？”“看万里桃花吧，万里桃花是苏园盛景，只有上了年纪的人看到过。”守真说。“现在漫山枯树，没有桃花。”“那夫子就是在看过去的万里桃花。”习字课。夫子写下一字，问承太。“‘仁’，我父亲的名字。父亲说他取名为仁，就像皇帝待臣民要仁慈，不要凶恶。”“这是其中之一。子曰：‘仁者爱人’，仁是爱惜他人。”夫子教承太“仁”字的不同写法，汉隶唐楷，一一落入承太眼里。上午课毕，午餐。承太吃了几口，瞥见守真饭碗已经扒空大半，问：“师姐没吃早饭吗？”“家里的粮给村里孤儿了，他们的大人被打死了，他们没饭吃。”承太没说话，看了看外面，说：“桃树开花就好了，可惜都枯了。”守真说：“我们去找找，也许能找到一两朵桃花。”饭后，他们在桃园真的找到了一朵纯白的瘦花。秋日白桃难得一见，两人赏过桃花，差不多到了上课时间，守真起身要走，承太却奔向大屋，提了一柄大刀回来。“母上佛堂供花，正需一支白花。”承太双手握刀，举过头顶。“这个桃园再也没有桃花了。”守真凝视断茎绿痕，见地上有足印，隐隐然像是什么动物曾在此驻足。晚上回家，守真对夫子说：“我好像又看见了。”守真在纸上写了夫子以前教她的两个字，四十二笔。到了半夜，守真偷偷出门再次来到苏园那棵桃树下。月色朦胧，恍惚间见一行蹄印，从她脚下伸展开去。远处树影下，一头古兽。古兽仿佛感觉到了她的存在，转身望着她，目光清澈。守真回到家，夫子已经醒来，在方桌上写字。“我又见到麒麟了。”“麒麟，古人视为仁慈化身，太平之世它才现身。”夫子说，“孔子见过麒麟。”“可现在是乱世。”“所以麒麟不该出现。”夫子说，“不要告诉任何人你见过麒麟。”一个周六，午课结束，师生三人听见屋外喧哗。原来，士兵正在挖一株桃树，守真正是在那棵桃树下看见麒麟的。很快，一辆军卡驶来，运来一棵大樱花树，种在了那株桃树的位置。那天入夜之后，守真出门。门外，承太背着书包在等她。他们一起来到南庄的祠堂，祠堂供桌下钻出很多身影。承太打开书包，所有孩子都看见了饭团，他们想起夫子教过的课，就说：“仁者爱人。”离开祠堂后，守真决定把看见麒麟的事告诉承太。于是，他们一起来到苏园，找到那棵樱花树，蹲守在离它不远的桃树下。月亮渐渐隐没，风起云涌，电闪雷鸣。也不知过了多久，暗夜中守真感到有东西在触碰她。麒麟！麒麟身上遍布伤口。清晨，守园士兵发现，昨天移植的樱花树已被雷劈断，树下焦土上，有蹄印四枚。夫子在家正吟诵论语。卫兵敲门，说藤原请夫子前往苏园一叙。“今天我们说一下这两个字。”藤原拈起宣纸，上面是夫子写的两个字。四十二笔。“麒麟。我想听夫子说文解字。”“麒麟是古人想象出来的动物，实为驼鹿，所以两字都以鹿为字首……”“我读到的史料和夫子所说不同。这也是从夫子家借来的，《南庄简史》，上面说，汉武帝时村民在这里见到麒麟，汉武帝就让人建了守麟阁。现在守麟阁已毁，但在原址上又盖了这座苏园，于是有了万里桃花。所以，麒麟再度出现也不足为奇。”“前人虽有记录，却未必是信史。”“那孔子春秋时见到麒麟，看见的是什么？”“一头驼鹿。”“西汉武帝猎得白麟，又是什么？”“一头白色的驼鹿。”“所以夫子是不相信中国有麒麟这种瑞兽的。”“子不语怪力乱神。敢问藤原先生，如果见到麒麟，又会怎么做？”“我们会请回京都，我觉得麒麟代表了中国文化里最宝贵的那一部分。”“遗憾的是，藤原先生永远不可能见到麒麟。”藤原没作声，过了一会说明天要来听课。第二天夫子上课，讲“朝闻道，夕死可矣”。藤原旁听了一会儿，起身击掌，两名宪兵应声而至。“最后问夫子一次，到底见过麒麟没有？”“从没见过。”一名宪兵架住夫子，另一名抓住守真。夫子嘴唇动了动，守真低声说：“爸，覆巢之下。”夫子没再说话。这时，承太忽然向父亲跪下，藤原迟疑了一会，然后挥了挥手，宪兵松开了守真。供桌下的孩子饿急了。守真很晚才来，孩子们问夫子呢。守真没有回答。忽有孩子说：“着火了！”苏园那里红光艳艳。守真望着山林，隐隐约约，真真切切，如有古兽浴火奔走。守真取出《南庄简史》，翻到最后一页，上面有夫子的字：丁丑年秋。之后空白。守真取笔，在空白处写下：“丁丑年秋，夫子化麟，隐入桃林，是夜桃林花开万里，绵延不绝。”“今天还上课吗？”孩子们问。“上的。今天教两个新字，四十二笔，你们看仔细。”（节选自《小说月报》2023年第1期，有删改）6.下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.关于“课间休息，夫子望着窗外”的情景，承太与守真间有一番问答，这为小说情节的展开提供了必要的背景介绍。B.藤原将樱花树移植到苏园，象征着日本对中国文化侵略的深入；而樱花树被雷劈，则隐喻侵略者的野心不可能实现。C.夫子最后一课讲“朝闻道，夕死可矣”，这一情节上的精心设计，暗示夫子己作好了牺牲准备，并以此表明心迹。D.小说写夫子应允藤原担任承太家庭教师的无奈，写他为守护麒麟秘密的英勇，揭示了一名普通中国百姓的精神成长。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.与一般写抗战题材作品不同，这篇小说从文化的角度落笔，写日本侵略者对中国的企图，写中国百姓守卫中华文化的努力，取材独特，视角新颖。B.刀劈桃花，暗示了承太的鲁莽凶残；给孤儿饭团，表现了承太的仁爱之心，两者对比鲜明，反映了承太矛盾而复杂的内心世界，从而丰富了人物形象。C.小说中的孤儿是一面镜子，从中可以看到日本侵略者带给中国人民的苦难，看到中国人民的善良和勇敢，也看到中华文化的生命力和未来中国的希望。D.小说叙述的故事虽是发生在没有硝烟的战场上，但仍不乏刀光剑影，砸开苏园生锈的门锁，因为阴谋无法得逞而将夫子杀害，让人感受到日军的残暴。8.有人评价夫子教承太写“仁”字情节设计有“一石三鸟”的作用，请结合小说谈谈你的看法。9.麒麟是传说中的瑞兽，在现实中并不存在。请简要分析作者虚构“见麒麟”的意图。【答案】6.D7.B8.①暗示夫子守护文化反抗侵略的立场和方式；②揭露藤原虽然名为“仁”，表面上尊重中华文化，实则曲解、图谋侵占的“不仁”居心和残暴；③为后文写承太给孤儿送饭团、下跪求情等情节作铺垫。9.①麒麟的出现激化了主人公和侵略者之间的冲突，推进了小说情节的发展；②麒麟守护桃林、夫子化麟等情节设计，为小说增添了奇幻色彩；③守护麒麟、化身为麟等情节，有助于塑造坚定守卫中华文化、反抗侵略的夫子形象；④暗示中华文化源远流长，隐喻苦难中的中国必将浴火重生。

补充答案：①以浪漫主义笔法写抗战故事，赋予小说神秘色彩；②“见麒麟”意味着太平盛世的到来，含蓄表达了中国百姓对抗战胜利的期待和坚信；③写守真见夫子化身为麒麟，是对为国牺牲者的礼赞；④暗示中华文化源远流长，隐喻苦难中国必将浴火重生。【解析】【6题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。D.“揭示了一名普通中国百姓的精神成长”在小说中无法体现。从开始的“苏园一叙”到最后的“夫子化麟”，夫子秉持了一贯的誓死守卫中国文化的决心。故选D。【7题解析】本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“刀劈桃花，暗示了承太的鲁莽凶残……两者对比鲜明”理解错误。依据“‘母上佛堂供花，正需一支白花。’承太双手握刀，举过头顶”“承太打开书包，所有孩子都看见了饭团，他们想起夫子教过的课，就说，仁者爱人”可知，他“刀劈桃花”是为了献给母亲，后面还有他给孤儿饭团，为守真父女下跪求情等仁爱的表现，文中没有承太负面的描写。承太明显受到了中国“仁”文化的影响，心地是善良的。选项前后两个例子不构成对比。故选B。【8题解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。由原文“藤原长官请私塾先生苏夫子苏园一叙”“‘仁’，我父亲的名字。父亲说他取名为仁，就像皇帝待臣民要仁慈，不要凶恶”“这是其中之一。子曰仁者爱人，仁是爱惜他人”“夫子没有说话”“我只知道教书”“窗外半山桃树，不见花叶，夫子偏看得出神”“从没见过”可知，“仁”是中华文化的要义，教承太写“仁”字符合夫子的身份设定，暗示了他的抗日立场和方式。由原文“‘仁’，我父亲的名字。父亲说他取名为仁，就像皇帝待臣民要仁慈，不要凶恶”“这是其中之一。子曰仁者爱人，仁是爱惜他人”“夫子教承太‘仁’字的不同写法，汉隶唐楷，一一落入承太眼里”“家里的粮给村里孤儿了，他们大人被打死了，他们没饭吃”“一辆军卡驶来，运来一棵大樱花树，种在了那株桃树的位置”“我们会请回京都，我觉得麒麟代表了中国文化里最宝贵的那一部分”“一名宪兵架住夫子，另一名抓住守真”“孩子们问夫子呢。守真没有回答”可知，借此揭示藤原利用中华文化的居心以及名“仁”而实“不仁”的残暴，表明夫子希望承太能真正理解中华文化，丰富、深化了小说意蕴。正是因为夫子教了承太仁者爱人的思想，才有后来“承太背着书包在等她。他们一起来到南庄的祠堂，祠堂供桌下钻出很多身影。承太打开书包，所有孩子都看见了饭团，他们想起夫子教过的课，就说：‘仁者爱人’”，可见夫子教承太写“仁”字的情节为后文写承太给孤儿送饭团、下跪求情等情节作铺垫。【9题解析】本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。“我们会请回京都，我觉得麒麟代表了中国文化里最宝贵的那一部分”，正因为麒麟的出现，藤原有了掠夺之心，从而激化了主人公和侵略者之间的冲突，推进了小说情节的发展。“他们一起来到苏园，找到那棵樱花树，蹲守在离它不远的桃树下。月亮渐渐隐没，风起云涌，电闪雷鸣。也不知过了多久，暗夜中守真感到有东西在触碰她。麒麟！麒麟身上遍布伤口”“夫子化麟，隐入桃林，是夜桃林花开万里，绵延不绝”，麒麟守护桃林、夫子化麟等情节设计，为小说增添了奇幻色彩。由原文“一头古兽。古兽仿佛感觉到了她的存在，转身望着她，目光清澈”“麒麟，古人视为仁慈化身，太平之世它才现身”“可现在是乱世”“所以麒麟不该出现”可知，“见麒麟”意味着太平盛世的到来，含蓄表达了中国百姓对抗战胜利的期待和坚信。“‘所以麒麟不该出现。’夫子说，‘不要告诉任何人你见过麒麟’”“丁丑年秋，夫子化麟，隐入桃林，是夜桃林花开万里，绵延不绝”可知，写夫子守护麒麟、守真见夫子化身为麒麟，是对为国牺牲者的礼赞。由原文“忽有孩子说：‘着火了！’苏园那里红光艳艳”“守真望着山林，隐隐约约，真真切切，如有古兽浴火奔走”“守真取出《南庄简史》，翻到最后一页，上面有夫子的字：丁丑年秋。之后空白。守真取笔，在空白处写下：‘丁丑年秋，夫子化麟，隐入桃林，是夜桃林花开万里，绵延不绝。’”可知，暗示中华文化源远流长，隐喻苦难中国必将浴火重生。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”（节选自《庄子·逍遥游》）材料二：昔赵文王喜剑，剑士日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，太子悝患之，乃央庄子说王，庄子许之。入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。愿得试之。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！然则夫子休，就舍待命，令设戏请夫子。”王乃校剑士七日，死者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣！然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王茫然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇清廉之士为锋锷，以贤良忠圣之士为脊铧。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓，瞋目而语难，相击于前上斩颈领下决肝肺无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。”王乃牵而上殿，宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣！”于是文王不出宫三月。（节选自《庄子·说剑》，有删改）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。相击A于前B上C斩D颈领E下决F肝肺G无异H于斗鸡11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.蓬，一种弯曲不直的草，庄子借“蓬之心”比喻惠子不通达的见识。B.以，与《〈老子〉四章》中“以辅万物之自然而不敢为”中的“以”用法相同。C.趋，指礼貌性小步快走，表恭敬。秦汉后“入朝不趋”成为皇帝对臣子的恩宠。D.环，名词用作动词，与《人皆有不忍人之心》中“自贼者也”的“贼”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.庄子认为惠子可以用绳把五石之瓠结缀起来，绑在身上，以此在江河湖海上飘荡，而不至于将其打碎。B.赵文王喜欢剑术，众多剑士在他面前日夜搏击，国家就因此衰弱了，太子为此担忧而请庄子去劝说赵文王。C.面对赵王的询问，庄子说用剑术和赵王交流，向赵王夸赞自己的剑术能十步杀一人，奔走千里锐不可当。D.赵王让剑士们较量了七天，死掉了六十多人，从中选出五六个人，让他们捧剑到宫殿下，才召见庄子。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）剖之以为瓢，则瓠落无所容。（2）然则夫子休，就舍待命，令设戏请夫子。14.惠子因五石之瓠“无用”而将其打破，赵文王因沉迷剑士斗剑导致国家衰败，庄子分别用什么方式劝说两人？请结合材料简要分析。【答案】10.BEG11.B12.B13.（1）剖开它把它当作瓢，却因太宽大而没有什么可承受的东西。（2）既然这样，那么请先生暂且休息，到旅舍等待通知，我将安排好击剑比武的盛会再请先生（出面比武）。14.①应对惠子：庄子采用了寓言说理，庄子以“不龟手之药”为例，说明同一事物因“所用之异”而有不同价值。②应对赵文王：庄子通过对比“天子剑”“诸侯剑”“庶人剑”三剑，批判庶人剑如“斗鸡”般无用，推崇能安定天下、治理国家的“天子剑”“诸侯剑”，引导赵文王醒悟。【解析】【导语】这篇文言文阅读材料选取了《庄子》中两则寓言故事，展现了庄子独特的哲学思想和说理艺术。第一则通过“大瓠”与“不龟手之药”的对比，阐释了“无用之用”的深刻哲理；第二则以“三剑”为喻，巧妙劝谏赵文王，体现了庄子“以道驭术”的政治智慧。两则材料都运用了寓言说理、对比论证等手法，语言生动形象，说理深入浅出，充分展现了庄子散文想象奇特、善用譬喻的艺术特色，以及其追求精神自由、反对功利实用的思想内核。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，跟斗鸡没有什么不同。“相击”是谓语，“于前”是后置状语，B处断开；“上斩颈领”“下决肝肺”结构一致，意思相对，各自断开，EG处断开。故选BEG。【11题解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。A.正确。句意：可见你还是见识不通达啊！B.错误。用法不同。介词，用/连词，来。句意：用渤海来缠绕。/这样就能辅助万物自然发展而不敢妄加干预。C.正确。D.正确。都是名词用作动词。环绕、围绕/伤害。句意：赵文王惭愧地环绕坐席走了三圈。/是伤害自己的人。故选B。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“国家就因此衰弱了”错误。由原文“剑士日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰”可知，国家衰败不仅仅只是因为文王好剑，让剑士日夜搏击，还因为剑士伤亡惨重，文王对此病态式的“不厌”，以及这种情况长时间的持续。选项简单归因。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“以为”，把……当作；“则”，却；“瓠落”，宽大空廓的样子；“无所容”，没有可承受的东西。（2）“然则”，既然这样，那么；“就”，到；“戏”，宴会，盛会。【14题解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①劝说惠子：运用寓言类比。面对惠子因五石之瓠盛水不能举、做瓢无所容而“掊之”的行为，庄子没有直接反驳，而是讲述“不龟手之药”的寓言类比，指出“能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也”，进而建议惠子将大瓠“虑以为大樽而浮乎江湖”，点明惠子“拙于用大”，并非事物无用，而是使用者缺乏灵活变通的思维。②劝说赵文王：巧用“三剑”对比，层层引导君王回归治国正途。赵文王沉迷庶人斗剑，导致国衰民伤，庄子没有直言劝谏，而是投其所好，以“善剑”的身份入见。他提出“天子剑”“诸侯剑”“庶人剑”的概念并逐一阐释。通过三者的鲜明对比，庄子让赵文王明白沉迷斗剑的荒唐，引导其醒悟应专注于治理国家，而非无益的争斗。参考译文：材料一：惠子对庄子说：“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实）。用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可盛受的东西。不是不大，我认为它没有用处，就把它击破了。”庄子说：“你真是不善于使用大的东西啊！有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有一个客人听说这种药品，愿意出百金收买他的药方。于是聚合全家来商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，就卖了吧！’这个客人得到药方，便去取悦吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵，冬天和越人水战，大败越人，于是割地封赏他。同样一个防止手冻裂的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳结缀当作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！”材料二：当年赵文王喜好剑术，击剑的人在赵文王面前日夜相互比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，赵文王仍然喜好这件事不满足。像这样过了三年，国力日益衰退。太子悝十分担忧，于是求庄子游说赵文王，庄子答应了他。庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王也不下跪。赵王说：“你想用什么话来开导我？”庄子说：“我听说大王喜好剑术，特地用剑术来参见大王。”赵王说：“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢？”庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻留。希望有机会能试试我的剑法。”赵王十分高兴，说：“那天下就没有敌手了！既然这样，那么请先生暂回馆舍休息并等待通知，我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武。”赵王于是用七天时间让剑士们比武较量，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵王说：“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。”庄子说：“我已经盼望很久了。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试。”赵王说：“愿意听听你介绍三种剑。”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。”赵王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，拿燕谿的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃；用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。”赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，拿智勇清廉之士做剑尖与剑刃，拿贤良忠圣之士做剑脊和剑环。这种剑一旦使用，四境之内，没有不归服而听从国君号令的。”赵王说：“百姓之剑又怎么样呢？”庄子说：“百姓之剑，全都头发蓬乱、鬓毛突出、瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。”赵文王于是牵着庄子来到殿上，厨师献上食物，赵文王惭愧地环绕坐席走了三圈。庄子说：“大王安坐下来定定心气，有关剑术之事我已启奏完毕。”于是赵文王三月不出宫门。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成下面小题。达摩支①曲[唐]温庭筠捣麝成尘香不灭，拗莲作寸丝难绝。红泪文姬洛水春，白头苏武天山雪。君不见无愁高纬②花漫漫，漳浦③宴馀清露寒。一旦臣僚共囚虏，欲吹羌管先汍澜④。旧臣头鬓霜华早，可惜雄心醉中老。万古春归梦不归，邺城风雨连天草。〖备注〗①达摩支：乐府曲名，摩，一作“磨”，又名《泛兰丛》。②无愁高纬：“无愁天子”高纬。高纬，北齐后主，一位极荒唐的亡国之君。③漳浦：齐都城临漳水，故云“漳浦”。④汍（wán）澜：流泪的样子。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首句“捣麝成尘香不灭，拗莲作寸丝难绝”中的“香”谐“相”音，“丝”谐“思”音，可理解为合取相思之意，渲染故国之思。B.本诗善用鲜艳明快的颜色来冲击人们的心灵，使读者产生一个巨大的心理落差，比如三四句中的“红泪”“白头”。C.中间四句，运用对比手法，写高纬纵欲亡国，是全诗的主体。“花漫漫”形容豪华奢靡，“清露寒”清露生寒，直指齐亡后的沉寂。D.诗歌最后两句“万古春归梦不归，邺城风雨连天草”，暗示忧劳可以兴国，逸豫可以亡身的道理，万古皆然，对晚唐统治者敲起警钟。16.清人黄周星在《唐诗快》中这样评论此诗：“读至末二语，不知几许销魂。”在这“销魂”背后隐藏着诗人哪些情感，请结合全诗分析。【答案】15.C16.①对爱国者的敬佩之情，诗歌首四句，借典故、比喻，渲染蔡文姬、苏武的故国之思，表达了作者对两位爱国者的敬佩之情；②斥责“无愁天子”高纬的误国行径，齐亡前“无愁高纬花漫漫”，齐亡后“共囚虏”“先汍澜”进行对比，批判了高纬纵欲亡国的行为；③对有雄心报国的北齐老臣的叹惋之情，“头鬓霜华早，雄心醉中老”多少老臣，空怀复国之心，苦无回天之力，早生华发，令人嗟叹惋惜；④抒发昔盛今衰的沉痛心情，最后两句写出邺城繁华一去不返，借风雨中连天的荒草这样衰败景象，油然而兴今昔沧桑的慨叹，并从中悟出盛衰兴亡之理。【解析】【导语】温庭筠《达摩支曲》以乐府旧题写兴亡之慨，全诗意象密集，手法多变。前四句以“麝香”“莲丝”喻忠贞不渝，用文姬、苏武典故烘托气节；中段对比高纬奢靡亡国与臣虏悲凉；末联“风雨连天草”以景结情，将历史沧桑与现世警醒熔于一炉。诗中谐音、对比、用典交织，在秾丽辞采中暗藏沉郁顿挫的家国之思。【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。C.“直指齐亡后的沉寂”错，“君不见无愁高纬花漫漫，漳浦宴馀清露寒”句写齐亡以前，“一日臣僚共囚虏，欲吹羌管先汍澜”写齐亡之后。故选C。【16题解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①对爱国志士坚守气节的崇敬之情。诗歌开篇以“捣麝成尘香不灭，拗莲作寸丝难绝”的比喻，赞扬忠贞品格历磨难而不改，紧接着引用“红泪文姬洛水春，白头苏武天山雪”的典故，蔡文姬身陷匈奴仍心怀故国，苏武出使塞外坚守汉节十九年，诗人借两位爱国者的事迹，抒发对他们坚守民族气节、心怀家国的敬佩。②对亡国之君荒淫误国的斥责与批判。诗人笔锋一转，写“无愁高纬花漫漫，漳浦宴馀清露寒”，刻画北齐后主高纬沉溺宴乐、荒淫无道的荒唐行径，又以“一旦臣僚共囚虏，欲吹羌管先汍澜”的亡国惨状与之对比，昔日奢靡与今朝囚虏的巨大反差，饱含诗人对昏君误国的强烈斥责。③对有志难伸的故国老臣的叹惋之情。面对故国覆灭，“旧臣头鬓霜华早，可惜雄心醉中老”，诗人描写北齐旧臣空怀复国雄心，却只能在醉生梦死中虚度光阴、早生华发，字里行间满是对英雄失路、壮志难酬的深切惋惜。④对昔盛今衰、历史兴亡的深沉慨叹。末二句“万古春归梦不归，邺城风雨连天草”，诗人以邺城如今风雨飘摇、荒草连天的衰败景象，对照其昔日繁华，春光岁岁归来，而故国盛世却如大梦永逝，蕴含着对历史兴衰无常的沉痛感慨，读来令人销魂断肠。（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）人们常羡慕“打败别人的人”，却忽略了更难的自我突破，《〈老子〉四章》中点明这一认知的句子是：“____________，____________。”（2）《春江花月夜》中写思妇因思念远方之人，想赶走窗前的月光却始终无法如愿，暗含相思难断的句子是“____________，____________”。（3）与下图内容相契合的古诗词句子可以是：“____________，____________。”【答案】（1）胜人者有力自胜者强（2）玉户帘中卷不去捣衣砧上拂还来（3）江月年年望相似不知江月待何人（今夜月明人尽望，不知秋思落谁家/江畔何人初见月，江月何年初照人/举头望明月，低头思故乡）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成小题。海明威的“冰山理论”是一种简约的艺术。即①删掉小说中一切可有可无的东西，以少胜多。英国学者贝茨在《海明威的短篇小说》一文中认为，这种简约在语言上表现为删掉了小说中几乎所有的解释、探讨，甚至议论；砍掉了一切花花绿绿的比喻；剥下了亨利·詹姆斯时代句子长、形容词多得要命的华丽外衣：“他以谁也不曾有过的勇气把英语中附着于文学的乱毛剪了个干净。”这些英语文学的乱毛中被海明威收拾得最利索的是形容词。形容词过多是十九世纪末以亨利·詹姆斯为代表的小说家带给英语文学的一大灾难。“你不憋足一口长气是读不完一个句子的，好比一长列货车，站在它面前望不到尽头。”这绝对是学者型的文风。而海明威18岁就去打仗，根本没有机会进行科班训练，打过仗当了美国一家报纸驻欧洲的记者，写文章和报道要用电报发回国，语言必须②简单明白，直切要害，于是形成了一种所谓的“电报体风格”，极少用修饰语，极少用形容词。可以说文学史上有一类作家是敌视形容词的。法国大文豪伏尔泰就有句名言：“形容词是名词的敌人。”他似乎在说只有名词是直抵事物本身的，是③直接、不隐讳的，形容词多了反而遮蔽事物和内质，所以是名词的敌人。18.请将文中横线处的内容替换为恰当的成语。19.文中画波浪线的部分，如果写成“他以极大的勇气把英语中多余的部分删了个干净”，表达效果有什么不同?【答案】18.①删繁就简②简明扼要③直言不讳19.①“谁也不曾有过”强调史无前例，突出勇气的程度无以复加，改后不如原文程度强烈。②“附着于文学的乱毛”运用比喻，将文学表达之外的无用的、多余的部分比作乱毛，突出其会遮蔽事物的内质的特点，改后不如原文生动形象、新颖活泼。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。第一处：语境说海明威“冰山理论”是一种简约的艺术是删掉小说中可有可无的东西，可填“删繁就简”。删繁就简：去掉删除繁杂部分，使它趋于简明。第二处：语境说写文章和报道要用电报发回国，这就要求语言必须简洁、突出要点，可填“简明扼要”。简明扼要：抓住要点，指简单明了。第三处：语境是说法国大文豪伏尔泰认为只有名词才能直接表现事物本身并毫无掩盖。可填“直言不讳”。直言不讳：说话坦率，毫无顾忌；形容一个人说话毫无隐瞒。【19题解析】本题考查学生分析句子表达效果的能力。内容上：“谁也不曾有过”与“极大”相比，前者在语气上表意更为强烈，能将被修饰的“勇气”的程度推上无以复加的地步，将海明威一改冗杂文风的可贵创作品质表现得更为突出。而“极大”则不如原文语气强烈。表达上：采用了“比喻”的修辞，将文学表达之外的无用的、多余的部分比作乱毛，突出其会遮蔽事物的内质的特点。这个比喻生动形象地将海明威一改冗杂文风的行为写的形象、生动；选用“乱毛”作为喻体新颖别致，使语言更为生动活泼。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成小题。“滑坡谬误”的定义是：声称某事件发生之后，必将会发生一连串可怕的后果（或可喜的后果），后果一步一步推，终于“滑坡”了，一路滑跌到沟底。“滑坡谬误”的实质是错误地使用了一连串因果关系。举个例子：“迟到的学生要判死刑；迟到的学生是不用功的表现，①_________，那么将来也不会努力工作；如果将来不努力工作，就会导致公司损失；如果公司损失，那么公司就会倒闭；如果公司倒闭，就会使从业人员失业；如果从业人员失业，就会出现家庭问题；如果出现家庭问题，就会导致自杀率上升；为了防止自杀率上升，我们应判迟到的学生死刑。”这个例子犯的就是“滑坡谬误”。他把假设的一连串“可能性”②_________。“滑坡谬误”的推理形式属于逻辑上的纯假言推理。即“如果甲，那么乙；如果乙，那么丙；如果丙，那么丁；所以，如果甲，那么丁”。要使逻辑上的纯假言推理的连锁引申确保成立，必须确保事件联系有必然关联性与合理性，即必须确保每个“如果……，那么……”中，③_________，是“那么”后面的后件的充分条件。例子虽然夸张，但心理学家分析，“滑坡谬误”是许多人可能会犯的错误。很多人在思考时或多或少有“狂想”倾向。20.下列句子中不属于“滑坡谬误”的一项是（）A.屠户现在杀猪，今后就会杀牛杀羊，最终会沦为杀人犯。B.如果要上好大学，就得好好学习；如果要好好学习，就得静下心来。C.如果不参加聚会，就会失去朋友；失去朋友，人生就会失败。D.我不乱扔垃圾，马路就会很干净，就不需要打扫，你就会失业。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。22.下面是出自一位著名心理学家之手的征兵文案，请仔细阅读，结合“滑坡谬误”的相关原理，简要说明人们对当兵存在的认知误区以及文案如何帮助人们克服心理障碍。来当兵吧！当兵其实并不可怕。应征入伍后无非有两种可能：有战争或者没有战争，没有战争有啥可怕的？有战争后又有两种可能：上前线或者不上前线，不上前线有啥可怕的？上前线后又有两种可能：受伤或者不受伤，不受伤又有啥可怕的？受伤后又有两种可能：轻伤和重伤，轻伤有啥可怕的？重伤后又有两种可能：可以治好和治不好，可以治好有啥可怕的？治不好更不可怕，因为你已经死了。【答案】20.B21.①如果现在不用功②推演为“必然性”③“如果”后面的前件22.①人们对当兵的认识通常存在“滑坡谬误”：当兵就得上战场，上战场就会受伤，受伤就会死亡。将死亡看作当兵的必然结果。②这则文案打破了“滑坡谬误”的逻辑链条，打破了当兵与死亡的必然关联性，列举了当兵后的种种可能，死亡只是其中的一种可能，从而帮助人们克服心理障碍。【解析】【20题解析】本题考查学生根据文中重要概念进行个人评价的能力。由原文“‘滑坡谬误’的定义是：声称某事件发生之后，必将会发生一连串可怕的后果（或可喜的后果），后果一步一步推，终于‘滑坡’了，一路滑跌到沟底。‘滑坡谬误’的实质是错误地使用了一连串因果关系”可知，“滑坡谬误”中各个事件具有因果关系。A.由“杀猪”推导出“最终会沦为杀人犯”，错误地使用了一连串因果关系，属于“滑坡谬误”。B.“静下心来”是“好好学习”的前提，“好好学习”是“上好大学”的前提，这是一个正确的推论，