陕西省渭南市韩城市2025-2026学年高三上学期期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1陕西省渭南市韩城市2025-2026学年高三上学期期中考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。9月3日，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年大会在天安门广场举行。广场南北两侧，由“丰饶金、城墙红、橄榄绿”3种颜色构成的观礼台首次亮相，既像3个“人”字并肩而立，又组成一个意象化的“众”字，而新诞生的色号“曙光红”也成为长城造型的年号台上最亮丽的一抹色彩。近日，《环球时报》记者走进中央美术学院，专访大会色彩设计师、中央美术学院设计学院副教授陈慰平，揭秘阅兵观礼台色彩背后的故事。“丰饶金、城墙红、橄榄绿”的诞生环球时报：观礼台由“丰饶金、城墙红、橄榄绿”3种颜色组成，这些色彩的灵感是如何形成和确定的？陈慰平：我们最初的观礼台方案，核心是想体现“三人为众”的理念，既然要表现“众”，就得先让人看清是“三个人”，所以最直接的就是用3种颜色来区分。选择颜色组合，首先要考虑到辨识度足够鲜艳和明确，大家一眼就能看明白。我们翻阅了大量历史资料，发现1955年国家向战士们颁发了两枚意义非凡的勋章——“解放勋章”和“独立自由勋章”。当我看到勋章上的红色、绿色与金色时，就确信这就是我们一直在寻找的主色调。“城墙红”的灵感源自故宫城墙的红色，却又与之不同，庄重中自带温度；“丰饶金”也是我们熟悉的颜色，无论是麦穗的光芒、国徽的庄严，还是天安门区域的诸多传统元素，金黄色早已深深融入我们的文化和记忆之中，它的出现自然而然；而“橄榄绿”的运用，既巧妙呼应了现场葱郁的绿植，更象征着人民子弟兵军装的色彩，传递着和平与守护的力量。但红色和绿色是一对非常强烈的对比色，若直接搭配使用，容易产生视觉冲突，显得不够协调。所以在后续设计中，我们对这两种颜色的色相、明度及饱和度作出了精细调整，以在保留象征意义的同时，实现视觉上的和谐统一。环球时报：观礼台由三个“人”字构成意象化的“众”字造型，这种造型与色彩之间的搭配如何来协调？陈慰平：因为设计的是“三人成众”的造型，所以3种颜色的分布也经过仔细考量。从中心向外扩展，最核心的一层是“丰饶金”，中间层是“城墙红”，最外一层是“橄榄绿”，这三种颜色分别对应着“根基在人民”“血脉在人民”和“力量在人民”。在设计过程中，我们特别注意到仪式流程与色彩之间的内在呼应。比如，当三军仪仗队自人民英雄纪念碑出发，穿过长城造型的年号台，行至观礼台时，他们的行进路线与颜色的空间布局是有配合的。方阵居中行进，左右两侧为“丰饶金”的中心区域，象征着国家辉煌的历史与胜利，也与地面的红毯形成呼应，整体视觉效果非常庄重而和谐。同时，仪仗队员的服饰颜色是绿色、白色、蓝色，这也与观礼台色彩彼此映衬，构成一幅完整而恢宏的画面。另一方面，我们可以看到此次天安门广场周围有草坪和绿植，把“橄榄绿”安排在最外层既是从视觉上融入环境，也寓意着热爱和平的人们从四面八方汇聚于此，环绕在一起，共同构成这场庄严盛典的一部分。联结历史与今天的“曙光红”环球时报：关于色号“曙光红”的诞生，其背后有什么特别的故事？为什么选择“曙光”这个名字？陈慰平：在“城墙红”“丰饶金”和“橄榄绿”3种主色调确定之后，年号台应当使用什么颜色，就成为我们重点思考的问题。如果直接使用“城墙红”或“橄榄绿”来做长城造型的年号台，虽然易于理解，却总感觉未能完全契合盛典的深意。于是我们再次回归本次纪念活动的核心主题——既要“开创未来”，也要“铭记历史”。我们希望通过设计，礼赞先辈们曾经创造的辉煌历史，也寓意着中国人民在的领导下走向胜利的“曙光”，这一缕曙光联结的是历史的起点与时代的今天。“曙光红”并非现成的色号，在标准色彩体系中也找不到它的名字。就像“中国红”是我们共同认知的正红色，而“曙光红”则更侧重于意象和感受，它代表的是一种光明的、充满希望的红色。每个人心目中的曙光可能有所不同，但对它的联想是共通的——温暖、明亮、充满朝气和未来。因此，它并非浓重的暗红，而是一种明亮的红色，承载着启明与新生的含义。环球时报：天安门广场及周边建筑具有强烈的历史文化底蕴和特定的色彩环境，设计团队是如何让新色彩方案既融入环境又凸显活动的庄严隆重？陈慰平：在我们的设计理念中，广场的色彩必须与周围环境高度融合。令我欣慰的是，许多观众反馈，这些临时观礼台仿佛生来就属于这里。其实在不同天气与光线条件下色彩的呈现效果，是我一直非常关注的环节。从搭建完成到活动正式开始前，我其实挺紧张的，每天都会特意去刷社交平台，看市民们路过时拍下的视频，看看大家镜头里的颜色是不是理想。对我而言，最重要的标准是“肉眼所见”，色彩应尽可能接近自然视觉下的效果。我觉得这些颜色不是被放上去的，而是从这片土地上自己“长”出来的，它属于这里。环球时报：色彩在不同的光照条件下会呈现差异，在测试过程中，有没有发生一些意想不到的情况或细节？陈慰平：尽管主色调已经确定，但在实际环境中，色彩会随着不同光线条件发生变化，白天与夜晚不同，晴天、阴天或雨天看起来也不同，甚至不同相机拍摄也可能因为设备差异导致呈现效果有亮有暗。正因如此，在颜色调整过程中我们格外慎重。尤其是“曙光红”与“丰饶金”从一开始就定下基调：绝不能暗淡，必须是明亮而光辉的，无论什么时间、天气，都应传递出光明和振奋的视觉感受。考虑到纪念仪式是在早晨举行，而天安门广场的年号台坐南朝北，实际处于背光位置，加上北京纬度较高，晨光从侧方斜射而来，因此无法依靠强烈反光来凸显颜色。事实上，从人民英雄纪念碑望向年号台，颜色会显得更明亮；自天安门城楼方向观看，则更显庄重沉稳。这种因视角和光线带来的微妙差异，恰恰形成了多层次的空间色彩体验，也更好呼应了“曙光”这一意象在不同时刻的光影变化。色彩里的“中式浪漫”环球时报：当人们看到这些色彩时，尤其是国外观众，您希望他们从颜色设计中可以读到怎样的中国故事？陈慰平：我们中国人对色彩的感知和表达，与西方现代色彩体系有所不同。在西方，色彩往往被标准化、数据化，每一种颜色都有其明确的色号，追求的是统一与可复制性。但在中国的文化语境中，颜色从来不只是一个编号，它更像是一种感性的、充满诗意的表达，就像中餐烹饪讲究“盐少许”“火候适中”，没有绝对标准。很少有人能准确描述“天青色”究竟是怎样一种颜色，它可能源自宋瓷的釉色，也可能遥指雨过天晴时那一抹澄澈。这种对色彩的体会，是东方所独有的诗意与浪漫。“中国红”，它不单指某一种红，更是一个意象、一种精神、一段融入血脉的文化记忆。所以在我看来，中国的色彩美学从来不强求统一的标准，而是尊重每个人心中的那一份感受，它是一种开放的、充满人文气息的“中式浪漫”，也可以让外国人去了解中国色彩的同时，走近其背后的中国文化和故事。当上万名观礼群众坐在三色观礼台上时，他们不仅是大会的见证者，更是人民故事的组成者。当我自己在现场观看时也忽然明白，我坐在自己设计的颜色里，也坐在先辈用鲜血染红的曙光里。（摘编自专访《感受九三阅兵观礼台的中式色彩浪漫》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.观礼台选用“丰饶金、城墙红、橄榄绿”三种颜色，既是为了通过色彩区分突显“三人为众”的造型理念，也源于勋章色彩所提供的历史灵感。B.设计团队对红、绿两色的色相、明度及饱和度进行调整，是为了在弱化象征意义的基础上，优先实现观礼台视觉上的和谐统一。C.“曙光红”的诞生突破了标准色彩体系的限制，其核心价值不在于固定色号，而在于通过“光明、希望”的意象传递盛典的精神内涵。D.年号台色彩因视角与光线产生的“明亮”与“庄重”的差异，并非设计疏漏，反而成为呼应“曙光”意象的多层次表达。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.“丰饶金”居于观礼台核心层，既因金色是天安门区域的传统元素，也因它象征“力量在人民”的核心内涵，与仪仗队服饰形成呼应。B.设计师每日关注社交平台的市民拍摄内容，是为了以“肉眼所见”为标准，验证色彩与天安门广场环境的融合度。C.西方色彩体系以标准化为核心，中国色彩美学侧重感性表达，二者虽认知路径不同，但并非完全排斥对方的表达逻辑。D.若年号台直接使用“城墙红”，虽能契合故宫等周边建筑的色调，却会因缺乏创新性而无法体现纪念活动的庄严性。3.下列选项中，最能体现原文“中式浪漫”色彩美学特质的一项是（）A.《营造法式》以“青叠棱间装，绿藻映其内”等诗语描述建筑彩画，其色彩搭配追求典丽和谐。B.元代王冕画梅时“墨分五色”，以焦、浓、重、淡、清的墨色变化表现梅花的形态。C.《红楼梦》以“海棠红”“松花绿”等物象化色彩名称描写服饰，借色彩意象暗示人物性格命运。D.某非遗传承人以“石黄为基，铅粉为调”之法复刻“唐三彩”，色彩效果随窑温变化而不同。4.本文是一篇人物访谈，记者通过提问引导设计师阐释色彩设计的理念。请分析记者在访谈中的提问策略及其效果。5.设计团队在进行观礼台和年号台的色彩设计时，是如何平衡历史文化传承与现代活动需求的？请结合材料简要分析。【答案】1.B2.B3.C4.①紧扣设计理念，层层深入：从色彩灵感、造型协调到环境融合，问题由表及里，引导设计师系统阐释设计逻辑。②聚焦文化内涵，挖掘深意：如追问“曙光红”的命名缘由，揭示色彩背后的历史与精神象征。③关注现实挑战，体现专业性：询问光线对色彩的影响，展现设计过程中的实际考量与解决方案。④引入国际视角，拓展意义：最后提问国外观众的理解，升华色彩设计的文化传播价值。5.①汲取传统元素，赋予时代精神：观礼台色彩灵感源于勋章、故宫城墙等历史符号，传承文化记忆；“曙光红”以传统红色为基础，融入“光明、希望”的现代意象，联结历史与未来。②呼应环境底蕴，创新表达形式：“橄榄绿”与广场绿植、军装色彩融合，既尊重环境又象征和平；三色布局与仪式流程、空间结构巧妙配合，在传统广场中构建现代叙事。③尊重感性审美，强化情感共鸣：采用“中式浪漫”的色彩表达，不追求绝对标准，注重公众的直观感受；通过色彩意象唤醒集体记忆，让观众在参与中成为“人民故事”的组成部分。【解析】【导语】材料围绕93纪念大会观礼台色彩设计展开，揭秘“丰饶金、城墙红、橄榄绿”的灵感（源自勋章、故宫、麦穗、军装等）与“三人为众”造型的协调（空间布局呼应仪式流程、环境），“曙光红”联结历史与未来的意象，诠释中式色彩美学以感性诗意传递文化记忆，让色彩融入广场环境，凸显活动庄严，传递中国故事与精神。【1题解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。B.“弱化象征意义”错误。材料指出调整红绿两色是为了“在保留象征意义的同时，实现视觉上的和谐统一”，并非弱化象征意义。故选B。【2题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“它象征‘力量在人民’的核心内涵”错误。材料指出“丰饶金”对应着“根基在人民”，“橄榄绿”对应着“力量在人民”。C.“但并非完全排斥对方的表达逻辑”错误。陈慰平指出“在西方……充满诗意的表达”。材料仅仅将两种体系进行对比，以凸显中国色彩美学的“中式浪漫”特质，未提及中西方色彩体系是否相互排斥。D.“无法体现纪念活动的庄严性”错误。材料指出如果直接使用“城墙红”做长城造型的年号台，“虽然易于理解，却总感觉未能完全契合盛典的深意”，并未断言其无法体现庄严性。故选B。【3题解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。材料指出“中式浪漫”的美学特质，“在中国的文化语境中，颜色从来不只是一个编号，它更像是一种感性的、充满诗意的表达”。A.展现典籍中有关色彩的描述；B.侧重墨色技法；C.不着眼于色相精确性，而是借色彩意象暗示人物性格命运，符合材料中“感性的、充满诗意的表达”这一“中式浪漫”特质；D.体现工艺随机性。故选C。【4题解析】本题考查学生赏析访谈技巧的能力。①记者先问观礼台色彩灵感来源，再问造型与色彩的搭配，最后问新色彩如何融入环境，问题由表及里紧扣“三人为众”理念，引导设计师系统阐释色彩与造型、环境的逻辑关联。②针对“曙光红”的命名等问题，记者深挖色彩背后的文化内涵。结合纪念活动铭记历史、开创未来的核心主题，设计师得以阐释其联结历史与当下的象征意义，凸显设计的精神价值。③记者询问光线对色彩的影响，设计师回应年号台背光位置、不同视角的颜色变化等细节，展现设计中对现实条件的专业考量。④最后引入国际视角的提问，将色彩设计与文化传播关联。设计师借此阐释中式色彩美学的浪漫与内涵，升华了设计的文化价值，拓展了访谈的意义边界。【5题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①文中提到观礼台色彩灵感源自“解放勋章”“独立自由勋章”及故宫城墙等历史符号，这是对文化记忆的传承。而“曙光红”以传统红色为基础，融入“光明、希望”的现代意象，既铭记历史，又寓意开创未来，实现了历史与时代精神的联结。②“橄榄绿”呼应广场绿植与军装色彩，既尊重环境底蕴又象征和平。三色按中心到外层布局，与仪仗队行进路线、空间结构配合，在传统广场环境中构建出现代盛典恢宏叙事，做到融入环境与创新表达的平衡。③设计采用“中式浪漫”的感性审美，不追求绝对标准，注重公众直观感受。通过色彩意象唤醒集体记忆，让观众在参与中成为“人民故事”的组成部分，既契合传统色彩美学，又满足了现代盛典的情感共鸣需求。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：黄河东流去〖备注〗（节选）李凖有心跟着山水走，又怕山水不到头。——民歌李麦和长松等十几家人，来到寻母口时，已经入秋了。虽然赤杨岗离寻母口不到一百里地，他们在路上却走了一个多月。黄河发水后，遍地都是支流，再加上涨涨落落，木筏根本无法走。出来没几天，他们就把木筏卸了，用木料在当地换了点粮食，开始从旱路走。一路上也不知蹚了多少条河，过了多少渡口，到了寻母口时，各家的家具、衣服差不多在路上都被变卖光了。到了寻母口后，他们把小车、挑子扎在一座破龙王庙里。这里是难民聚集的地方。李麦他们来到时，这里已经住着几十家往西待渡的难民。天亮先到渡口打听了一下。听撑船的说：渡口上已经半个月不让过难民了。船都忙着运货物，船价高得吓人。一个卖馍的从西岸来到东岸，就要花两块钱光洋。船只虽然是拨来接送难民的，却被河防军队霸占住走私运货。小孩子们向街上跑着，他们已经一个多月没有吃过一顿饱饭了。他们看着街上那些焦黄的油条，雪白的包子，嘴里馋得几乎要长出一只手来。李麦上街转了一圈，她看着人来人往像流水一样，商店里到处都是货物，心里想：看来这里还能混。走此处，说此处，当下顾嘴要紧。她转到一家旅店门口，看见十几个跑单帮的商人，骑着满载布匹和棉纱的自行车来到门口。旅店的掌柜热情地向他们招呼着：“住店吧！到里边！到里边！有茶水，有洗脸水！”那几个跑单帮的商人，进到旅店里看了看却又出来了。只听他们说：“太脏了！被子跟卖油条盖的一样！”旅店掌柜忙解释着说：“不脏啊，那都是浮灰，拍拍就掉了！”几个跑单帮的也没理他。他们相互说：“走，到河沿看看！”说着都骑上自行车一溜烟走了。旅店掌柜看着生意跑了，眨巴眨巴眼睛说：“才赚了几个钱，还讲究哩！”李麦这时走过来说：“这位掌柜的，我想打问个事，你这里边拆洗被子不拆？”旅店掌柜打量她一眼问：“你是哪里人？”李麦说：“我们是逃荒过来的难民，专门管拆洗被子。当天拆洗当天做好，不耽误您的生意。您要拆洗了，我们就来拿。”旅店掌柜听说当天能送来，就动了心。他说：“拆一条被子多少钱？”李麦说：“您随便。我们这都是逃荒出来的。您权当行好。给多少我们都不争。被子拆洗好您看就是了。”旅店掌柜看她说话实在，就说：“这样吧，一条被子二斤面。洗五条被子再给一条肥皂。你看行不行！”李麦说：“行。你说多少都行。我们明天来取被子吧！”旅店掌柜想了一下说：“你现在就捎走五条吧！天黑前送来。”李麦把被子扛回龙王庙，把情形和杨杏、王跑家、凤英等讲了讲，大家都高兴得什么似的拆起被子来。李麦交代她们一定要把被子洗干净，活做好。她说：“咱们到一个生地方，头三脚难踢，全凭一个实在。”几个妇女在河滩里把被子洗好晾干，拣了八十条干净席子铺在地上套了套，晌午过后就给旅店送了去。旅店掌柜看她们把被子洗得雪白，心里高兴，给她们计了十斤面，又让她们背回十条被子。龙王庙里有了这十斤面，各家的锅底下又冒烟了。妇女们看有了营生，走路也有劲了，说话也有音了，到了晚上，大家围在一块商量怎么办。长松、春义和王跑等几个男的也到街上转了转。他们看着这个渡口眼花缭乱的生活，却不知道自己该怎么办，这里没有地种，能干啥呢？长松说：“咱在这个地方不行，卖个开水也得张嘴吆喝！咱张不开嘴。”王跑说：“我看好了点事。到东大路上赶脚。反正我有条驴。”徐秋斋说：“你不怕，王跑，你还会个木匠手艺，在这里木匠还能闲住？我明天也上街，把我的卦摊摆出来。”天亮说：“算了吧，大爷，兵荒马乱的谁还算卦？”徐秋斋说：“咳，越是这年景，问吉凶的人越多。好歹还能赚个馍吃。”春义抱着头没吭声，他深深感到自己在这里是“百拙无一能”。蓝五也叹了口气说：“我到这儿，真是老水牛掉在井里边——踢腾不开了！”李麦说：“咱们不要发愁，明天我再到街上瞅瞅。是鸡都带着两只爪，是人都长着两只手。只要不怕出力，还能顾不住个嘴？咱出门，头一条就是不能脸热怕丢人！你就是打个小工，也得张嘴问问喊喊。要不你在街上转一百圈，人家也不知道你是干啥的。在这集镇码头上混，全凭一个嘴勤腿勤。咱们大伙都要打起精神干，能积攒点粮食，咱们就能上路了。”申奶奶也有点精神了，她说：“天亮他娘，这些小孩们也得给他们安排个营生，能吃在外，就省在家，明天我领着他们到街上要饭去。你们各家都给自己孩子准备个篮子，准备个碗。”李麦说：“婶子，也好，明天你就领着他们去吧！反正要一口得一口，要饭碗孩子们该拿也得拿。”夜里，一群孩子围着申奶奶。申奶奶给他们讲着要饭知识。她说着：“……到那些饭摊子前要饭的时候，向买饭的要，别向卖饭的要。要饭得先学会喊叫，比如见年纪大一点的人，就说：‘行行好吧！大爷！’‘给俺一口吧！大爷！’见年轻一点的就喊大叔，见老婆们，就喊奶奶，年轻一点，盘着头的就喊婶子、大娘，没盘头留着辫子的，喊人家个姑姑……另外要的时候，要学得有眼色一点。等着人家快吃完了，也快吃饱了，再把碗伸过去，他剩一点就给你了。人家刚买了一盘包子，一碗面条还没有吃，你就伸着去要，人家就不会给咱了！……”申奶奶一句一句地教着这些孩子们。孩子们瞪着小黑眼珠用心地听着。他们像上课听讲一样，不过这个课的内容既不是加减乘除，也不是“人之初，性本善”……文本二：开头的话李凖这本书的名字叫《黄河东流去》。但她不是为逝去的岁月唱挽歌，她是想在时代的天平上，重新估量一下我们这个民族赖以生存和延续的生命力量。故事写的是抗日战争时期国民党反动派扒开黄河，淹没四十四个县造成空前浩劫的事件。在这个大灾难、大迁徙的过程中，我主要写了七户农民的命运，写了他们每一个家庭的悲欢离合。写了这次大流浪中，在他们身上闪发出来的黄金一样的品质和纯朴的感情。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文本一开头的民歌表达出对生活既有期待又顾虑担忧的复杂情感，契合落难寻母口的人们的真实心境。B.黄河决堤是天灾，河防军队霸占船只走私运货是人祸，两者都是造成难民背井离乡、迁徙流浪的原因。C.龙王庙的场景描写既体现群像共性，也展示人物个性：长松内向、王跑活络、徐秋斋狡黠、蓝五颓丧。D.“顾嘴”“权当行好”“是鸡都带着两只爪”等方言俗语的使用，是为了增强小说的趣味性和真实性。7.关于文本一中李麦这个人物，下列说法不正确的一项是（）A.李麦看到街上人来人往，商店里都是货物，“看来这里还能混”的心理描写表明她心思敏锐且为人精明。B.李麦告诉旅店掌柜“我们是逃荒过来的难民”，她凭处境打动了掌柜，获得了替旅店拆洗被子的机会。C.李麦交代妇女们“被子洗干净，活做好”，这既体现她自己勤劳朴实，同时也体现她的“主心骨”作用。D.李麦看着男人们为营生发愁，鼓励大家要嘴勤腿勤、打起精神，她积极乐观的情绪感染到了其他人。8.文本一最后一段写申奶奶给孩子们讲要饭知识，其中画线句子意蕴丰富，请简要分析。9.文本二指出作品“不是为逝去的岁月唱挽歌，她是想在时代的天平上，重新估量一下我们这个民族赖以生存和延续的生命力量。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的？【答案】6.A7.B8.①孩子们所学并非启蒙性知识，而是“要饭技巧”——如何在饥饿中乞食求生，折射底层难民的绝境之痛。②在战乱灾荒中，儿童被迫放弃正常成长路径，学习赤裸裸的生存技能，揭露战争与灾难对人性的摧残。③“上课”的严肃形式与“要饭知识”的残酷内容形成反差，强化悲悯与控诉之情，加强了情感张力。9.①个体生命韧性：李麦主动寻活路、号召妇女协作，体现逆境中的主动性与创造力。申奶奶教孩子乞讨技巧，反映在绝境中仍竭力延续生命的顽强。②群体互助力量：妇女们合力拆洗被子换粮食，展现底层互助的温暖。众人商议谋生对策，体现集体智慧与凝聚力。③精神意志延续：难民们变卖财产、忍受饥饿仍坚持西行，对生存的渴望超越物质匮乏。李麦鼓励众人“是人都长着两只手”“打起精神干”，彰显劳动尊严与乐观精神。【解析】【导语】这篇节选通过细腻的群像描写，展现了黄河灾民在寻母口的生存挣扎。作者以李麦为核心，刻画了难民群体在绝境中迸发的生命韧性：妇女拆洗被褥、男人寻找营生、老人传授乞讨技巧，每个细节都闪耀着底层人民“黄金般的品质”。文本采用方言俗语增强真实感，通过对比旅店商人的挑剔与难民的勤恳，凸显了民族在灾难中生生不息的精神力量。叙事平实却饱含深情，将苦难转化为对生命力的礼赞。【6题解析】本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。B.“黄河决堤是天灾”错误。根据材料二“故事写的是抗日战争时期国民党反动派扒开黄河，淹没四十四个县造成空前浩劫的事件”可知，黄河决堤是国民党反动派扒开黄河所致，属于人祸，而非天灾。C.“徐秋斋狡黠”错误。根据“徐秋斋说：‘咳，越是这年景，问吉凶的人越多。好歹还能赚个馍吃。’”可知，徐秋斋是一个有生活智慧、懂得在困境中寻找生存之道的人。D.“是为了增强小说的趣味性”错误。方言俗语的使用，主要是为了使小说的语言更具生活气息和地域特色，更真实地展现人物的身份和生活环境，而不是为了增强趣味性。故选A。【7题解析】本题考查学生对人物形象把握能力。B.“她凭处境打动了掌柜，获得了替旅店拆洗被子的机会”错误。由原文“旅店掌柜听说当天能送来，就动了心……”可知，打动掌柜的是李麦开出的价格和拆洗被子的效率等。故选B。【8题解析】本题考查学生对重要句子的赏析能力。①孩子们本应在课堂学“加减乘除”“人之初”，却被迫在破庙里学如何乞讨，这种“课堂内容”的错位，恰恰是黄河浩劫后底层民众流离失所的缩影，字里行间满是苦难的沉重。②本应在课堂中接受文明启蒙的儿童，因为国民党反动派扒开黄河造成的浩劫，被迫提前直面生存的残酷。看似平静的“教学”场景，实则是战争与灾难对人性的摧残。③孩子们和上课一样用心听着申奶奶的“上课”，而申奶奶所讲的内容却是“要饭知识”，形式的严肃和内容的残酷形成反差，强化悲悯与控诉之情，加强了情感张力。【9题解析】本题考查学生探讨创作背景和意图的能力。①以李麦为代表，她积极寻找生计，主动向旅店掌柜争取拆洗被子的活计，展现出在困境中顽强求生的品质。申奶奶，冷静地教孩子要饭的“知识”，为孩子和家庭寻找生存机会，反映在绝境中仍竭力延续生命的顽强。②李麦带领妇女们一起拆洗被子，男人们聚在一起积极探索出路，这是民族生命力量在群体层面的体现，展现互助的温暖，体现集体智慧与凝聚力。③因为黄河发水，大家经历一个多月，变卖了家当、没吃过一顿饱饭，最后来到了寻母口，表现出百姓对生存的渴望，李麦鼓励大家“只要不怕出力，还能顾不住个嘴”，彰显出的劳动尊严和乐观精神，是民族能够在灾难等困境中生存延续的重要支撑。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：李渤，字浚之，励志于文学，不从科举，以读书业文为事。德宗贞元间，与兄涉偕隐庐山，著《辨石钟山记》。宪宗元和初，户部侍郎李巽、谏议大夫韦况更荐之。以山人征为左拾遗，渤托疾不赴，遂家东都。元和九年，应著作郎征。岁余，迁右补阙。朝廷政有得失，附章疏陈论。穆宗长庆中，渤不顾患难，章疏论列，曾无虚日。帝虽昏纵，亦为之感悟。转给事中，面赐金紫。敬宗宝历元年，改元大赦。先是，鄠县令崔发闻门外喧斗，县吏言五坊使下殴击囚犯。发怒，命吏捕之。曳挟既至，时已曛黑，不问色目。良久与语，乃知是一内官。天子闻之怒，收发系御史台。时有内官五十余人持仗殴发纵横乱击发破面折齿。台吏蔽之以席，方免。是日击囚皆释，发独不免。渤疏论之曰：“县令不合曳中人，中人不合殴御囚，其罪一也。然县令所犯在恩前，中人所犯在恩后。中人横暴，一至于此，是朝廷驯致使然。若不早正刑书，臣恐四夷之人及藩镇奏事传道此语，则慢易之心萌矣。”上闻之，以渤党发，出为桂州刺史。渤在桂二年，风恙求代，罢归洛阳。文宗大和五年，以太子宾客征至京师。月余卒，时年五十九，赠礼部尚书。史臣曰：仲尼有言：“不得中行而与之，必也狂狷乎！”渤不能息言，可谓狷欤？（节选自《旧唐书》，有删改）材料二：《水经》云：“彭蠡之口，有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟，因受其称。有幽栖者，寻纶东湖，沿澜穷此，遂跻崖穿洞，访其遗踪。次于南隅，忽遇见双石，欹枕潭际，影沦波中。询诸水滨，乃曰石钟也，有铜铁之异焉。扣而聆之，南声函胡，北声清越，桴止响腾，余韵徐歇。若非潭滋其山，山涵其英，联气凝质，发为至灵，不然则安能产兹奇石乎！乃知山仍石名旧矣。如郦元之论，则濒流庶峰，皆可以斯名冠之。聊刊前谬，留遣将来。贞元戊寅岁七月八日，白鹿先生记。（选自李渤《辨石钟山记》，有改动）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。时有内官A五十B余人C持仗D殴发E纵横F乱击G发破面H折齿。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.曾，音zēng，连，与《赤壁赋》“则天地曾不能以一瞬”的“曾”音义不同。B.蔽之以席，即“以席蔽之”，状语后置句，与《促织》“掭以尖草”的结构相同。C.一，意为“一样”，与《兰亭集序》“固知一死生为虚诞”的“一”用法不同。D.诸，兼词“之于”，与《愚公移山》“投诸渤海之尾”的“诸”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.李渤立志在文章学问上勤奋努力，不愿追逐科举功名，早年曾和兄长隐居在庐山，写下了《辨石钟山记》。B.李渤在朝为官时不顾个人祸难，上疏陈述朝廷施政的得失，即使昏聩的唐穆宗也因他的言行有所感悟。C.面对“崔发曳挟内官被囚”的事情，李渤不惧权贵，敢于上疏进谏，这体现了他“不能息言”的性格。D.李渤认为石钟山得名是因为用潭边的两块山石互相敲击，其声似钟；苏轼在《石钟山记》否定了他的观点。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）以山人征为左拾遗，渤托疾不赴，遂家东都。（2）如郦元之论，则濒流庶峰，皆可以斯名冠之。14.李渤上疏崔发之事时是如何围绕“宦官”来评述的？请简要概括。【答案】10.CEG11.A12.D13.（1）（朝廷）以隐士的身份征召他担任左拾遗，李渤借口生病没有赴任，于是在东都洛阳安家。（2）如果按照郦道元的说法，那么靠近水流的众多山峰，都可以用“石钟”这个名字来称呼了。14.①指出宦官殴打县令的暴行；②批评朝廷纵容宦官导致其横行；③警告若不惩治会损害朝廷威信；④强调宦官犯罪时间在赦令之后更应治罪。【解析】【导语】这两篇材料展现了李渤作为文士与谏臣的双重形象。材料一通过“托疾不赴”“章疏无虚日”等细节，刻画其狷介刚直的谏官风骨，尤以崔发事件中“中人横暴”的尖锐批判最为突出。材料二体现其学者风范，以实证精神考辨地理命名，文风清峻。两篇材料共同构成唐代士人“文以载道”的精神图谱。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：当时有五十多名宦官，手持棍棒殴打崔发，随意乱打，崔发被打得脸破齿断。“内官”是“有”的宾语，“五十余人”是“内官”的后置定语，中间不能断开，所以C处断开；“持仗”是“殴”的状语，“殴发”是动宾结构，所以E处断开；“发”是“破面折齿”的主语，主语前断开，所以G处断开。故选CEG。【11题解析】本题考查学生识记字音、对文言词语中的一词多义现象和文言句式的理解能力。A.错误，音义相同，都读zēng，连，竟然。句意：连一天空闲的日子都没有。/那么天地间万事万物(时刻在变动)，连一眨眼的功夫都不停止。B.正确，都是状语后置句，正常语序为“以席蔽之”“以尖草掭”。句意：用席子把他盖住。/用细草轻轻拨动。C.正确。一样/意动用法，把……看作一样。句意：他们的罪过是一样的。/本来就知道把生死看作一样是荒诞不实的。D.正确，都是兼词“之于”。句意：向水边的人询问。/把它扔到渤海的边上。故选A。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“李渤认为石钟山得名是因为用潭边的两块山石互相敲击，其声似钟”错误，材料二“忽遇见双石，欹枕潭际，影沦波中……扣而聆之，南声函胡，北声清越”，是说探访石钟山遗迹的人看到两块石头，斜靠在潭边，影子沉在水波之中，敲击石头聆听声音，南边的石头声音浑厚模糊，北边的石头声音清脆悠扬，并没有“用潭边的两块山石互相敲击，其声似钟”的意思。故选D。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“为”，担任；“托疾”，借口生病；“家”，安家。（2）“论”，说法；“濒”，靠近；“冠”，称呼。【14题解析】本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。①“中人不合殴御囚”“中人横暴，一至于此”，直接点明宦官不该殴打受朝廷管辖的囚犯，且五十余人持仗殴打崔发致其“破面折齿”，明确批判宦官的残暴行为。②“是朝廷驯致使然”，认为宦官如此横暴，根源是朝廷长期纵容，未加约束，将宦官问题与朝廷管理失职关联，直指制度层面问题。③“若不早正刑书，臣恐四夷之人及藩镇奏事传道此语，则慢易之心萌矣”，指出不惩治宦官，会让四方异族和藩镇轻视朝廷，警告此举将动摇朝廷权威。④“然县令所犯在恩前，中人所犯在恩后”，对比崔发过错在大赦前、宦官过错在大赦后，强调宦官在赦令颁布后犯罪，更应依法惩处，体现量刑的公平性考量。参考译文：材料一：李渤，字浚之，在文学上立下志向，不参加科举考试，把读书、写文章当作自己的事业。唐德宗贞元年间，他和兄长李涉一同在庐山隐居，并撰写了《辨石钟山记》。唐宪宗元和初年，户部侍郎李巽、谏议大夫韦况接连举荐他。朝廷以“山人”的身份征召他担任左拾遗，李渤借口生病没有赴任，于是在东都洛阳安家。元和九年，他接受征召担任著作郎。一年多后，升任右补阙。朝廷政事存在过失或成效时，他就附上奏章陈述议论。唐穆宗长庆年间，李渤不顾自身安危与困难，上奏章议论朝政，竟然没有空过一天。穆宗虽然昏庸放纵，也被他的言行感动醒悟。后来李渤调任给事中，皇帝当面赐给他金鱼袋和紫色官服。唐敬宗宝历元年，改换年号并宣布大赦天下。在此之前，鄠县县令崔发听到门外有喧闹争斗声，县吏说是五坊使的手下在殴打囚犯。崔发大怒，命令小吏将打人者逮捕。把人拖拽过来后，当时天色已经昏暗，没看清对方身份。过了好一会儿和对方交谈，才知道是一名宦官。敬宗皇帝听说这件事后很生气，下令将崔发关押到御史台。当时有五十多名宦官手持棍棒殴打崔发，随意乱打，崔发被打得脸破齿断。御史台的官吏用席子把他盖住，他才得以幸免。当天被关押的囚犯都被释放了，只有崔发没能获释。李渤上奏章议论此事说：“县令不应该拖拽宦官，宦官也不应该殴打受朝廷管辖的囚犯，他们的罪过是一样的。但县令的过错发生在大赦之前，宦官的过错发生在大赦之后。宦官横行残暴到这种地步，这是朝廷长期纵容才导致的结果。如果不趁早依法惩处，臣担心四方异族和藩镇派来奏事的人听到这件事，就会萌生轻视朝廷的心思。”敬宗听到这话，认为李渤偏袒崔发，将他外放为桂州刺史。李渤在桂州任职两年，因中风请求派人接替自己，卸任后返回洛阳。唐文宗太和五年，朝廷以太子宾客的官职征召他到京城。一个多月后，李渤去世，时年五十九岁，朝廷追赠他为礼部尚书。史官评论说：孔子有句话：“找不到言行合乎中庸之道的人交往，那就一定和狂放、耿介的人交往吧！”李渤无法停止直言进谏，可以称得上是耿介的人吧？材料二：《水经》记载：“彭蠡湖的入口处，有一座石钟山。”郦道元认为石钟山下方临近深潭，微风掀起波浪，水与山石相互撞击，声音像大钟一样洪亮，因此得名石钟山。有一位隐居的人，在东湖垂钓，顺着水波探寻到这里，于是登上山崖、穿过洞穴，寻访石钟山的遗迹。停在山的南边时，忽然看到两块石头，斜靠在潭边，影子沉在水波之中。向水边的人询问，才知道这就是石钟山，石头有类似铜铁的特殊质地。敲击石头聆听声音，南边的石头声音浑厚模糊，北边的石头声音清脆悠扬；鼓槌停下后，响声还在传播，余音慢慢消散。若不是深潭滋养这座山，山凝聚了天地间的精华，气息相连、质地凝结，孕育出这般灵异的山石，否则怎么会产出这样奇特的石头呢！由此可知，山因石头而得名，由来已久。如果按照郦道元的说法，那么靠近水流的众多山峰，都可以用“石钟”这个名字来称呼了。姑且写下这篇文章纠正前人的谬误，留给后世之人。贞元戊寅年七月八日，白鹿先生记。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面两首词，完成小题。阮郎归·欧阳修南园春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。花露重，草烟低，人家帘幕垂。秋千慵困解罗衣，画堂双燕归。阮郎归·赵彦端岁寒堂下两株梅，商量先后开。春前日绕一千回，花来春未来。冰可断，玉堪裁，寒空无暖埃。为君翻动腊前醅，酒醒香满怀。15.下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“南园春半踏青时”点明时间、地点、事件，“花露重，草烟低”描绘了清丽和煦的暮春之景。B.“春前日绕一千回”表现词人渴盼花开之情，“冰可断，玉堪裁”写出了梅花高洁脱俗的特点。C.“画堂双燕归”反衬女主人公的寂寞心境，“酒醒香满怀”则饱含作者对梅花的喜爱之情。D.欧词深于言情，情思宛转，语言清丽婉约；赵词内容兼具理趣，语言清新高雅。16.出版社计划编辑一本《宋词选读》，在收录这两首词时，希望为它们各拟一个贴切的题目，以便更好地理解和欣赏。拟提供两组备选题目，你认为选择哪组更合适？请阐述理由。第一组：《春半》《寒梅》第二组：《南园春思》《寒梅咏怀》【答案】15.A16.示例一：我认为第一组《春半》《寒梅》更合适。①欧词开篇直接写“南园春半踏青时”，后面的所见所感皆围绕“春半踏青”展开，“春半”精准概括了词中所描绘的特定时间和情境。②赵词开篇写“岁寒堂下两株梅”，接着描述了等待梅花开放的过程以及梅花冰清玉洁的品质，“寒梅”准确抓住了词的核心意象，能够让读者快速了解词的主要内容。示例二：我认为第二组《南园春思》《寒梅咏怀》更合适。①欧词以“南园春半”开篇，描写的是一位女子踏青时的所见，以及由此而产生的相思之情，《南园春思》既可统领写景，又可表达情思。②赵词“冰可断，玉堪裁”突出梅的凌寒之姿，末句“酒醒香满怀”升华咏怀之意，《寒梅咏怀》既点明了词作的核心意象，又蕴含了词人的情感。【解析】【导语】这两首《阮郎归》各具风韵：欧词以春半南园为背景，勾勒踏青少女的慵困情态，笔触清丽婉转；赵词聚焦岁寒堂下梅花，以冰玉之姿喻其高洁，酒醒香满的结句尤显理趣盎然。两作皆见宋词言情咏物之妙。【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。A.“‘花露重，草烟低’描绘了清丽和煦的暮春之景”错误，“花露重，草烟低”描绘的是清新淡雅的仲春之景。从词中“南园春半踏青时”“青梅如豆柳如眉”等词句可看出此时是春半。故选A。【16题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。示例一：第一组《春半》《寒梅》更合适。①欧词围绕“春半”展开，开篇写“南园春半踏青时”，后文“青梅如豆柳如眉”等景，均是春半时节的风光，人物“慵困解罗衣”也贴合春半慵懒氛围。②赵词以“寒梅”为核心意象，开篇“岁寒堂下两株梅”点出吟咏对象，后文“商量先后开”写梅的情态，“冰可断，玉堪裁”写梅的特质，“香满怀”写梅的香气。示例二：第二组《南园春思》《寒梅咏怀》更合适。①欧词以“南园”为地点，“春半”为时节，先绘南园春景的清丽和煦，后写女子踏青归来秋千慵困、解衣休憩的情态，“画堂双燕归”暗含女子的相思闲愁，“南园春思”统领南园春景，点出情思，兼顾写景与抒情。②赵词以寒梅为对象，赞寒梅凌寒不屈的品格，写赏梅的雅致；而“酒醒香满怀”将情感升华，“寒梅咏怀”凸显词人对梅的珍视之情，兼顾咏物与抒怀。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小凡制作了一本旅游手账，在介绍蜀地险峻风光时，他可以引用李白《蜀道难》中的“_______，_______”两句，来生动展现蜀地山峰直插云霄、古松苍劲奇绝的景象。（2）某社区开展“邻里守望”活动，倡导居民超越小家观念，共同营造互助友爱的社区氛围。组织者可引用《大道之行也》中的“_______，_______”两句，来描绘这种人与人之间广泛关爱的理想图景。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。”【答案】（1）连峰去天不盈尺枯松倒挂倚绝壁（2）故人不独亲其亲不独子其子（3）玉鉴琼田三万顷着我扁舟一叶（纵一苇之所如，凌万顷之茫然/野旷天低树，江清月近人）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。全球变暖导致极端低温？我没有听错吧？可事实就是如此，你没有听错。我们需要将地球当成一个普遍关联的整体，而不是割裂的碎片。如此，我们对上述问题的理解才会豁然开琅。正常而言，北极寒潮被强颈的西风急流拦在极圈之内。然而，（），北极温度急剧上升，北极与中低纬度地区的气温差导致冷空气大量南下，这便是这次超级寒潮浸袭我国的重要原因。除此之外，还有洋流因素。正常状态下，温暖的表层海水从赤道流到北大西洋，在那里温度变低，密度变大。这些密度更大的水下沉到海底，再向南流动，形成循环。①而现在由于全球变暖打破了这个循环，②格陵兰岛上的冰雪加速变化，③这些淡水源源不断地与海水融合，④稀释了海水中的盐分，⑤于是表层的海水不再因盐度大而下沉，⑥这会影响严重全世界的洋流运行。而洋流一旦受阻，就会把信风压缩在一个较小的空间里，这又给飓风提供了能量。于是各类大风暴层出不穷，不断席卷各大沿海城市。更糟糕的是，南极的大片冰川也在融化，全球海平面不断升高，这导致海滨城市、沿海城市不再宜居。为了寻找生存机会，几亿人或将。18.填入文中最后一段横线处的词语，不恰当的一项是（）A.安土重迁 B.颠沛流离 C.背井离乡 D.流离失所19.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（）A.当西风急流强度增强时 B.在全球变暖背景（趋势）下C.随着中低纬度气温的异常升高 D.在极端低温事件频发的背景下20.文中第一、二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。21.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。22.作为一篇科普文章，文中画波浪线语句中的“我”和“你”在表达上有怎样的作用？请结合内容具体分析。【答案】18.A19.B20.“豁然开琅”改为“豁然开朗”；“强颈”改为“强劲”；“浸袭”改为“侵袭”。21.②句改为“格陵兰岛上的冰雪加速融化”。⑥句改为“这会严重影响全世界的洋流运行”。22.①“我”不是指作者，而是与“你”都指读者。②用“我”体现读者的代入感，体现了“我”的质疑，有利于突出作者的观点。③“我”与“你”人称的灵活变换，表现了作者与读者的互动，突出科普文的普及特点。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。文章结尾提到由于全球变暖，海滨城市、沿海城市不再宜居，人们为了寻找生存机会需要离开原来居住的地方。A.安土重迁：安于本乡本土，不愿轻易迁移。强调的是人们安于本土不愿迁移，与文中人们为了生存不得不离开家乡的语境不符。B.颠沛流离：由于灾荒或战乱而流转离散，形容生活艰难，四处流浪。符合人们被迫离开家乡、四处漂泊的状态，使用恰当。C.背井离乡：离开家乡到外地。符合人们为了生存不得不离开家乡的语境。符合人们为了生存不得不离开家乡的语境，使用恰当。D.流离失所：无处安身，到处流浪。能体现人们因环境变化而离开家乡的状态，使用恰当。故选A。【19题