12.《祝福》课件+2025-2026学年统编版高一语文必修下册

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必修下册

第六单元”一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”“落在一个人一生中的雪，我们不能全部看见。每个人都在自己的生命里，孤独的过冬。”——刘亮程《一个人的村庄》情境任务在鲁迅笔下的鲁镇，也有这样一个在寒冬里独自承受风雪的人。她没有温暖的归宿，没有安稳的依靠，一生被命运裹挟，被世俗冷眼，在旁人的祝福声里，独自熬过漫长又寒冷的冬天。她就是祥林嫂。今天，就让我们走进《祝福》，去看见她生命里那场无人知晓、无处倾诉的风雪，读懂旧时代底层小人物的孤独与悲凉。1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对封建制度进行猛烈的揭露和抨击，奠定了其在新文学史上的地位。鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”作者介绍《祝福》写于1924年2月7日，后收入作者的第二个小说集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。

20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。妇女则是中国封建思想最大的受害者。

鲁迅写作《祝福》这篇小说，目的就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。陈独秀李大钊新文化运动代表人物创作背景及时代意义鲁迅“祝福”，在绍兴土话里就是“请大菩萨”、“祝福菩萨”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。因此，“祝福”之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。这时候是女人们最忙的时候。一般人家有“三牲福礼”即肉一方，鱼一条，鹅一只，鱼必须是活的。福礼须盛于大桶盆，猪头之嘴须朝上，鸡、鹅须曲身跪腿，头朝福神，以示恭迎；一尾活鲤鱼在鱼的眼睛上用大红的福字贴上。上好福礼就拜菩萨。祝福仪式由男性当家人主持，全家男丁按辈份、年龄，依序行三跪九叩大礼。一、有关情节右面是本文的结构导图，请结合文本填出空缺处的内容。梳理情节序幕结局开端发展高潮尾声鲁镇祝福景象①__________鲁四爷寂然死去初到鲁镇：做工满足→②____________________初卖山中：__________→③____________________再到鲁镇：④_________→_________→__________→_________→__________→_________祝福景象“我”的感受祥林嫂的悲惨命运线索：⑤沦为乞丐淘米被劫被迫改嫁夫壮子胖夫丧子亡当众取笑祭祀受阻捐槛赎罪祭祀再阻逐出鲁家“我”在鲁镇的见闻倒叙本文采取了哪种叙述方式，这样有什么表达效果呢？倒叙人物上:先写祥林嫂在鲁镇祝福之夜凄惨死去，再回溯她一生的悲惨遭遇，突出祥林嫂命运的悲剧性，强化她麻木、绝望、被封建礼教吞噬的底层形象，让人物命运更震撼、更具悲剧张力。情节上:打破顺叙平铺直叙，设置悬念：祥林嫂为何死在祝福时？她一生经历了什么？吸引读者探寻前因后果；同时首尾呼应，结构紧凑，使情节跌宕起伏，避免平淡。环境上:以热闹喜庆的祝福环境反衬祥林嫂的凄凉死亡，乐景衬哀情，突出鲁镇封建习俗的冷漠、压抑，让冰冷的社会环境更具讽刺意味。主题上:先结局后回忆，直接揭露封建礼教、封建迷信对底层劳动妇女的迫害，批判吃人的社会本质，主题更尖锐深刻，批判力度更强。读者感受:开篇就渲染悲凉沉重的氛围，抓住读者注意力，制造悬念，激发阅读兴趣；同时强烈的悲剧感更易引发读者同情与深思，增强感染力。语言上:开篇沉郁悲凉，奠定全文冷峻压抑、哀伤深沉的语言基调，叙事节奏先悲后叙，语言表达更有情感张力，抒情与叙事结合更自然。丧偶出逃丧夫失子求捐门槛二十多岁二十七八岁二十七八岁三十二三岁卫家山四十岁上下鲁镇贺家墺鲁镇鲁镇找经历——梳理祥林嫂人生年表如果将倒叙还原为顺叙，以祥林嫂的人生经历为线索，重新梳理祥林嫂的故事，将会是怎样的呢？二、有关人物祥林嫂——

一个没有春天的女人从祥林嫂一生经历来看，其主要的遭遇（如被迫改嫁、丧夫失子、凄然死去等）几乎都发生在春天，而实际上她却是一个没有春天的女人，最后在新年祝福夜凄然死去。请深入阅读小说，回答下面的问题。分析人物时间脸色两颊眼睛衣服精神状态初到鲁镇再到鲁镇临死之前1、小说中对祥林嫂肖像进行了三次详细的描写，分别是祥林嫂初到鲁镇、再到鲁镇和临死之前，细读相应内容，分析祥林嫂的形象和精神变化，填写表格。分析人物脸色两颊眼睛衣服精神状态初到鲁镇再到鲁镇临死前青黄红的顺着眼白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望青黄消失了血色顺着眼，有泪痕，无神白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心走投无路，对生活失去了希望黄中带黑瘦削不堪，消尽了悲哀的神色眼珠间或一轮破竹篮，空的破碗，破竹竿对生活已经绝望找外貌——窥探祥林嫂生活状态2、祥林嫂无名无姓，但在小说中却有多种称呼，请一一找出来，并分析这些称呼背后的社会角色含义，从中可以体现出祥林嫂怎样的社会角色？称呼社会角色解读分析人物示例：祥林嫂比丈夫大十岁的童养媳，娘家不明，无名无姓、无依无靠且没有自由身的孤身女人寡妇死了丈夫，要求做守一辈子活寡的贞节烈女女工食物不论、力气不惜、比男人还能干的劳动妇女回头人寡妇再嫁，不能从一而终、不干不净的未亡人木偶人捐门槛后不能参加祭祀、受到精神重创后的行尸走肉般的活死人乞丐被赶出鲁四老爷家、无人救助、百无聊赖的穷苦人谬种命太硬、克死两任丈夫、又死得不是时候的坏东西通过这些不断变化的肖像描写，尤其是祥林嫂的眼神变化，展示了人物的内心世界，概括了祥林嫂半生悲惨的经历。通过鲜明的对照反映了祥林嫂悲剧命运的几个阶段，形象地表现了祥林嫂是怎样一步步地被逼到绝境的。分析人物“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。”——鲁迅找眼睛——感受祥林嫂状态变化（1）初到鲁镇又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。新寡、善良温顺、老实本分找眼睛——感受祥林嫂状态变化（2）再到鲁镇又只是顺了眼顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了抬起她那没有神采的眼睛来她全不理会那些事，只是直着眼睛她张着口怔怔地站着，直着眼睛看着他们她单是一瞥他们，并不回答一句话立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花两眼上便都围着大黑圈总是瞪着眼睛，不说一句话神气很舒畅，眼光也分外有神⑪

第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了仍安分但悲伤痛苦精神麻木悲凉麻木重燃希望彻底击垮找眼睛——感受祥林嫂状态变化只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她那没有精采的眼睛忽然发光了。我很悚然，一见她的眼钉着我的。呆滞、麻木一丝希望濒临绝望（3）临死之前找对话——彰显祥林嫂心理特征对四婶、对大家讲阿毛“我真傻，真的,”祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说,“我单知道下雪的时候野兽在山㠗里没有食吃，会到村里来;我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听;他出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去一看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的;各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山㠗里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去;他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。”(1)长篇幅的、连续性的重复讲述，与先前话语不多、大多数时候沉默的行为模式背离。(2)言说模式的雷同，用词几乎不变化足见语言机能的衰退，精神状态已是半痴呆。（3）无数次“复盘”细节，阿毛之死让祥林嫂无比悔恨和痛心。找对话——彰显祥林嫂心理特征与柳妈讨论阴司被争“我问你：你额角上的伤疤，不就是那时撞坏的么？”“我问你：你那时怎么后来竟依了呢？”“你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。”“祥林嫂，你实在不合算。阎罗大王只好把你锯开来分给他们。”她久已不和人们开口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的；但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。

吃斋念佛的善女人柳妈，也是生活艰辛、受尽苦难的下层劳动妇女；但她麻木无聊、迷信愚昧，同情祥林嫂，又把她视为不贞之人加以奚落和精神恐吓，将其推向更悲惨的深渊。自身被害，也不经意的害人。找对话——彰显祥林嫂心理特征向我询问灵魂有无“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”……“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。

“那么，也就有地狱了？”“啊！地狱？”我很吃惊，只得支梧着，“地狱？——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……”“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”

祥林嫂对“灵魂有无”的追问，既是她对死后能否与阿毛重逢的执念，也是对封建礼教压迫下自我救赎的绝望探索。

而“我”只能用“说不清”草草结束，也仅总觉得不安。语言描写找对话与我对话灵魂有无封建迷信桎梏下矛盾的心理论特点对四婶讲阿毛痛苦、自责对大家讲阿毛麻木、空虚与柳妈的对话精神重压，陷入恐惧语言描写如何看待祥林嫂反复讲阿毛的故事？祥林嫂在丧夫丧子之后遭受了巨大的打击，她的情感需要一个宣泄的出路，她反复重复阿毛的故事是想得到鲁镇人们的安慰和同情。

众人只是把她的悲惨经历当成茶余饭后的笑料，这是那个时代的悲剧。在那个封建礼教思想占统治地位的社会，人们麻木不仁，祥林嫂得不到一个普通人应有的权利。还要忍受来自各方面巨大的精神压迫。动作描写文中用了很多的动作描写，试以“祥林嫂再到鲁镇”这部分为例说说，表现祥林嫂什么样的心理？找对话她讪讪的缩了手转了几圈，疑惑的走开受了炮烙似的缩手，失神的站着难为情论特点心怀希望彻底崩溃3、祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?抗争表现分析人物逃：山中出逃,做工鲁镇敢于直面封建妇道、孝道,维护自我尊严撞：改嫁中的“出格”行为对婆家为她安排的命运的反抗捐：倾其所有,洗刷“污秽”追求人的平等权利问：死前问我鬼神对天经地义的神权的质疑。4、你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实质是什么?不愿二婚分析人物逃撞捐躲避被卖抗争是祥林嫂自发的，但她缺乏明确的认识，且方式方法也是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。祥林嫂的抗争本身就是矛盾的，她的反抗恰恰说明了她对封建礼教的顺从，她反抗得越是厉害，就越证明了封建礼教对她的毒害之深。总结:“从一而终”的封建观念向封建迷信低头祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残、被愚弄、被鄙视，以至被旧社会所吞噬。总结概括封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。三、次要人物和主题

鲁迅先生说：“悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看”，祥林嫂是勤劳善良的，可她的一生却是一个悲剧。有人说，在当时的社会里，围绕在祥林嫂周围的人，不管亲的疏的、有恶意的无恶意的，都在把她往死路上赶。这到底是由谁造成的呢？请你再读原文，找到依据。找凶手——明了鲁迅写作目的朱拓的大寿字对联“事理通达；心气和平”案头书籍：《近思录集注》初见：皱眉被绑：可恶……然而……再见：嫌弃、歧视死后：怒骂“谬种”（1）身份：（2）陈设：（3）对祥林嫂：封建、保守、迂腐封建礼教卫道士的顽固与祥林嫂之死形成对比大骂新党和祥林嫂，虚伪讨厌她是一个寡妇伪善认为她败坏风俗冷酷无情、虚伪鲁四老爷讲理学的老监生

三次皱眉（1）四叔皱了皱眉，四嫂已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。”（2）四叔一知道，就皱一皱眉，道：“这不好。恐怕她是逃出来的。”（3）四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇佣女工之难，也就并不大反对。第一次皱眉是讨厌她是个寡妇，在封建迷信说法中，寡妇克夫，是不祥之人，所以鲁四老爷厌恶她。但祥林嫂能干，做的事抵过一个男子，所以鲁四老爷还是留下了她，可见眼前实际利益比自己拥护的封建思想更重要。第二次是祥林嫂察觉夫家的人找她来了，鲁四老爷猜出她是逃出来的。在鲁四老爷的价值观中，女子出嫁后便应当是夫家的私有财产，祥林嫂敢逃出来，这是“不合法”“不合礼”的，所以鲁四老爷再次皱了眉，不过他并没有赶走祥林嫂，还是留她做工，只要别弄出乱子来就好，这是眼前现实利益第二次占了上风。第三次是祥林嫂二嫁后再到鲁镇，鲁四老爷更看不上她了，照例皱了皱眉，可是因为雇佣女工之难，鲁四老爷仍然接收了祥林嫂来做工。思想鄙视祥林嫂二嫁，但还是以眼前实际利益为先。一边嫌弃她，一边又要压榨她。三次“可恶，然而”

担心婆婆“抢”的举动会给自己带来麻烦。祥林嫂私自逃走于礼教不容，婆婆做主，理所当然。反映了鲁四老爷的假斯文。

卫老婆子先荐后劫，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。

鲁四婶三次断喝"祥林嫂，你放着罢！我来摆。"四婶慌忙的说。"祥林嫂，你放着罢！我来拿。"四婶又慌忙的说。"你放着罢，祥林嫂！"四婶慌忙大声说。鲁四婶自私、冷漠，她并没有真正关爱祥林嫂，只是把她当作一件干活的工具。她不允许祥林嫂参加祭祀活动的准备工作，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。

卫老婆子

两次交好运：（1）“现在是交了好运了。”（2）“唉唉，她真是交了好运了。”利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。她被金钱和礼教吞噬了灵魂，而同时又帮着封建礼教，吞噬任何一位她认为有可能被吞噬的人。

柳妈

两次我问你：（1）““我问你：你额角上的伤疤，不就是那时撞坏的么？”

（2）“我问你：你那时怎么后来竟依了呢？”。”对祥林嫂的悲剧经历叹息→满足→评论→厌烦→咀嚼鉴赏→唾弃→厌弃→嘲笑调侃。柳妈是一个旧社会的受害者，自身被害也在不经意的害人。勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

婆婆

夫家堂伯婆婆带人掳走祥林嫂，逼迫她再嫁；大伯收屋赶走祥林嫂，他们断送了祥林嫂两段短暂而平稳的生活。祥林嫂想在鲁四老爷家做工，为祥林守一辈子的寡，婆婆却逼她再嫁，让她成了一个不贞不洁的女人。大伯收走房屋，赶走祥林嫂，使得祥林嫂承受丧夫失子后，无法给贺老六守寡。

鲁镇闲人

一种称呼：（1）“大家都叫她祥林嫂。”（2）“大家仍然叫她祥林嫂。”（3）“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。”“没问她姓什么”，“那大概也就姓卫了”，即使已二嫁给贺老六，仍叫她“祥林嫂”，鲁镇的人深受贞洁观影响，并不认可她的第二段婚姻，集体称呼她为“祥林嫂”，本质上是站在道德制高点上的语言霸凌，反映了鲁镇人的排斥和歧视。

我

两次说不清、两次要走了：“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”“无论如何，我明天决计要走了。”“说不清”本质上对责任的逃避，“我”害怕万一祥林嫂发生意外，自己心里背上道德枷锁，所以用“说不清”打发了她。我憎恶鲁四老爷，是具有进步思想的知识分子的形象，有反封建的思想倾向，“要走了”也是逃避现实的具体行动。

我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。…——鲁迅《孔乙己》小说中“我”的特殊作用（1）叙述者：起线索作用，作为“有限视角”。作为“有限视角”的好处是“我”既是故事情节的讲述者，又是其中的参与者、见证者，使小说显得真实亲切，拉近了小说与读者的距离，便于抒情。缺点是只能局限于叙述者的所见所闻，是“有限的讲述”。（2）亲历者：增强了故事的真实性。（3）参与者：一般作为次要人物，衬托主要人物；有时也是主要人物。（4）代言者(体验者)：代替作者议论、抒情，表达主旨和情感倾向。鲁四老爷、四婶背后体现的是封建礼教。祥林嫂婆婆、大伯行使的是封建社会的族权、夫权。柳妈背后体现的是封建神权。鲁镇人背后体现的是旁观者心态，看客心理。“我”一个见过世面、有知识的先进革命者，面对祥林嫂最后的灵魂提问，表现出无法救助的无能为力和软弱妥协。鲁四老爷、卫老婆子、祥林嫂的婆婆、夫家堂伯、鲁四婶、柳妈、鲁镇闲人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。总结概括“鲁镇住满了吃人的人，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有点皱着眉，但全部都闪着白森森的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！”总结概括“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。”

——丁玲“大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。”

——鲁迅《灯下漫笔》结论：2、通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂之婆，柳妈、“我”都是凶手，又都不是直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢？“吃人”的封建礼教1.贞节饿死事小，失节事大从一而终男尊女卑总结概括三纲五常2.秩序妇女，服也三从四德3.三从清白、圣洁4.祭祀鬼神、阴司、灵魂5.迷信表面上：这些人都是凶手，他们合谋害死了祥林嫂。实质上：封建思想和封建礼教害死了祥林嫂。3、导致祥林嫂最终走向死亡的，有没有她自身的原因？谈谈你的看法。祥林嫂自己：认同接受封建礼教和迷信思想。想从一而终却不得，想参与祭祀而不得，面对封建礼教的不公，祥林嫂以封建礼教的标准要求自己，也认为自己有罪。尽管她有“逃”“撞”“捐”“问”的反抗，但是反抗的终极诉求是回到旧有的秩序中，祥林嫂是精神困境的自缚者。一步步把祥林嫂推向绝路的是这个黑暗的社会环境，吃人的封建礼教和迷信思想，毫无道德底线的封建家族内的恃强凌弱，周围民众的冷漠麻木、祥林嫂自身的愚昧。这是一场不可避免的人间悲剧。探究主题政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。毛泽东找凶手——明了鲁迅写作目的文章通过祥林嫂一生悲惨遭遇的描写，反映了辛亥革命以后的社会矛盾以及中国农村的真实面貌，深刻地揭示了地主阶级对劳动人民特别是劳动妇女的摧残和迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出了彻底反封建指出彻底反封建反礼教思想的必要性和紧迫性。主题思想四、有关环境祥林嫂死在了祝福之夜，小说中共有三次“祝福”场面的环境描写，请找出并分析其作用。环境描写自然环境社会环境指自然界的景物，包括人物活动的时间、地点、季节、气候以及景物等。指能反映社会、时代特征的建筑、场所、陈设等景物以及民俗民风等。“祝福”是浙江一带的传统民俗活动，是小说故事的社会背景。第一次“祝福”“鲁镇年终的大典”

……都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。……五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用；拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。

显示了辛亥革命后中国农村的状况：封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。揭示了祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。

第二次祝福

鲁四老爷家的祝福景象……只是暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手……四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。……冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。鲁四老爷剥夺了祥林嫂“祝福”的权利，鲁四婶的断喝熄灭了祥林嫂最后一丝免于侮辱与痛苦的希望。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。

第三次祝福结尾的祝福景象我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。

第三次祝福结尾的祝福景象

1、社会环境和自然环境描写相结合，祥林嫂在“祝福”之夜凄凉死去，鲁镇“祝福”一派祥和，二者形成鲜明的对照，反衬出祥林嫂之死的寂寞、悲凉。2、有钱人在祈求幸福，穷苦人却在祝福中死去，这鲜明的对比深化了小说主旨，揭露了旧社会吃人的本质，突出小说反封建的主题。3、结构上首尾呼应，使小说结构更完整。小说中共有四处描写“雪”景，请找出来并分析各自的作用。我初到鲁镇时：天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。作用：为祥林嫂悲惨的死做环境烘托和气氛渲染。听闻祥林嫂死讯后：雪落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。作用：衬托人物的心情。表现祥林嫂死后“我”的雪样心情——无可奈何和无法言说的愤懑