文言文同义词知识讲解

文言文同义词知识讲解

一、什么是同义词

同义词是指一组意义相同或相近的词。意义和用法完全相同的词（有人称之为“绝对同义词”，也有人称之为“等义词”），数量是极少的。绝大多数同义词都是同中有异，存在着细微的差别。正是这些细微的差别，使得古汉语的词汇丰富多彩。古人在行文中也借助同义词之间的这种细微差别，细腻准确地表达人们的思想感情，使得行文有起伏，避免重复呆板。因此，辨析同义词之间的异同，是掌握古汉语词汇的一项基本功。它可以使我们准确理解词义，从而提高我们阅读古书的能力。

二、同义词之间的差别

（一）词义上的差别

同义词之间在词义上的差别，又分别体现为范围广狭的不同，事物性状情态的不同，程度深浅轻重的不同等等。例如：

1.领、颈、项

这三个词都与人体的脖子有关，但具体的含义广狭不同。“领”是脖子，“颈”是脖子的前部，“项”是脖子的后部。《诗经·卫风·硕人》：“领如蝤蛴（qiúqí，天牛的幼虫，色很白），齿如瓠犀（瓠瓜的籽，色白又排列整齐）。”“领如蝤蛴”是形容庄姜的脖子像蝤蛴一样白。《庄子·马蹄》：“喜则交颈相靡。”“交颈”是脖子的前部相交。《汉书·左雄传》：“监司项背相望。”其中“项”指脖子的后部。现在“望其项背”这个成语中的“项”，也是这个意思。

2.简、牍、檄、笺

这四个词都是供书写用的，但是性状不同。竹片为“简”。《韩非子·外储说左上》：“昭王读法十余简而睡卧矣。”木片称“牍”。杨修《答临淄侯笺》：“握牍持笔。”古代一般的木牍长一尺，宽五分，厚一分，称书信为“尺牍”即来源于此。“檄”也是木牍，只不过比一般的木牍长度增加一倍，即二尺，宽度不变。常把军令写在上面，称“飞檄”，以示紧急。这一点，已被出土的汉代简牍所证实。后代称征讨的文书为“檄”，即由此引申而来。“笺”是指更小的竹片、木片，用于读书时随手注释，系在相应的简上以备参考。称注释为“笺”即源于此，如郑玄的《诗笺》即此义。

3.饥、饿

这两个词都表示饥饿，但程度轻重深浅不同。“饥”相当于现代汉语的饿，指一般的肚子空，想吃东西。《荀子·荣辱》：“饥而欲食，寒而欲暖。”“饿”则表示严重的饥饿，指长时间未吃东西，受到死亡的威胁。《史记·伯夷列传》：“及饿且死。”饿得将死，可见饥饿的程度是很重的。《韩非子·饰邪》：“家有常业，虽饥不饿。”是说家里有固定产业，即使吃不饱，也不至于饿死。可见，“饥”和“饿”的区分是比较严格的。

（二）感情色彩的差别

在感情色彩上，同义词之间有褒义、贬义、中性的差别。

1.诛、弑、杀

这三个词都指杀死。“杀”是中性的，无所谓褒贬。“诛”多表示杀死有罪者，含有罪有应得的肯定意味。晁错《贤良文学对策》：“害民者诛。”“弑”用于下（臣、子）杀上（君、父），带有贬义。《孟子·滕文公下》：“世道衰微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。”

2.征、伐、侵、袭

这四个词都指军事上的进攻，但进攻的方式、褒贬色彩均不相同。“征”是褒义词，指上攻下，有道攻无道。《左传·僖公四年》：“五侯九伯，汝实征之，以夹辅周室。”“伐”是中性词。“侵”“袭”带有贬义。《左传·庄公二十九年》：“凡师，有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。”“伐”是公开的军事行动，行进时鸣钟击鼓。“侵”是不宣而战。“袭”是偷袭，乘人不备而突然进攻。例如《墨子·鲁问》：“子墨子使胜绰事项子牛，项子牛三侵鲁地而胜绰三从。”《左传·隐公元年》：“（大叔）将袭郑。”

（三）语法功能的差别

之、往

这两个词都是“到……去”的意思，但语法功能不同。“之”后能带宾语，“往”则不能。例如《汉书·高帝纪》：“十一月，沛公引兵之薛。”《孟子·梁惠王上》：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉。”前一例的“之薛”意思是到薛地去，“之”后可带宾语。后一例“往”是不及物动词，不能带宾语。“焉”不是“往”的宾语，而是补语，因为“焉”在这里是兼词，意为“于之”。

总之，同义词之间的差别是个比较复杂的问题，其差别常常同时表现在几个方面。这就需要我们辨析时全面考虑。

三、如何辨析同义词

辨析同义词的方法很多，我们准备从辞例的比勘、古书中的训释及反义词这三个方面谈一下。

（一）辞例的比勘

词义一般是概括的，但是在一定的语言环境中，由于上下文的限定，它的意义又是具体的、单一的。因此，词在文献语言中的用例，是辨析同义词的根本依据。我们可以通过辞例的比勘来辨析同义词。例如：

①仓无积粟，府无储钱，库无甲兵。（《韩非子·十过》）

②知子之来之，杂佩以赠之；知子之顺之，杂佩以问之。（《诗经·郑风·女曰鸡鸣》）

例①通过上下文比较，可知“仓”“府”“库”都是储存东西的地方，但储存对象不同，名称各异。“仓”是储存粮食的仓库，“府”是储存钱财的库房，“库”是储存军事装备的武库。例②据上下文“赠”“问”对举，可知“问”义同“赠”，都是赠送的意思。但“问”还有询问、考察、问候等义，而“赠”则没有。

（二）利用古书的训释

历来的训诂学家都很重视同义词的研究。我国较早的词典《尔雅》《广雅》不仅罗列同义词，还注意辨析它们之间的差别。许多古书中的注释，也随文进行辨析工作。例如：

①言，“直言曰言，论难曰语”。（《说文·言部》）

②金谓之镂，木谓之刻，骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。（《尔雅·释器》）

③六曰商贾，阜通货贿。（《周礼·太宰之职》）郑玄注：“行曰商，处曰贾。金玉曰货，布帛曰贿。”

④尔卜尔筮，体无咎言。（《诗·卫风·氓》）毛传：“龟曰卜，蓍曰筮。”

例①“言”“语”都表言说，但言说方式不同，词义有别。例②的“镂、刻、切、磋、琢、磨”都是加工器物的动作，但因加工的材质不同而词义有别。例③的“商”“贾”本都指经商之人，区别在于流动贩运与坐店售卖；“货”“贿”都指财物，区别在于金玉与布帛。例④“卜”“筮”都指占卜吉凶，区别在于使用的工具不同。

（三）考察各自的反义词

同义词之间的差别，可以通过考察其各自的反义词来辨析。下面看具体例子。

1.枉、曲

这两个词都有“弯曲”义，但存在细微差别。二者共同的反义词是“直”；而“枉”还可以与“正”相对，如成语“矫枉过正”，“曲”则不和“正”构成反义词。由此可知，“枉”还含有“不正、邪僻”的含义，“曲”无此义。

2.贫、穷