河北省雄安新区2025-2026学年高二历史下学期4月联考试题

河北省雄安新区2025—2026学年度高二下学期4月联考

历史试题

一、选择题：本题共16小题，小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一个

是符合题目要求的。

1．《周易·系辞上》云：“与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过。”

北宋程颢提出“天人本无二，不必言合”。这些思想共同体现了中华传统文化

A．强调天人合一与主体担当的统一B．追求经世致用的务实精神

C．重视纲常伦理与等级秩序的构建D．具有浓厚的宗教神秘倾向

2．下表所示中国近代思想解放历程反映出

19世纪80—90年代，早期维新派郑观应在《盛世危言》中提出“习商战、设议院”，

主张发展工商业、革新政治

19世纪末，严复翻译《天演论》，以“物竞天择，适者生存”的进化论思想唤醒国人

救亡意识

20世纪初，孙中山在《民报》发刊词中提出“三民主义”，主张以革命手段推翻封建

帝制、建立资产阶级共和国

A．全盘西化思潮得到民众响应B．救亡图存与思想启蒙相互促进

C．民主共和观念得到广泛传播D．改良道路成为上流社会的选择

3．清代学者赵翼（1727—1814年）在其《檐曝杂记》中记载：“自鸣钟、时辰表，皆来

自西洋。钟能按时自鸣，表则有针随晷刻指十二时，皆绝技也……西洋远在十万里外，

乃其法更胜，可知天地之大，到处有开创之圣人，固不仅羲、轩、巢、燧已也。”这反

映了

A．经世致用思潮全面兴起B．中体西用思想广泛传播

C．西学东渐成为社会主流D．传统华夷观念受到冲击

4．下图所示为18世纪法国凡尔赛宫的“中国厅”。厅内装饰大量采用中国龙凤、花鸟纹

样，陈设着中国瓷器、漆器、丝绸屏风，墙上悬挂仿中国山水风格的画作，家具也融入

了中式榫卯与雕花工艺。这印证了当时

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A．法国积极学习中国传统制度B．中欧文化实现深度双向融合

C．欧洲兴起“中国热”文化风潮D．中国文化影响欧洲社会生活

5．公元前2千纪，赫梯人在继承两河流域楔形文字的基础上，创制了赫梯楔形文字，并将

古巴比伦的《汉谟拉比法典》翻译为赫梯语；腓尼基人吸收埃及象形文字与两河楔形文

字的元素，创制了腓尼基字母，成为后世欧洲字母文字的源头。这可用于说明

A．文字创制是文明发展的核心动力B．文明传承与互鉴推动文化发展

C．对外扩张主导了文明的演进方向D．楔形文字成为西亚的通用文字

6．古埃及人将神庙称为“神的居所”，神庙中不仅供奉着法老与神祇的雕像，还设有天文

观测台、文书档案室与医书典籍库，祭司群体同时承担着天文观测、文书书写、医学诊

疗与宗教祭祀的职能，神庙的运行由法老直接管辖。这反映出古埃及

A．神权与王权紧密结合B．科学技术领先世界

C．官僚体系的高度完善D．人文精神逐渐觉醒

7．下面所示为古希腊哲学家苏格拉底与学生的对话。这一对话可用于说明，该时期

学生：“老师，什么是正义？”

苏格拉底：“欺骗是正义还是非正义？”

学生：“当然是非正义。”

苏格拉底：“如果将军欺骗敌人，鼓舞士气，这是正义吗？”

学生：“是正义，但欺骗自己人是非正义。”

苏格拉底：“如果父亲欺骗生病的孩子服药，这是正义吗？”

①民主政治保障思想自由②理性思辨推动认知的深化

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③智者学派的思想影响广泛④哲学研究聚焦人的伦理与价值

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

8．10世纪末，基辅罗斯大公弗拉基米尔将东正教定为国教，派遣使者学习拜占庭的宗教

礼仪与教会制度，同时引入希腊字母创制斯拉夫文字，翻译大量宗教典籍与文化著作。

这说明基辅罗斯

A．建立了政教合一的帝国B．重视东正教的思想教化作用

C．深受拜占庭文明的影响D．与希腊文明存在深度的交流

9．古印度婆罗门教经典《梨俱吠陀》记载，诸神分割原人普鲁沙的身体，其口生出婆罗门，

双臂生出刹帝利，双腿生出吠舍，双脚生出首陀罗；佛教经典中则记载，佛陀出身刹帝

利种姓，其弟子中既有婆罗门学者，也有吠舍商人与首陀罗奴隶，不同种姓者皆可通过

修行获得解脱。这反映了

A．佛教彻底否定了种姓制度B．佛教成为印度社会主流宗教

C．婆罗门教失去社会影响力D．印度宗教思想的传承与突破

10．朝鲜的《李朝实录》记载：“我国语音殊异，文字不通，愚民有所欲言而终不得伸其情

者多矣。予为此悯然，新制二十八字，使人人易习。”这表明

A．汉字在朝鲜被完全取代B．朝鲜实行文化锁国政策

C．中国朝贡体系开始瓦解D．民族意识推动文化创新

11．日本古代先后仿照唐朝制度构建律令体系，以汉字为基础创制假名文字；后期逐渐融合

本土信仰与武士精神，形成独具特色的“物哀”审美与武士道文化。这体现出日本文化

A．从主动学习走向文化封闭B．从借鉴模仿走向本土建构

C．从佛教主导转向世俗生活D．从东亚文化圈走向了独立

12．据记载，伏尔泰把孔子奉为人类道德的楷模。著述中常论及儒家元素，如将《赵氏孤儿》

改编为歌剧《中国孤儿》，赋予其“孔子伦理学”的主题，直接推动欧洲中国热。伏尔

泰意在

A．构建基于理性的社会秩序B．推动法国向中国学习

C．致力于东西方文化的融合D．批判欧洲的神权专制

13．下表为约公元前2500—约前1000年楔形文字的演变情况。其演变

约公元前2500年约公元前1800年约公元前1000年表达意义

米米十天、神

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自地

888男人

△△♀女人

凹凹坐山

A．受到了书写工具改进的影响B．反映了苏美尔文化的扩张性

C．折射了政教合一国家的特色D．体现了适应社会需求的规律

14．《汉谟拉比法典》第48条规定：“如果一个人债务缠身，阿达德神冲毁了其田地，或

者洪水夺取了收成，或者因没有水，大麦在田里没有长出来，那么该年，他可以不向其

债主归还借的大麦。他可以修改他的借贷契约，并且不交付当年的借贷利息。”《汉谟

拉比法典》的这一规定

A．维护各阶层的平等权利B．体现对弱势群体的保护

C．打破贵族对法律的垄断D．确立财产私有制的权威

15．古埃及新王国时期，法老埃赫那吞为削弱传统祭司集团势力而发起宗教改革。图1是当

时法老王宫遗址的壁画。对图1解读合理的是

注：太阳神的生命之光照耀着埃赫那吞一家。埃赫那

吞怀抱女儿并亲吻她，王后与膝上的女儿亲密互动，

整个场景充满温情，与以往法老威武高大的神圣形象

图1阿玛尔那王宫遗址

截然不同。

壁画

A．埃及艺术风格全面向写实转变B．法老重塑形象助推改革

C．经济发展促使世俗文化的兴起D．王权与神权矛盾的激化

16．据联合国难民署发布的报告显示，截至2025年4月底，全球被迫流离失所的人数已达

1.22亿，其中苏丹、缅甸和乌克兰等地的激烈冲突仍然是难民大规模流离失所的主要

原因。这反映出

A．世界贫富差距持续加大B．经济全球化加剧了地区冲突

C．全球治理体系亟须改革D．殖民主义仍然影响中东地区

二、非选择题：本大题共4小题，共52分。

17．阅读材料，完成下列要求。（12分）

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材料一

秦汉以降，思想领域呈现出新的发展趋势。汉武帝采纳董仲舒的建议，“尊崇儒术”，

儒学逐渐成为封建社会的主流意识形态。然而，这并非简单地回归先秦儒学，而是吸收了道

家、法家、明阳家等诸子思想的新儒学。此后，佛教的传入、道教的兴起，与儒学相互激荡。

至宋代，理学兴起，它融合佛道思想来解释儒家义理，确立了以“理”为核心的儒家伦理体

系，成为中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系。

——摘编自冯天瑜《中华文化史》

材料二

明末清初，思想家们针砭时弊、陶铸思想，赋予民本思想以新意。他们复兴“公天下”

的政治理念，颠覆“存理灭欲”的禁欲主义。“天下之公欲，即理也”“生民之生死，公也”，

要“合天下之私以成天下之公”。在“公天下”的思想指导下，思想家们以“民”的主体性

地位和意义砥志革新政体模式。“天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工”“是官者，

分身之君也”“臣之与君，名异而实同”。他们进而认为，既然“民”为社会基础，那么只

有“民富”，社会才得以安稳，国势才可愈强。

——摘编自武霞《明末清初民本政治哲学新论》

（1）根据材料一，概括从汉代到宋代儒学发展的主要特点。（6分）

（2）根据材料二并结合所学知识，指出明末清初进步思想家对传统儒学的新发展。（6分）

18．阅读材料，完成下列要求。（14分）

材料一

古代中国不重神权的思辨哲学及对伦理道德的强调，与追求理性主义的启蒙运动相符，

因此，一些启蒙思想家对以中国文化为代表的东方文化表现出极大的兴趣，著名思想家伏尔

泰在其著作《风俗论》中提到，如果说某些历史具有确实可靠性，那就是中国人的历史。伏

尔泰还对中国古代政治、法律制度和道德加以称颂。除了实现精神文化方面的推崇外，中国

的园林建筑、服饰、风俗等也被当时的欧洲人所效仿。

——摘编自周晚菲《启蒙运动时期的“中国热”》

材料二

儒家思想及其典籍传入欧洲各国后，由于中西文化之间的差异及欧洲思想界对中国认识

的分歧，在西方世界形成了所谓“颂华派”和“贬华派”之间的争论。这对西方的思想界产

生了相当大的影响，进而以一种特别的方式推动了启蒙运动的发展。伏尔泰是典型的“颂华

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派”，在他的《风俗论》中对中国的制度赞赏有加，他指出中国的体制比同时期的亚洲很多

国家都要优秀。孟德斯鸠则是“贬华派”在法国的代表人物，他认为中国是一个专制国家。

中国的制度在孟德斯鸠看来没有明确的限制君主的法律和机构，但在伏尔泰看来，中国君主

自身大都是道德高尚之士，他们都会按照正确的方式行事，也就不再需要实际的制度限制了。

其实，两派都是借助中国和儒家思想来表达自己的政治观点。

——摘编自何岩我《儒家思想在欧洲的早期传播及其影响》

（1）根据材料一并结合所学知识，归纳启蒙运动时期的“中国热”的历史背景。（6分）

（2）根据材料二并结合所学知识，简评“颂华派”和“贬华派”对中国认识的分歧。（8

分）

19．阅读材料，完成下列要求。（14分）

材料一

古代西亚文明地处三大洲十字路口、世界体系枢纽，涵盖小亚细亚、两河流域、叙利亚、

巴勒斯坦及阿拉伯半岛一带。因民族迁徙频繁，文明形态极具多样性：两河流域先后涌现苏

美尔、阿卡德、巴比伦、亚述、新巴比伦等文明，文明自南向北传播并辐射埃及；两河流域

外还存在埃兰、波斯等伊朗文明，以及犹太文明、伊斯兰文明等。此外，西亚文明与域外文

明交融密切：埃及建筑、文字借鉴苏美尔文明；古希腊罗马文明吸纳巴比伦法典、腓尼基字

母、波斯行省制度等成果；基督教发源于西亚，后成为西方核心文明元素之一。

——摘编自王健、罗爱玲《西亚文明与亚洲其他文明的交流互鉴》

材料二

西亚文明起源早、定型晚。两河流域5500年前便形成成熟文明，诞生阿卡德、巴比伦、

亚述等区域性霸权国家；外围也出现波斯、赫梯、腓尼基等古国。但该地区长期战乱动荡，

始终未能形成稳定统一的文明形态，古老政权相继覆灭，政治混乱、缺乏统一意识形态是突

出特征。公元7世纪伊斯兰教兴起后，跨地域的强大宗教与集权国家高度融合，西亚—北非

形成特色鲜明的稳定文明形态，并持续产生世界性影响。

——摘编自钱乘旦《文明的生成、延续与现代化转型》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析古代西亚文明形态多样性的表现。（6分）

（2）根据材料二并结合所学知识，简述古代西亚“文明形态定型晚”的原因及其在伊斯兰

教兴起后的变化。（8分）

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20．阅读材料，完成下列要求。（13分）

材料

第二世界大战结束后初期，大量亚欧苦役劳工返回祖国，战败国日、德士兵和平民被遣

返回国；随着世界殖民体系的瓦解，许多西方殖民者也被迫回国。20世纪60年代以来，欧

洲的向外移民越来越少，而亚洲、拉丁美洲和非洲向外移民显著增加，整个欧洲都在吸收大

量外来移民。20世纪70、80年代，韩国、新加坡、马来西亚和泰国、台湾地区、香港地区

等东亚国家和地区也开始大量吸收外来劳工移民。20世纪90年代，东欧国家成为西欧、北

美劳动力的新的来源地。

——摘编自丘立本《国际移民的历史、现状与我国对策研究》

根据材料，围绕“二战后人口的全球流动”，自拟一个论题，并结合所学知识加以论述。

（要求：观点明确，史论结合，论证充分，表述清晰）

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2025—2026学年度河北省雄安新区高二第二学期4月联考

历史试题参考答案

一、选择题：本题共16小题，小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一个

是符合题目要求的。

题号12345678910

答案ABDCBABCDD

题号111213141516

答案BADBBC

二、非选择题：本大题共4小题，共52分。

17．【答案】（12分）

（1）特点：具有包容性；官方地位日益巩固；理论体系日益哲学化、思辨化、体系化。

（6分）

（2）新发展：批判君主专制，主张“公天下”、君臣共治；批判理学禁欲主义，肯定

人的私欲与民生需求；强调民的主体地位，主张藏富于民、以民为本；

突破传统伦理束缚，具有早期启蒙色彩。（6分，答出三点即可）

18．【答案】（14分）

（1）背景：经济上：西欧资本主义经济发展，资产阶级力量壮大；

思想上：文艺复兴、宗教改革推动思想解放，理性精神传播；

政治上：欧洲封建专制与教会神权压制社会进步，反封建斗争高涨；

文化上：中国文化重伦理、轻神权、崇尚理性，与启蒙思想相契合；

客观条件：新航路开辟与中西文化交流加强，中国文化传入欧洲。（6分，答出

三点即可）

（2）评价：两派观点体现了欧洲思想家对中国认识的不同看法，但都是借助儒家思想

表达政治观点，推动启蒙运动发展；其中，“颂华派”肯定中国的制度和

文化，认为中国具有优秀的政治体制和道德观念；“贬华派”则批评中国

的专制制度和对个人自由的限制；这种分歧反映了中西文化的差异和欧洲

思想界对中国认识的复杂性。（8分）

19．【答案】（14分）

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（1）表现：区域内的多元衍生；西亚文明向周边扩散、演变；孕育多元信仰与文化传

统。（6分）

（2）原因：政权更迭频繁，难以形成稳定、统一且延续的文明整合框架；不同城邦或

王国各有信仰与文化传统；外部势力不断冲击，本土文明始终难以沉淀出

稳定形态。（4分，答出两点即可）

变化：取代了此前分散的多神崇拜与区域性宗教，使不同族群在宗教认同下凝聚

起来；将宗教、政治、法律、文化整合在一起，形成了具有鲜明特色且相

对稳定的文明形态；成为世界文明格局中重要一极，并延续至今。（4分，

答出两点即可）

20．【答案】

示例：

论题：二战后人口的全球流动与时代背景密不可分

阐述：20世纪50年代，第二次世界大战结束，亚非拉民族解放运动高涨，世界殖

民体系逐步瓦解。这一时期的人口流动主要是政治性流动，大量亚欧苦役、战败国士兵

和平民、西方殖民者返回国。20世纪60年代，欧美经济恢复和发展，国内劳动力严重

匮乏，政府普遍鼓励移民流入以弥补劳动力短缺，引发了新的移民浪潮。该时期的人口

主要由亚洲、拉丁美洲和非洲等发展中国家流向欧美发达国家。20世纪70、80年代，

广大发展中国家掀起了现代化建设浪潮，韩国、新加坡等亚洲国家抓住西方发达国家进

行产业结构调整的机会，发展劳动密集型产业，这一时期吸引了许多来自亚非的劳工移

民。20世纪90年代，东欧剧变、苏联解体/冷战结束/两极格局瓦解，东欧各国经济转

轨，普遍推行市场经济体制，使东欧国家拓展为西欧、北美新的劳动力来源地。

结论：总之，二战后人口的全球流动深受时代政治、经济发展的影响，是时代发展

的缩影。

分

评分要点

值

论1

二战后人口的全球流动与时代背景密不可分

题