2026年中考语文二轮专项复习：《格列佛游记》与《儒林外史》-荒诞背后的真相

名著对比阅读专题：《格列佛游记》与《儒林外史》一一

荒诞背后的真相

专题选取《格列佛游记》（英国，斯威夫特）与《儒林外史》（中国，

吴敬梓）两部讽刺小说进行深度对比。两部作品都以“荒诞”为武器，批

判社会的黑喑与人性的弱点。格列佛在小人国、大人国、飞岛国、慧驱国

的奇幻经历，与范进、严监生、匡超人等人物的荒诞人生，都是作者用来

“说真话”的“假话”。通过对比阅读，帮助学生理解东西方讽刺艺术的

异同，以及“荒诞”背后深刻的现实关怀。专题包含知识梳理、对比表格、

真题演练、专项训练及参考答案，适用于九年级中考复习。

第一部分：作品概述

一、《格列佛游记》核心回顾

作者：乔纳森•斯威夫特，英国18世纪讽刺作家，被高尔基誉为“世

界文学中的伟大讽刺家”。

体裁：长篇游记体讽刺小说。

主要内容：外科医生格列佛四次出海航行，先后漂流到小人国、大人

国、飞岛国、慧驷国。在小人国，他看见官员靠“绳上跳舞”升官；在大

人国，他被国王“降维打击”，英国制度被批得体无完肤；在飞岛国，他

见识了科学家们“从黄瓜里提取阳光”的荒唐研究；在慧驱国，他发现人

类不如马一一马是理性的，人是畜生。

核心主题：批判英国政治制度、官场腐败、殖民战争、科学脱离实际、

人性弱点。

经典情节：绳上跳舞、吃蛋战争、格列佛被当展品、飞岛镇压、慧驷

国马统治人。

二、《儒林外史》核心回顾

作者：吴敬梓，清代小说家。

体裁：长篇讽刺小说，中国古代讽刺文学的巅峰之作。

主要内容：无贯穿始终的中心人物，以“连环短篇”的形式，刻画了

科举制度下文人士子的种种丑态。范进中举发疯，严监生临死不忘灯草，

匡超人从淳朴走向堕落，王冕隐居不仕。

核心主题：批判科举制度对读书人灵魂的毒害，揭露官场腐败与世态

炎凉。

经典情节：范进中举、严监生伸指头、匡超人堕落、王冕画荷。

第二部分：对比阅读一一六个维度深度分析

维度一：荒诞的形式对比

格列佛游记

荒诞形式：虚构国度。斯威夫特凭空创造了四个不存在的国度一一小

人国、大人国、飞岛国、慧驷国。这些国度有自己的地理、政治、文化，

但它们都是英国的“哈哈镜”一一放大或缩小英国的弊病。

荒诞程度：极度夸张。人只有六英寸高，或者人有儿十英尺高；岛可

以在天上飞；马会说话，人是畜生。斯威夫特的想象力没有边界。

荒诞的目的：让读者在陌生化中看见真相。当你看见小人国官员靠跳

绳升官，你会笑。但笑完之后，你会想：英国的官场不也是这样吗？

儒林外史

荒诞形式：现实中的荒诞。吴敬梓没有创造虚构的国度，他写的是“现

实”一一清朝的科举考场、官场、家庭。但这些现实中的人和事，本身就

荒诞到了极点。范进中举发疯，不是“魔幻”，是“现实”。严监生临死

伸两个指头，不是“夸张”，是“真实发生过的事”。

荒诞程度：冷峻的夸张。吴敬梓不写巨人、飞岛，他写的是“人”。

但这些人比格列佛遇到的怪物更让人心惊一一因为他们是真的。

荒诞的目的：让读者在熟悉中看见荒谬。范进是你身边的人，药监生

是你可能变成的样子。最可怕的荒诞，不是离奇，是真实。

对比分析：斯威夫特用“虚构”制造荒诞，吴敬梓用“真实”呈现荒

诞。一个让你笑出声，一个让你笑不出声。

维度二：讽刺的对象对比

格列佛游记

小人国：讽刺英国议会、党派斗争、殖民战争。小人国的人身体小，

心眼不小一一他们为“吃鸡蛋敲大头还是小头”打仗，就像英国和法国为

莫名其妙的理由开战。

大人国：讽刺英国政治制度。格列佛夸耀英国的法律、议会、军队，

大人国国王说：“你们那叫治理国家？我看是一群疯子开会。”

飞岛国：讽刺脱离实际的科学研究和殖民统治。科学家研究“从黄瓜

里提取阳光”，飞岛国王用飞岛镇压地面城市。

慧驷国：讽刺人性的弱点。马是理性的，人是畜生。人类的自私、贪

婪、虚伪，连马都不如。

儒林外史

科举制度：范进中举发疯，周进撞号板痛哭，匡超人从淳朴走向堕落

——吴敬梓用这些人物的一生，控诉科举制度对读书人灵魂的毒害。

官场腐败：严贡生横行霸道，知县草菅人命，盐商勾结官府一一官员

们不关心百姓死活，只关心自己的利益。

世态炎凉：范进中举前，岳父骂他“现世宝”；中举后，岳父夸他“文

曲星”。胡屠户的巴掌，打醒了范进，也打醒了读者。

对比分析：斯威夫特讽刺的是“政治制度”和“人性弱点”，吴敬梓

讽刺的是“科举制度”和“世态炎凉”。一个更“政治”，一个更“文化”。

但都指向同一个问题：这个社会病了。

维度三：讽刺手法对比

格列佛游记

夸张：小人国只有六英寸高，但他们的野心和算计不比大人少。斯威

夫特把英国官场的丑态“缩小”后放大，让你看得更清楚。

反语：斯威夫特用“温和”来形容飞岛国国王对人民的镇压一一明明

是残暴的统治，他说“温和”。读者读到这个词，不会觉得“温和”，反

而更能感受到统治者的冷酷。

陌生化：借大人国国王之口，描述英国的议会、法律、军队，让你觉

得“这是哪个国家的奇葩制度”一一等你反应过来，原来这就是英国。

儒林外史

白描：吴敬梓不直接评价人物，只用细节呈现。写严监生临死伸两个

指头，不解释，不批判，但读者自己会懂。

夸张：范进中举发疯，胡屠户一巴掌打醒。这个情节是夸张的，但夸

张得恰到好处一一科举制度对人的毒害，不就是把人逼疯吗？

对比：胡屠户在范进中举前后的态度变化一一“现世宝”变成“文曲

星”一一不用作者说一句话，读者自己就能看出世态炎凉。

对比分析：斯威夫特的讽刺是“热”的一一读者能感受到作者的愤怒；

吴敬梓的讽刺是“冷”的一一作者不动声色，让荒诞自己说话。

维度四：人物形象对比

格列佛游记中的格列佛

身份：外科医生，多次出海航行。他是“普通人”一一不是英雄，不

是智者，只是一个会害怕、会犯错、会动摇的凡人。

变化：格列佛在四个国度中的身份不断变化一一在小人国是巨人，在

大人国是侏儒，在飞岛国是参观者，在慧驷国是“耶胡”（畜生）。他的

“异化”是斯威夫特对人性最深沉的批判。

儒林外史中的范进

身份：老童生，54岁才中举。他是科举制度的“成功者”，也是自己

的“失败者”。

变化：中举前，他是被岳父骂、被邻居笑的“现世宝”：中举后，他

是被众人捧、被乡绅巴结的“文曲星”。但他的内心已经空了一一他被科

举制度掏空了灵魂。

对比分析：格列佛是“被异化者”，范进是“被掏空者”。一个变得

越来越不像人，一个变得越来越不是自己。

维度五：结局对比

格列佛游记

格列佛的结局：回到英国，但无法忍受家人的气味，在马厩里住了好

几天。他被慧驱国“改造”了，再也回不到人类社会。

斯威夫特的用意：格列佛的“异化”是斯威夫特对人类的绝望一一他

让人看见，在一个理想的社会（慧驱国）待久了，反而无法适应“正常”

的人类社会。这是对人性最极端的批判。

儒林外史

范进的结局：中举后做官，飞黄腾达，但人格早已被科举吞噬。不知

道是幸还是不幸。

王冕的结局：隐居会稽山，拒绝做官，善终。是作者心目中的理想归

宿。

吴敬梓的用意：读书人在科举制度下，要么被异化（范进、匡超人），

要么被边缘化（王冕、杜少卿）。没有真正的胜利者。

对比分析：格列佛被理想社会“异化”了，范进被现实制度“异化”

了。一个回不去，一个出不来。

维度六：现实关怀对比

格列佛游记的现实关怀

关怀对象：英国在会。斯威夫特关心的不是小人国的绳上跳舞，是英

国的官场腐败；不是吃蛋战争，是英国与法国的殖民战争。

关怀方式：用虚构批判现实。斯威夫特不敢直接骂国王，但他可以写

小人国皇帝。荒诞是他的保护色，也是他的武器。

现实意义：让读者看见一一那些习以为常的制度，可能是荒谬的。

儒林外史的现实关怀

关怀对象：中国读书人。吴敬梓关心的不是范进一个人的疯癫，是科

举制度下整整一个阶层的悲剧。

关怀方式：用真实呈现荒诞。吴敬梓不虚构国度，他写身边的人、身

边的事。但这些人、这些事，比虚构的更荒诞。

现实意义：让读者看见一一那些被追捧的“成功”，可能是吃人的。

第三部分：对比速记表

比较维

格列佛游记儒林外史

度

作者乔纳森•斯威夫特（英国）吴敬梓（中国清代）

体裁游记体讽刺小说章回体长篇讽刺小说

荒诞形虚构奇幻国度（小人国、大人国、飞岛

现实场景中的人性与科举荒诞

式国等）

讽刺对科举制度、封建礼教、士林丑态、世

英国政治、党派斗争、人性虚荣与贪婪

象态炎凉

讽刺手

极度夸张、反语、奇幻对比白描、含蓄夸张、细节对照

法

人物命

格列佛被异化，厌弃人类社会士人被科举扭曲，或疯或痴或麻木

运

结局格列佛无法正常回归人类社会士林堕落，理想人物孤独边缘化

都以荒诞与讽刺揭露社会弊病,批判现

共同点

实

第四部分：真题演练

第1题（选择题•3分）

下列关于《格列佛游记》和《儒林外史》的说法，不正确的一项是（）

A.两部作品都是讽刺小说的经典。

B.《格列佛游记》用虚构的国度批判英国社会，《儒林外史》用真实

的人物批判科举制度。

C.两部作品都运用了夸张的讽刺手法。

D.《格列佛游记》的结局是喜剧，格列佛回到了幸福的家庭生活；《儒

林外史》的结局是悲剧，范进疯了。

答案：D

解析：《格列佛游记》的结局不是喜剧一一格列佛回到英国后无法忍

受家人的气味，在马厩里住了好几天，他被“异化”了。《儒林外史》中

范进中举后做官，不是疯了（他被打醒了），但他的灵魂被科举制度掏空

了。

第2题（填空题•4分）

《格列佛游记》中，小人国官员靠“”升官；《儒林外史》

中，范进中举后发疯，被岳父一巴掌打醒。

答案：绳上跳舞；胡屠户

第3题（简答题・5分）

《格列佛游记》中的“绳上跳舞”与《儒林外史》中的“范进中举发

疯”，都是经典的讽刺情节。请分析这两个情节的讽刺对象有何不同。

答案：“绳上跳舞”讽刺的是官场腐败。在小人国，官员靠跳绳选官

——谁跳得高、在绳子上站得稳，谁就当大官。斯威夫特用这个荒唐的意

象，讽刺了英国宜场升官不靠才干、靠溜须拍马、靠“表演”的荒谬现实。

“绳上跳舞”不是真的跳舞，是权力的游戏。

“范进中举发疯”讽刺的是科举制度。范进考了一辈子科举，54岁终

于中举，欢喜得疯了。他不是“表演”，他是真的疯了。吴敬梓用这个情

节，控诉科举制度对读书人精神的毒害一一把人逼疯的制度，不是好制度。

一个是官场腐败，一个是科举吃人。一个让人笑权贵的丑态，一个让

人哭读书人的命运。（答出各2分，分析1分）

第4题（表格题•6分）

请完成下表，比较《格列佛游记》与《儒林外史》中的“荒诞”。

比较维度格列佛游记儒林外史

荒诞的例子（各小人国靠绳上跳舞选官；因吃蛋范进中举发疯；严监生临死前伸

举一例）先敲哪头引发战争着两个指头不肯断气

揭露英国官场腐败、党派倾轧、批判科举制度对人的精神摧残、

荒诞背后的真相

战争的荒谬金钱对人性的异化

读者阅读时的感先笑后思，在荒诞中反观人性与先悲后叹，在现实里看见世态与

受政治人心

第5题（简答题•6分）

《格列佛游记》中的格列佛与《儒林外史》中的匡超人，都经历了“变

化”。请分析两人“变化”的不同。

答案：格列佛的变化是“被异化”。他去了四个不同的国度，每到一

个地方，他的身份都在变一一在小人国是巨人，在大人国是侏儒，在慧驷

国是“耶胡”（畜生）。在慧驱国住了三年后，他学会了马的语言，习惯

了马的思维方式。回到英国后，他闻到妻子的气味觉得恶心，看到孩子的

行为觉得像耶胡。他被慧驱国“改造”了，再也回不到人类社会。他的变

化是被动的、不可逆的。

匡超人的变化是“被腐蚀”。他原本是一个淳朴孝顺的青年，为了照

顾生病的父亲，端屎端尿不嫌脏。但认识权贵后，他逐渐变质一一停妻再

娶，不认恩师，忘恩负义。他的变化是主动的（他选择了堕落），也是可

逆的（如果他坚守本心）。但他没有。

一个是被理想社会“改造”得不像人，一个是被现实名利“腐蚀”得

不像人。一个是悲剧，一个是悲哀。（答出各3分）

第6题（探究题・8分）

有人说：《格列佛游记》是“用假话骂真话”，《儒林外史》是“用

真话骂假话"。你同意吗？请结合两部作品的具体内容，谈谈你的看法。

答案：我同意这个观点。

《格列佛游记》是“用假话骂真话”。斯威夫特不敢直接骂英国国王、

骂英国议会、骂英国的政治制度。他怕被砍头，怕被追杀。所以他创造了

一个“假”的世界一一小人国、大人国、飞岛国、慧驱国。他借这些虚构

的国度，骂英国的官场腐败、骂殖民战争、骂人性的弱点。读者读的时候，

觉得这是“假话”一一世界上哪有小人国？哪有会说话的马？但读完之后，

你会明白：他骂的就是你。

《儒林外史》是“用真话骂假话"。吴敬梓不需要虚构国度，他写的

就是清朝的科举考场、官场、家庭。范进是真的，严监生是真的，匡超人

也是真的（有原型）。他写的是“真话”一一这些人和事，就发生在中国。

但他骂的是“假话”一一科举制度宣传的“书中自有黄金屋”是假的，官

场上的“仁义道德”是假的，那些道貌岸然的读书人也是假的。他用真话，

撕下了假面具。

一个用“假”的世界骂“真”的丑恶，一个用“真”的故事骂“假”

的虚伪。都是骂，都是为了让这个世界变好。（观点2分，结合情节分析4

分，总结2分）

第五部分：专项训练

第1题

《格列佛游记》中，格列佛在小人国被称为“”;《儒林

外史》中，范进中举前被岳父称为“”。

答案：巨人山；现世宝

第2题

下列情节分别出自哪部作品？请填写序号。

A.飞岛国（）

B.严监生伸两个指头（）

C.慧驱国（）

D.王冕画荷（）

答案：A《格列佛游记》B《儒林外史》C《格列佛游记》D《儒林外

史》

第3题

《格列佛游记》中，格列佛在大人国被农夫当展览；《儒

林外史》中，范进中举后，乡绅送他O

答案：展品（或“玩物”）；银子（或“房产”）

第4题

两部作品都写了“金钱”对人的异化。《格列佛游记》中，小人国官

员为钱；《儒林外史》中，严监生临死不忘O

答案：绳上跳舞（或“争权夺利”）；灯草

第5题

《格列佛游记》中，格列佛在慧驱国住了二年，学会了的

语言；《儒林外史》中，匡超人从少年堕落为忘恩负义之徒。

答案：马；淳朴孝顺

第6题

如果让《格列佛游记》中的格列佛和《儒林外史》中的范进相遇，他

们会说什么？请为两人各设计一句对话。

答案示例：格列佛：“你为什么要考科举？”范进：“不考科举，我

还能干什么？”格列佛：“你可以去航海。”范进：“航海？我晕船。”

第7题

《格列佛游记》中的“慧驱国”象征;《儒林外史》中的

“王冕”象征o

答案：理想社会（理性、道德的化身）；理