2026高考语文二轮复习 任务群三 任务二 学案11 分析散文文本特征（含解析）

学案11分析散文文本特征

【学前微语】“形散神聚”是散文的基本特征。鉴赏散文.抓住“神”，即能理解为何写入这

些“形”；分析“形”，离不开“神”的统摄。考查散文基本特点的题目还有一些变式问法,

因文设题，非常灵活，如根据对一篇散文的评价来设题，或者针对一篇散文的属类设题，需

要结合题干的问法进行作答。

活动一分析散文的基本特点—“形散神聚”

阅读下面的文字，完成文后题目。

缝隙

朱以撒

这条蜿蜒的老街还在翻修，处在半完成状态。完成了的那部分已经租出，挂起招牌做生

意。那些等待翻新的还是大门紧闭，两扇大门早已褪色，加上常年润含春雨又迎来秋风，甚

至难以紧闭。神秘被捂在里面，碰巧的是旧日门板上有裂缝，有人就凑近裂缝往里边打量，

一眼看到过去。

缝隙的出现，赐予了这样的机会。

很多次，我在临写敦煌残经时，想到了那个已经空空荡荡的藏经洞。当时里边堆放了那

么多的经卷，只是门面用泥皮糊死了。如果不是后来的自然干裂，让人从缝隙中筑探到内部，

也就没有接下来的许许多多传奇。说起枭我也是缝隙的受益者，经卷走出密宣，也来到书法

家的案前，让人狂喜。我挑选了一部分合我情调的经卷，终日临写——我学习书法的路径，

由于遇上了这些残经而得到改变。夜深的时候，我可以感受到这些无名氏的墨迹远比碑刻要

真切的温度和呼吸，是一道裂缝释放了它们。许多的过往起始都是封闭的，经不起时E的毂

打冲刷，一些物品终于见到了天日，不再成为秘密。与秘密相逢，就获得了与众不同的认知、

识见。

晋太元中武陵捕鱼者幸运地发现了一道透出光亮的，;、口，由此开始了他梦幻一般的旅程。

但捕鱼者是一个善于分享秘密的人，他觉得有贡任把秘密首先传达给太守。接下来就是寻找

秘密的入口。这个入口已经不见了，连同周围的环境都陌生之至，寻找宣告失败。我一直在

想，陶渊明以云淡风轻的苣法描写了桃花源的美感，主旨还是要人守住那道裂开的口子-

不能守之以一，就难以让人信服。朱素曾经评说：“晋宋人物，虽日尚清高，然个个要官职，

这边一面清谈，那边一面招权纳贿。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”如此说，

陶渊明就是君子自守的人物，而其他晋宋人物，则是守不住的两面人。

我第一次见到桃胶是在乡下，这里桃树千万，坚硬的桃胶恍如琥珀、玛瑙那般晶莹，抓

一把放入盘中，声响如大珠小珠，甚是悦耳。文人笔下喻此为桃花泪，是时光把泪水凝固了。

追溯它的由来，则是从伤口开始的。兀立不移的万千桃树，没有哪一棵是表皮严实无损的，

很像人的皮肤，总要在生存的不易中，因人为或天时，被扯开一道道口子，溢出不少汁液来。

在我的记忆中，严冬是人的表皮最易开裂的时段，那时在工地、田野劳作的人，对此毫无办

法，静等裂开，那时的教科书赞美这样的手和脚——是开裂成就了美好生活。桃胶不断地从

桃树伤口的缝隙中涌出，接触空气，成为胶状，被桃树的所有者不断收取，加工成坚硬之物。

相比于桃胶，桃花要风雅浪漫多了。在我看来，桃花是虚的，便于托寄情性，也便于浮想联

翩，真是妙不自寻。而如果寄一箱桃子、一袋桃胶，那真是难言风雅——风雅之举似乎都是

轻盈的、灵性的，甚至是虚无缥缈的，让人无从一握手中。这也使人感受到一棵树的多重功

用，用于实的，用于虚的，用于精神的，用于口腹的。

每个学期上课，我都会想几个题目，让研究生去写。通过文章，斑探其中的主旨和表达，

究竟有哪一些差异，也是很有意思的。我总是强调，我写故我在，如果不用文字表达出来，

还真不知道一个人如何想，想如何。正是写作罄露了他们的才华和情性，或者点缀了一些奇

诡和荒唐。正是从一些语言的缝隙里，我察觉到文思无定居然如此——没有哪两个人的笔端

是相似的，客气浮辞的、深婉不迫的、循途守撤的、纵横自喜的，应有尽有，读毕不禁无端

生慨。善于操作的人，总是以大量地调遣史料为快慰。科技手段使人便捷地将史料填纳于文

章之内，使我见到古贤人这般说、那般说，独不见这位学生如何说——他被史料的烟云遮蔽，

使我找不到他了。这常是我阅读的一个疑问——为何不以自己的话语言说？邻家的金银器皿

的确气派得很，瓦缶瓷杯虽不起眼，还有裂痕，却是自家物色，理应珍惜。这个道理加不是

都能明白的。

每到午后，怀安桥下就陆续集中了各路的水果商，各自经营来路不一的水果。刀剑披挂

的榴莲尽管一副凛然不可侵的相貌，还是被不少人围着。我猜，是它微微裂开的缝隙，那飘

出来的独特的果香把人招引过来。不买也罢，这浓郁的气味真的让人迷醉。

有时，在自我表现上，人还不如一枚榴莲。

有一则旧事是如此展开的——弘一到丰子恺家，丰子恺请弘一坐在一张藤椅上，藤椅柔

韧，老师坐上去会更舒适。弘一没有马上坐下，而是先摇晃了几下藤椅，方才缓缓落座。后

来又去了一次，仍然是这个摇晃的动作。弘一回答了丰子恺的疑问——这张藤椅旧了，藤条

间有许多缝隙，会有一些虫蚁，如果贸然坐下就把它们挤压了。一般人和不一般人的差别不

一定都是宏大的，反而是在一些细微处，譬如细细的缝隙，也填充了一个人丰富的悲悯。有

些人刻意为之，那就辛苦；有些人自然为之，成为一种自觉。一个人要走多远，才可以关注

到藤椅中的缝隙？

时日匆匆，我们对于屑屑者已经缺乏察觉的细心了，而对于大，我们的兴致要高昂得多。

不知道从什么时候起，有人赠送我的宣纸形制大起来了，我把笔,濡墨挥酒的作品也大起来了。

其实，书法家的内心都很清楚——大未必佳，但巨大是可以引人注目的。如果我用巴掌大的

花笺写一幅小楷，那真会像汪洋中的溺水之人，顷刻被淹没，无处找寻。想想晋宋时期的那

些篇札，小得不得了，却精彩之至，是有真性情在里边的。这样，就是片纸只字，也甚佳好。

说起来，其翼若垂天之云的跳鹤，其死生在朝暮之间的N蚁，所谓的大小，都是天地夹缝里

的存活物，没有什么差别，当如弘一那般相待，不可轻慢。（有删改）

1.下列对文本相关内容的理解•，不正确的一项是（）

A.时间的力量是巨大的，它既能把知晓过往的人送走，除藏起秘密，又能通过鞭打冲刷的

力量使得秘密重见天日。

B.洞开的大门、可见的摆设，神秘尽失，使人觉得没有必要进去，而紧闭的大门、门板的

裂缝则能吸引人去窥探一番。

C.弘一关注藤条缝隙里的虫蚁，所以坐前都要摇晃藤椅，这不是一般人能做到的，细微之

处可见弘一的悲悯情怀。

D.桃胶源自桃树的伤口，柔中含韧，能满足人的口腹之实，却难言风雅，因此文人借风雅

浪漫的桃花喻之为桃花泪。

2.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.“捕鱼者是一个善于分享秘密的人”这句话运用了反语，表现了作者对捕鱼者把秘密传

达给太守的不满。

B.文章以“缝隙”为线索组织材料，行文方式灵活多样，综合运用记叙、议论、描写等表

达方式，表现作者的所见所思。

C.文中善用对比手法，如桃胶与桃花的对比，小简札与大尺幅的对比等，褒贬分明，道理

昭然若揭，让读者易于接受。

D.文章引用朱熹评价陶渊明的话，又化用《逍遥游》中的“小大之辩”，增添r书卷气，

表现出作者的古典文化修养。

3.文中用许多例子来阐述缝隙的存在和重要性，请进行梳理并简要分析。

答：____________________________________________________________________________

4.散文讲究“形散神聚”，请说出本文的“神”，并从选材角度分析本文“形散”的特点。

答：____________________________________________________________________________

【借题点拨】

“形散神聚”特点分析题做法：

答题时要思路清晰，分别条列作答“形散”和“神娶”的表现。

如何找“形”？“形”主要指选材，指散文中用来表情达意的人物、事物、景物、器物

等等。而“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，材料貌似松散甚至琐屑，不受时间和空

间的限制，表面上关联性不强：还指表现手法不拘•格，可以叙述事件的发展，可以描写人

物形象，可以托物抒情，还可以发表议论。

如何找“神”？“神”指的是散文所要表达的主题——表现理念、抒发情感、阐述哲理、

表达志趣、寄寓情趣。“神聚”主要是从散文的立意方面说的，即必须明确而集中；有时也

从散文的情感线索来说。“神”贯穿材料，让材料之间有了联系，使文章琐而有纲，屑而有

序。

【教考关联】

篇目形散（取材自由）表现神聚

小院清晨图

槐花落桥图

《故都的秋》秋蝉啼唱图情感：独爱故都秋的清、静、悲凉。

闲话秋雨图

秋日枣果图

沙漠驼铃

高原晚归

情感主旨：热情讴歌了延安军民火

延河夕照

《风景谈》热的战斗生活，赞美了延安军民崇

石洞雨景

高的精神面貌。

桃林小憩

北国晨号

小煤屑路

月下荷塘情感线索：不宁静——寻宁静——

《荷塘月色》

荷塘四周树影暂得宁静——回到现实

《采莲赋》里热闹自由的场景

【类题延读】

本文是如何体现散文“形散神聚”的特点的？请结合全文简要分析。（宗璞《三千里地九霄

云》）

答案①神聚：本文以“云”为线索，通过写来昆明观云的过程，表达了对昆明深深的喜爱

与怀念。②形散：一是把写云穿插在来昆明的所见所闻中，既写出了云的美丽多姿，也呈现

了一个质朴清新的昆明；二是在选材上打破时空的限制，过去的回忆与现实交织，呈现了作

者记忆和现实中对昆明的美好印象。

活动二解读散文基本特点的变式问法

（一）阅读下面的文字，完成文后题目。

张氏月洲村

南帆

①父亲为我取名的时侯肯定没有想到，“张帆”遭遇如此之多的重名。多年前，正是因

为某天突然发现另一些“张帆”也在杂志上发表文章，我立即决定赐予自己一个笔名。干脆

把“张”字拿掉，取名“南帆”。本名也罢，笔名也罢，无非称呼个人的符号，不必大惊小

怪，我似乎从未真正将名字视为家族的徽号。那个时候，“家族”这个概念没有在心里留下

印记。背起一副行囊，独自浪迹江湖，大漠风沙，长河落日，我意识不到身后存在一个张姓

的家族——直到月洲村的出现。

②月洲村之行是一次例行的公务拜访，它位于福州市区几十公里外的永泰县。汽车沿着

盘旋的山路驶向月洲村时，我丝毫未曾意识到与这个村庄的血缘关系。下车之后，周围有人

告诉我，这是张姓聚居的村庄，而福州的张姓多半是从这儿出来的。我正忙着看河滩上摇曳

的芦苇和路边李树上密密麻麻的粉白花朵，对这句话充耳不闻。一伙人说说笑笑地走到了张

氏宗祠门口，一阵鞭炮突然炸响。叫里啪啦的鞭炮声中，村长郑重地送给我一部沉甸甸的张

氏族谱。这本精装书籍握在手中的重量，突然让我意识到，周围这些面孔黝黑的农民本是我

的宗亲，我们的身躯之中流淌着相同的血脉。

③一种异样的感觉掠过内心。

④所有的人都这么说，月洲村之名来自桃花溪。一条清澈的溪流进入村庄后绕了个弯，

仿佛在地面写了一个“月”字，溪流两旁绿树杂沓，竹林婆娑，树荫之中小鸟啊啾；离开村

子的时候，溪流又在村子边缘从容地围出一片沙洲：一脚踩下去，沙子柔软而温涧。只有张

姓的人才能发现如此清幽的地方，月洲村之称始于唐末，当然是我们老张家祖先取的名。

⑤我曾经见过一张月洲村芦川桥的相片。夕阳之中，一座三孔桥倒映在水面上，如同一

张油画。那一天驾车进月洲村的时候曾经从桥上经过，桥面似乎显得狭窄。车子从公路拐进

来，驶到它跟前时，还得梢稍倒车一下，否则角度太小，无法通行。我迟迟没有意识到，芦

川桥的“芦川”与张元翰的《芦川词》《芦川归来集》之中的“芦川”是同一个词。而作为宋

词大师，这个张元斡，就是月洲村人。许多人津津乐道，宋、明、清三个朝代，月洲村出了

一个状元、两个尚书、近五十个进士；对于张姓的子弟说来，这算不上什么，而宋朝的张元

衿，却是一个实实在在为月洲村增添重量的大人物。

⑥张元斡的词风激昂豪迈。许多人觉得，苏轼与辛弃疾之间就醒目地站着一个张元斡。

他的两首《贺新郎》“梦绕神州路”和“曳杖危楼去”不仅名垂词史，而且张贴在月洲村的

墙上。站在村委会门口默诵张元韩的句子“天意从来高雉问，况人情老易悲如许”“怅望关

河空吊影，正人间、鼻息鸣盘鼓”，内心忽然涌过一阵热浪。以前读过几首张元衿的词，从

未想到他或许是一个亲戚。当然，如同苏轼一般，这个亲戚也会有卿卿我我的缱绻，也写得

出“寒犹在，衾偏薄，肠欲断，愁难著”“想小楼、终日望归舟，人如削”这种缠绵。

⑦“百忍堂”是张姓祖上一个著名的典故。大约是河南濮阳的一户张家，九代同堂，九

百多口人和睦相处，穿统一制作的服装，共享相同的餐饮。开饭的时刻击鼓号令，男女分席，

长幼有序。治家犹如治国，唐高宗李治慕名到张家视察，向家长张公艺询问治家方略。张公

艺写了一百个“忍”字：一切纠纷，忍让为重，这即是“百忍堂”的来历。温良恭俭让是张

家性格的组成部分。唐高宗想考一考张公艺，御赐张家两个梨子，看看九百人如何公平分享。

张公艺命家人将梨子放在石臼中捣烂，而后置于水缸之内，注满一缸的清水，鸣鼓召集全家，

每人舀一小匙。不患寡而患不均，张公艺家长清茏世事人心的症结所在。儿时曾经听父亲说

过这个典故，不怎么春欢。如果张姓的人只能如此隐忍地生活，唯唯诺诺，那么，又有什么

必要就就业业地维持那个“九世同堂”的妪壳？

⑧因此，张元翰慷慨悲凉、落拓不羁的词风让我大为宽慰：张氏性格之中仍然存在血性

与浪漫的基因，这或许是一个比文学史排名远为重要的事情。据说张元衿身材矮小，其貌不

扬，但是，他性情刚烈，疾恶如仇。张元衿投身于李纲——一个闽籍宰相——的院下，竭力

主张抗金御敌；李纲遭受宋高宗的罢■免，张元乾怒不可遏，赋词《石州慢•己酉秋吴兴舟中作》。

“欲挽天河，一洗中原膏血”是倾出一腔壮志的长啸。宋高宗退避临安之后，秦桧当政，张

元斡愤而辞官返回闽地。绍兴八年，秦桧再度筹划向金国议和纳贡，李纲上疏反对，张元韩

的“曳杖危楼去”一词即是对李纲的声援。几年之后，另一个秦桧的政敌胡铃被贬途经福州，

张元韩再度出面饯行，并作“梦绕神州路”一词，直陈抑寒磊落之气。这些举动彻底得罪了

秦桧，张元翰被捕入狱，除名削籍。多年之后出狱，张元韩已经是一个白发苍苍的老者。他

没有再回月洲村，而是在江浙一带漫游，不知所终。张元斡的词嬴得了诸多志士仁人的激赏，

这没有什么可奇怪的，我想说的是，月洲村的张氏拥有另一份额外的庆幸：他遗传给我们一

份大丈夫的血脉。（有删改）

1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析赏析，正确的一项是（）

A.文章开始反复写“我意识不到”“我丝亳未曾意识到"，后又写“突然让我意识到”，

突出强调了张氏月洲村给“我”的情感冲击。

B.文章从作者的姓氏谈起，写自己一开始对张姓家族的认识不深，表达r“我”对忽略家

族概念的深深愧意，自然引出了月洲村。

C.“他遗传给我们一份大丈夫的血脉”，既是对张元韩一扫张氏软弱怯懦家风的赞扬，也

是作者对张氏月洲村和家族感情的升华。

D.作者不吝笔墨写张元韩投身于李纲麾下、主张抗金御敌、遭秦桧打压等，是为了介绍张

元韩创作爱国主义词作的历史背景。

2.关于文章第④段，下列说法不正确的一项是（）

A.写“绿树杂沓”和“小鸟嗯啾”，有声有色；写溪流“从容地围出一片沙洲”，运用了

比拟的手法，形象传神。

B.“只有张姓的人才能发现如此清幽的地方”，虽不合常理，但热爱之情跃然纸上，产生

了情胜于理的效果。

C.最后一句中“当然”一词虽然用在不经意之间，但客观表现了村落的历史悠久和光氏祖

先的审美情趣。

D.借写月洲村之名的来历，过渡到描写溪流绕村的美丽景致，每处景语都透着情语，亲切

之情溢于字里行间。

3.文章在写到张元翰时穿插了关于“百忍堂”的典故，有哪些作用？请结合文本简要说明。

答：____________________________________________________________________________

4.作者主张散文要有“自由随意的气息”，本文是如何体现他自由随意的散文创作观的？请

结合文本简要分析。

答：____________________________________________________________________________

【借题点拨】

解读散文基本特点的变式向法

关于散文基本特点的问法，并不一定直接问有关“形散”“神聚”的问题，有时还有一

些其他问法。但无论怎么问，殊途同归，都离不开对散文基本特点方面的分析。

分析方法：

①首先，认真阅读、审视题干中关于散文特点的句子，寻找答题角度，找到和散文基本

特点之间的关联点。

②然后调动散文基本特点储备知识，如“自由随意的气息”就是思考散文文体中什么是

“自由随意的”，答案是“形”。"自由随意”其实是“形散”的另外一种问法,所以就可

以从“形散”的表现角度去组织答案，如取材灵活，手法多变，语言句式自由，行文方式自

由，也可以是抒情方式自由。

③找到这些角度之后，再紧扣原文具体内容，进行对应证明。

（二）阅读下面的文字，完成文后题目。

济阳江头那一夜

林那北

入秋了，暮色当头，晚风在马车卷帘外拂过，那是一种湿润的、夹带着很多水汽的风，

与车内男人之前早已习惯的长安城完全不同。

虽小时候曾在苏浙皖媒转寄居过，但从二十八岁进京应试起，这十几年，他都是在旱得

又干又燥的天穹下晨起暮眠.，雨比节日还少，周围祈求甘霖的仪式连绵铺开，百姓的祷告声

地动山摇，上苍却总是不肯听进耳里。可是去年秋天他突然南下，突然卷起行逐一步步离开

自己熟悉的皇城，踵过黄河，涉着长江，来到此地，竟一下子满眼是水了——北面是长江，

南面是鄱阳湖，江与湖以及纵横的支流此一条彼一条划开大地，波光粼粼，涛声起伏。一切

都与地名多么契合，江州，原来就是一个到处水光激施的地方啊，山川日月都倒影其中，顿

时多出一个人间。二十八岁他就中进士了，任过校书郎、县尉、集贤校理、翰林学士、左拾

遗、京兆户部参军、太子左赘善大夫，要说见过的世面也不算少，但四处流动哗哗有声的水

还是一下子就打动了他。有水就有船，有船就有南来北往的人与货，就有两岸生命连结不绝

的涌动。

现在他就是去水边，去西门外一个叫温浦口的地方，送一位即将远行的友人。

这是唐元和十一年，公元816年。一年多以前，他还在宫中，围绕太子悠哉当着左赞善

大夫。此时藩镇割据，战事四起，朝廷平藩讨叛让地方势力不满，便派刺客入京城当街杀了

宰相武元衡——是可忍孰不可忍？依唐制，东宫官员固然不得参谏朝政，他还是奋笔理书，

要求缉拿凶手，雪耻立威。宰相不是他杀的，他也远远无法威胁别人坐上这个位子，可是他

却“越取言事”了，被扣上一个“伤名教”的罪名赶出宫门。江州，离京城如此遥远的东南

小城。

读过“野火烧不尽，春风吹又生”的人都知道他姓白，名居易，这个名字来源于《礼记・中

庸》中的词句：“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”祖父替他取此名，大约只是希望

他一生都处于平易而无危险的境地，故平常心，素位而行，以待天命。另外他字“乐天”，

就是乐天知命的意思。他做到了吗？显然没有，否则宰相被杀这么大的事，哪轮得上他说什

么呢？他憋不住说了，结果就给自己惹下这么大的祸。

但委曲求全地苟活又有什么意思呢？人生在世，说该说的话，做应做的事，才不枉痛快

走一遭。他孤身离京，接存与家人汇合再向南。“树木列疏山而后，人家低湿水烟中”，这

是他初到江州时写下的。放平心态，这里其实也不失为一块宝地，除了水之外，山也抬头可

见，满山四季都绿出层层受叠的厚实油光。

且不论江上的帆、湖二的鸟，单单城往东三十二里，那座俊朗秀丽的庐山，就百看不厌。

穿行其间，烦恼荡尽，诗意万千。“人间四月芳菲尽，I寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，

不知转入此中来。”——仅仅觅得这妙不可言的短短二二八字，他也可以快慰自己了。京城

无限远，那就在此独善其身吧。“从此万缘都摆落，欲携妻子买山居”,在香炉峰北面、遗

爱寺南边，他很快给自己建起一座草堂，以便呼朋唤友大醉几场。甚好甚好，十五年前他初

入仕途时，在秦岭下、渭水边的周至当着小小的县尉，不也正是在山中与朋友纵酒欢歌之后，

才诗意喷涌，挥毫写下那首八方争颂的长诗《长恨歌》吗？

天已完全暗透，江面零星的渔火萤火虫般孱弱地跳动。青衫太薄了，风过，他紧了紧身

子。冷，犹如直面自己的身世和当下朝政时的凉意。友人船正待发，他急步前迎，一怀愁绪

还须靠酒打发，便相对而坐，把盏话别。

接下去发生的，都写在《琵琶行》里了。克裳羽衣曲、从长安城流落到此的旧女伶、大

珠小珠落玉盘般的弦音……丝乐如梦，身世飒零，沦落天涯，他涕泪横飞，辛酸往事如一场

突如其来的瓢泼大雨，无边无际地当头淋下，令他无法自已。之后他又前往北门外的济阳楼，

看到的是“……大江寒见底，匡山青倚天。深夜激浦月，平旦炉峰烟……”万千感慨涌起，

于是提笔挥就这首《题;寻田楼》。

我登上济阳楼时，离白居易送客的那个秋夜已经过云了一千两百零六年。这座城如今被

称为九江，江州已经是一个被时光带走的旧地名，它位于江西省北部，共九条江河汇集于此，

流经境内的长江又与鄱阳沏及赣、鄂、皖三省毗连的河流汇集，水流纵横交错，浩渺云阔。

如同白居易初踏上岸时的愕然一样，我也惊诧于它如此汪洋盛大的水系，全中国难有能与之

匹敌的另一座城吧？而且是长江、京九铁路交叉点，又是长江中游区域中心港口城市，是江

西省举足轻重的北大门，市区疏朗而宏大，空气干净得似乎都带着几分甜味。

是个阴天，江水依旧执着东流。一场大旱之下，江面瘦了许多，但众多货运巨轮仍匆忙

来去，几只鹭无拘无束地上下翻飞或泊在岸边草丛中觅食，远处有塔有桥有一个个从树缝里

钻出来的红墙乌瓦与飞檐，很恍惚，时空在忽远忽近间跳动。迎着风，倚着栏杆眺望一阵，

又与友人临窗坐下，缓缓喝上几杯庐山云雾茶。今夕何夕？犹抱琵琶化着面履妆的脸不时一

闪而过，大弦小弦嘈嘈切切声一直似隐似现。吹过白居易的也是类似的风吧？那晚饮过酒后

他是否也泡一壶自家草堂前种的新茶缓缓品上几口？（有删改）

5.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）

A.文章以白居易的视角介绍了江州的地理优势和独特物产，赞美了它的水光激滑，展现出

“满眼是水”带给诗人的惊诧和欣喜。

B.文章第二段集中介绍了白居易的为官履历，彰显了他过人的才华与学识，表现了作者对

他仗义执言却无辜被贬的同情与不平

C.文章介绍了白居易生活的时代背景、宰相武元衡的被杀以及白居易的被贬，意在交代当

时政治环境的恶劣，突出了在朝为官艰难这个主题。

D.文章介绍了白居易的名字来源于“故君子居易以俟命”，取希望其“一生都处于平易之

境”“以待天命”等意，并借此来衬托白居易的刚毅与正直。

6.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A.文章开篇通过对比描写呈现出沿阳城与长安城不同的气候特点，为下文刻画白居易被贬

江州后心理上产生的巨大落差做了充分铺垫。

B.文章将水、船、南来北往的人与货和两岸连绵不绝涌动的生命联系起来，自然关联溢浦

口，情境化再现诗人河阳江头送客的情景。

C.文章用“从此万缘都摆落，欲携妻子买山居”交代白居易的人生态度，表现了他来到江

州后随遇而安、乐天知命的性格特点。

D.文章结尾以抒情的笔调描写了江州秋天的风景，在想象中化虚为实，表现了对白居易的

赞赏和仰慕，情景交融，极具感染力。

7.文章在概述《琵琶行》的内容之后，又提及了《题沼阳楼》，这样写有何用意？请组合文

本简要分析。

答：____________________________________________________________________________

8.文章题目为“潺阳江头那一夜”，然而对“那一夜”的内容却简略带过，请结合文化散文

的特点对此加以分析。

答：____________________________________________________________________________

【借题点拨】

文化散文特点分析：

文化散文是一种以具有历史文化内涵的自然事物和人文景观（遗存）为写作对象（创作素

材），以探究其蕴含的文化价值和历史精神为主题，以抒发深刻而独具个性色彩的文化情思为

内核的散文形式。它解剖文化对象特征，发掘文化事件不质，揭示文化现象内涵，探究其背

后的人、事、理、情及是非得失，借以引发读者强烈的文化共鸣。

文化散文的基本特点跟其他类别的散文一样，就是“形散神聚”。

文化散文跟一般写景写人散文乂有一些不同。文化散文在思想内容上，更注重历史和文

化方面的叙述，内容深厚，主旨深刻。在选材上，往往详写关于彰显精神、文化方面的内容,

文笔重心在文化；略写景和事。文化散文更注重语言之美，注重语言的文化韵味。

答案精析

活动一

i.D［”因此文人借风雅浪漫的桃花喻之为桃花泪”错，强加因果关系。由原文可知，桃

胶“恍如琥珀、玛瑙那般晶莹”，文人喻之为桃花泪，并非因为桃胶难言风雅。］

2.CI“褒贬分明”错。结合原文“这也使人感受到一裸树的多重功用，用于实的，用于虚

的，用于精神的，用于口腹的”可知，文章对桃胶与桃花的评价是它们作为桃树的不同功用

各有千秋，不能说是“褒贬分明”的对比。］

3.①敦煌残经。展示了缝隙在历史和文化层面的重要性。为我们提供了窥见过去、理解历史

的窗口，也让我们有机会重新评价和认识被遗忘或忽略的文化遗产。②