浙江省丽水市2025-2026学年高二上学期2月期末考试语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1浙江省丽水市2025-2026学年高二上学期2月期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：我们尤其不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人；因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对他们没有任何义务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。诚然，霍布斯看出了现今的人们对自然的权利所作的种种解释的缺点，然而从他自己所作的解释中得出的结论就可看出，他的解释的着眼点也是错误的。此外，霍布斯还忽略了这样一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。我认为这是人类唯一具有的天然的美德；这一点，就连对人类的美德大加贬抑的人也是不得不承认的，因此，我不怕任何人提出反对的意见。我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。且不说母兽对幼兽的温情和在危险时刻不惜牺牲性命保护它们，我们经常看到，就连马也是不愿意踩着一个活着的生物的身体跑过去的。一个动物在它的同类的尸体旁边走过时，总是感到不安的；有些动物甚至还以某种方式掩埋它们死去的同类。走进屠宰场的动物发出的哀鸣，表明它们对所看到的恐怖情景是感同身受的。在剧院中，我们每天都可看到被剧中的不幸者的苦难遭遇感动得伤心流泪的观众，尽管他们当中有那么一个人身为暴君，屡屡对敌人滥施酷刑。如嗜血成性的苏拉，对不是由他造成的痛苦，也是很伤感的；又如菲尔的暴君亚历山大，尽管他每天听见被他下令杀害的许多公民的叫声无动于衷，但他从来不敢到剧院去看悲剧，因为他害怕人们看见他同剧中的昂朵玛克和普里亚姆一起叹息。可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。（节选自卢梭《怜悯是人的天性》）材料二：苏格拉底亲爱的格黎东啊，你对我的关怀如果合乎正道，那是非常可贵的；如果不合，那就越关心越难从命了。我们首先必须考虑是不是应当照你说的那样做。因为我不但现在奉行，而且一贯遵守的原则是听从道理，凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺。我不能由于遇到灾难就把自己所讲过的道理抛开，我认为那些道理还跟过去一样真实，我仍旧跟过去一样重视它们，尊重它们。格黎东说得很对。苏格拉底那就该重视好的意见，不管那些坏的意见吗？格黎东是的。苏格拉底好的意见不就是明白人的意见，坏的意见不就是糊涂人的意见吗？格黎东当然是。苏格拉底……我们是不是也应当说，在任何情况下做不正当的事都是既不好又不美的？……是不是我们必须承受一些比死刑更加重或者比较轻的刑罚？是不是做不正当的事在任何情况下对于做此事的人都不可避免地是邪恶的、可耻的？我们要不要这样说？格黎东要。苏格拉底那就无论如何不能做不正当的事了。格黎东当然不能。苏格拉底既然根本不能做不正当的事，那就连那个人们所相信的以不正当报不正当也不行吗？格黎东看来不行。苏格拉底怎么啦，对人做坏事行不行？格黎东当然不行，苏格拉底。苏格拉底怎么啦？以坏报坏，像人们所说的那样，是正当的，还是不正当的？格黎东当然不正当。苏格拉底因为对人做坏事跟做不正当的事是一样的。格黎东你说得对。苏格拉底那就既不能以坏报坏，也不能对人做不正当的事，不管人家对我们做的什么事。（节选自柏拉图《人应当坚持正义》）材料三：当代青少年道德教育面临“情感弱化”与“原则模糊”的双重挑战。一方面，过度竞争与功利导向削弱了学生的共情能力，使其对他人困境反应迟钝；另一方面，部分学生将“讲义气”“帮朋友”等同于道德行为，实则混淆了情感同情与道德原则的界限。研究表明，有效的道德教育需实现“情感—理性—行为”的闭环：首先唤醒天然的怜悯心，继而引导其接受正义原则的规约，最终通过真实情境中的实践，形成稳定的道德判断力。例如，某市开展的“校园道德议事厅”项目，让学生围绕“是否该举报作弊好友”“能否替迟到同学签到”等两难问题展开辩论与行动设计，在理解对方处境（怜悯）的同时明确规则底线（正义）。结果显示，参与学生在后续行为中既更愿意主动帮助他人，又显著减少“以善之名行不义之事”的现象。这印证了卢梭与柏拉图思想的互补性：怜悯提供道德动力，正义划定道德边界，二者缺一不可。（摘编自李明《共情与原则：青少年道德教育的双维路径》《教育研究》2023年第8期）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.卢梭认为怜悯心是先于理性思考的自然本能，具有普遍性和实用性，能在自然状态下替代法律与道德发挥作用。B.材料一认为，怜悯心不仅是柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，就连滥施酷刑的暴君在特定场合下也会流露出来。C.苏格拉底主张，即使遭受不义对待，也不能以不义回应，因为不义行为本身会损害灵魂的健康，与外在结果无关。D.材料三认为，“校园道德议事厅”之所以有效，是因为它用卢梭的怜悯心理论取代了传统规则教育，从而激发了学生的道德自觉。2.根据材料内容，下列说法不正确一项是（）A.卢梭所说的“怜悯心先于一切思考而存在”，意味着它是一种非理性的本能，但这并不否定其道德价值。B.苏格拉底判断行为正当与否的标准在于行为本身的性质，而非外在结果或他人态度，体现出对道德内在性的坚持。C.某学生因同情朋友被欺凌，便私下对欺凌者进行报复，这一行为虽出于情感关切，却违背了苏格拉底所坚持的正义原则。D.材料三认为，向学生系统讲授卢梭与柏拉图的道德思想，是培育其稳定道德判断力的关键路径。3.下列选项最能体现“怜悯心受正义原则引导”的一项是（）A.小林见室友熬夜打游戏影响健康，虽心疼却未劝阻，怕被说“多管闲事”。B.小陈看到流浪猫瘦弱可怜，未经允许将其带入宿舍喂养，导致室友过敏。C.小赵得知同学因贫困欲退学，未直接资助，而是协助其申请助学金并联系勤工俭学岗位。D.小张见室友连续熬夜赶工致精神恍惚，主动帮他完成部分任务，以免其被导师责备。4.三则材料都与人类道德相关，但论述角度不同。请简要说明各自的侧重点。5.班上有同学因家庭变故情绪低落，未交作业，好友便借作业给他抄，并请求老师“别批评”。请你结合三则材料的核心观点：（1）评价该好友的行为；（2）提出一个更合理的解决思路。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。四世同堂（节选）老舍北平人，不论是看着王公大人的，行列有两三里长的，执事乐器有几百件的，大殡，还是看着一把纸钱，四个杠夫的简单的出丧，他们只会看热闹，而不会哀悼。北平人，不论是看着一个绿脸的大王打跑一个白脸的大王，还是八国联军把皇帝赶出去，都只会假笑，而不会落真的眼泪。今天，北平可是——也许是第一次吧——看见了严肃的，悲哀的，含泪的，大游行。新民会的势力还小，办事的人也还不多，他们没能发动北平的各界都来参加。参加游行的几乎都是学生。瑞丰没等大哥起来，便已梳洗完毕，走出家门。他穿着中山装，他走到了葫芦肚的那片空地。他开始喊嗓子：立——正，齐步——走……他不知道今天是否由他喊口令，可是有备无患，他须喊一喊试试。他的嗓音很尖很干，连他自己都觉得不甚好听。可是他并不灰心，还用力的喊叫；只要努力，没有不成的事，他对自己说。到了学校，蓝东阳先生还没起来。学生也还没有一个。学生，慢慢的，三三两两的来到。瑞丰开始放弃了胡思乱想；只要有人在他眼前转动，他便能因不寂寞而感到安全。在平日，他不大和学生们亲近。他是职员，他知道学生对职员不像对教员那么恭敬，所以他以为和学生们隔离得远一些也许更能维持自己的尊严。今天，他可是决定和学生们打招呼。学生们对他都很冷淡。起初，他还以为这是平日与他们少联络的关系；及至学生差不多都来齐，而每个人脸上都是那么忧郁，不快活，他才又感到点不安。他还是没想到学生是为庆祝保定陷落而羞愧，沉默；他又想起那个“万一学生都到了天安门，而日本人开了机关枪呢？”他感到事情有些不妙。大家不笑不闹，他便觉得要有什么祸事发生。他找了蓝先生去。没有和瑞丰作任何的商议，蓝先生发了话：“集合！”见瑞丰们进来，学生开始往一处集拢，排成了两行。大家还都低着头，一声不出。现在该瑞丰喊口令了。他向后退着跑了几步，自己觉得这几步跑得很有个样子。跑到适当的距离，他立住，双脚并齐，从丹田上使力，喊出个很尖很刺耳的“立”字来。他的头扬起来，脖筋都涨起多高，支持着“立”字的拉长；而后，脚踵离开了地，眼睛很快的闭上，想喊出个很脆很有力的“正”字来。力量确是用了，可是不知怎的“正”字竟会像哑巴爆竹，没有响。他的小干脸和脖子都红起来。他知道学生们一定会笑出声儿来。他等着他们发笑，没有旁的办法。奇怪，他们不但没有笑声，连笑意也没有。他干嗽了两下，想敷衍了事的喊个向右转和齐步走，好教自己下台。可是他的嗓音仿佛完全丢失了。他张了张嘴，而没有声音出来。学生们慢慢的走，走出操场，走出校门，走出巷口。他们的头越来越低，手中的小纸旗紧紧的贴着裤子。他们不敢出一声，也不敢正眼的看街上的人。瑞丰本是为凑热闹来的，他万没想到街上会这么寂寞。虽然他的脑子相当的迟钝，可是看看街上，再看看学生，他也没法否认事情大概有点不对！队伍刚一走入大街的时候，他还跳前跳后，像看羊群的犬似的，表示自己的确有领队的能力与热心。为挽救适才在操场中没有把口号喊好的丢脸，他一边跳前跳后，还一边点动着小干脑袋，喊起一二一，好教大家把脚步放齐，振作振作精神。可是，他白费了力。大家的脚抬不起来。慢慢的，他停止了喊一二一；慢慢的，他也停止了跳前跳后，而只在队伍的中溜儿老老实实的走；慢慢的，他也低下头去。他不晓得为什么自己会这样了。学生差不多已到齐，但是天安门前依旧显着空虚冷落。人多而不热闹比无人的静寂更难堪——甚至于可怕。开会是带有戏剧性的。台上的播音机忽然的响了，奏着悲哀阴郁的日本歌曲。四围，忽然来了许多持枪的敌兵，远远的把会场包围住。台上，忽然上来一排人，有穿长袍的中国人，也有武装的日本人。忽然，带着绸条的人们——蓝东阳在内——像由地里刚钻出来的，跳跳钻钻的在四处跑。远远的那些兵，在天安门与正阳门的下面，是那么矮小，好像是一些小的黑黑的宽宽的木棒子；台上，那穿长袍的与武装的，都像些小傀儡，在一些红红绿绿的小旗子下，坐着或立着；他们都觉得自己很重要，可是他们除了像傀儡而外，什么也不像。一个穿长袍的立起来了，对着扩声机发言。由机器放大了的声音，碰到那坚厚的红墙，碰到那高大的城楼，而后散在那像没有边际似的广场上，只像一些带着痰的咳嗽。穿长袍的坐下，立起个武装的日本人。蓝东阳与他的“同志”们，这时候已分头在各冲要的地方站好，以便“领导”学生。他们拼命的鼓掌，可是在天安门前，他们的掌声直好像大沙漠上一只小麻雀在拍动翅膀。他们也示意教学生们鼓掌，学生们都低着头，没有任何动作，台上又发出了那种像小猫打胡噜的声音，那个日本武官是用中国话说明日本兵的英勇无敌，可是他完全白费了力，台下的人听不见，也不想听。他的力气白费了，而且他自己似乎也感到没法使天安门投降；天安门是那么大，他自己是那么小，好像一个猴向峨眉山示威呢。台上的傀儡们下了台，不见了。带绸条的干事们拿着整篮子的昭和糖来分发，每个学生一块。多么高大的天安门啊，每人分得那么小的一块糖！中日亲善啊，每人分得一块糖，在保定被毒气与炸弹毁灭之后！昭和糖与小旗子都被扔弃在地上。（节选，有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.小说以“游行”为线索，通过瑞丰的视角串联起学生、汉奸、侵略者等群体，全景式展现了沦陷后的北平状况，基调悲壮激昂。B.“人多而不热闹”一句，前后两词形成明显反差，凸显了“庆祝”会场的“空虚冷落”，也隐含了被迫参加活动的学生的态度。C.从“低着头一声不出”“没有任何动作”，到“丢弃昭和糖与小旗子”，从动作到神态，表现了学生们从犹豫到反抗的心理过程。D.“远远的兵，在天安门和正阳门下面，是那么矮小”，以古建筑巍峨反衬个体渺小，暗合沦陷后北平民众压抑卑微的生存状态。7.下列对“瑞丰”这一人物形象的赏析，不正确的一项是（）A.瑞丰穿中山装提前练习喊口令，主动在队伍中跳前跳后维持秩序，可见其渴望参与“热闹”的心态，也暗藏他对“领队”身份的虚荣追求。B.瑞丰平日刻意与学生保持距离以维持“职员尊严”，游行时却主动打招呼，这种转变既因他想融入氛围，也含有对学生“服从性”的试探。C.喊口令失败后“小干脸和脖子都红起来”，担忧学生发笑却未获回应，这一细节既写瑞丰好面子的窘迫，也反衬出学生的肃穆与悲愤。D.瑞丰从“跳前跳后”到“低下头老实走”，其内心从“凑趣邀功”到“感知亡国沉重”，可见他在这一事件中的成长。8.文中画波浪线部分连用四个“忽然”，具有怎样的艺术效果？9.文中所写事件的底色是沉重与压抑的，而作者却以“化重为轻”的手法来消解。请结合文本作简要分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？（节选自欧阳修《新五代史·伶官传序》）（有删改）材料二：商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取；行之二岁，秦俗日败。今其遗见馀俗，犹尚未改，弃礼义，捐廉耻日甚，可谓月异而岁不同矣。逐利不耳，虑非顾行也；今其甚者杀父兄矣。而大臣特以簿书不报、期会之间以为大故，至于俗流失世坏败因恬而不知怪虑不动于耳目，以为是适然耳。夫移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也。陛下又不自忧，窃为陛下惜之！岂如今定经制，令君君、臣臣，上下有差，父子六亲各得其宜！此业壹定，世世常安，而后有所持循矣。（节选自司马光《资治通鉴·汉纪六》）（有删改）材料三：太史公曰：至周之衰，秦兴，邑于西垂。自缪公以来，稍蚕食诸侯，竟成始皇。始皇自以为功过五帝，地广三王，而羞与之侔。善哉乎贾生推言之也！曰：秦并兼诸侯山东三十馀郡，缮津关，据险塞，修甲兵而守之。然陈涉以戍卒散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，锄櫌白梃，望屋而食①，横行天下。秦人阻险不守，关梁不阖。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之艰。于是山东大扰，诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因以三军之众要市于外，以谋其上。群臣之不信，可见于此矣。子婴立，遂不寤。藉使子婴有庸主之材，仅得中佐，山东虽乱，秦之地可全而有，宗庙之祀未当绝也。（节选自司马迁《史记·秦始皇本纪》）（有删改）〖备注〗①望屋而食：指行军不带粮草，就地取食。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。至于俗A流失B世坏败C因恬而不知D怪E虑不动F于耳目11.下列对材料中加点词语相关内容解说正确的一项是（）A.其，语气副词，表商量语气，与《烛之武退秦师》中“吾其还也”的“其”用法不一致。B.乡，指“基层行政区域、乡里”，与《过秦论》中“非及乡时之士也”中的“乡”意义一致。C.“陛下”是对帝王的尊称，“陛”原指宫殿的台阶，在古代特指帝王宫殿前的台阶。D.“善哉乎贾生推言之也”与《赤壁赋》中“渺渺兮予怀”句式特征不一致。12.下列对材料二、三有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.材料二认为商鞅变法推行之后，秦国的风俗日益败坏；到现在，这种残余风俗还未改变，引发了严重的社会问题。B.材料二主张制定稳定的礼制规范，明确君臣、父子等秩序，认为俗吏拘泥于文书簿册，无法承担移风易俗的重任。C.材料三追溯秦的发展，提及自缪公以来秦逐步拓展疆域、最终完成统一的史实，同时也点出始皇自视甚高的心态。D.材料三以陈涉率戍卒横行天下、秦迅速瓦解为据，间接印证了材料二的观点，两则材料立论相近、互为支撑。13.将下列句子翻译成现代汉语。（1）抑本其成败之迹，而皆自于人欤？（2）秦使章邯将而东征，章邯因以三军之众要市于外，以谋其上。14.材料一提出“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”，简要分析三则材料中“人事”的内涵分别是什么？（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成小题。好事近·渔父词宋·朱敦儒猛向这边来，得个信音端的①。天与一轮钓线，领烟波千亿。红尘今古转船头，鸥鹭已陈迹。不受世间拘束，任东西南北。〖备注〗①端的：宋时口语，“的确、果然”的意思。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.起笔语言口语化，富有动感，“猛”字突出了渔父“向这边来”的决绝。B.“得个信音端的”一句，以笃定的语气，强调了“信音”的确定性与真实性。C.诗人借红尘船头、江上鸥鹭，展现了自己“任尔东西南北风”坚韧。D.全词语言明快质朴而意境超逸，将渔父塑造成摆脱世俗羁绊、追求自由的象征。16.张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”和“天与一轮钓线，领烟波千亿”有异曲同工之妙，请从意象及情感角度作简要分析。（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《过秦论》中，秦始皇统一六国后“_____________，_____________”，通过修筑长城、守卫边疆，抵御外来侵扰，巩固统治疆域。（2）《将进酒》中运用曹植狂饮的典故表现自己忧愤和狂放心情的诗句是：“_____________，_____________。”（3）古诗中常用“白发”来抒发时光易逝、功业未就等情感，比如“_____________，_____________”。三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成小题。①近年来，流量经济下，催生了不少诸如“鸡排哥”“拉面哥”“鹅腿阿姨”等小摊主。②在网友眼中，他们是带来温情的“烟火主理人”。③这些原本默默无闻的商贩，④传递着充满市井烟火气的朴素温情，⑤自然收获了泼天的流量，⑥开辟出个人形象色彩浓厚的草根IP。除了整日与烟火气打交道，“烟火主理人”们还在“理”什么？街边一方小小的摊位，为何能够吸引无数拥趸？“理”出情绪价值。“你值得拥有这世界上任何美好”“如果不及时吃，导致鸡排不脆，我将停止对你的售卖”……“鸡排哥”通过魔性语录、反套路操作等独创的互动方式，不仅缓解了排队的枯燥，更让顾客感受到被尊重和被热情对待的愉悦体验。“理”出业态探索。在餐饮领域，“主理人”店铺并不罕见，但某些商家定价虚高的“刺客行为”却让人望而却步。以“鸡排哥”为代表的“烟火主理人”，则为所有创业者上了一课：在这场“小而美”的成功出圈中，没有成熟的商业营销，有的只是在日复一日中对一口锅一个人的坚守与执着。“理”出城市形象。“鸡排哥