2025-2026学年甘肃平凉市第一中学高一下学期5月月考语文试题 含答案

/平凉一中2025—2026学年度第二学期第二次阶段性考试试题（卷）高一语文注意事项：1．答卷前，考生需将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将答题卡交回，试卷自己保存。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：古典时代的读书强调感官知觉，且在视觉之外，更多诉诸听觉。《周礼》记载大司乐以“乐语”教贵族子弟，有“兴、道、讽、诵、言、语”六项。“讽”是出声背文，“诵”则加上声调节奏。上古文献中还有“赋”“呻”“咏”“吟”等字，均表示带音乐性的读书。《墨子》讥儒者“诵诗三百、弦诗三百、歌诗三百、舞诗三百”，从口耳到手足，情志外发于身体，吟咏可以延伸至弦歌乃至舞蹈。作为上古口传文化的遗形物，有声读书不仅见于古代中国，更是世界各大文明的普遍现象。尼采就曾指出古希腊人的朗读讲究“响亮的声音，极尽音调之鼓荡、曲折与翻腾，和节奏上的转换”。但无论是剧场中“诵人”（rhapsode）的史诗吟诵，还是政治家在法庭或议院的激昂演说，西洋古典时代的诵读往往见于公共世界。与之相对，中国传统有声读书则在一开始就更侧重个体修养。西晋文人束皙有一篇题为《读书赋》的文章，里面塑造了一个淡泊闲居、出世独处的读书家“耽道先生”。将他从“戢形陋庐”的困厄环境中超拔出来的，正是“抑扬嘈囋，或疾或徐”的吟咏声音。束皙在这篇《读书赋》中营造了一个与外界隔绝且带点仪式感的个人读书空间：“垂帷帐以隐几，被纨素而读书。”张载说：“盖书以维持此心，一时放下则一时德性有懈，读书则此心常在。”简单理解的话，就是在讲如何靠读书来维持“专注力”。朱熹也说读书可以让“此心不走作”，“读书固收心之一助”，“看书粗则心粗，看书细则心细”。于是，读书也就有可能超越“第二事”的工具定位而成为“天下第一等好事”。朱熹《童蒙须知》中有一段人人熟知的读书程序论，先说“凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册整齐顿放，正身体对书册”——这是与束皙一样在营造一个仪式化的个人读书空间。接着说“须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字”，早已有学者指出，这种一字不差的恭谨态度，实含有宗教性的“圣言读书”意味。最后讲到“不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘”，指明诵读不仅是为了记背，也无须讲解，因为真正的理解是沉浸之后的自然结果。《朱子语类》辟有“读书法”一门，后人将朱熹相关论述辑成《朱子读书法》一书，分为循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志六项。近代学者钱穆有言：“朱子教人读书工夫，即是养心工夫，又即是处事工夫。”读书法六项的递进，实即完人塑造的过程。（摘编自陆胤《亲身读书之必要——来自中国古典读书法的启示》，《光明日报》2026年4月25日12版）材料二：1926年5月13日，闻一多在《晨报副刊·诗镌》第7号上发表《诗的格律》，提出新诗应具有“三美”，即音乐美、绘画美和建筑美。这篇文章奠定了现代格律诗的理论基础。闻一多也以自己的新诗创作，充分实践了其新诗理论主张。他的大多数诗歌，音韵和谐，节奏鲜明，琅琅上口，极富音乐美，非常适合朗诵。1930年8月至1932年7月，闻一多任教于青岛大学。时为该校学生的臧克家，后在《我的先生闻一多》一文中说，闻一多曾在大礼堂，边“在桌面上拍着拍子”，边“眉飞色舞地朗诵”自己的新诗《罪过》：老头儿／和担子／摔一交，满地是／白杏儿／红樱桃。1943年下半年，闻一多在朱自清处看到解放区诗人田间的诗，颇为赞赏。他在“唐诗”第一堂课上，大讲田间的诗，称田间是“擂鼓的诗人”。有位署名“寄思”者在《忆闻一多教授》一文中回忆道：“有一天我走过一座教室，里面传出有节奏的拍桌声。窗边已经有些同学在，我也走拢去。一个蓄着长须的教授，穿着蓝布大褂，仪态雍容，声音洪朗，他一边在讲桌上拍出节奏，一边朗诵一首诗。教室内外的学生都聚精会神地望着他：我认得这就是闻一多教授……他正在朗诵一首田间的诗：《人民的舞》……这节奏和朗诵造成了一种氛围，使听者如处战鼓隆隆声中。”（摘编自陈建军《闻一多的朗诵》，《光明日报》2026年4月24日16版）材料三：人工智能让信息变得前所未有的充盈。几乎任何一个领域的问题，它都可以迅速地整合信息材料、归纳观点，附上详尽的结论。它时时刻刻都展示着一种令人信服的单向逻辑：仿佛世间一切复杂的事物，最终都能够被归纳总结，得出标准且清晰的答案。久而久之，我们很容易对这种处理方式产生依赖。近几年，新闻上围绕人工智能的话题形成一套常见的叙事：借助智能工具，零基础者也可以开发应用、做产品，个人创意很快就能转化成为可交易与可传播的成果，许多原本需要长期训练才能进入的领域，似乎都能被不断革新的技术大幅降低门槛。这样的故事固然能够激发人们创新的热情，惊叹于人工智能的强大能力，但无形中在塑造一种观点：工具能够帮助人类绕开一切阻碍。这当然是技术带来的便利，但也正是在这种便利之中，人类一些重要的能力和经验可能在消失。我们规避了摸索的煎熬与失败的成本，沉溺于即时反馈与快速解法，难以容忍模糊和悬置的未知状态，似乎已然忘记这种未完成的浑浊状态原本是认知世界、理解人性的重要维度。我们已经习惯拒绝一切让我们感到有阻碍的事物。而深度阅读之所以重要，也许正和这一点有关。在我有限的阅读经验中，发现一本好书带给我的不是一个“答案”，相反，它往往提出某一个问题，让我在问题的困境之中感受到“五味杂陈”。我们今天在谈论深度阅读时，不能只将它仅仅理解为一种阅读方法，也不能仅仅理解为多读经典、少看短视频这样简单的纠偏。它的重要性在于督促我们不要放弃精神上的“自我修炼”，选择一条更为艰难的路，试着与问题本身相处，不将“答案”视为人生唯一的解法。（摘编自蒋在《深度阅读实现精神的“自我修炼”》，《光明日报》2026年4月22日14版）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.中国古典读书以听觉为核心，完全脱离视觉感知，这是其与世界其他文明读书形式的本质区别。B.西方古典诵读多见于公共场景，而中国传统有声读书侧重个体修养，二者在阅读场景上存在显著差异。C.张载、朱熹均认为读书能维持专注力、收束心神，且将读书视为提升德性的唯一途径。D.朱熹《童蒙须知》强调“读得字字响亮”，核心目的是通过反复诵读强化记忆，为后续讲解做准备。2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一指出，中国传统有声读书自先秦时期就侧重个体修养，后又逐渐形成仪式化的读书追求。B.材料二认为，闻一多践行“三美”理论，其诗歌及朗诵具有鲜明的节奏与感染力，适配课堂教学等场景。C.材料三认为，人工智能虽能整合信息、降低门槛，但过度依赖恐会导致人类丧失探索未知的能力与耐心。D.三则材料均涉及阅读的不同维度，材料一、材料二梳理传统读书理念，材料三剖析智能时代现代阅读困境。3.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.传统读书中“讽”“诵”等带音乐性的读书形式，既关乎情感表达，也有助于深化对文本的理解。B.闻一多对新诗朗诵的实践，以及对田间诗歌的推崇，体现了朗诵在文学传播与教育中的重要价值。C.人工智能可以快速归纳问题结论，但无法真正替代深度阅读中读者与文本的情感共鸣、精神对话。D.传统读书法强调的静心、反复诵读，对解决当下人工智能时代的阅读碎片化问题无实际借鉴意义。4.请结合材料一，简要概括中国古典读书法的内涵。5.请结合以上三则材料，谈谈在人工智能时代，我们应如何践行深度阅读。【答案】1.B2.D3.D4.示例：①强调有声诵读，强调听觉、节奏，兼具音乐性与身体参与性（形式）；②侧重个体修养，营造仪式化的个人阅读空间（场景）；③注重态度恭谨，主张反复熟读、自然理解（态度）；④以读书培养专注力，收心养心，完善人格（目的）。5.示例：①借鉴古典读书法，培养沉浸与专注：营造整洁安静的阅读环境，采用出声诵读、反复多诵等方式，不依赖即时记忆，追求自然理解。②重视朗诵实践，深化文本理解：像闻一多那样通过节奏、声音和肢体动作（如拍桌打节奏）与文本互动，增强阅读的感染力与参与感，让阅读成为身心协同的活动。③警惕人工智能依赖，接纳模糊与未知：不满足于AI给出的标准答案，主动拥抱阅读中“五味杂陈”的困惑状态，与问题本身相处，而非急于求解。④将深度阅读视为精神的自我修炼：不是把深度阅读仅仅理解为一种阅读方法，而是通过艰难、缓慢的思考过程锻炼耐心与独立判断力，实现精神上的自我修炼。【解析】【导语】这组阅读材料勾连古今，聚焦当下阅读议题：材料一梳理中国古典有声读书的修身传统，提炼古典读书法的核心价值；材料二补证中国近现代朗诵实践的文化意义；材料三紧扣人工智能时代的阅读弊病，呼唤深度阅读的精神修炼，议题兼具文化厚度与鲜明的现实针对性。【1题详解】A.“完全脱离视觉感知”错误，材料一明确“古典时代的读书强调感官知觉，且在视觉之外，更多诉诸听觉”，同时“本质区别”的说法无中生有；C.“唯一途径”错误，文中仅说读书是维持心性、提升德性的重要方式，并非唯一；D.“核心目的是……为后续讲解做准备”错误，朱熹强调诵读“不仅是为了记背，也无须讲解”，要实现自然理解。故选B。【2题详解】D.“材料二梳理传统读书理念”错误，材料二聚焦闻一多的朗诵实践，并非“梳理古典传统读书理念”，与材料一维度不同。故选D。【3题详解】D.“无实际借鉴意义”错误，材料一体现的传统读书法中静心养神、反复体悟的理念，可与现代深度阅读理念结合，对解决阅读碎片化问题有借鉴价值。故选D。【4题详解】定位材料一各层次：读书形式、阅读场景、读书态度、读书功用。第一层，古典读书不只靠视觉，偏重听觉，讲究讽、诵、吟、咏，带音乐节奏，还能延伸到弦歌、舞蹈，身心一起参与。→提炼：读书形式重有声诵读、有音乐节奏，身心共同参与。第二层，西方诵读偏公共场合，中国侧重个体修养，喜欢独处闲居，还会布置帷帐、几案，营造仪式化私人读书空间。→提炼：侧重个人修身，注重营造仪式化的独处读书环境。第三层，朱熹读书要求端正身形、字字响亮，态度恭谨；主张多诵遍数、不牵强死记、沉浸后自然理解。→提炼：读书态度恭敬严谨，主张熟读成诵，重体悟不硬记。第四层，张载、朱熹认为读书能收心、养专注力、涵养德性，读书法也是养心、处事、完善人格的过程。→提炼：以读书收心养心，涵养德性，完善自我人格。【5题详解】题目：结合三则材料，谈人工智能时代如何践行深度阅读。核心：把三则材料各自的观点，转化成具体做法。对应材料找答题角度。看材料一，讲古典读书法：有声诵读、仪式环境、静心专注、熟读体悟、养心修身。→做法：借鉴古法，静心专注、营造阅读仪式感，出声诵读、慢慢体悟，不追求速成答案。看材料二，讲闻一多朗诵：靠节奏、声情、身心投入，带动共情、加深理解。→做法：重视朗诵品读，用声音和节奏走进文本，身心参与阅读，深化感悟。看材料三，讲AI弊端：让人依赖标准答案、怕困惑、缺少探索耐心；深度阅读是精神自我修炼，要接纳未知、不急于要答案。→做法：不依赖AI现成结论，容忍阅读中的模糊困惑；把阅读当成精神修炼，主动独立思考。整合答题逻辑，按四个层面组织。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。翦春罗聂鑫森翦春罗五十岁了，她是市风湖公园的园艺师，栽花种草本色当行，俗称“花匠”，雅称“莳花人”。她的名字是父亲取的，父亲也是个花匠。“翦”与“剪”同音，他希望女儿像剪春罗一样美丽：橙红的花瓣薄而轻灵，边缘还有独具风韵的缺刻状齿，俨如精心剪裁专为女孩子所穿的薄纱轻罗。翦春罗虽入老境，但步履轻快，笑语圆润，只有手掌上的硬茧收藏着逝去的芳华岁月。她的刀剪功夫很好，那是父亲传承的，父亲说过的话她也铭记在心：为花草培土施肥是爱，剪枝删花也是爱，慈不莳花，爱也是有锋芒的。翦家住在古桑巷的尾端，出巷口是繁华的畅春街，出巷尾便是没有围墙的风湖公园，视域十分阔远。常在家的只有翦春罗和女儿苗欣。丈夫老苗是一家国有铁道工程公司的工程师，走南闯北，一年只回家探亲一次。翦春罗对常怀歉意的丈夫说：“你在外面好好做事，不要记挂家里。家有我守着，苗欣有我带着，院子里的花草有我照看着。你回来探亲，准会让你开开心心的。”翦家的庭院虽不大，但有树有花有草，还有一方小池塘、几块点缀苔斑的观赏石。三株白梅树是百年旧物，寒冬里开花，团团簇簇，暗香浮动。土种和盆栽的剪春罗、茉莉、荷花、雁来红、牵牛花、金银花、夜来香，各有各的空间和时序，像一部植物的四时音乐剧，你方唱罢我登场，永不静寂。苗欣从小到大，喜欢跟着妈妈栽花种草。夜里母女躺在床上，苗欣的鼻翼猛地翕动，说：“妈，夜来香炸开苞子了，吐出了香气。”翦春罗微微一笑，说：“你是花的知己。”苗欣高考成绩不错，填报志愿时征求妈妈的意见，她钟情的园林设计系，本地的林学院有，上海的林学院也有。“第一志愿去上海！”翦春罗说。“妈，我走了，就留下你一个人，我舍不得。”“好男儿志在四方，好女儿又何尝不是这样！”苗欣真的去了大都市上海。家里就剩下翦春罗和她的影子，但她并不觉得孤独和寂寥。上班在风湖公园，下班后回到自家，都有花花草草热热闹闹地陪着，心里很充实。古桑巷的左邻右舍，还有出巷口的畅春街商铺人家，大多有或大或小的庭院，也就各有所好地栽着不同品类的花树，翦春罗心肠热，喜欢帮忙，便成了随喊随到的技术指导。巷子前端的刘大妈家，种了几盆多头菊，请翦春罗上门指点诀窍：“现在茎高十厘米了，到秋天我希望多开花呵。”翦春罗从工具袋里掏出剪刀，弯下腰去，每株剪去上端一截，只留下三五片叶子。“这叫摘心，过段日子我再来弄一次。古人说‘菊不盈尺’，得控制好它的高度，花才开得好开得多。”住在巷子中段的张天忌，是市话剧团的大咖，因饰演《竹林七贤》中的嵇康而名声远播，他自命清高，喜欢使小性子，团长偶尔批评一下，他就称病罢演。他喜欢在庭院中栽竹子，栽了二十几棵，生怕竹子长不茂盛，常将“生根粉”兑水以浇，弄得竹鞭在土下疯长，把主屋前的台阶也拱裂了。张天忌恭恭敬敬请来了翦春罗。翦春罗在庭院里粗粗看一遍，说：“张先生，你爱竹崇竹没错，可竹子也有任性的毛病。竹鞭把台阶拱裂，把围墙撞歪，还会危及房屋。”“翦大师，那怎么办？”“我不是大师，一个花匠而已。最省心的方法，是把所有的竹子连根刨去。”张天忌嗫嚅着说：“那万万不行。演过《竹林七贤》的人，岂可不种竹？”“家居庭院种竹，不宜多；竹鞭原本就长得快，根本不需要什么‘生根粉’。我有一法，既保留竹子，又无后顾之忧，不知张先生同意否？”“同意，同意。”翦春罗从工具袋里，拿出一把雪亮的大砍刀，快步走到竹林前，挥刀从根部斜着砍下去，每棵竹子只三五刀就倒下了。张天忌心痛得闭住眼睛，喊道：“请翦大姐刀下留情！”“留下了五棵！”“下一场戏呢，怎么演？”翦春罗忍不住哈哈一笑，说：“张先生真是个老戏骨，佩服。你先打电话给石料店，让他们送来八块两米长一米宽二十公分厚的麻石板，得破费你了。”“没问题。我想问要这石板做什么？”“我也会叫几个同事带工具来帮忙，都是免费的。先在这五棵竹子四周，挖出深沟，把向外伸延的竹鞭斩断，再埋入石板，盖上土。这五棵竹子的竹鞭，只能在这座石头城里走走停停，也让竹子明白自由不是随心所欲。张先生，是这个理吗？”“是……是……”日子过得真快，在上海读大学的苗欣顺利毕业了。苗欣万万没有想到，考公务员名落孙山，到一个一个企业去应聘，结果也不如人意。到秋风起时，她垂头丧气回了家。“妈，我都不敢出门见人了。”翦春罗把女儿的右手拉过来，放在两个手掌中间，轻轻地摩挲着。“我的好女儿，哪里的就业形势都很严峻，人多职位少，没有真本事，怎么出头？你才出校门，一肚子的书本知识，却没有在底层历练的经验，怎么能进入管理部门或专业学术领域？即使是硕士、博士，也只能是梦想成空。”“我……可以等，机会总是有的。”翦春罗摇摇头，脸色变冷，说：“机会就像风，你只有用扎实的人格、学识、经验筑起高墙厚壁，才能碰上。你得放下架子，先端上养活自己的饭碗，再图谋以后的发展。你爸参加工作时是个抬铁轨的普工，我当年当的是公园的清洁工。”苗欣忍不住泪流满面。“假如你愿意，风湖公园正招考园艺工人，你可以去应考。”“我……愿意。妈的刀剪功夫，我来传承！”（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说与《哦，香雪》都以主人公名字作为题目，但本文还指所植之花，寄托着父亲对女儿的美好期望。B.翦春罗为刘大妈的菊花进行“摘心”操作，是因为刘大妈家的菊花目前长势不好，需要通过修剪来挽救病弱的植株。C.文中说“爱也是有锋芒的”，是说真正的爱既要有温柔呵护，也要有敢于修剪、敢于约束的决断。D.翦春罗支持苗欣赴上海学园林设计，又劝她从园艺工做起，体现了她开明有远见、务实不虚荣的特点。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说描写庭院的花草“像一部植物的四时音乐剧”，运用了比喻的手法，生动展现了庭院里生机盎然的特点。B.翦春罗说苗欣是“花的知己”，这一细节体现了苗欣对花草的敏感与喜爱，使后文她传承刀剪功夫更具合理性。C.张天忌用“生根粉”导致竹鞭疯长，翦春罗果断砍竹、石板围根，对比手法的运用使情节产生张力，人物形象鲜明。D.小说采用双线并行结构，明线写翦春罗的园艺生活，暗线写女儿苗欣的成长历程，两条线索在结尾处交汇融合。8.翦春罗帮助张天忌修剪竹子的情节，传递出哪些人生哲理？请简要分析。9.有人评价本文“既富含浓郁的古典美学情调，又体现着鲜明的时代气息”。请结合文本相关内容进行分析。【答案】6.B7.D8.①自由与约束相辅相成：竹子的生长不可随心所欲，人生亦如此，真正的自由不是无拘无束，适度的边界与约束，是个体健康发展的必要保障。②做事需把握适度原则：张天忌种竹过多、施肥过度，致使竹鞭疯长为患；翦春罗留五棵竹子、设石板限制其生长范围，恰是适度原则的体现。③解决问题宜灵活变通：翦春罗未采用“刨除所有竹子”的办法，而是兼顾张天忌的爱竹之心与实际问题。9.（1）浓郁的古典美学情调：①百年白梅、庭院修竹等传统意象，营造出雅致清幽的园林意境。②爱竹崇竹的文人雅趣，契合古典文人的审美追求与处世智慧。③莳花中“菊不盈尺”“自由有度”等理念蕴含“适度克制”的古典哲理。（2）鲜明的时代气息：①体现现实问题，苗欣的高考择校、大学毕业后面临的就业压力贴近当代现实生活。②翦春罗鼓励女儿放下架子、从底层历练，打破学历崇拜，重视实践能力，具有鲜明的时代导向。【解析】【导语】本文以温婉笔触勾勒园艺师翦春罗的日常生活，将“莳花”之道与“育人”之理巧妙交织。父亲“慈不莳花，爱也有锋芒”的箴言贯穿全篇，既体现于她对花木的修剪培护，更映照在对女儿前程的指引、对邻里的点拨。小说通过摘心、斩竹等细节，隐喻人生需适时取舍、规矩方圆的哲理，于平淡中见深意。【6题详解】B.“是因为刘大妈家的菊花目前长势不好，需要通过修剪来挽救病弱的植株”错误。翦春罗为刘大妈的菊花做摘心操作，并非挽救长势不好的病弱植株。根据原文，刘大妈的菊花长势正常，摘心是为了控制植株高度，促进秋天多开好花。故选B。【7题详解】D.“双线并行结构，明线……暗线……”错误。双线并行、一明一暗的结构要求两条线索相对独立推进，暗线一般不直接展开叙事，多隐于明线背后发展。本文中苗欣的成长全程都是明写：从童年随母亲栽花嗅香，到高考填志愿，再到毕业求职受挫归家，所有情节都直接呈现，始终和翦春罗的生活、园艺故事交融推进，并非隐于背后的暗线；全文以翦春罗的人生经历与品格为核心展开，本质是单线结构。故选D。【8题详解】第一步：定位梳理情节，提取核心矛盾与观点。先回到原文梳理该情节的关键内容：张天忌因爱竹，贪多种了二十多棵，还滥施生根粉催生，导致竹鞭疯长破坏房屋；翦春罗没有彻底砍光竹子满足需求，只保留5棵；最后用石板阻断竹鞭外延，点出道理“自由不是随心所欲”，同时这个情节也呼应了前文父亲说的“爱也是有锋芒的”。第二步：由园艺事理推导人生哲理。本文以花木养护喻人生道理，把贪多滥养、留五棵不砍光、自由不是随心所欲、爱也有锋芒等园艺逻辑转化为人生哲理即可。第三步：整理分点作答。将推导得出的哲理分点呈现，每一条哲理简要结合文本情节分析，保证观点不脱离文本即可。【9题详解】答题时，需围绕题干中“古典美学情调”和“时代气息”，结合文本内容分析即可。（1）古典美学情调：①主人公名字“翦春罗”，文中白梅、竹子，嵇康，都自带古典意蕴；②③古桑巷、传统私家庭院，张天忌爱竹崇竹的文人雅趣，翦春罗“慈不莳花，爱也有锋芒”“菊不盈尺”“自由有度”的莳花理念、顺应时序的生活态度，都继承了中国传统园艺思想和中庸处世的美学，充满古典生活情调。（2）时代气息：①走南闯北的国有铁道工程师、去上海名校读园林设计、大学生考公应聘、城市公园公开招考园艺工人，都是当下中国真实的生活场景，贴合时代现实；②翦春罗要求女儿放下名校身段，自食其力从底层做起，回应了当下“大学生就业”的社会议题，这种开明的家庭教育观、务实的择业观，都带有鲜明的新时代特征。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：武德九年冬，突厥颉利、突利二可汗，以其众二十万，至渭水便桥之北，遣首帅执矢思力，入朝为觇，自张声势云：“二可汗总兵百万，今已至矣。”乃请返命。太宗谓曰：“我与突厥面自和亲，汝则背之，我无所愧。何辄将兵入我畿县，自夸强盛？我当先戮尔矣！”思力惧而请命。萧瑀、封德彝请礼而遣之。太宗曰：“不然。今若放还，必谓我惧。”乃遣囚之。太宗曰：“颉利闻我国家新有内难，又闻朕初即位，所以率其兵众直至于此，谓我不敢拒之。朕若闭门自守虏必纵兵大掠强弱之势在今一策。朕将独出，以示轻之，且耀军容，使知必战。事出不意，乖其本图。制服匈奴，在兹举矣。”遂单马而进，隔津与语，颉利莫能测。俄而六军继至，颉利见军容大盛，又知思力就拘，由是大惧，请盟而退。（节选自灵兢《贞观政要·征伐》）材料二：夫兵甲者，国家凶器也。土地虽广，好战则人凋；中国虽安，忘战则民殆。凋非保全之术，殆非拟寇之方。战不可以全除，不可以常用。故农隙讲武，习威仪也；三年治兵，辨等列也。是以勾践轼蛙，卒成霸业；徐偃弃武，终以丧邦。何也？越习其威，徐忘其备也。孔子曰：“以不教民战，是谓弃之。”故知弧矢之威，以利天下，此用兵之职也。（节选自唐太宗《帝范·阅武》）材料三：汉武帝之告匈奴曰：“南越王头已悬阙下，单于能战，可来。”而匈奴远遁。故曰：“不战而屈人之兵。”非不战也，战功成于彼，而威自伸于此也。中国之自寻兵也，则夷狄必乘之以江。汉、唐之始，汉夷秦、项而冒顿益骄，唐平僭伪而突厥方骋。何也？斗不出于其穴，知其力之已疲也。夫夷狄，强弱之情势虽辽绝而不相知，抑以其意揣而类推之。谓驰突无制之勇，如风飘雨骤而不可御者，彼犹我也。中国能以其长破其阻、歼其众、得其君长，郡县其部落，则我亦犹彼，而彼何弗惴惴焉？志曰：“先人有夺人之心。”非夺之于方战之谓也，夺之于未战之前。不战而屈，即战而已先馁，其衄败可八九得矣。（节选自王夫之《宋论》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。朕若闭门A自守B虏C必纵兵D大掠E强弱F之势G在今H一策。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.畿，原指国都四周的广大地区，即“京畿”，唐代为县的等级名。B.兵，兵器，与《谏逐客书》中“兵强则士勇”的“兵”意思不同。C.屈，使动用法，与《与妻书》中“当乐牺牲吾身与汝身之福利”的“乐”用法不同。D.而，表转折，与《齐桓晋文之事》中“而功不至于百姓者”的“而”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.两位可汗率领大军直逼京城，他们派遣的酋长执矢思力在入朝觐见时，通过虚张声势来给太宗和朝臣施压，意在借机窥探朝廷的虚实。B.对突厥的使者，太宗敢于斥责甚至囚禁，而萧瑀、封德彝却劝说太宗要好好招待再遣送，是出于当时人们对突厥有所畏惧的普遍心理。C.唐太宗能够以史为鉴，由越国培养军威而成就霸业、徐偃王放弃军备最终走向灭亡的史实，认识到“弧矢之威”的重要性。D.王夫之认为，夷狄和我方一样，会避免直接面对那些难以抵御的攻势；我方也可与夷狄一样，凭借强大的武力来征服敌人。13.把材料中画横线的句子和课文中的句子翻译成现代汉语。（1）凋非保全之术，殆非拟寇之方。（选自材料二）（2）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。（选自《庖丁解牛》）14.唐太宗能够“不战而屈人之兵”，得益于很多因素。请结合材料简要分析。【答案】10.BEG11.B12.B13.（1）百姓困苦凋敝，不是保全国家的办法；百姓处境危难，也不是抵御敌寇的策略。（2）（我）提起刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀揩拭干净，收藏起来。

14.①善用临场谋略：扣押探察的使者，拒绝示弱；单骑对阵、展示强盛军容，打乱突厥图谋，使其心生忌惮。②重视日常备战：秉持安不忘战的理念，坚持练兵整军，军队实力强劲，具备震慑外敌的硬实力。③精通攻心之术：深谙战前瓦解军心的策略，抓住敌军轻敌心理，先声夺人，令敌人未战先馁。④稳固国内局势：平定内部动荡，避免国力内耗，不给外敌可乘之机，综合国力成为后盾。【解析】【导语】这组文言文选篇编排精巧，围绕传统军政谋略展开：首篇记唐太宗渭水退突厥的史实，展现其临敌智略；次篇是唐太宗的治武论述，阐发“好战凋民、忘战必危”的辩证武备观；末篇王夫之的史论，深度阐发“不战屈人”的军事思想，三层互补，尽显中国传统军政智慧。【10题详解】句意：我如果紧闭城门固守，敌军一定会放任士兵大肆劫掠。敌我强弱的局势，全在今日这一举决断。“朕”是“闭门自守”的主语，“虏”是“纵兵大掠”的主语，分别为主谓结构，BE处断开；“强弱之势”是名词性短语，单独陈述局势，“在今一策”是完整判断，G处断开。故选BEG。【11题详解】A.正确。句意：为何擅自率领军队闯入我国都辖地？B.“意思不同”错误。意思相同，均为“兵器”。句意：兵器铠甲，是国家凶险的器物。/武器精良将士就骁勇。C.正确。使动用法，使……屈服/形容词的意动用法，以……为乐。句意：不交战就能使敌人军队屈服。/应当乐意牺牲我和你一生的幸福安乐。D.正确。句意：唐朝平定各地割据势力后，突厥却肆意进犯中原。/但是那些功劳却没有惠及到百姓的情况。故选B。【12题详解】B.“是出于当时人们对突厥有所畏惧的普遍心理”错误。根据原文“萧瑀、封德彝请礼而遣之。太宗曰：‘不然。今若放还，必谓我惧。’”可知，萧瑀、封德彝劝说太宗要好好招待再遣送回去，是出于避免激化双方矛盾的考虑，而非对突厥畏惧。故选B。【13题详解】（1）“凋”，困顿凋敝；“殆”，危急、危难；“拟寇”，抵御敌寇。（2）“四顾”，四处张望；“踌躇满志”，悠然自得、志得意满；“善”，通“缮”，擦拭。【14题详解】核心是“唐太宗做到不战而屈人之兵”，结合三则材料，从个人谋略、临场举措、治军理念、实力根基、对敌心理研判五个角度梳理原因。具体概括角度：一是临场善用谋略，扣押探敌使者，单骑对峙并展示军容，打乱突厥部署，震慑敌军。二是坚持居安思危，平日勤于练兵备战，打造出实力强劲的军队，筑牢御敌根基。三是深谙攻心之策，战前瓦解敌方斗志，令敌军未战先怯。四是稳定国内局势，避免国力内耗，不给外敌可乘之机。同时他主动彰显底气，牢牢掌握主动权，最终迫使突厥退兵。最后，每条先概括要点，再结合文本分析。【参考译文】材料一：武德九年冬天，突厥颉利、突利两位可汗率领二十万大军，抵达渭水便桥北岸，派遣首领执矢思力入朝刺探军情，故意虚张声势说：“两位可汗统领百万大军，如今已经兵临城下。”随后请求回去复命。唐太宗对他说：“我和突厥当面定下和亲之约，你们却背弃盟约，我问心无愧。为何擅自率军闯入我国京郊辖地，还夸耀兵力强盛？我本该先斩杀你！”执矢思力十分恐惧，跪地求饶。萧瑀、封德彝请求以礼相待并放他回去。太宗说：“不能这样做。如今如果放他回去，突厥必定认为我们心生畏惧。”于是下令将他囚禁起来。太宗说：“颉利得知我国刚发生内乱，又听说我刚刚登基，所以率领大军长驱直入，认为我们不敢抵抗。我如果紧闭城门坚守，敌军一定会纵容士兵大肆劫掠。当下强弱的局势，全在这一次决策。我打算独自出城，来表示轻视敌军，同时展示我军军容，让他们明白我们必定会迎战。行动出乎对方意料，打乱他们原本的图谋。降服突厥，就在此番举动了。”于是太宗单人独骑前行，隔着渭水与颉利对话，颉利猜不透太宗的用意。不久朝廷大军陆续赶到，颉利见唐军军容盛大，又得知执矢思力被囚禁，于是极为惶恐，请求订立盟约后撤军离去。材料二：兵器铠甲，是国家凶险的器物。国土就算辽阔，喜好征战就会使百姓困顿；中原就算安定，忘记备战就会让百姓陷入危险。民生困顿不是保全国家的办法，人心危殆也不是抵御敌寇的策略。战争不能完全废除，也不能频繁动用。所以农闲时节操练武艺，是为了整肃军队威仪；每三年整顿军队，是为了明确军队等级行列。因此勾践见怒蛙而扶轼致敬（激励士兵勇武），最终成就霸业；徐偃王废弃武备，最终导致国家灭亡。这是为什么呢？因为越国常备武备、整肃军威，而徐偃王忘记了防御准备。孔子说：“用未经训练的百姓去作战，就是抛弃他们。”由此可知，兵器的威势，是用来造福天下的，这就是用兵的本分。材料三：汉武帝对匈奴说：“南越王的头颅已经悬挂在宫阙之下，单于要是敢作战，尽管前来。”此后匈奴便远远逃遁。所以说：“不用交战就能使敌人屈服。”并不是完全不作战，而是在别处立下战功，声威自然在此处彰显。中原内部连年兴兵，外族蛮夷就一定会趁机侵扰。汉、唐建国之初，汉朝平定秦末、项羽的战乱，可匈奴冒顿单于愈发骄横；唐朝平定割据势力，突厥却肆意进犯。这是为什么？因为中原在内部争斗中耗尽力量，外族看出我们实力疲惫。外族与中原相隔遥远，彼此并不了解虚实，但都会凭心意揣测、类比推断。外族依仗不受约束的勇猛，作战像疾风骤雨一般难以抵挡，这一点他们和我们是一样的。如果中原能用自身长处攻破他们的险阻、歼灭他们的军队、擒获他们的首领，将其部落划为郡县，那么我们的威势也会让他们感同身受，他们怎能不心生畏惧？古语说：“先发制人，在交战前击溃敌人的军心。”这里说的“夺心”，不是在两军交战时，而是在开战之前。做到不战而使敌人屈服，是因为敌军在战前就已经士气低落，他们战败的概率能达到八九成。（四）（本题共2小题，9分）阅读下面这两首诗词，完成下面小题。登岳阳楼唐·杜甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。水调歌头·过岳阳楼作①南宋·张孝祥湖海倦游客，江汉有归舟。西风千里，送我今夜岳阳楼。日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。徙倚栏杆久，缺月挂帘钩。雄三楚，吞七泽，隘九州。人间好处，何处更似此楼头？欲吊沉累②无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧。回首叫虞舜③，杜若④满芳洲。【注】①此词作于作者请辞侍亲获准后，乘舟沿江东归途中。②沉累：指屈原沉湘。③虞舜：舜帝，相传南巡时死于苍梧之野。④杜若：一种芳草。15.下列对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.杜诗“坼”“浮”二字极具动态，赋洞庭磅礴气势，显炼字精工之妙。B.张词以“缺月”照应“日落倚栏”，暗写凭栏伫立之久，含孤寂之情。C.杜诗“涕泗流”、张词“写离忧”皆直抒胸臆，抒个人身世飘零之悲。D.两首诗词都写途中登临岳阳楼的感受，描写豪气壮阔，基调苍凉沉郁。16.“张力”是诗歌中对立元素相互对峙所产生的艺术力量。请结合两首作品，从时间、空间、情感三个维度，分别分析它们的张力。【答案】15.C16.①时间维度：杜诗“昔闻”“今上”今昔对照，写尽身世沧桑；张词借日落、缺月与时序更迭，融古今情思，形成时间张力。②空间维度：杜诗洞庭壮阔与孤舟渺小对比；张词江山雄阔与自身倦游反差，阔大与孤微构成空间张力。③情感维度：杜诗雄景衬老病孤苦、忧国之悲；张词豪迈中藏幽愤归思，乐哀交织形成情感张力。【解析】【导语】同登岳阳楼，异代各抒千秋怀抱。杜甫身经安史之乱，暮年漂泊登楼，以洞庭磅礴之景，承载身世飘零与家国沦丧之痛，沉郁苍凉，笔力千钧。张孝祥南渡归途中登临，吊古怀人，清雄江景里寄寓失意之慨与幽思，疏放中藏沉郁。【15题详解】C.“皆直抒胸臆，抒个人身世飘零之悲”错误，两首的情感都不止“个人身世飘零之悲”：杜甫的“涕泗”，不仅有个人“老病孤舟”的身世之悲，更有“戎马关山北”的国家战乱之忧；张孝祥的“离忧”，既包含对屈原遭遇的共情，也包含自身宦海漂泊、怀才不遇的忧愤。故选C。【16题详解】把握“张力”的定义，从时间、空间、情感三个维度分析“对峙”产生的艺术效果。①时间维度：杜诗通过“昔闻”“今上”的反差，将早年对洞庭的向往，与暮年漂泊才得登临的境遇并置，半生沧桑尽在落差中凸显；张词从日落写到缺月挂帘，既写当下凭栏久立的时间推移，又融入凭吊屈原、怀想虞舜的古今情思，今古情思交织形成时间张力。②空间维度：杜诗以吴楚割裂、乾坤浮动的洞庭壮阔宏境，对照“老病有孤舟”的个人渺小境遇，阔大天地与孤微个体形成张力；张词写岳阳楼吞吐山河的雄阔气象，反衬自身湖海倦游的孤羁处境，在大小反差中凸显空间张力。③情感维度：杜诗以磅礴雄景反衬老病飘零、忧国伤时的深沉悲凉，张词在登楼览胜的豪迈豪情中，藏着仕途失意的幽愤与归思，哀乐反差交织，形成情感张力。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙在谈到自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，穿着春服和十来人一起“__________，__________”，然后快乐地回家。（2）在《谏逐客书》中，李斯先后列举泰山高大和河海深邃的例子来陪衬，进而强调国君要以包容的态度治理国家的句子是“__________，__________”。（3）“水”这一意象具有流动不绝、柔软润泽等特点，古人常在诗词中用“水”来表情达意，如“__________，__________”。【答案】①.浴乎沂②.风乎舞雩③.王者不却众庶④.故能明其德⑤.问君能有几多愁⑥.恰似一江春水向东流（桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情/君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。近期“爱你老己，明天见”这句话在互联网上悄然走红。A看名字就能知道含义，“爱你老己”就是“爱你自己”。从“自己”到“老己”看上去只是B一个字的差别，但“老己”却让“自己”这个概念变得具象化，就像一位会陪你一起挤地铁、为考研挑灯夜战、为熬夜而后悔的“老友”“老伙计”。“明天见”则暗含一种期许和诚诺：一路有我，我会一直陪着你，在每一个今天和明天。有人从心理学方面进行展开分析，用第三人称或昵称称呼自己，能减缓情绪强度，从而提升理性决策能力。“爱你老己”让一己分饰两角，这种心理距离能让人更加客观理性地评价自己的行为、接纳自己的情绪。就像有网友提到的，买同一样东西、做同一件事情，自己对别人就会康慨而宽容，放到自己身上反而犹豫苛责。当把“老己”放到别人的立场，将自己剥离出来的“客体体验”反而会让人从过度的自我审视中解绑，以更温和的方式对待自己。“爱你老己”创造了一个“老己”的新视角，抽离出一个只有“我”和“老己”的独立空间，主体与客体的情感被巧妙整合到一起，形成了专属的自我支持体系，无须等待别人和外界的爱意和认可，或者通过自我矮化和自我幼化达到心理安慰，C取代其地位的是源自内心的、即时的反馈与回应：想吃想喝，“老己”带你去；，。当然，浏揽社交媒体的“老己”们，虽有点奶茶给“老自一杯，老己一杯，本人一杯，寡人一杯”的调侃，但也有“在图书馆玩一个小时了，老己求你效率高一点”的鞭策。可见，对年轻人来说，“爱你老己”并不意味着放纵，而是让所有的行为都在自己可控制、可负责的范围内。对“老己”的爱除了自我满足和自我鼓励，还有对自身行为的正视，以及和自己平等的对话。18.请根据文中A、B、C三处画横线处的句子，写出与之相对应的成语。19.文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并加以改正。20.文中第二段画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。21.请参照文中第三段画波浪线的部分，在横线处仿写两个句子。要求：语意完整，表达流畅，句式相似。22.一个高中生在“爱你老己”的话题下写了一则留言，“对不起，我的老己，我总用‘明天再学’欺骗你，浪费了你的时间和梦想”。请根据文本分析这样表达有怎样的效果。【答案】18.A顾名思义B一字之差C取而代之19.①“诚诺”改成“承诺”②“康慨”改成“慷慨”③“浏揽”改成“浏览”20.有人从心理学方面展开分析，用第三人称或昵称称呼自己，能降低情绪强度，从而提升理性决策能力。21.想逛想买，“老己”随便买；累了烦了，“老己”抱一抱。

22.①符合“爱你老己”“一己分饰两角”的表达逻辑，拉开心理距离形成客体体验，能让高中生更客观清醒地正视自己拖延、浪费时间的问题；②以平等对话的方式和自我交流，既坦诚反思了错误，又避免了过度自我苛责，符合“从过度自我审视中解绑，温和对待自己”的特点；③体现了“爱你老己”对自身行为正视、自我负责的内核，实现了向内的自我鞭策，符合文中“对老己的爱包含对自身行为的正视”的观点。

【解析】【18题详解】A.“看名字就能知道含义”与“顾名思义”意思吻合。顾名思义：看到名称就能联想到它的含义。B.“一个字的差别”即“一字之差”；一字之差：只相差一个字，多用来形容文字很相近，但意思、结果却差别很大。C.“取代其地位”对应的成语是“取而代之”。取而代之：夺取别人的地位、权利等，由自己代替他；也泛指用某一事物代替另一事物。【19题详解】通读全文，重点关注常见易错词及词语搭配。结合词义进行辨析。①“承诺”是应允约定，应为“承（承接）”而非“诚”；②“慷慨”形容人大方，应为竖心旁“慷”而非“康”；③“浏览”指粗略阅读观看，应为“览（观看）”而非“揽”。【20题详解】画横线的句子共有两处语病：①结构混乱：“从心理学方面进行展开分析”中“进行展开”杂糅，可将“进行展开”改为“展开”或“进行”。修改为“从心理学方面展开分析”或“从心理学方面进行分析”；②搭配不当：“减缓情绪强度”搭配不当，“情绪”可与“缓解”“平复”搭配，“强度”可与“降低”“减弱”搭配。修改为“降低情绪强度”或“缓解情绪”。【21题详解】解题要分析原句的句式与逻辑。原句句式是“两个并列短语+‘老己’+短分句”，填写的句子也要保持一致，内容贴合“自我关怀、即时满足”的语境，符合年轻人日常状态即可。示例：想逛想买，“老己”随便买；累了烦了，“老己”抱一抱。

【22题详解】结合文本中“爱你老己”的核心特点（主客体分离、客观评价自我、平等自我对话、自我负责），结合留言的反思内容分析即可。①留言中“我的老己”将自我客体化，符合文本“一己分饰两角”的表述逻辑。这种人称转换创造了心理距离，使留言者能像对待另一个客体一样审视自己，从而更客观、清醒地正视“拖延、浪费时间”等问题。②留言以向“老己”倾诉的口吻进行，这是一种平等的自我对话。它既坦诚地反思了错误（“欺骗你”“浪费了你的……”），又避免了严厉的自我斥责，体现了文本中“从过度自我审视中解绑，温和对待自己”的特点，情感真挚且易于接受。③留言的核心是向“老己”表达愧疚并隐含改正的意愿，这体现了“爱你老己”模式中对自身行为的正视与自我负责的内核。它并非放任，而是实现了向内的自我鞭策，符合文中“对‘老己’的爱包含对自身行为的正视”这一观点，具有积极的自我管理意义。三、作文（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。对他人的不幸抱有同情，心怀悲悯是人类应该具有的品格。《窦娥冤》《雷雨》《哈姆莱特》等文学作品中人物的悲剧命运总能激发我们的悲悯情怀，而现实生活中许多身处困厄或突遭意外的人却难以得到深切同情甚至被恶意揣测。联系文学与现实，你有怎样的感悟和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：以悲悯之心，搭建文学与现实的桥梁文学作品中人物的冤屈、命运的沉沦，结局的悲壮，无不让我们心生悲悯。然而，当我们将目光投向现实，却发现许多身处困厄或突遭意外的人，非但难以得到深切同情，甚至惨遭恶意揣测。这巨大的落差呼唤着我们，以悲悯之心搭建文学与现实的桥梁。文学中的悲悯，是作者对人性光辉的礼赞与对苦难命运的悲叹。关汉卿笔下的窦娥，善良孝顺却遭恶势力迫