2026年高考语文终极押题范文6篇

年高考语文终极押题范文6篇1、阅读下面的材料，根据要求写作。鲁迅曾寄语青年：“不耻最后。即使慢，驰而不息……也一定会达到目标。”在当今这个追求“快”的时代，我们该如何理解这种“慢”的勇气与坚持?以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。驰而不息我们活在一个被加速度挟持的时代，慢似乎成了一种罪过，落在最后更是羞耻。可鲁迅偏偏将“驰”赠予了那个被甩在身后的人，偏偏说“不耻最后”。不耻最后，意味着什么。意味着你明知自己不是最快的，甚至可能永远到不了终点，却依然在跑。这是落后者对自身姿态的确认。鲁迅自己便是这句话最诚实的注脚。他弃医从文时，中国正沉在铁屋子里。他在《呐喊·自序》中写道，假如一间铁屋子万难破毁，里面的人即将闷死，你大嚷起来惊醒几个较为清醒的人，让他们承受无可挽救的苦楚，是否对得起他们。他没有答案，但他还是写了。他一生都在和那座铁屋子对峙，至死不知道它有没有被撼动分毫。他倒在黎明之前，手中仍攥着那支不肯放下的笔。这便是“驰而不息”的真意。驰是骏马的姿态，不是迟疑的踱步。落在最后的人仍在跑，这奔跑本身便是对奔跑的承诺。秋瑾就义时，围观者争抢蘸她鲜血的馒头。她为一个不曾理解她的民族献出了生命，在她倒下的那一刻，她是最后的。但她的血渗进了泥土，后来者从那里长出新的根系。苏格拉底饮下毒酒时，并不知道两千四百年后仍有人在读他的对话。他走到终点，也是最后的。但他的追问没有随呼吸停止而终止。他们不知道未来，不相信回报，甚至不确定自己的奔跑是否还有意义。但他们驰而不息。这份奔跑，与结果无关。西西弗斯推石上山，石头每次都在即将抵达时滚回原点。诸神的惩罚不是让他失败，而是让他的努力永无终点。但加缪说，应当想象西西弗斯是快乐的。他的快乐不来自抵达，而来自推石头本身。推石头，便是他对诸神的回答。然而，这个时代正在惩罚落在最后的人。算法推着人往前跑，热搜以秒刷新，成功的定义被窄化为少年得志与一夜成名。人们耻于掉队，耻于跟不上节奏，耻于在众声喧哗中承认自己还在摸索。一个博士生做了五年基础研究仍未出成果，旁人在创业融资；一个手艺人做了半辈子陶器仍未臻化境，旁人在追逐风口；一个写作者写了厚厚一沓稿纸从未出版，旁人在计算流量。他们被归为“最后”，被贴上“低效”的标签。可那份持守本身，是否已经构成对浮躁最有力的回答？不耻最后，不是对失败的坦然接受，而是对奔跑本身的庄严承诺。那些终生未能抵达的人，那些被历史遗忘却从未停止前行的人，那些在各自角落里日复一日推着石头的人，他们才是这句话真正的收信人。鲁迅自己便是其中最倔强的一个。他不知道铁屋子有没有被撼动，但他用一生的长跑告诉后来者：接着跑。驰而不息。有些路本就没有终点，重要的是还在路上。重要的是一直在跑。2、阅读下面的材料，根据要求写作。有人认为唐诗《春江花月夜》中的“江”与“夜”是因为“春”“花月”的映衬才美；也有人认为应该是“春/江/花/月/夜”，每一字各自独立才美。请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。美且独立，美不胜收我们总是担心这世界美得还不够，于是喜欢锦上添花，比如对于“春江花月夜”的断句，多数人的观点是“春江、花月夜”——春天的江水多么澎湃深情，花香月明的夜多么浪漫合乎时宜。笔者却倾向和欣赏另一种解读：美且独立，美不胜收。蒋勋先生，在他的《说唐诗》一书中认为，“春江花月夜”应该断为“春、江、花、月、夜”，“这是五个独立的名词，它们应该是并列关系，不是主从的修饰关系。”他说，“我不喜欢用春天形容江水，也不喜欢用花朵月亮形容夜晚，因为它们各自独立，并且有各自独立的美。”是的，世间万物，独立且各有其美，不必借助修饰和形容，更不必依附于其他。只是，俗世里的我们，总觉得自己不完美，或者不如别人美，所以，停不下一颗追逐甚至贪恋的心。我们树立榜样，希望有朝一日，那些修饰别人的美好词句也能用来修饰自己；我们总想把那些金光闪闪的代表成功和高贵的标志，移植装饰于自己周身，让自我的形象更加明亮、璀璨。追逐美好固然美好，唯愿在追逐中不失自己、不忘本真。就像这样一幅美妙情境——春天、江水、花朵、月亮、夜晚，互为风景，彼此欣赏。可是，你看，有谁因为谁停止了奔流？有谁因为谁忘记了绽放？有谁因为谁紊乱了圆缺？我想，当有一天，你也成为人群中受人瞩目的风景，能于千万人中辨识出你一身的，是你微笑和成熟的面孔；能于千万个灵魂中独立出你一人的，是你根植于内心深处的平和且高贵的性格、修养、思想。你自身的美好，只与你的本真有关，与形容无关，与修饰无关，与自身以外的世界无关。就像，如果你是一条江，你的不舍昼夜奔流赴海，与春无关；如果你沉醉于夜，那份安详和静谧，与花月无关。揆诸当下，且看林清玄先生在拿遍所有大奖之后转身离去，在与自己的独处中学佛参禅，温一壶月光下酒，俯瞰百合花开，细品桃花心木，独留潇洒背影于人间；君不见陈贝儿从霓虹灯的丛林中转身，让双脚沾满泥土，借溜索穿过偏见，用镜头记录最真实的中国，展现出个体独立张扬的美……你内心一定有某种火焰，将你和其他人区分开来。当你内心的炽热与时代的观念矛盾时，当自我价值的实现需要舍弃人际交往时，不妨大胆些，保持自我的独立，与万千个独立的自我一起汇成一个异彩纷呈的时代。美且独立，美不胜收。3、阅读下面的材料，根据要求写作。再多的马车加在一起，也得不到一列火车。请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。量变不一定引起质变量变引起质变，这已然成为了一个真理。然而，就如同再多的马车加在一起也得不到一列火车那样，量变中的量与质有着本质区别时，那么就算将量做到极致也无法真正地触及到质。马车是传统者、平庸者，而火车是先进者、创新者，这便是二者的本质区别。传统者的数量再如何积累，也无法真正地突破从而得到新的事物。创新者与平庸者，不过一步之遥，然而火车走在前面，马车跟在后面，于是量与质产生了本质的区别。阿尔贝·加缪曾言：“青年人不知道，经验是一种失败，只有丢弃一切，才能知晓一点东西。”新事物无法由旧事物叠加而来，再锋利的刀剑也抵不过一把普通的左轮手枪，再厉害的冷兵器也干不过热兵器，这是两个文明的代差。1881年唐胥铁路上的马拉火车事件，之所以发生得如此荒唐而又在意料之中，也不过是因为被传统思想束缚久了的人们天真地以为，马车与火车并没有什么不同，而忽视了火车所代表的跨时代意义。被马车束缚，禁锢了自己的思想，必将画地成牢，反之主动研究火车，探索真正的质变，却能迎来新的突破。在科学发展史上，禁锢思想而阻碍发展的例子，比比皆是。“天朝上国”将科学视为奇技淫巧，而沉浸在已有的技术荣光中无法自拔，却未曾料到，自己甚至连现代科学的边都没有触及，一味沉浸在已经挤不出多少水分，几近枯竭的传统技术海绵中，即使挤得再用力，也无法得到新的火车，技术也无法转化为科学。永远缺乏冲破桎梏的勇气，仅仅希望从固有的东西中获取成功，墨守成规，固步自封。因此，这些人永远只能成为平庸者，只能沿着创新者留下的脚印缓慢前行。生活从不眷顾因循守旧、满足现状者，只有不断地进取创新，才能真正得到火车。陶行知先生曾说过“有发明之力者虽旧必新；无发明之力者，虽新必旧。”真正意识到创新的意义，不再过分沉醉于传统的马车，才能跟上时代的脚步，不至于渐渐地落在渐行渐远的马车后面。李四光曾言：“做了茧的蚕，是不会看到蚕壳以外的世界的。”墨守成规的人即是这蚕，他们被那严丝合缝的茧壳遮住了视线，心心念念地想着自己的“马车”，一切新事物都能被他们理解为用旧事物叠加而能带来，我们应该撕去这层厚重的茧壳，而去追随“火车”。4、阅读下面的材料，根据要求写作。有人说，看景不如听景。但更多的人还是希望到实地看景。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。从听景始，行看景事，做真景人流年不改，星霜暗换。蝉鸣高树，花开荷塘。语言文字里的诗意总能给人无限遐思，所以有人说，看景不如听景。正如，一千个读者嘴里一定会有一千个哈姆莱特，故而，听景会让我们感受更多人融注在客观景物里的主观色彩，或喜或悲，这迤逦的风景，说景人那里，呈现出一定是别样的柳绿花繁。所以，才有看景不如听景之说。看景不如听景，正如旅游，奔波千里，眼前不过是异域的风物，远不如宣传片里的色彩斑斓，光影曼妙，远不如听来的玄幻奇伟，瑰怪非常，看来风景在别处。所以，听景有听景的妙意。尽管听景时容易被他人的主观感受左右，容易陷入人云亦云的尴尬之境，迷失自我。但是这未尝不是间接经验的获取，就像我们从教材中获取的知识，这样的“听”或许是我们收获成长的第一步。个人的学习如此，历史的发展潮流亦然，面对晚清政府的闭关锁国，革新者从西方获取经验，洋务运动、百日维新、公车上书，一系列救亡图存之举，都是以“听景”的方式做的有益探索，“师夷长技以制夷”，洋为中用，西风东渐，这就是“听景”的意义所在。从个人成长到社会发展再到历史前进，“听景”何尝不是迈向进步的第一步。但更多的人还是希望到实地看景。依如旅游，听景常是无法看景的无奈选择，若能实地看景，想必更多的人愿意“会当凌绝顶，一览众山小”。因为不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也，只有实地看景才能切身感受到风景这边独好。中国有句谚语“百闻不如一见”说的就是这个道理，听景会有道听途说之嫌，也容易出现作舍道边的笑话。所以，听景不如看景，看景就是直接经验的获得，是笃行，是以实干为依托的不断探索与实践。到实地看，参与到时代的改革浪潮之中，莫做袖手人，这样的“看景”提醒我辈青年要以实干整饬自我，以笃行丰盈青春。回顾新中国成立的辉煌历史，正是共产党人看到了“听景”不如“看景”，才有中国革命的新机，不走西方人老路，探索救亡图存新法，从农村包围城市到星星之火可以燎原，从改革开放提速增速求发展到中国特色社会主义理论的提出，从开放市场搞活经济到绿水青山就是金山银山全面发展理念的贯彻落实，中国人以实地看景创造无数辉煌。如今，实地看景已经成为很多人干事创业的必然之行。面对百年未有之大变局，我辈青年自当躬身入局，深入基层，砥砺自我，重塑青春。当然，实地看景还有更高境界，那就是创造风景。时代大潮翻涌，我辈都是弄潮儿，与其听景看景，不如创造风景，成为一道亮丽的风景。如何创造风景，且看塞罕坝人用艰苦奋斗，将黄沙遮天、飞鸟无栖的荒漠建设成茫茫林海，创造了绿色奇景，成了新时代最亮的风景；且看扶贫干部深入基层，与人民共同奋斗，实现仓廪实、衣食足的小康，迎来了盛世繁华之景；且看，航天工作者隐姓埋名，攻坚克难，追逐浩瀚星辰，使中国走出地球，飞向寰宇，实现了科技强国之景。鲁迅曾说，若没有炬火，你便是一道光。融入时代，成为一道亮丽的风景，我辈青年当笃行不倦，矢志不渝。风景这边独好。东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。听景看景，各有其妙。我辈青年从听景始，行看景事，做真景人。5、阅读下面的材料，根据要求写作。人们对待生活总有不同的观点和立场，有人相信理越辩越明，可以通过辩论统一认识；也有人认为即使你再有说服力也难以改变对方立场，不如选择沉默。请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。真理，越辩越明生活中总是充满“不同”之间的碰撞。孟子就曾说过：“物之不齐，物之情也。”有人认为，展开辩论才能走向统一；也有人认为改变艰难,不如在沉默中存异。我认为，在交锋的火花中才会迸出真理，面对不同观点立场，我们应展开辩论，真理，越辩越明。古希腊哲学家苏格拉底一定也坚守着“理越辩越明”的观点。为了寻求真理，他常常在集市中、在大街上拦住行人，向他们发问并要求回答。对待学生，他依旧以问引导，在“问”中引发思考，在“辩”中深化思考。在辩论中，我们的目光不囿于自己的观点，而是放开眼界，向对立面中寻找正误。在不断向外探索的过程中同时向内审视，辩论强迫我们看见对方优点的同时看见自己的缺点。如此，我们才能更加完善自己的认知，去粗取精，吐故纳新。诚然，人都有“先入为主”的陋习，心理学家们在调查后也发现：人们往往只愿意从外界中接收与自己相同的观点，对于不和之声则直接屏蔽。更有许多人顽固自我，改变他们的立场难如登天。但这并非放弃辩论的原因。冥顽不灵者、按图索骥者毕竟只是少数。尽管改变是艰难的，自我封闭而拒绝改变之人却着实只是少数。因少数人而否定整体，因辩论失败便索性放弃辩论，不免过于悲观，也过于轻言放弃了。如果只因对方立场难以改变便保持沉默，将再无文化交融、思想碰撞；再难有灵魂与灵魂激荡泛起的连漪；每个人坐井观天，仿佛河伯一般“以天下之美为尽在己”，实则贻笑大方。那么，在面对不同时，我们究竟应如何应对呢？越愿意表达自我，越愿意分享思想的人，常常更正确。他们不畏惧辩论，敢于挑起辩论，敢于接受辩论。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”只有时时辩论，从他人的思想中汲取最新鲜的养分，才能保持自己思想的鲜活。但同时，我们也应谨记“求同存异”。辩论的目的是明理，绝非追求万人统一的思想。理越辩越明，在交锋中获得更清晰的道理与认知是终极目的，却并不能因此强求他人，面对自守者强硬地敲开他的脑壳。只求同不存异便容易陷入《1984》中的思想集权，多么可怕!由此可见，面对不同，应勇于与之辩论，才能获得明晰的事理，获得鲜活的思想。6、阅读下面的材料，根据要求写作。国际空间站以每小时28000公里的速度飞越北京上空。在国际空间站上执行任务的意大利女航天员萨曼莎引用王羲之《兰亭集序》中的名句“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”来表达自己飞扬心绪，此举引发热议。从王羲之到萨曼莎，从会稽山阴兰亭到国际空间站，时间和空间有异，但“共鸣”无处不在，这正体现了文化穿越时空的价值。这份跨越时空的“共鸣”给你带来怎样的启发？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。文化穿越时空，共鸣无处不在古时诞生于兰亭的名句在21世纪的国际空间站上，被意大利的女航员萨曼莎吟出口，在浩瀚宇宙中激荡出振奋人心的回声。这句承载哲理的文化名句，穿越了时间与空间，打破国家文化隔阂，引发了共鸣与热议，这启发我们，优秀文化具有穿越时空之力。千年前的古中国文化在今天引起了来自不同地域的人们面对无限宇宙而起游目骋怀之乐的共鸣，可见文化具有穿越时空的力量。来自意大利的航天员引用《兰亭集序》之名句以表达飞扬心绪，此间文化脱离时间与空间的