甘肃兰州新区贺阳高级中学等校2026届高三下学期考前模拟语文试卷（含答案）

语文试卷本试卷满分150分，建议用时150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。赋是汉代最为流行的文体。赋之于汉，如同诗之于唐，词之于宋，曲之于元，小说之于明、清，堪为当时文学的范型和代表。有汉一代，以景帝到武帝这一时期为最强盛最发达，而这一时期也正是赋这一中国古代独具一格的文体的成熟期、鼎盛期，其主要体式，便是以司马相如《子虚》《上林》为代表的“散体大赋”。可以说，散体大赋可视为汉赋的范型和代表。散体大赋的主要审美特性和功能并不在社会政治意义的讽谕，也不在主观情感的抒写，而在于对外部世界的感性体认、摹拟、写实和再现。也就是说，它的美学支点不是内向的、心理的，而是外向的、认知的。它偏重于对对象的客观把握而非心灵的主观抒写，偏重于对外在感性世界的穷形尽相和遍观总览而非对主体行为的伦理反省和价值评估。这是我们对汉大赋审美特性和功能的一个基本判断。我们把这一判断视为散体大赋这一文体和偏于“言志”“缘情”的诗歌有所区别的重要标志。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“写物图貌，蔚似雕画，抑滞必扬，言旷无隘。”刘勰对赋的这一描述，生动地揭示了赋偏于铺述、摹拟、写实和再现的审美特征。散体大赋作为赋之范型和代表，在这一点上更不例外。散体大赋的代表作家是司马相如。《子虚》《上林》以游猎为题材，以假设的子虚、乌有先生和亡是公等几个人分别铺叙自己所见所闻的方式，先对齐、楚两诸侯国的物产之富、田猎之盛，继而对天子宫苑的壮观景象和君臣游猎的浩大场面一一展开叙述。这种叙述方式和结构本身就决定了作品的外向摹拟性质和感性认知趣味。同时，通过这些虚构人物的叙述，自然外界的纷繁物色成了作者刻意描摹、铺排和展现的主要对象。其次，散体大赋固然以体物叙事为旨趣，但这种体物叙事不是一般意义上的对事物的摹拟和再现，而是对对象的全体总貌、对世界的巨细宏微的完整把握和描述，摹拟、再现的是对象界的“全景”和“大观”。这种把握和陈述、摹拟和再现在更深的意义上，带有一种话语形式的外向扩张、占有和征服的浓厚意味，因而从文化语境看，与大汉王朝“大一统”的社会意志以及士人阶层“兴造功业”的文化心态之间存在某种因果关系。司马相如作赋，就旨在“控引天地，错综古今”，因为在他看来，“赋家之心，苞括宇宙，总览人物”。这与司马迁写《史记》是为了“究天人之际，通古今之变”的伟大抱负不正如出一辙吗？不正都体现了西汉鼎盛时期那种积极进取、蓬勃向上、雄视天下、傲视古今的主流文化精神吗？正是在这里，散体大赋的体物叙事自然地蕴涵着一种豪雄之气，显现着一种宏大之象，表征着一种巨丽之美。再次，从审美文化发展史的角度看，西汉散体大赋的出现是一个意义重大的事件。它至少有两大贡献：其一，充分发挥了中国语言的审美潜能，极大地丰富了汉语词汇的文学表现力。它虽然在一定程度上有炫博耀奇、堆砌辞藻、滥用生僻字词之嫌，但同时在锻炼词句、讲究辞采、追求语词的摹物状景技巧和声色气势效果等形式美学方面，它又确乎大大地前进了一步。魏晋以后以沈约“四声八病”为代表的文学形式美理论的大发展，若没有此前汉大赋对语言之美的开发这一环节，那是不可想象的。其二，也是最重要的，就是汉大赋极大地拓展了艺术的空间意识，提高了文学体物摹形的能力，开拓了审美的感性视野和对象界域，为自然物真正获得独立之美做了比较充分的历史准备。我们知道，中国审美文化总体上有着浓厚的主观性、内向性和体验性色彩。从思想观念上说，“天之历数在尔躬”（《论语·尧曰》）、“万物皆备于我”（《孟子·尽心上》）、“万物与我为一”（《庄子·齐物》）等论述，皆表明外在的、感性的、物质的对象界并不与人相疏远、相对立，而是与人息息相通、浑然如一的。因此，对于人而言，它在本质上就难以构成一种认知性、思维性客体对象，而主要是一种体验性、内省性对象。而散体大赋将审美焦点由“向内”移换为“向外”，对广大浩邈的对象界、自然界，极尽描摹铺陈之能事，使自然客体从先秦审美文化的“人事”氛围和“言志”趣尚中凸现出来，成为自己所关注、所追逐、所摹仿的主要对象，而且其描摹铺写的完整、细致、繁复、逼真，其风格、格调的色彩斑斓、纵横飞扬，都可谓尽其情致，达其极端，从而在体物写景、状貌拟象的丰富、具体、广博、直切等方面，已较先秦时代有了突破性、飞跃性发展。应当说，散体大赋对外在感性界、对象界的艺术“开发”和对物质的形貌声色的文学“摹仿”，为后世审美文化的发展提供了极其广阔的前景和可能。最为明显的是，它对魏晋以后自然之美和山水文学的渐趋独立与深入发展，有着不可低估的开拓作用。（摘编自仪平策《大风起兮：秦汉卷》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.司马相如的《子虚》《上林》是散体大赋的代表作品，重点描摹齐、楚两诸侯国的物产之富、田猎之盛。B.司马相如出于“苞括宇宙，总览人物”这种赋家之心的考量，作赋便以“控引天地，错综古今”为旨归。C.司马迁借鉴司马相如作赋的审美经验，将写《史记》的目的定位于实现“究天人之际，通古今之变”的理想。D.散体大赋经历了将先秦散文的审美焦点由“内向”转换为“向外”的过程，实现了飞跃性发展。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.赋这种文体在汉景帝到汉武帝时期最为成熟鼎盛，突出表现是出现了司马相如的散体大赋。B.诗歌偏于“言志”“抒情”，散体大赋偏于对客观世界的描摹写实，这是这两种文体在审美上的重要区别。C.散体大赋的豪雄之气，是大汉王朝“大一统”的社会意志和士人“兴造功业”的文化心态的一种表征。D.如果没有散体大赋在对客观世界描摹铺陈方面的铺垫，魏晋以后自然之美和山水文学就不会存在。3.请以简表的形式梳理本文的论证结构。4.文中画横线的两处因逻辑关系不同而论述重点不同，请简要分析。5.杜牧《阿房宫赋》关于阿房宫建筑的描写，带有散体大赋的审美特征，请结合上面文章对《阿房宫赋》简要分析。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：为父亲写序李骏虎我提出把父亲的作品编一本书，已经是两三年前的事，当时是在我们家的农家小院里，父亲说，不着急，等我六十岁的时候再出吧，现在出有什么意义呢？——对于文学，他早就没有了功利心。而就在二三十年前，父亲对文学的热情，不比那个时代汹汹如过江之鲫的任何一个文学爱好者差，对于一个青年农民来说，又不同于个别文学爱好者的狂热，父亲和他那一两个利用农闲搞写作的农民兄弟，他们对文学的爱，从一开始就像儿子对母亲的爱一样自然、纯粹，因此，他们对文学的信仰是沉静的。由于父亲的带领，我从小学时代就在他的指导下给报纸的副刊“新芽”版投稿，成为当时几乎最年轻的“文学青年”。似乎是20世纪80年代的中叶了，父亲当时已经不再对短篇小说心存念想了，他把那些装着退稿和退稿信的厚厚的牛皮纸信封放在柜子的最底端，创作阵地从文学杂志转向报纸，开始很务实地写点小小说、报告文学给报纸副刊投稿。事实证明，父亲的转型是成功的，他开始频繁地发表文章，并且在我们那一方声名鹊起。现在给父亲编这个小册子，我不时会被唤醒最初作品发表时的那种欣欣然，不是兴奋，而是欣然喜悦，是那种对发自心底认为是美好事物的满足感。这种愉悦的感觉，对我们的人生是至关重要的，它让生活有亮色，让生命有不同的风景。我认为，这是父亲给我和弟弟的最重要的东西。当然，父母给予我们兄妹三人珍贵的东西太多了，其中影响我们人生道路的重要一项就是：做善良的人。我们这个家庭，父母和子女之间，几乎从来没有呵斥和打骂，我们习惯了彬彬有礼，把真情藏在心底不随便表露，然后在一个合适的时机和场景下，一家人聚在一起的时候，深入地交流一下。大概，这是因为家里知识分子占的比重太多的缘故。这个家，在我的记忆当中，最早是和大多数农家一样赤贫的，我的爷爷早年被饥饿折磨致死，奶奶的节俭可以用“可怕”来形容；我的父母曾经用勤劳来创造过殷实的日子，但在我们兄妹三人漫长的求学岁月里，无可奈何地再次返贫。土地养育了我们，但我曾经那样地仇恨土地，在那仿佛无尽的岁月里，我的父母顶着启明星下地，月上中天还在地里劳作。在我童年的记忆里，有个孩子挥舞着一根树枝，咋咋呼呼地大叫着在暮色四合的田野里狂奔，以宣泄他头上巨大的恐惧感，那就是我，这家的长子，在阒无人迹的田间路上奔跑，去喊我的父母回家吃晚饭——三十年前那个时候，假如在冬天，清晨雪地上的梅花爪印，是狼，是狗，很难说清。读书，终究改变了我们的命运，我们远离了土地，继而父母也远离了土地。但毫不虚伪地说，我近年来非常强烈地渴望荷一柄锄，去田间除草，举目无际的原野，心情何其轻松！有时候，我们需要重温一下对土地的感情，就像在庸常的生活当中，我们需要提醒自己去体会一下父母对我们的爱。在父亲的这个小册子里，1991年到2001年的十年里，他几乎写的都是报告文学和通讯报道，这是生活使然，这个阶段，我们兄妹三个都在外地求学，土地上的产出远远不够支付我们的生活费用，而父母又是那样重脸面的人，轻易不肯向人开口言借，这个时候父亲已经到镇政府上班，领导体谅他家里学生多，特别针对他的特长制定了一个政策，大致是在县报发一篇报道奖五元钱，地区以上报纸发一篇报道奖十元钱，我记得父亲有一次颇为自喜地说：算算一年下来还不赖，还有千把块钱呢。这个时候，父亲早已不做什么文学梦，他被套在生活的大船上，和母亲一起艰难拉纤——和别人不同的是，我的父母面对生活的艰难，不是愁苦，而是充满对前景的美好展望，这里面，有文学的浪漫主义在，也有对孩子们十足的信心。我的父母，从来不是目光短浅的人。现在，我把父母带在身边，把我的女儿交给他们带，我希望父母能像培育我们一样，把他们的孙女教育成一个善良的人，一个能体谅别人并且能和人友好相处的人。我希望我的女儿能把对生活的乐观精神传承下去。为父亲整理这本小册子，与其说是梳理他的文学作品，不如说是在梳理他的人生轨迹，早期的小说创作，中期的通讯报道，较后的散文随笔，正是梦想、人生、境界的三部曲。而今父亲轻易不提笔了，他含饴弄孙，和母亲一起打理着我们的生活，何时带孩子出去散步，何时去买菜，何时该做饭了，何时洗了碗看电视，他们的生活很规律。其实，自五十岁以后，父亲就越来越安逸了，他对文字的兴趣，渐渐回归阅读，他对生活的态度，渐渐回归幸福。而我最羡慕他的，还有对文学信仰的沉静，我尚需要这种沉静。（有删改）文本二：当时，正是文学狂热的二十世纪八十年代，作为村党支部书记的父亲，是周围村子甚至整个乡镇最有名气的“写文章的”。为了学习创作，父亲经常骑着公社奖给他的自行车去临汾城里，到邮政局买文学杂志，以至攒了满满几大柜子《人民文学》《作品》《青春》《汾水》，家里到处都是文学杂志。后来，父亲终于不能安心当农民，报考了《山西青年》办的“刊授大学”。靠着作为文学青年的底子，他获得了“刊授大学”的结业证。为了去临汾日报社做实习编辑，父亲辞了别人眼热不已的村党支部书记一职。数九寒天，父亲戴着一顶雷锋式的火车头棉帽，蹬着自行车，顶着呼啸的西北风，每天天不亮就出发，太阳下山才回来。而我不得不跟着母亲去地里拉棉花秆儿，那是冬天用来做饭和取暖的燃料。正是父亲在报社做实习编辑的时候，他鼓动我学习写作，并把我写的寓言故事和诗歌拿到副刊去发表，让我获得了最初的文学声名，感受到了作品发表后的愉悦和自信。父亲后来不再创作了。彼时，堂屋里有个黄色的柜子一直神秘地上着锁。一天，我偷偷用砸扁的铁丝撬开了柜门上的锁，惊讶地发现满柜子全是厚实的牛皮纸信封，上面打着红色的印戳：退稿！父亲把自己的文学梦想跟那一箱子退稿信一起锁进了柜子，深藏在人生里。他不知道的是，他深藏的梦想已经在我的心里发了芽。（节选自李骏虎《梦想是生命的阳光》）6.下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“父亲”在青年时期，因创作的短篇小说被退稿，加之家庭困难，不得不向小小说和报告文学方向转型。B.镇政府领导为鼓励“父亲”创作报告文学，特别给他以金钱奖励，而这也宣告了“父亲”文学梦的破灭。C.作者将“父亲”的作品整理成册并作序，有着梳理“父亲”文学作品和梳理“父亲”人生轨迹的双重考量。D.“父亲”因发表作品而在家乡声名鹊起，这促使他上了“刊授大学”、到报社做实习编辑，以提升写作水平。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一将“父亲”热爱文学和扎根土地交织在一起，真实再现了“父亲”的精神追求和生活状态。B.从行文顺序看，文本一采用了倒叙的手法，以整理“父亲”作品并为之作序为框架进行布局谋篇。C.文本一反复用“沉静”一词，表现了“父亲”对文学信仰的一贯性，作者也借此进行了自我观照。D.文本二写“父亲”深藏在满柜子的退稿信，意在引出“父亲”深藏在人生的文学梦想，意味深长。8.文本一中，如果说土地关联着贫困与艰辛而让“我曾经那样地仇恨土地”，那么为什么作者又说“我们需要重温一下对土地的感情”？请谈谈你的理解。9.有人说：“父母的言行是孩子成长的航标。”请结合两个文本，从两方面谈谈“父母”对作者的影响。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”（节选自《论语》）材料二：颜子居陋巷以致其诚，饮一瓢以求其志，不以富贵妨其道，不以隐约易其心，确乎不拔，浩然自守，知高坚之可尚，忘钻仰①之为劳，任重道远，竟莫之致。是以夫子叹其“不幸短命”“今也则亡”，谓其不能与己并立于至圣之域，观教化之大行也。不然，夫行发于身，加于人；言发乎迩，见乎远。苟不慎也，败辱随之而后思欲不贰过其于圣人之道不亦远乎？而夫子尚肯谓之“其殆庶几”，孟子尚复谓之“具体而微”者哉？则颜子之不贰过，尽在是矣。（节选自韩愈《省试颜子不贰过论》）材料三：问：“学颜子，当自‘不迁怒，不贰过’起？”曰：“不然。此是学已成处。”又问：“如此，当自‘四勿’起？”曰：“是。程子②云：‘颜子事斯语，所以至于圣人，后之学者宜服膺而勿失也。’”不迁不贰，非言用功处，言颜子到此地位，有是效验耳。若夫所以不迁不贰之功，不出于“非礼勿视、勿听、勿言、勿动”四句耳。《谟录》云：“此平日克己工夫持养纯熟，故有此效。”（节选自《朱子语类》）材料四：先儒所谓穷理，则专以多闻多见为事，以读书为功，然孔子则尝以多闻多见为知之次。今乃独举其次者语颜子，而其所语曾子、子贡一贯之旨③，颜子不得与焉，何其厚曾子、子贡而薄颜子也！恐亦不然。况其对哀公并不言颜子闻见之多，读书之富，惟独称曰“不迁怒，不贰过”，以此为好学之实而已。则颜子之所学者可知，而博文亦必有在矣。（节选自黄宗羲《明儒学案》）材料五：郑简公使大夫聘于荆，至于狭路，有一妇人乘车，与大夫遇，毂击而折大夫车轴。大夫怒，执而鞭之。妇人曰：“君子不迁怒，不贰过，今于狭路之中，妾已极矣。而子大夫之仆不肯少引，是以败子大夫之车，而反执妾，岂不迁怒哉？既不怒仆而反怨妾，岂不贰过哉？”（节选自《古列女传·辩通传》）【注】①钻仰：与前句的“高坚”出自《论语·子罕》“仰之弥高，钻之弥坚”，指对孔子学问的敬慕与钻研。②程子：程颐。③一贯之旨：指孔子与曾子、子贡所谈的以“忠恕”为核心的道统。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。败辱A随之B而后思C欲D不贰过E其F于圣人之G道H不亦远乎？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.亡，与《兼爱》“故不孝不慈亡有”的“亡”均为通假字，通“无”。B.具体，大体具备，与现代汉语中“具体与抽象”的“具体”意思不同。C.效，成效、效果，与《六国论》“斯用兵之效也”的“效”意思相同。D.引，避开，与《苏武传》“虞常果引张胜”的“引”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料二说，颜回不因自己曾经的富贵而妨害道义，也不因当下的困顿而改变本心，坚定不可动摇，正气凛然地自我坚守。B.材料三中弟子问老师：学习颜回应当从学习“不迁怒，不贰过”开始吗？老师回答：不是这样，这是学成以后所达到的境界。C.材料四，黄宗羲认为孔子回答鲁哀公问话时，不提颜回学问广、读书多而称道其“不迁怒，不贰过”的话抓住了好学的实质。D.材料五，妇人指责大夫就折断车轴一事对她存在“迁怒”“贰过”的问题，认为大夫应该斥责车夫而不应该对她怒且“执而鞭之”。13.请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）颜子事斯语，所以至于圣人，后之学者宜服膺而勿失也。（2）颜子不得与焉，何其厚曾子、子贡而薄颜子也！14.材料三和材料四中提到“不迁怒，不贰过”各有怎样的目的？请简要概括。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。夜步堤上三首（其二）陈与义①人间睡声起，幽子方独步。倚杖看白云，亭亭水中度。十月雁背高，三更河流去。物生各扰扰，念此煎百虑。聊将忧世心，数遍桥西树。【注】①陈与义：南宋爱国诗人。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.当人间酣睡之声响起，诗人独自一人走出户外，他心情沉重，半夜仍未入眠。B.白云既是自然物，也是象征物，它象征着诗人对闲适、自由自在生活的向往。C.鸿雁南飞，大河奔流，这两个叠加的意象，营造出一种静谧而又孤寂的氛围。D.一个“煎”字，既点出乱象给诗人带来精神重压，又为下文的无力举动作铺垫。16.诗中“数遍桥西树”这一行为交织着诗人复杂的情感，请简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）我们从司马迁《屈原列传》中得知，与靳尚、郑袖之流蒙蔽楚王完全相反，屈原是“_______，_______”地来侍奉楚王的。（2）某景区爱心伞架的牌子上赫然写着苏轼《赤壁赋》中“_______，_______”两句，提醒游客不要将公物据为己有。（3）若以“时间”为话题，与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。”二、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成小题。水景是园林中最具韵味和魅力的，它同山石之躯（），共同成全和提升一座园林的品位。静水有静水的深致，安谧、祥和、有容乃大；①，伶俐、活跃，带动园林整体的鲜活气质。大观园的水系比较简单，但并不粗糙。水源头是从会芳园“北墙角引来的一股活水”，这水引到大观园东北角的沁芳闸桥处，通过闸口提升水位，然后水再从东北向西流，流经位于正中的正殿，再经蘅芜苑附近的萝岗石洞，，从园东南出园。这就是大观园水系的总体情况。飞泄涌动的泉水赋予了水流和园子形貌俱佳的立体动感，静物不再呆板，凭添无限生机。泉水在流动过程中，水面时宽时窄，②，如沁芳池、花溆、荇叶渚、柳叶渚等；园中不少建筑是依河临池而建，如紫菱洲、秋爽斋临水而建，滴翠亭、藕香榭则建筑在水池中。藕香榭可演戏奏乐，凹晶馆可临水赏月，可见池子都是静水。黛玉、湘云在凹晶馆临池观月，“天上一轮皓月，池中一轮水月，上下争辉，如置身于晶宫鲛室之内。微风一过，粼粼然池面皱碧铺纹，真令人神清气净”。这是水给予女儿们的最直接、最完美的愦赠。水是《红楼梦》中蕴涵丰富的意象。除了这一带清流溶溶荡荡，大观园里的水，亦是梨花上的轻露，石径上的薄霜，有时为寒雨，淋漓在竹梢、芭蕉和黛玉的秋窗上，有时也冷凝成雪，飘在半空、梅花枝头及众女儿的诗中，更从黛玉眼中心底流出，无风仍脉脉，不雨亦潇潇。春梦随云散，飞花逐水流。一道曲折迂回的沁芳溪，载满了大观园女儿的悲凉。18.填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（）A.交相辉映 B.相映成趣 C.唇齿相依 D.相得益彰19.请在文中横线上补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。20.请用几句话简要介绍《大观园水系示意图》的相关内容，填入文中波浪线上。要求：与上下文衔接自然流畅，顺序合理，60字左右。21.文中第三段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。22.请结合最后一段内容拟写一副对联。要求：有露、霜、雨、雪四个意象，融入情感；不少于14字。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。在人生的天平上，有人向平常心倾斜，有人向进取心倾斜，还有人找到平常心和进取心的平衡点。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】1.B2.D3.示例一：引论赋是汉代主流文体，散体大赋为汉赋范型与代表本论分论点一散体大赋的主要审美特征分论点二散体大赋的文学史贡献结论散体大赋为后世审美文化提供发展空间示例二：总赋是汉代主流文体，散体大赋为汉赋范型与代表分①散体大赋美学支点是外向的、认知的②散体大赋摹拟、再现的是对象界的“全景”和“大观”③散体大赋的文学史贡献总散体大赋为后世审美文化提供发展空间4.①第一处是“否定+肯定”的并列关系，反向排除，正向确立，论述重点在于界定散体大赋的本质属性。②第二处是“虽然……但……”的转折关系，先以“虽然”引出散体大赋在形式层面的弊端，再以“但”转折，将论述重点转移到肯定其形式美学价值。5.①外向的感性摹拟：《阿房宫赋》写建筑的空间布局、规模、构造、形态等，是聚焦外部物象的写实、而非主观情感的直接抒发，契合散体大赋“外向认知”的审美取向。②全景式再现与宏大巨丽的审美风貌：《阿房宫赋》写建筑从整体到局部，营造出“豪雄之气”“宏大之象”“巨丽之美”，与秦王朝大一统的气魄相呼应。③极尽描摹铺陈之能事：《阿房宫赋》大量运用排比、对偶，形成语势的铺张感；以精准的动词、形容词捕捉物象特征，将建筑的壮美展现得淋漓尽致。【答案】6.C7.B8.①土地象征着质朴的情感与生活本真：重温对土地的感情，是在庸常生活中找回内心的踏实与纯粹，获得精神的慰藉。②土地承载着父母的精神印记：土地见证了父母的勤劳与对生活的希望，重温对土地的感情，也是对父母精神的回望与感念。9.①父亲是作者文学道路的引路人。父亲对文学抱有纯粹、沉静的热爱，坚持写作、投稿，还鼓动作者学习写作、帮其发表作品，让作者获得最初的文学声名与创作的愉悦感、自信心；父亲对文学信仰的沉静，也成为作者向往并渴望拥有的品质。②父母塑造了作者为人处世的品格。父母始终坚守“做善良的人”的准则，家庭氛围温馨，家人间真诚交流，这种教养让作者形成了善良、体谅他人的品格。【答案】10.BEH11.D12.A13.（1）颜回践行这句话，因此能够达到圣人的境界，后世求学的人应当铭记在心而不要遗忘。（2）颜回不能参与其中，这是多么厚待曾子、子贡而轻视颜回啊！14.①材料三：纠正认知误区——明确“不迁怒，不贰过”并非学习的入门功夫，而是长期修养后的成果。②材料四：用来反驳“穷理专重多闻多见、读书积累”的观点。【参考译文】材料一：鲁哀公问道：“你的弟子当中谁最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的弟子十分好学，他不把怒气发泄到别人身上，不重复犯同样的过错，可惜年纪轻轻就早早去世了。如今再也没有这样的人了，再也没听说过喜好学习的人了。”材料二：颜回身居简陋的街巷，来坚守自己的诚心；一箪食、一瓢饮，来坚守自己的志向。他不会因为富贵名利妨碍自己修身明道，也不会因为处境穷困困顿改变本心，心志坚定不可动摇，坚守浩然正气。深知圣人高深的学问值得尊崇，便潜心钻研，忘却求索勤学的劳苦。可惜身负重任、前路漫长，最终没能抵达圣人的至高境界。因此孔子感慨他“不幸英年早逝”“如今再无这般好学之人”，是惋惜他没能和自己一同抵达至圣的境界，没能亲眼看到礼乐教化盛行天下。如若不是颜回修身严谨，人的行为由自身发出，影响他人；言语从近处说出，影响远地。如果不谨慎，失败和耻辱就会随之而来，之后才想要不重复犯错，这距离圣人的道义，不也太远了吗？而孔子尚且肯称他“大概接近道了”，孟子尚且又称他“大体具备圣人的德行只是规模稍小”，这是为什么呢？那么颜回的不重复犯错，原因就全在这里了。材料三：有人问道：“学习颜回的德行，应当从不迁怒、不重犯过错做起吗？”朱熹回答：“并非如此，这是学识修养修成之后达到的境界。”那人又问：“既然这样，就该从‘四勿’准则开始修习吗？”朱熹答道：“正是。程颐说过：‘颜回践行这句话，因此能够达到圣人的境界，后世求学的人应当铭记在心而不要遗忘。’”不迁怒、不重犯过失，并不是说这是日常下功夫修习的起点，而是说颜回修养达到这般境界后，显现出的修养成效。至于能做到不迁怒、不重犯过错的根本功夫，全都源于不合礼法的不看、不听、不说、不做这四句话。《语录》中说道：“这是平日里克制私欲、修身涵养的功夫已然娴熟，才修成了这般品行成效。”材料四：前代儒生所说的深究义理，专门把广听多看当作要务，把读书当作修身功夫。但孔子曾经认为，多见多闻只是次一等的智慧。如今世人只用这次一等的学识来评价颜回，还认为颜回没能领悟孔子传授给曾子、子贡的一以贯之的大道，颜回不能参与其中，这是多么厚待曾子、子贡而轻视颜回啊！事实恐怕并非如此。何况孔子回答鲁哀公时，并未称赞颜回见闻广博、读书众多，只赞许他不迁怒他人、不重犯过错，将这视作好学的根本。由此便能明白颜回治学的重心，广博学习的功夫自然也包含在内。材料五：郑简公派遣大夫出使楚国，走到狭窄的道路上，有一位女子乘车迎面而来，两车车轮相撞，撞断了这位大夫的车轴。大夫大怒，抓住女子并用鞭子抽打她。女子说：“有德之人不把怒气转嫁他人，不重复犯下过错。如今在窄路之上，我已经尽力避让了。是您的仆人不肯稍稍避开，才弄坏了您的车子，您反倒抓我治罪，这难道不是迁怒于人吗？不责怪仆人反倒怨恨我，这难道不是重犯过错吗？”【答案】15.B16.①忧国伤时的焦灼心情：诗人心怀苍生之忧，却苦于无处施展、无法改变现状，只能以“数树”这种近乎机械的琐碎行为排遣愁绪。②孤独与落寞的情怀：诗人的忧思无人能懂，只能与树木为伴，在沉默的计数中咀嚼内心的孤独。③暂得释怀的无奈：“数树”是诗人姑且寻到一个情绪的出口，忧愁暂得缓释，但忧世之心未必消散，其间藏着明知无用却不得不为之的无奈。17.【答案】①.正道直行②.竭忠尽智③.苟非吾之所有④.虽一毫而莫取⑤.君不见黄河之水天上来⑥.奔流到