2025年《巴黎圣母院》(雨果)阅读测试题及参考答案

2025年《巴黎圣母院》(雨果)阅读测试题及参考答案一、单项选择题（共15题，每题2分，共30分）1.小说中明确提到巴黎圣母院的“正面那座大拱门”门楣中心位置的浮雕是（）A.最后的审判场景B.圣母领报图C.耶稣诞生图D.圣徒殉难图2.爱斯梅拉达被指控杀害弗比斯时，法庭上唯一为她提供“有利证词”的是（）A.隐修女居第尔B.小山羊佳利C.甘果瓦D.克洛德·弗罗洛3.卡西莫多第一次受刑时，向围观人群讨水喝却遭嘲笑，最终为他送水的是（）A.爱斯梅拉达B.弗比斯队长C.克洛德副主教D.卖饼老妇4.小说中“愚人节”与“主显节”双节并庆的设定，主要目的是（）A.突出巴黎市民的狂欢传统B.为两个主要人物（甘果瓦、卡西莫多）的出场做铺垫C.暗示教会权威与民间文化的冲突D.渲染节日氛围以反衬后续悲剧5.克洛德·弗罗洛收养卡西莫多的直接原因是（）A.出于宗教慈善心B.卡西莫多是他弟弟的私生子C.圣母院需要敲钟人D.婴儿被遗弃在圣母院“弃婴木榻”上6.爱斯梅拉达随身携带的小金属十字架，实际是（）A.埃及流浪部落的图腾B.母亲居第尔留下的信物C.弗比斯赠送的定情物D.克洛德用来诅咒她的法器7.当爱斯梅拉达被押往刑场时，卡西莫多冲上天主教堂钟楼，对人群大喊“圣殿！圣殿！”，其法律依据是（）A.教会享有“避难权”的传统B.路易十一特赦令C.巴黎市民自治条例D.查理七世颁布的旧法令8.甘果瓦误入“奇迹王朝”后，被判处绞刑，最终获救的方式是（）A.爱斯梅拉达同意与他假结婚B.克洛德暗中贿赂乞丐王C.他背诵了一段拉丁文祷文证明身份D.小山羊佳利表演魔术解围9.小说中“鹰山”的具体所指是（）A.巴黎郊外的绞刑架遗址B.圣母院钟楼的别称C.埃及人聚居的贫民窟D.司法宫的地下监狱10.克洛德第一次明确表露对爱斯梅拉达的占有欲是在（）A.观看爱斯梅拉达街头卖艺时B.审讯爱斯梅拉达的法庭上C.带她参观圣母院钟楼时D.潜入地牢威胁她时11.爱斯梅拉达被处决后，人们发现隐修女居第尔的尸体与她“紧紧搂抱”，其根本原因是（）A.居第尔试图阻止处决被卫兵撞死B.两人实为母女，居第尔因极度悲痛猝死C.爱斯梅拉达临终前爬到母亲身边D.卡西莫多将两人尸体搬至一处12.小说中多次出现的“老鼠洞”，其主要功能是（）A.乞丐们的秘密藏身处B.隐修女居第尔的修行地C.存放教堂档案的密室D.司法宫的临时牢房13.卡西莫多在爱斯梅拉达被处决后“神秘消失”，作者暗示他的结局是（）A.离开巴黎浪迹天涯B.随爱斯梅拉达的尸体一同被埋入鹰山C.饿死在圣母院地下室D.与克洛德的尸体一起被扔进乱坟岗14.弗比斯队长在“圣迹区”与爱斯梅拉达幽会时，被刺伤的真实原因是（）A.克洛德因嫉妒潜入房间行刺B.弗比斯的情妇百合派杀手所为C.甘果瓦误操作导致匕首滑落D.爱斯梅拉达发现他已婚的愤怒之举15.小说开篇详细描写巴黎圣母院建筑细节，其文学功能不包括（）A.暗示中世纪宗教势力对城市的统治B.为后续情节（如敲钟、避难）提供场景依托C.体现雨果对哥特式建筑的研究与推崇D.对比现代建筑对历史遗产的破坏二、填空题（共10题，每题2分，共20分）1.爱斯梅拉达在街头卖艺时，小山羊佳利能表演的“绝活”之一是用前蹄拼出______（文字）。2.克洛德·弗罗洛年轻时在______（地名）大学攻读神学，因学识渊博被推荐为巴黎圣母院副主教。3.卡西莫多因天生畸形被父母遗弃，他面部最突出的缺陷是______（具体特征）。4.小说中“愚人节”选出来的“丑王”是______（人物），他被抬着游街时戴的纸冠上写着“______”（文字）。5.爱斯梅拉达被诬陷的罪名是“使用巫术杀人”和“______”（具体罪行）。6.隐修女居第尔在女儿被拐后，将自己的一只______（身体部位）磨穿木板，以此自罚。7.甘果瓦创作的宗教剧《圣母的奇迹》在司法宫大厅首演时，观众因不满演出冗长而哄闹，最终导致演出中断的事件是______（具体事件）。8.卡西莫多第一次见到爱斯梅拉达时，正在执行______（具体任务），他因被爱斯梅拉达的美貌震撼而差点从钟楼坠落。9.克洛德为阻止爱斯梅拉达与弗比斯结合，制定的“双重计划”是：表面上促成他们见面，暗中______（具体行动）。10.小说结尾提到，多年后人们在鹰山的乱坟堆里发现两具骸骨，其中一具“脊椎骨变形，头颅缩进肩胛骨里，一条腿比另一条短”，这具骸骨属于______（人物）。三、简答题（共5题，每题8分，共40分）1.请结合具体情节，分析克洛德·弗罗洛“宗教理想与人性欲望”的矛盾性。2.雨果在《巴黎圣母院》中提出“美丑对照”原则，试以卡西莫多与弗比斯为例说明这一艺术手法的运用。3.爱斯梅拉达的“流浪女”身份对小说悲剧有何推动作用？请从社会背景与人物关系两方面展开分析。4.小说中多次出现“钟声”意象（如卡西莫多敲钟、爱斯梅拉达被处决时的钟声），请分析其象征意义。5.比较甘果瓦在“奇迹王朝”与“司法宫”两处的不同遭遇，说明雨果对“民间法则”与“法律秩序”的态度。四、论述题（共2题，每题15分，共30分）1.有评论认为“爱斯梅拉达的死亡是多重压迫的结果”，请结合小说中教会、王权、市民群体的具体行为，论述这一观点。2.雨果在《〈克伦威尔〉序》中强调“滑稽丑怪作为崇高优美的配角和对照”，《巴黎圣母院》如何通过人物塑造与情节设计实践这一浪漫主义美学主张？请结合文本具体分析。参考答案一、单项选择题1.A（小说第四卷第三章明确描写门楣中心为“最后的审判”浮雕）2.B（小山羊按训练内容拼出“弗比斯”名字，被法庭曲解为爱斯梅拉达召唤魔鬼的证据，但客观上暴露了她对弗比斯的在意）3.A（第一卷第七章“一滴水和一滴泪”情节）4.C（双节并庆暗示教会主导的“主显节”与民间自发的“愚人节”代表的两种权威的碰撞）5.D（第二卷第三章提到弃婴木榻的传统，克洛德因“弟弟出生”的喜悦而收养卡西莫多）6.B（第四卷第六章居第尔的回忆：她将十字架与小鞋作为女儿的信物）7.A（第六卷第四章“避难权”的法律设定，圣母院围墙内属于教会领地，世俗权力不得进入）8.A（第三卷第二章“婚姻”条款规定，流浪女可救外乡人，但需名义结婚）9.A（第七卷第四章“鹰山”是巴黎传统刑场，存放绞刑尸体）10.C（第五卷第二章“钟楼上的对话”，克洛德说“这是命运把你交给我”）11.B（第八卷第五章揭示两人母女关系，居第尔因女儿被抢的创伤爆发而猝死）12.B（第四卷第六章“老鼠洞”是隐修女居第尔自我囚禁的场所）13.C（第十卷第五章“克洛德与卡西莫多”的结局暗示，卡西莫多殉情饿死）14.A（第五卷第三章克洛德潜入房间，因嫉妒用匕首刺伤弗比斯后逃离）15.D（小说创作于1831年，“现代建筑破坏”是雨果在“原序”中对圣母院失修的担忧，但开篇描写未涉及）二、填空题1.弗比斯（第三卷第二章爱斯梅拉达训练小山羊拼写爱人名字）2.托尔希（第二卷第三章克洛德的求学经历）3.独眼（第一卷第六章“四面体的鼻子，马蹄形的嘴，左眼被茅草似的红眉毛挡住，右眼坠着一个大瘤”）4.卡西莫多；丑人之王（第二卷第二章“丑人竞赛”结果）5.与魔鬼勾结（第六卷第四章法庭指控她用小山羊施展巫术）6.胳膊（第四卷第六章“她多年用胳膊蹭石墙，磨破了皮，露出骨头”）7.愚人王选举（第二卷第二章观众因等待宗教剧太久，转而推举丑王导致演出中断）8.敲晨钟（第三卷第二章“卡西莫多正用巨大的钟锤撞击晨钟，突然被爱斯梅拉达的美貌吸引”）9.刺杀弗比斯（第五卷第三章克洛德潜入房间，意图在两人幽会时杀害弗比斯并嫁祸爱斯梅拉达）10.卡西莫多（第十卷第五章“当人们想分开两具骸骨时，它们立刻化为尘土”）三、简答题1.克洛德的矛盾性体现在三个层面：①宗教身份与欲望觉醒的冲突。作为副主教，他本应恪守清规，但爱斯梅拉达的出现唤醒了他的肉欲（如第五卷“钟楼上的表白”：“我要得到你，否则杀死你”）。②对卡西莫多的“父爱”与宗教冷漠的矛盾。他收养卡西莫多出于一时善念（因弟弟出生的喜悦），但后期将其视为工具（派他劫持爱斯梅拉达），暴露宗教伦理对人性的扭曲。③自我救赎的失败。他试图通过更严苛的修行（如“把自己关在密室研究巫术”）压制欲望，却走向更极端的罪恶（陷害爱斯梅拉达），最终证明宗教教条无法解决人性本真需求。2.美丑对照在两人身上体现为外貌与灵魂的反向对比：①弗比斯外表“金发、高鼻、佩剑”（第三卷第三章）符合世俗审美，但灵魂虚伪。他与爱斯梅拉达幽会是为满足情欲（“我爱的是你的身体”），得知她被指控后为保名誉拒绝出庭作证（第六卷第四章）。②卡西莫多外貌“四面体的鼻子、马蹄形的嘴”（第一卷第六章）奇丑无比，但灵魂高尚。他为救爱斯梅拉达劫持她（第三卷第三章），虽方式野蛮但出于保护；受刑时被爱斯梅拉达喂水后“干涸的眼里溢出眼泪”（第一卷第七章），展现人性觉醒；最终殉情而死（第十卷第五章），完成灵魂升华。雨果通过这种“外貌-灵魂”的错位对照，颠覆世俗的美丑标准。3.①社会背景层面：中世纪巴黎对“流浪人”的歧视。爱斯梅拉达作为“埃及女人”（第四卷第六章居第尔的偏见），被视为“巫术”的象征，法庭轻易采信“她用小山羊施魔法”的指控（第六卷第四章），流浪身份使她缺乏社会支持。②人物关系层面：流浪部落的“边缘性”导致她孤立无援。奇迹王朝虽接纳她（第三卷第二章），但面对司法宫的镇压无能为力；母亲居第尔因女儿被拐的创伤，最初误将她视为“埃及妖女”（第八卷第五章），亲情联结被社会偏见阻断。双重边缘身份使她在遭遇陷害时无人可依，加速悲剧。4.钟声的象征意义分三重：①宗教权威的具象化。卡西莫多作为敲钟人，是教会机器的一部分（如他机械地执行克洛德的命令劫持爱斯梅拉达），钟声的轰鸣暗示教会对个体的压迫。②人性觉醒的媒介。爱斯梅拉达喂水时，卡西莫多“第一次感受到温暖”（第一卷第七章），此时钟声的回响象征他封闭心灵的开启。③悲剧的倒计时。爱斯梅拉达被处决当天，“钟声比平日更沉郁”（第八卷第五章），与人群的欢呼形成对比，暗示神圣场所无法阻挡世俗罪恶，钟声成为无辜者的挽歌。5.①奇迹王朝的“民间法则”：甘果瓦误入后被判处绞刑，但根据“婚姻条款”（第三卷第二章），爱斯梅拉达以假结婚救他，体现民间社会虽野蛮却有朴素的生存规则（“救外乡人需付出代价”），且保留人性温度（爱斯梅拉达的善良）。②司法宫的“法律秩序”：甘果瓦作为证人出庭时（第六卷第四章），法官对他的证词“充耳不闻”，只按“刑讯”结果定案（爱斯梅拉达被屈打成招），暴露法律沦为教会与王权的工具，所谓“秩序”实质是暴力压迫。雨果通过对比，肯定民间社会的人性光辉，批判官方秩序的虚伪残酷。四、论述题1.爱斯梅拉达的死亡是教会、王权、市民群体三重压迫的结果：①教会的精神迫害。克洛德作为副主教，利用宗教权威将爱斯梅拉达的“美丽”污名为“诱惑”（第五卷“你是来毁掉我的”），以“巫术”罪名（第六卷第四章法庭指控）将她送上绞架，实质是用宗教伦理压制正常人性。②王权的暴力工具化。路易十一虽颁布过“避难权”法令（第六卷第四章），但为维护统治默许教会与司法宫联合镇压（如派士兵冲进圣母院抓捕爱斯梅拉达），将法律变为维护权力的工具。③市民群体的集体冷漠。卡西莫多受刑时，市民嘲笑他“丑八怪”（第一卷第七章）；爱斯梅拉达被处决时，人群欢呼“女巫死了”（第八卷第五章），他们被教会煽动的偏见蒙蔽，成为迫害的共谋。三重压迫形成罗网，使无辜者无处可逃，最终酿成悲剧。2.雨果通过人物塑造与情节设计实践了“滑稽丑怪与崇高优美对照”的浪漫主义主张：①人物塑造的对照。爱斯梅拉达代表“崇高优美”（外貌纯洁、心地善良，如喂水卡西莫多、拒绝克洛德的威胁）；卡西莫多作为“滑稽丑怪”（外貌畸形），却在灵魂上与她呼应（忠诚、自我牺牲）。克洛德外表“严肃的教士”（第二卷第三章）属于“伪崇高”，内心却藏着扭曲的欲望（“我要得到你”），与卡西莫多的“丑而善”形成更深刻的对照。②情节设计的对照。愚人节的狂欢（民间的“丑王”选举）与主显节的庄严（教会的宗教剧）并置（第二卷第二章），暗示民间文化与宗教权威的冲突；爱斯梅拉达街