统编版高二语文选择性必修下册《孔雀东南飞》导学案

《孔雀东南飞》导学案

【核心素养】

1.了解汉乐府的特点，掌握文中重点字词、句式。

2.梳理诗歌的叙事脉络，通过分析人物对话、行为，探究人物形象。

3.研讨诗歌中的艺术手法（赋比兴），提升诗歌鉴赏能力。

4.探究悲剧发生的原因，把握主旨。

课前预习案

一、知人论世

1.了解乐府诗

乐府：原指西汉武帝刘彻始设的专管音乐的官署，兼及创作、收集民间歌谣，以

供朝廷制礼作乐之用。

乐府诗：中国古代官署（乐府）中配乐演唱的诗歌。

汉乐府：主要反映广大人民的生活和爱情的乐府诗歌，以五言为主，句式灵活，

语言流畅，继承发展了《诗经》的现实主义传统和《楚辞》的浪漫主义精神。主要保

存在郭茂倩的《乐府诗集》中。《孔雀东南飞》和《木兰辞》并称“乐府双璧”，是

古乐府民歌的代表。

2.相关背景

故事发生在“汉末建安中”。当时，儒家的伦理纲常占据统治地位，并发展到了

相当完备严密的程度，在婚姻制度方面规定有“天下无不是之父母”“七出”等清规

戒律。本篇所涉及的问题很深、很广，揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出地

暴露了封建家长制的罪恶，在本篇中，焦母、刘兄是封建礼教的体现者，直接制造了

刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧。当时的人为此事感伤，作了此诗。

3.解题

《孔雀东南飞》原题《古诗为焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。选自南朝陈代

徐陵编的《玉台新咏》，这是我国最早的乐府诗集。本诗是保留下来的我国古代最早

的也是最长的一首长篇叙事诗。称“古今第一首长诗”（区别于第一首长篇抒情诗：

离骚）。与《木兰辞》合称“乐府双璧”。

二、初读感悟

（一）预习检查

1.明确字音。

一蕤（weirui)姥(mu)信(ping)纤(xian)

玳瑁（daimao)S(dang)甸(tidn)

瞬躅（zhizhu)赍(jl)处(xie)腌(ydn)

（二）诵读体会

1.划分节奏，整体感悟

诵读指导:五言诗一般是三个节拍，二二一或二一二，其节奏按意群划分。如：

孔雀/东南/飞，五里/一/徘徊。从情感上来说，我们要注意个性化的语言所具有

的人物感情色彩。

课堂学习案

学习任务一：自学文本，梳理结构

L解释词语，概括段意

（序）汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣（被夫家休掉，返回娘

家），自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树时人伤之，为诗

云尔（句末语气助词）。

请概括层意：诗前小序，交代了故事发生的时间、地点、人物、结局以及成诗的原

因，为全诗营造了一种悲剧气氛，有统摄全篇的作用。

孔雀东南飞，五里一徘徊1（流连往复）。

请概括层意：第•部分，托物起兴，引起下文，渲染气氛。

“十三能织素（白色的绢），十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，

心中常苦悲。君既为府吏，守节（遵守府里的规则）情不移，贱妾留空房，相见常日稀。

鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断（织成一匹截下来）五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，

君家妇难为！妾不堪（不能胜任）驱使，徒（徒然，白白地）留无所施（用），便可白洁诉，

禀告）公姥（偏义复词，专指婆婆），及时相遣归。”

请概括层意：第二部分，故事的开端，写刘兰芝对焦仲卿的诉说，揭示了故事中刘

兰芝与•婆婆之间的矛盾。

府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相（福相），幸复得此妇，结发同枕席，黄泉

共为友。共事二三年，始尔（刚开始。尔，语气助词）未为久，女行无偏斜，何意致（招

致，招来）不厚（厚待，这里是喜欢的意思）？”

阿母谓府吏：“何乃太区区（愚拙）！此妇无礼节，举动自专由（自作主张。专，独

断专行。由，随意，任意）。吾意久怀忿，汝岂得自由（自作土张）！东家有贤女，自名

秦罗敷，可怜（可爱）体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”

府吏长跪告：“伏惟（下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语）启阿母，

今若遣此妇，终老不复取！”

阿母得闻之，槌床（古代坐具）便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，

会（当然，必定）不相从许！”

府吏默无声，再拜还入户，举言（开口讲话）谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，

逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府（赴府，到庐匚太守府里去办事）。不久当归还，

还必相迎取。以此下心意（耐心受委屈），慎勿违吾语。”

新妇谓府吏：“勿贷重纷纭。往昔初阳岁（冬至以后，立春以前），谢（辞别）家来贡

门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息（偏义复词，偏指“作”，这里指工作），伶

傅（孤单的样子）萦（缠绕）苦辛。谓言（以为）无罪过，供养卒（尽，终）大恩；仍更被驱遣，

何言复来还！妾有绣腰襦，箴蕤（繁盛的样了・）自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱（衣

箱）帘（通“奁”，女子梳妆用的镜匣）六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。

人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施（赠送，施与），于今无会因（会面的机会）。时时

为安慰，久久莫相忘！”

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆（盛装，仔细地梳妆打扮）。著我绣夹裙，事事四五通（遍）。

足下蹑（踩，这里指穿鞋）丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月塔（耳坠）。指如削

葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里（乡间），本自无教训，兼愧

（对……更感到惭愧）贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”

却（退出来）与小姑别，泪落连珠子。”新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如

我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余

行。

府吏马在前，新妇车在后，隐隐（模拟车声）何（何等）甸甸（模拟车声），俱会大道口。

下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓

天不相负！”

新妇谓府吏：“感君区区（情意真挚）怀！君既若见录（记着我。“见”用在动词前.，

表示对自己怎么样。录，记取），不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，

磐石无转移。我有亲父兄（偏义复词，这里指哥哥），性行暴如雷，恐不任我意，逆（预

料、想到将来）以煎我怀。”举手长劳劳（忧愁伤感的样子），二情同依依。

请概括层意：第三部分，故事的发展，写刘兰芝被遣回家，焦仲卿可刘兰芝依依不

令，发雪再接文兰芝回来，

“入i】上家堂，进is无颜仪（脸面）。阿母大拊掌（拍手。这里表示惊异），不图子自归：

“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违（不

会有什么过失）。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝嘲阿母：“儿实无罪过。”阿母大

悲摧（悲痛。摧，伤心、断肠）。

还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。

阿母谓阿女：“汝可去应之。”

阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇

（不宜）。自可断（回绝）来信（使者，指媒人），徐徐更谓之（再谈它吧。之，它，指再嫁

的事）。”

阿母白媒人：“贫贱有此女，始适（出嫁）还家门。不堪（不能做）吏人妇，岂合令郎

君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。

云有第五郎，娇逸（娇美文雅）未有婚。遣丞为媒人，土簿通语言。直说太守家，有此令

郎君，既欲结大义，故遣来贵门。

阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”

阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计（谋划，打算）何不量（思量，考虑）！

先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰（运气的好坏。否，坏运气。泰，好运气）如天地，足以

荣（使……荣）汝身。不嫁义（善，好）郎体，其往欲何云？”

兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分（处理）适（适合，依

照）兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即（立刻）相许和，便可作婚姻。”

媒人下床去。诺诺复尔尔（如此如此）。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”

府君得闻之，心中大欢喜。视历（翻看历书）复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三

十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫（船），四角龙

子幡（旗帜名），婀娜（这里形容轻轻飘动的样子）随风转。金车玉作轮，掷躅（原意是徘

徊不前，这里是缓慢地走的意思）青聪马，流苏金镂鞍。赍（赠送）钱三百万，皆用青丝

穿。杂彩（各色绸子）三百匹，交广市能珍。从人四五百，郁郁登郡门。

请概括层意：第四部分，故事的再发展，写刘兰芝回到娘家后的遭遇。

阿母谓阿女：“适（刚才）得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举（办不

起来）！”

阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，

右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。腌瞳（昏暗）口欲暝（「【暮），愁思出门啼。

府吏闻此变，因求假智归。未至二三里，摧藏（摧折心肝，伤心）马悲哀。新妇识马

声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，

人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还

何所望！”

府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。

卿当日胜贵（一天比一天尊贵），吾独向黄泉！”

新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”

执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨（愤恨到极点）那可论？念与世间辞，千万

不复全！

府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，

令母在后单。故作不良计（不好的打算，指自杀），勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且

直（身子骨硬朗）！”

阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！

东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”

府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（就这样定下来）。转头向户里，渐见愁煎迫。

其日牛马嘶，新妇入寺庐。奄奄（暗沉沉的）黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，

魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。

府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。

请概括层意：第五部分，故事的高潮，写刘兰芝、隹仲卿以死抗争，双双殉情。

两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。

中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨（心里

很不安定）。多谢（告诉）后世人，戒之慎勿忘！

请概括层意：第六部分，全诗的尾声，描绘了刘兰芝、焦仲卿二人合葬化鸟的情景，表

达了作者对这对不幸夫妻的深切同情和美好祝愿。

2.请按照“引子、开端、发展、再发展、高潮、结局”这样的层次为我们梳理故事脉络，

并用2至4字概述每一层次的内容。

明确引子（1）自然段：托物起兴

开端（2-6）自然段：被遣

发展（7-12）自然段：誓别

再发展（13-21）自然段：抗婚

高潮（22-31）自然段:殉情

结局（32）自然段：合葬

学习任务二：精研细读，把握形象

1.面对母亲、兄长的劝嫁，兰芝为什么会出现“含泪答”和“仰头答”两种截然不

同的态度？

（1）面对母亲，“含泪答‘，说明母亲能够体察女儿的心，同意女儿的选择，女儿

内心的痛苦也可以让母亲知道。

（2）面对兄长，“仰头答”，她深知阿兄的性格为人，她知道哀求不会有效，而且

她也不屑去哀求，她决定用生命来表示最后的抗议，所以“仰头”回答，有内心压抑的

万般无奈，有誓死如归的悲壮惨烈。

2.刘兰芝形象分析

1.心灵手巧、多才多艺、热爱劳动、知书达礼。

2.清醒理智、勇敢坚毅。

3.美丽大方、自尊自爱。

4.不卑不亢，有礼有节。

5.尊重自己的人格，捍卫自己的尊严，敢于反抗家长的淫威。

6.对爱情真诚执着，宁愿抛弃生命，决不背叛爱情。

3.焦仲卿形象分析

1.遵循礼教，性格懦弱，表现出柔韧的抗争，但不敢坚决抗争。

2.对妻子用情至深，专一忠贞。

3.抛弃幻想，为爱殉情，至死不渝。

4.焦母与刘兄的人物形象分析

焦母：蛮横无理、独断专行，对儿子软硬兼施

刘兄：趋炎附势、冷酷无情、自私横暴的势利小人。

任务三：探究技巧，鉴赏手法

L诗歌开头的“孔雀东南飞，五里一徘徊”有什么作用？结尾写二人化为鸳鸯有何

作用？

（1）借鸟起兴，以孔雀失偶比喻夫妻离散，并用来兴起刘兰芝、焦仲卿彼此的顾恋

之情，这是我国古代民歌的传统手法。以孔雀失偶、徘徊反顾为全篇定下深沉悲哀的基

调，形成一种笼罩全篇的悲剧气氛，起着提纲挈领、暗示全篇的作用。

（2）结尾写二人化为鸳鸯富有浪漫主义色彩。用鸳鸯飞鸣寄托人们追求恋爱自由、

生活幸福的强烈愿望。以鸳鸯照应开头的孔雀，以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使

首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。

任务四：深入探寻，挖掘主旨

1,结合诗歌创作背景分析造成焦刘夫妻婚姻悲剧的根本原因是什么？

创作背景：

汉朝统治者为巩固新生的封建制度，通过独尊儒术，将诸子百家之一的儒学改造为

维护封建统治的礼法制度，董仲舒制定的“三纲”，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，

将权力一级级集中于君王的手中，而女性却成为社会的最底层，“媒妁之言、父母之命”

成为婚姻生活的至上权威，那时候的男女婚姻大权掌握在父母于中，妇女必须遵从“三

从”（在家从父、嫁后从夫，夫死从子）、“四德”（妇德、妇言、妇容、妇功）。

《礼记•本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，

多言去，窃盗去。”

《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”

我国古代的婚姻制度是遵循“七去三不去”原则的。“三不去””是对“七去”

的限制，指有所娶无所归、与夫守三年丧、前贫贱后富贵。

《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”

“人之行，莫大于孝”，同时还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑之属

三千，而罪莫大于不孝”，

根本原因：

①越礼说:兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，

平日的言行，超越了封建礼教的规范，因而为焦母所不容。（三从四德）

②无子说:兰芝多年不生育，焦母为传宗接代考志，为娶进罗敷而驱逐兰芝。（不

孝有三，无后为大）

③门第说：焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，乃娶进罗敷而逼走兰芝。

（门第观念）

④情费说：焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情，因而必欲逐之

而后快。（寡母恋子）

总结：刘、焦的爱情理想与这些封建礼教冲突而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条

才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘、

焦注定是被吞食的弱者。因此，他们的死，是历史的必然。但他们的死，是对封建礼教

罪恶本质的控诉，是为坚持爱情理想而作的抗争，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬。

课后巩固案

1.通假字

句子通假字

①蒲苇纱如丝

②箱第六七十

③摧蹶马悲哀

答案①“纫”同“韧”，坚韧②“帘”同“奁”，女子梳妆用的镜匣③“藏”同“脏”，脏

腑

2.古今异义词

词语例句解析（古今义）

古义：________________________

①可怜可僮体无比，阿母为汝求今义：值得怜悯；怜悯；（数量少或质量

坏到）不值得一提。

古义

②千万念与世间辞，千万不复全

今义务必（表示恳切叮咛）。

古义

自可断来信，徐徐更谓之

③来信••今义寄信来或送信来：寄来或送来的

信件

riiv•

④处分处分适兄意，那得自任专今义：对违法乱纪的人按情节轻重:做出

处罚决定。

古义：___________________

⑤自由吾意久怀忿，汝岂得目中今义：不受拘束，不受限制；在法律规定

的范围内，随自己意志活动的权利。

古义：______________________

⑥便利视历复开书，便利此月内今义：使用或行动起来不感觉困难；容

易达到目的。

⑦教训本自无教训，兼愧贵家子今义：教育训诫；从错误或失败中取得

的知识。

古义：_____________________

⑧逢迎新妇识马声,蹑腹相承理今义：说话和做事故意迎合别人的心意

（含贬义）。

古义

⑨共事苏等二三年，始尔未为久

今义在一起工作。

古义

⑩宦官说有兰家女，承籍有串官

今义E太监。

⑪多谢李朔后世人,戒之慎勿忘

客套话，表示感谢。

古义

⑫纷纭新妇谓府吏：“勿复重纷纭。”

今义（言论、事情等）多而杂乱。

古义

⑬交通枝枝相覆盖，叶叶相穿理今义原是各种运输和邮电事业的统称，

现仅;格运输事业。

答案①可爱。②无论如何。③派来的使者，这里指媒人。④处理，处置。⑤自作主张。

⑥适合。⑦教养。⑧迎接。⑨在一起过日子。⑩做官的人。⑪多多告知。⑫凌乱。⑬交错在一起.

3.一词多义

词语例句释义项（或用法）

①源得府君书

⑴适

②处分道兄意

③始年还家门

④从上观之道与地平

①阿母谢媒人

②哪家来贵门

③多则后世人

⑵谢④乃令张良留谢■

⑤哙拜谢，起，立而饮之

⑥旦日不可不蚤自来谢项王

⑦及花之既谢

答案⑴①副词，刚才②动词，顺从、依照③动词，出嫁④副词，恰好(2)①动词，谢绝②

动词，辞别③动词，告诉，告知④动词，辞谢⑤动词，道谢⑥动词，道歉⑦动词，凋谢

4.词类活用

词语例句解析

①东南孔雀枣申飞，五里一徘徊

②手巾阿女默无声，手巾掩口啼

③宦仕申于台阁

④全念与世间辞，千万不复全

⑤煎恐不任我意，逆以尊我怀

⑥荣否泰如天地，足以笨汝身

答案①名词作状语，向东南②名词作状语，用手巾③名词作动词，做官④形容词作动词,

保全⑤动词的使动用法，使……像受着煎熬一般⑥形容词的使动用法，使……荣耀

5.重点虚词

词语例句释义项(或用法)

①为仲卿母所遣

②十七沟君妇

③为诗云尔

为④君家妇难为

⑤阿母为汝求

⑥始尔未为久

⑦慎勿为妇死

答案①介词，被②动词，做、作为、成为③动词，作、写④动词，做⑤介词，替、给⑥

动词，算、算作⑦介词，为了

6.文化常识

(1)古代纪时法

我国古代纪时法主要有两种：

①天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡

鸣、平旦、日出、食时、隅(yii)中、日中、日跌(di6)、晡(呵时、日入、黄昏、人定。

②地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。天色法与地支法是古代诗文中常见的两

种纪时方法。天色纪时、地支纪时与序数纪时对应关系见附表。

天色纪时夜半鸡鸣平旦日出食时隅中

地支纪时子丑寅卯辰巳

序数纪时23〜1点1〜3点3〜5点5〜7点7〜9点9〜11点

天色纪时日中日映晡时日入黄昏人定

地支纪时午未申酉戌亥

序数纪时11〜13点13〜15点15〜17点17〜19点19〜21点21〜23点

【五更我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。

夜间时辰五更五鼓五夜现代时间

黄昏一更一鼓甲夜19〜21点

人定二更二鼓乙夜21〜23点

夜半三更三鼓丙夜23〜1点

鸡鸣四更四鼓丁夜1〜3点

平旦五更五鼓戊夜3〜5点

（2）古代历法常识

【初阳约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。《孔雀

东南飞并序》：“往昔初阳岁，谢家来贵门。”

【初七指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上祭织女以乞巧。传说为牛郎织女聚会之夜，《孔雀

东南飞并序》：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”

【下九古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。古代每月十九日，妇女常置

酒欢聚，嬉戏娱乐。

7.特殊知识点

（I）偏义复词

解释下列句子中加点词语的意思，思考一下它们有什么共同点。

①奉事循公婿：_______________________________________________________________________

②昼夜勤整后：______________________________________________________________________

③我有亲色足：_______________________________________________________________________

④我有亲X母：_______________________________________________________________________

⑤逼迫兼弟心______________________________________________________________________

⑥其日牛巧嘶：______________________________________________________________________

共同点：_____________________________________________________________________________

答案Q婆婆②劳作③哥哥④母亲⑤哥哥⑥指马（因为牛不会嘶叫）

共同点：这些词语的意思都偏在其中的一个字上，另一个字只起到衬托的作用。

点拨两个意义相关（如“公”和“姥”）或相反（如“作”后“息”）的语素组合成一个词，在

特定语境中，实际只取其中一个语素的意义，另一个语素只起陪衬音节的作用，这类词叫偏

义复词。_____________________________________________________________________________________

（2）“相”“见”的特殊用法

说出下列句子中加点“相”“见”的意义。

①学见常日稀：______________________________________________________________________

②及时相遣归：______________________________________________________________________

③会不相从许：______________________________________________________________________

④儿已薄禄殂：______________________________________________________________________

⑤君既若用录：______________________________________________________________________

⑥怅然遥相望：______________________________________________________________________

⑦府吏?丁宁：____________________________________________________________________________

⑧渐见愁煎迫：____________________________________________________________________________

答案①互相②偏指“我”意③偏指“你”意④相貌⑤偏指“我”意⑥偏指“他”意

⑦偏指“我”意⑧被

点拨__"相”“见”的特殊用法表现在：用在动词前，偏指动作的承受方，“相”可偏指

“你”“我”“他”（可根据语境灵活掌握）;“见”一般偏指“自己”“我”。不过，这种特

殊用法极易与表“互