《父亲的草原母亲的河》创作背景及演唱研究

.《父亲的草原母亲的河》创作背景及演唱研究内容摘要随着我国艺术文化不断发展，我国的民族音乐也在不断的进步，并且表现出一些新的趋势和特点。蒙古族民歌是蒙古族的特色民族文化之一，积累了我国深厚的民族文化，是中华民族的文化瑰宝。蒙古族民歌起源于民间，当地的人民从生活、劳动中获得灵感，流传下了大批具有特色的蒙古族民歌，并广泛流传。蒙古族民歌因蒙古族所处的自然环境和历史发展而呈现出独有的社会文化形态，具有较强的传承性。因此蒙古族民歌在音乐演唱与创作中，不是一种简单的表现，更是对人们在心灵与精神有着非比寻常的影响力。笔者希望通过本问研究，能更好的传播蒙古族的民族文化，让蒙古族民间文化艺术更好地为社会主义物质文明和精神文明建设服务，并不断传承延续下去，从而使民族音乐在我国大放异彩。关键词：民族音乐；蒙古民歌；创新；演唱技巧AbstractWiththecontinuousdevelopmentofChineseartandculture,Chinesefolkmusicisalsoconstantlyimproving,andshowssomenewtrendsandcharacteristics.MongolianfolksongsareoneofthecharacteristicsofMongolianethnicculture,theaccumulationofdeepnationalculture,isaculturaltreasureoftheChinesenation.Mongolianfolksongsoriginatedfromthefolk,thelocalpeoplegetinspirationfromlifeandlabor,spreadalargenumberofcharacteristicMongolianfolksongs,andwidelyspread.DuetothenaturalenvironmentandhistoricaldevelopmentofMongoliannationality,Mongolianfolksongsshowuniquesocialandculturalformsandhavestronginheritance.Therefore,Mongolianfolksongisnotasimpleexpressioninmusicsingingandcreation,buthasextraordinaryinfluenceonpeople'smindandspirit.Theauthorhopesthatthroughthisresearch,itcanbetterspreadtheMongoliannationalculture,maketheMongolianfolkcultureandartbetterservefortheconstructionofsocialistmaterialcivilizationandspiritualcivilization,andcontinuetoinherit,soastomakethefolkmusicinChinashinebrightly.Keywords:Folkmusic;Mongolianfolksongs;Innovation;Singingskill目录20796一、绪论 《父亲的草原母亲的河》创作背景及演唱研究一、绪论（一）研究背景与意义中国是一个少数民族众多的国家，不同地区文化孕育了特色鲜明的地方民歌。蒙古族民歌具有独特的民族风格和浓郁的地方特色。蒙古族民族歌曲也紧跟时代的发展，在越来越广泛的地区发展和传播，使蒙古族民族发展变得更加辉煌。蒙古族民歌起源于民间，广泛流传。本文使用文献研究法和调查研究法以蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》为例，通过研究与分析蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》创作背景及演唱实践，意在呈现蒙古族民歌的民俗文化与艺术风格，这对进一步推广和普及蒙古族民歌有着积极的意义。（二）研究方法与手段文献研究法:文献研究法是可以通过一些文献来调查、搜集资料，可以准确的，全方位的了解所需要研究事物的一种途径。调查研究法：调查研究法是指通过考察了解客观情况直接获取有关资料，并对这些材料进行分析的研究。二、《父亲的草原母亲的河》创作背景分析（一）创作背景《父亲的草原母亲的河》是一首蒙古族民歌。在中国人民解放战争结束后，席慕容和他的家人逃脱到了台湾。20世纪90年代末，在两岸同胞的共同努力下关系逐渐变好，跨海峡通道重新开放。多亏了这个来之不易的机会，席慕容终于回到了内蒙古大草原，并拍摄了一部纪录片。内蒙古著名歌唱家德德玛老师才了解到了席慕蓉在这一时期的遭遇，大费周折才见到了席慕容，并邀请她为《父亲的草原母亲的河》作词。之后邀请乌兰托嘎老师为这首词进行谱曲，就这样，一首极具艺术价值的《父亲的草原母亲的河》终于出现在了社会大众眼前。这首歌的歌词，不仅体现了席慕容女士深厚的家庭文化底蕴和特殊时期艰苦的生存环境，还与历史经验密切相关。而且在歌词和旋律当中，使观众感同身受的体会到了离开家的悲伤和思念之情。歌词直抵人心，作曲真诚且朴实善良，主题感人肺腑，令人深省。（二）词曲作者简介作词人席慕容，1943年生，蒙古族女诗人、当代画家、散文家。1963年，席慕容毕业于台湾师范大学美术系。1966年，他在比利时布鲁塞尔的皇家艺术学院完成了进一步的学习。著有诗歌、散文、画册50余种，其中《七里香》、《一棵花开》等诗名扬海内外，成为经典。席慕容的大部分小说都是关于爱情、生活和思乡的。席慕容的作品的语言美丽而独特，对生活充满敬畏和热爱。作曲家乌兰托嘎，1958年出生于内蒙古海拉尔，是国家一级作曲家。乌兰托嘎民歌的旋律以忧郁悠扬为主，通过不断的学习和深入的钻研，构建了自己独特的音乐风格。他在童年时期就创作了自己的第一首歌曲，1978年考入哈尔滨师范大学音乐系。代表作有《父亲的草原母亲的河》、《呼伦贝尔草原》等。《父亲的草原和母亲的河流》这首蒙古族民歌旋律优美，意境深远，深受观众喜爱。三、《父亲的草原母亲的河》音乐创作特点分析（一）民族性的曲式特点蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》是一首简单、浪漫、朴实的抒情歌曲，结构十分精致，该作品的创作特点是典型的民族风格，因此，从结构上可以看到，蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》的结构灵巧且完整。表1曲式结构分析表三段曲式前奏AB连接C1-9小节b自然小调10-12小节b自然小调23-48小节b自然小调49-56小节b自然小调57-68小节b自然小调在《父亲的草原母亲的河》中，全曲包括了三部分，主调性为b小调，共68小节。节拍形式是八六拍。第一部分中，从开始到第23小节，速度逐渐减慢，随后逐渐加快。在中间部分由快到慢。第二部分中，由24小节至48小节，音乐速度由行板变为快板。中间部分运用了分节歌式的旋律写法，到第38小节才慢下来。准备填充情感与情绪渲染。第三部分，从49小节到最后一小节。采用了较慢、较长的音调，主要由情感主导情绪，以感慨为主。最后在主音上面结束。这首歌曲主要表现了作家对故乡的眷恋，以及无法控制回乡后的复杂心情。《父亲的草原母亲的河》这首曲目的曲式结构为Ａ＋Ｂ＋Ｃ，其音乐结构工整，分为三段，三个部分的主题是不同的，音乐应该有层次地向前发展。它不强调A、B、C三个部分的独立性和完整性，而是注重音色、节奏、调性之间的关系，如上图所见。谱例中的蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》的节奏、节拍较为轻快，情感也是较为喜悦的。这体现出蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》打破传统常规，通过巧妙的调整民歌《父亲的草原母亲的河》的节拍、节奏以及演唱的速度，使得整个民歌《父亲的草原母亲的河》旋律欢快、生动，极具感染力和表现力。蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》之所以具有独特的艺术价值和审美价值，还在于其独特的歌词形式。第一部分共有13小节。主功能和弦在1-3小节的句子中被强调，蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》采用这种形式，可以将欢快、生动的感情充分的展现出来。4-6小节的句子旋律跳跃相对温和。在八度音程变化和和声变化的影响下，在歌词上，可以看到没有复杂的前缀，歌词是直接进入主题，情感色彩也随之升温。7-9小节进入的区域是从属功能，一直持续到第4句开始，在12小节开始进入功能区域，以简单直接的方式表达作者浓浓的情感，在13小节又回到主音。谱例1第一乐段唱词主要以叙事为主，作者在歌词的书写以及歌词情感的表达中生动形象表达出了作者对于故乡的热爱及仰慕之情，见谱例1。第二段从24小节到29小节，在次要功能和主要功能之间交替。主和弦的使用在音乐中起着决定性的作用，它使整首歌成为一个有力而完整的开头，从谱例中还可以看到还有一些“啊”类似的歌词，这些语气词把作者对草原的热爱表现出来。“啊，父亲的草原，啊，母亲的河。”歌词可以看到，作者用简单直白的语言讲述了一个关于草原的故事。并置句的使用，使主题在矛盾冲突的模糊状态下进行，使歌曲的情感得以充分展开，为即将到来的副歌部分做准备，在蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》的歌词中我们可以充分的感受到草原儿女直爽、敢爱的性格，以及整个歌词营造出一种浪漫的情感氛围，见谱例2。谱例2第二段主要以长调风格为衬托，给人一种亲近平和的感受，能够营造出和谐温馨的语言交流氛围，使“父亲的草原母亲的河流”显得十分深刻，蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》中的歌曲旋律也是呈现出层层递进的特点。当地民族语言对于民族的文学创作至关重要，蒙古族语言见证了蒙古族早期的历史，蕴含着该蒙古族独特的文化智慧。这也体现出蒙古草原当地群众善良热情的美好品质，这种情感正好呼应了这件作品的中心思想。第三节为39-49小节，是调性在迁移后的回归与再发展。主音的八度跳跃和音域的提升是整首歌的高潮。语调起伏较小，声调层层递进，我不想和你谈我的人生经历，不管是悲伤还是快乐。我只想躺在你的怀里，离我的家乡更近一些。广袤的草原，清澈的河流，优美悠长的旋律，都在这首歌里。从歌词的角度来说这一部分是将情感更加具体化。音乐最后以调式主音的长音结束，意犹未尽。“我也是高原的孩子啊，心中有一首歌，歌中有我父亲的草原，母亲的河。”语调循序渐进，这一特点在《父亲的草原母亲的河》这首歌曲中体现的淋漓尽致，见谱例3。谱例3第三段主要描述了《父亲的草原母亲的河》这首歌曲的作者离开家乡几十年后的无奈。民歌是用语言和音乐的结合，民歌是少数民族情感表达的一种方式。当作者回到家乡时，她感到陌生而亲切。（二）多元化的音乐特点长调是蒙古族民歌的重要特点之一。蒙古族民歌长调除了旋律悠长外，还有着悠久的历史。蒙古族根据自己对自然和生活的理解来唱歌，所以唱歌的节奏是不同的，表达了蒙古族人民对历史、文化和文化习俗的理解。《父亲的草原母亲的河》不仅仅是一段被人传唱的歌谣，它还代表着一种民族文化。蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》蒙古族人民蕴着对美好生活向往，这种表达方式让他们的生活具仪式感，让参与者融入其中而产生共鸣。蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》在题材、曲调、表现形式等方面独具特色，使蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》给予听众一种朴实、直接的直观感受。长调声多词少、气息绵长，旋律非常富有装饰性。因为据专家考实证名，蒙古长调有着上千年的历史。蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》反映着蒙古族人民真实的生产生活，同时也是对蒙古族民歌少数民族文化和历史的体现。同时《父亲的草原母亲的河》也传承与发展着蒙古族民歌文化，数千年来，无论社会制度，社会经济如何发展，各民族民歌始终在广为流传，对于我国传统民族文化的发展具有重要的积极影响。为此蒙古长调还成功申报了“人类口头和非物质遗产代表作”。《父亲的草原母亲的河》这首歌完美地体现了蒙古族长调民歌的旋律特点，也使得蒙古族民歌广为传唱，明亮友好的旋律令人耳目一新。《父亲的草原母亲的河》第二乐段的歌词仅用了感叹词加上标题：“啊，父亲的草原，啊，母亲的河。”一个“啊”字有12拍长，几句话就有无限的情意。此时此刻，草原就在我们面前，就在我们脚下。文字简练，感情澎湃，形成强烈对比，见谱例4。谱例4《父亲的草原母亲的河》是生产在一个特定时代的特定产物，各地区群众的劳动生活与方式赋予了《父亲的草原母亲的河》独特的形式与内容。一首好歌需要大量的机会才能获得持久的生命力，而人与自然的和谐关系则可以通过情怀与场景的交融来更恰当地表达出来。《父亲的草原母亲的河》正这是一部非常经典的作品，所以《父亲的草原母亲的河》一问世就传遍了全国。《父亲的草原母亲的河》这样的民歌也就成了当地风俗传统文化的记录者。民族性的音乐不是一尘不变的，它是一种开放的、灵活的，他们的音乐特点是可以相互借鉴的。不同地区、不同民族文化的民歌中，衬词的运用方式不同，衬词的类型也是多样化的。衬词源于群众的劳动生活，是人民群众善于运用的一种音乐语言。衬词本身具有强烈的艺术表现力和感染力，因此，各地区的民歌中都用到了衬词。蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》也运用了大量的衬词和衬句，通过衬词句的运用，将当地的民俗风情淋漓尽致的展现出来。衬词是一种特殊的音乐表达方式，与感叹词或者助词相似，便于情感的流露于抒发。（三）韵味十足的歌词特点这首作品属于内蒙古音乐中的长调民歌，歌词分为三段，运用了由远到近的创作手法，一步一步将我们带入到故事之中。当地蒙古族人民性格特征的生成与演变以及在不同社会历史阶段的思想意识都不同程度的渗透于蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》中，可以说蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》是维护当地民风、民俗特点的特殊艺术载体。这首《父亲的草原母亲的河》是席慕容写过的唯一一首歌词，歌词的语言质朴简约，韵味丰富而又深沉热烈，就像她的诗作一样。第一段歌词讲述的是作者的童年记忆，他对草原只有模糊的印象。《父亲的草原母亲的河》这首民歌代表的是一种地方民族音乐，众所周知，民族音乐是民族文化的有机组成部分，也是民族性格的充分体现。从这个角度上讲，蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》是清晰的，是清楚的，是生活化的。蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》记录了蒙古族社会的发展历程，蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》是当地社会发展常态的具体表现形式。前两句歌词，“父亲曾经形容草原的清香，让他在天涯海角也从不能相忘”可以看出，父亲总是在作者面前向她描述草原。从后两句“母亲总爱描摹那大河浩荡奔流在蒙古高原我遥远的家乡”可见，母亲在作者面前描绘的草原辽阔壮阔的风光。第二段歌词主要描述了作者回到家乡草原上的场景。蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》对于蒙古族当地文化价值的感知，是对蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》蕴意的深层解读。从前面的歌词“终于见到这辽阔大地”我们可以看到作者第一次回到家乡时的兴奋和喜悦。它也在不断地发展创新，从前面对蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》的地域特征以及演唱风格特征可以知道，蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》具有独特的地域风格和艺术特色，具有重要的淳朴自由之美。站在草原上，作者抑制不住内心的激动，流下了对家乡的眼泪。一方面，作者为回到草原上的家乡而激动落泪，另一方面，他也为不能和父母一起回老家而惋惜。第三段歌词这是作者埋藏在心中多年的感情的释放。“啊，父亲的草原，啊，母亲的河”，“啊”这个字真的可以表达作者这些年的所有经历，“啊”也是情感表达的终点。蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》这首歌曲在情感上体现出当地真诚、淳朴、热情和直率的民风。这里的群众追求自由，从民歌《父亲的草原母亲的河》的歌词中可以充分的体现出来，当地的蒙古族人民淳朴、善良的性格特征。从整个歌词“虽然他不会说他的母语”中，我们可以看到作者为自己是蒙古族人而感到羞愧，但现在他不能用蒙古族民族语言交流。四、《父亲的草原母亲的河》演唱技巧分析（一）气息运用技巧分析气息调节在演唱蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》中非常重要，合理的控制自己的气息可以在演唱蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》过程中使音乐更加的完整与顺畅。学会气息调节是蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》者的基本功，声带是由振动形成的，通常我们采用腹式呼吸法，可以帮助我们打开喉咙，进而调整出更好的歌唱状态。蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》是一首地域风情的歌曲，在唱第一段的过程中，气息的调节非常重要，歌曲的气势较为舒缓、深情，特别是开头的几句，需要演唱者把握好气息，为后面歌曲的演唱奠定基础。这个部分主要集中在缓慢表达的情绪上，所以呼吸应该保持流动。《父亲的草原母亲的河》演唱时，不仅需要气息稳定，还要依据歌词以及旋律的变化，让气息柔弱下来，这样更有助于情感的表达，要用气息去带动声音。唱完每个乐句后，我们应该及时调整呼吸，并为下一句做好准备。在唱第二段时，因为有12拍的高音，呼吸比第一段更充分。唱整首歌的高潮时，呼吸要处于较为充分的状态，出现整首歌的最高音高a2。有的词需要演唱者调动情绪，用较强的状态可以增强音乐旋律的气势，使其更加震撼人心，但是完美的重音演唱需要演唱者气息扎实、稳定，善于调节自己的气息，能够依据节奏的变化来自如的调节气息。因此，我们在唱歌的时候要把握好气息的运用，从而更好的诠释歌曲。（二）咬字发音技巧分析咬字吐字清晰是声乐演唱者必须掌握的演唱技巧。清晰的咬字与吐字才能让听众明白诉说的故事，进而更好的产生共鸣。蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》需要清晰的歌词来向听众诉说音乐的内涵与故事，带领听众一起走入音乐的海洋，共同感受声乐的魅力。《父亲的草原母亲的河》前两句的最后两个字为“香”和“忘”，“ang”是这两句所归的韵母，需要演唱者精准的发音，从而引发听众的共鸣。在演唱的时候我们咬字要从“香”和“忘”自然的过渡到韵母“ang”上，蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》在演唱的时候要注意咬字吐字的清晰，演唱者要具有极高的咬字与吐字技能，要做到一带而过，咬字时口从大到小略有变化，在最后收声的时候我们要注意归韵。在演唱“啊父亲的草原，啊母亲的河”这一句时，我们要注意原快速归到“uan”上，河快速归到“e”上，在咬字的过程当中，我们尽量打开内口腔，保持通道的通畅性。这就需要在演唱蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》时，演唱者要对歌词十分的敏感，对于歌词中的声母来辨别或者区分哪些是爆破音，并在爆破音的发声上舌尖顶住上颚，于此同时双唇闭合，这样才能准确的将蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》的歌词准确无误的演唱出来。蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》歌词中的许多字，如“ong”和“uo”，需要演唱者延长字腹，而在字头和字尾的部分，咬清字头，收清字尾。在演唱“虽然已经不能用，不能用母语来诉说”这一句时，我们要用归“ong”，说归“uo”，演唱声母时点一下并迅速过度到韵母上，表现出草原的辽阔、壮美，给观众一种非常连贯的感觉。（三）装饰音的技巧分析装饰音是用来装饰旋律的临时音符，常用的装饰音有倚音、颤音、波音、滑音等，装饰音也与音乐风格有关。装饰音主要用于丰富曲调，为音乐增添特色和效果。装饰音的加入和运用是歌手创造力的表现。蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》中的颤音、滑音以及顿音等等，通过这些装饰性歌词的使用，可以起到唱腔润色和修饰的效果。唱腔与音色之间的关系密切，一般情况下，不同的人对歌曲有不同的理解，使用的装饰音也不同。唱腔会随着音色的变化而逐渐的变化，或明或暗、或浅或深。装饰音技巧的运用可以将唱腔的跌宕起伏得到修饰和美化，使歌曲更具有当地民族的特色，可以让人感受到当地群众朴实浓厚的生活气息，起到锦上添花的作用，见谱例5。谱例5例如《父亲的草原母亲的河》这一曲目，在歌曲中也有装饰音的添加，每位演唱者及演奏者在表演的过程中都会在必要的地方加上这个装饰音来丰富对歌曲情感的表达。蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》在乐曲开始演唱就采用了波音和倚音这两种润腔手法，演唱中运用装饰音，更具有当地民族的特色。通过加入这些装饰音手法，更好的体现出蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》的欢快、明朗的情绪。装饰音是音乐情感线的重要组成部分，是形成音乐风格的重要因素。装饰音的运用可以将民歌《父亲的草原母亲的河》歌曲的旋律节奏更加的突出、演唱的过程中更加的自由与流畅，由此可见，装饰音的运用不仅体现出民族地域性的文化特色，最重要的是可以将民歌的旋律富有感染力和表现力，使得蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》的艺术效果更加强烈。由上可知，装饰音对于民族歌曲情感的表达非常重要，演唱者在演唱的过程中需要注重衬词的发音要实在，运用装饰音技法烘托出蒙古族民歌的特点。蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》装饰音的运用，可以起到修饰与润滑的效果，有助于情感的表达与流露，增强了蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》的艺术效果。五、结语蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》不仅体现出当地民族的文化特征和传统风俗，具有重要的文化价值。这首民歌内容丰富，旋律柔美，情感真挚，深受当地群众的喜爱。这首民歌把蒙古族传统民歌的特点融入其中，使其更加丰富。这首民歌具有当下的时代性、传唱性，让更多的人了解和喜爱。今后在蒙古族民歌《父亲的草原母亲的河》的演唱中可以借鉴现代的创演绎技法，不断创新丰富作品的内容，使得这首民歌在不失原本风格的基础上音乐内容更加丰富饱满。总而言之，随着社会文化水平的不断提高，民族音乐在文化中起着极其重要的作用。但在继承与创新的过程中也受到很多因素的影响，因此在继承与创新民族音乐的道路上我们依旧不能泄气，要积极的向前辈们学习并且将民族音乐发扬光大同时也为促进我国民族文化贡献一份微薄之力。参考文献[1]宗志强.歌曲《天边》的作品分析及演唱处理[D].湖南师范大学,2020.[2]何辰.曲大卫二胡作品研究[D].中国音乐学院,2018.[3]刘鑫.《父亲的草原母亲的河》创作特征分析与演唱表现[D].陕西师范大学,2017.[4]刘丽.新时期蒙古族抒情创作歌曲的美声表达[D].内蒙古大学,2019.[5]孟丽.乔羽歌词艺术微探[D].山东大学,2018.[6]赵艺杰.美声唱法在通俗歌曲中的跨界运用[D].曲阜师范大学,2017.[7]郭晔妮.探究“评剧唱腔”在民族声乐教学中的运用[D].吉林艺术学院,2017.[8]王雪.手风琴改编曲《月亮代表我的心》作品和演奏技术分析[D].上海师范大学,2018.[9]吴英.天琴弹唱艺术展演形式的传承与创新研究[D].广西民族大学,2019.[10]董新国.以内蒙古草原文化为主题的校本课程开发研究[D].东北师范大学,2018.[11]许可.唱法、展现舞台与艺术表现力的关系[D].内蒙古大学,2020.[12]杨冰.歌曲《父亲的草原母亲的河》的创作特点及演唱分析[D].聊城大学,2018.[13]魏丹娇.歌唱中的装饰音[J].保定学院学报,2019（7）：42～43.[14]邓倩.少数民族大学生声乐教学改革探析[J].阳光学院,2018（12）：67～