草原穹庐·中华民族共同体-小学五年级综合实践活动“那达慕推介会”项目化导学案

草原穹庐·中华民族共同体——小学五年级综合实践活动“那达慕推介会”项目化导学案

一、项目导引：从地域文化走向中华民族共同体的理解进阶

（一）核心主题的确定与阐释

本导学案以蒙古族传统盛会“那达慕”为文化载体，确立“草原穹庐·中华民族共同体”为核心主题，将长春版五年级下册综合实践活动课程内容进行项目化重构。蒙古族作为中华民族大家庭的重要成员，其游牧文明是中华文明“多元一体”格局的典型样本。那达慕不仅承载着搏克、赛马、射箭“男儿三艺”的文化基因，更蕴含着蒙古族敬畏自然、崇尚英雄、守信重义的民族精神，这些精神特质与中华文明讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值同频共振。本项目的核心立意在于打破以往民族文化学习“猎奇式”“碎片化”的窠臼，引导学生从“他者凝视”转向“主体理解”，从“民俗展演”升维至“文明互鉴”，在深度体验中自觉铸牢中华民族共同体意识。

（二）学情研判与设计起点

五年级学生正处于皮亚杰认知发展理论中的“形式运算阶段”初期，抽象逻辑思维开始萌芽，具备通过跨学科探究解决复杂问题的能力基础。该学段学生在前四年综合实践活动课程中已完成“家乡小导游”“传统节日探源”等主题学习，初步掌握了访谈、问卷、文献检索等基本方法，对少数民族文化有朴素的亲近感，但认知层面普遍停留于服饰、歌舞、饮食等浅表符号，难以触及文化背后的生存智慧与价值观念。更为关键的是，学生在日常生活中较少有机会将少数民族文化与“中华民族共同体”这一宏大叙事建立意义联结。因此，本项目的设计必须完成两次转化：一是将民族文化的显性符号转化为可探究的核心问题，二是将国家层面的政治话语转化为学生可感知、可表达、可创造的真实学习任务。

（三）跨学科整合逻辑框架

本项目打破学科壁垒，以综合实践活动课程为轴心，有机统摄语文、数学、美术、音乐、体育、科学、道德与法治七大学科核心素养。语文学科提供非连续性文本阅读与创意表达的支架，数学学科赋能数据测量与空间建模，美术学科支撑纹样解码与视觉呈现，音乐学科贯通旋律赏析与节奏创编，体育学科具身体验民族竞技的文化意蕴，科学学科解析蒙古包构造与生态适应的深层逻辑，道德与法治学科则承担价值引领的关键职能——将“多元一体”的国家观、民族观、历史观浸润于整个探究历程。各学科非简单拼盘，而是在“那达慕推介会”这一真实任务的驱动下有机融合，实现从“跨学科”到“超学科”的范式跃升。

二、学习目标：素养导向的三阶表述

（一）文化理解与认同维度

通过对蒙古族那达慕盛会及其背后游牧文明的全景式探究，学生能够准确阐释蒙古包结构与草原生态环境的内在关联，分类整理蒙古族传统纹样蕴含的审美意涵与吉祥寓意，系统梳理“男儿三艺”从生存技能演化为体育竞技的历史脉络。在此基础上，深刻理解蒙古族文化是中华文明不可或缺的组成部分，各民族文化交流交融是历史发展的主流，自觉形成“汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离不开”的思想认同，将“铸牢中华民族共同体意识”从政治话语内化为精神底色。

（二）探究与实践能力维度

学生能够在真实情境中独立或合作完成“那达慕推介会”这一复杂项目，经历从问题提出、信息搜集、方案设计到成果创制、展示交流的完整探究链条。熟练掌握访谈法、观察法、实地测量、模型制作等综合实践活动基本方法，能够运用思维导图对碎片化信息进行结构化处理，能够借助数字化工具辅助纹样设计与虚拟场景搭建，能够基于证据形成自己的观点并在公开场合进行有逻辑的表达。重点培养学生面对复杂任务时的统筹规划能力、团队协作中的沟通包容能力以及遇到困难时的抗挫调适能力。

（三）创新与迁移应用维度

引导学生在深度理解民族文化内核的基础上，完成从“文化接收者”到“文化转译者”的角色蜕变。能够用当代儿童的审美视角和表达方式对传统纹样进行创造性重构，能够将蒙古包的生态智慧迁移至现代绿色建筑设计方案的构想，能够将那达慕所蕴含的团结、拼搏、友爱精神与校园体育文化建设建立联结。更重要的是，本项目习得的“解剖一种文化”的方法论——包括符号解码、功能分析、价值提炼、当代转化四步法——应能有效迁移至对其他少数民族乃至世界多元文化的自主探究中，实现“学会一例，通达一类”的素养增值。

三、核心任务与驱动性问题

（一）项目总任务：举办“草原穹庐·中华民族共同体”校园那达慕推介会

本项目不以撰写研究报告为终点，不以制作手抄报为成果，而是要求学生以“文化推介官”的身份，真实策划并执行一场面向全校师生的沉浸式那达慕推介会。推介会需包含静态展陈区（蒙古包模型、服饰纹样、生活器具）、动态体验区（搏克规则讲解、射箭体验、蒙古象棋对弈）、舞台展演区（呼麦与马头琴赏析、筷子舞教学互动）以及“我为那达慕代言”主题演讲角四大板块。各小组既分工明确又彼此协同，最终将学习成果转化为可触摸、可参与、可传播的校园公共事件。

（二）驱动性问题链设计

1.本质问题：蒙古族游牧文化如何在漫长的历史演进中与中原农耕文明互动交融，共同织就中华民族多元一体的壮阔图景？

2.路径问题：如果我们班要面向全校师生举办一场“不走样、有深度、能互动”的那达慕推介会，如何确保我们呈现的不是过时的民俗展演，而是鲜活的、有生命力的民族文化？

3.具体问题链：蒙古包为何是圆的而非方的？这一形状隐藏着怎样的数学智慧与生态哲学？搏克手胸前的“卓达格”服饰与中原铠甲的形制有无历史关联？那达慕大会上的吉祥图案与汉族传统纹样为何存在惊人的相似性？当代那达慕与八百年前的那达慕有何变与不变？我们能否设计一款融合蒙古族传统纹样与现代校园生活气息的文创作品？

四、项目周期与实施阶段

本项目总计安排6课时校内集中探究，外加2周课外小组实践，共计约3周完成全部学习历程。

（一）第一阶段：入项与拆解（1课时）

教师创设真实问题情境：播放2025年京蒙协作“研学那达慕”活动中北京小学生与内蒙古小伙伴并肩搏克、共唱赞歌的视频片段-8。视频戛然而止于两校学生相约“明年在北京也办一场那达慕”的约定。教师由此发布核心任务：“同学们，如果你是京蒙协作小使者，要在我们学校策划一场让没有去过草原的同学也能看懂、爱上那达慕的推介会，你打算怎么做？”这一任务彻底消解了虚拟情境与真实行动的边界，将学习直接锚定为可见的社会性实践。

学生以4-6人规模组建“那达慕推介项目组”，异质分组原则兼顾性别、能力倾向与个性特质。各小组领取《项目规划手册》，在组内展开第一次头脑风暴：关于那达慕我们已经知道什么？我们还想知道什么？推介会可以有哪些功能区？我们小组最想承担哪部分任务？教师此时不急于提供答案，而是引导学生将模糊的疑问转化为可检索、可调研的子问题，填入KWL表格。各组完成初步分工，确定组长、记录员、资料员、联络员等角色，并约定两周内需要带回的小组阶段性成果。

（二）第二阶段：符号解码与意义建构（2课时）

第二课时聚焦“蒙古包——草原穹顶的生态密码”。借鉴奈曼旗奈林学区中心校“走进蒙古包”跨学科项目的成熟经验-2，教师将数学、科学、美术三科有机串联。学生首先通过360°全景VR视频“走进”不同季节、不同地域的蒙古包，对比观察其形态差异。随后各组领取微型蒙古包构件模型（陶脑、乌尼、哈那），在实物拆装中理解辐射状力学结构如何实现“搬迁方便、冬暖夏凉、就地取材”。数学维度嵌入真实测量任务：已知哈那由柳条编织成可伸缩的菱形网格，每组需计算一面哈那展开后的围毡覆盖面积。学生必须综合运用长方形面积公式、比例尺换算以及不规则图形近似估算，在动手操作中完成数学建模。科学维度则引导探究“圆形”形态的抗风原理，对比蒙古包与汉族传统方形民居在相同风力条件下的表面压力差异。至此，蒙古包不再是“草原上白色的蘑菇”，而是游牧民族在与自然长期对话中凝结的生存算法。

第三课时转入“纹样叙事——跨越族际的美学密码”。美术教师以云南民族博物馆“铸牢中华民族共同体意识”展教体系中的纹样解码方法为参照-9，引导学生将蒙古族传统纹样进行分类研究。学生以小组为单位，将前期搜集的云纹、犄纹、回纹、普斯贺纹、哈木尔纹等图案印制在A3卡纸上，用放大镜逐帧观察线条组织规律，尝试复原这些纹样从自然物象（云朵、公羊犄角、水波纹）到几何符号的抽象化过程。课堂讨论聚焦于关键问题：为何蒙古族的盘肠纹与汉族传统的“中国结”骨架惊人相似？为何藏族、蒙古族、裕固族共享相似的云纹变体？学生逐渐意识到，纹样传播从来不受人为划定的族际边界阻隔，丝绸之路、茶马古道、民族迁徙都是纹样流动的毛细血管。这一发现颠覆了学生对于“民族特色”的刻板想象——所谓特色并非孤立隔绝的产物，恰是交流互鉴的印记。本课时的产出任务是各组选定一种纹样，完成“纹样档案”三折页，内容需包含纹样名称、原始图片、临摹线稿、寓意解读、相似纹样跨民族对比图五要素。

（三）第三阶段：田野调查与深度学习（课外2周）

本阶段将学习场域从教室延伸至社会，学生利用周末和课余时间分三条线索展开田野作业。第一条线索是“寻访身边的蒙古族”——五年级学生家长群、社区邻居、学校后勤人员中是否存在蒙古族同胞？学生需设计访谈提纲，了解受访者的家族记忆、生活习俗以及对那达慕的个人情感。此任务迫使学生的交往突破同龄人圈层，培养跨代际、跨族际的真实沟通能力。第二条线索是“博物馆里的草原文明”——以小组为单位预约参观当地博物馆、民族大学博物馆或线上数字展厅，重点关注蒙元时期文物中反映的民族交往证据：出土的丝织品是否融合中原织锦技法？金银器纹样是否受藏传佛教艺术影响？瓷器形制是否有伊斯兰风格的痕迹？第三条线索是“当代那达慕的变与不变”——通过知网、万方数据检索学术文献，或观看近五年那达慕开幕式高清视频，统计传统项目与现代新增项目的比例变化，分析那达慕从部落敖包祭祀仪式转型为文旅融合品牌的发展脉络。

两周田野调查期间，教师通过线上平台每周进行一次中期反馈，针对各组遇到的共性问题进行集中指导，如访谈遭拒如何应对、博物馆拍照限制、学术文献阅读障碍等。这一阶段看似耗时，实则是综合实践活动课程“社会参与”维度的核心价值所在——学生开始触碰真实世界的粗砺质地，理解任何严谨的研究都不可能一蹴而就。

（四）第四阶段：原型创制与迭代优化（2课时）

第四课时进入推介会展品的原型设计与打样。选择蒙古包模型制作的小组面临真实挑战：如何在1：20的比例尺约束下，用环保材料实现哈那网格的可折叠结构？某组尝试用冰棒棍钻孔穿线，失败三次后改用软陶条与棉线组合，终于达成“可开合”的功能要求。选择服饰复原的小组查阅到元代姑姑冠的形制资料，却发现发冠高度动辄60厘米以上，展厅摆放尚可，若供观众试戴极易倾倒，遂调整方案为等比微缩模型配图文说明。选择那达慕棋类体验区的小组不仅学习了蒙古象棋规则，还发现其棋子造型（骆驼、马、狮子、诺颜）与波斯象棋、国际象棋的源流关系，主动制作了一幅“象棋家族迁徙图谱”。此阶段最关键的教师角色是“聪明的否定者”——不是替学生做，不是放任不管，而是在学生自我感觉良好时精准指出模型比例失调、解说词艰涩难懂、展陈动线混乱等问题，倒逼学生进入“测试-反馈-修正”的专业设计师工作范式。

第五课时平行开设三个工作坊：“AI赋能纹样新生工作坊”中，学生将手绘纹样扫描后输入生成式人工智能工具，输入“融合校园场景、现代插画风格”等提示词，获得传统文化符号当代转译的视觉草案-7；“解说词打磨工作坊”由语文教师主持，带领学生区分书面解说词与口语化讲解的差异，练习将长句切分为短句，将专业术语转化为比喻修辞；“那达慕舞台工作坊”中，学生学习筷子舞的基本击打节奏，并尝试将《草原就是我的家》旋律与校园课间铃声进行创意混剪。各小组依据工作坊收获，对本组展品、展板、互动方案进行第二轮回版优化。

（五）第五阶段：全要素联排与正式推介（1课时）

第六课时为正式展演。学校多功能厅或操场被改造为“微型那达慕公园”：入口处设置“敖包”造型签到区，参观者需捡拾一颗代表“团结”的石子置于敖包堆上；静态展区陈列着尺寸精确的蒙古包解剖模型、纹样丝网印帆布包、搏克服饰复原图鉴；动态体验区最受欢迎的是“我也来搏克”——学生用废旧衣物缝制仿真“卓达格”，参观者可穿上体验跤衣，在志愿者指导下学习“哈尔查盖”“布库”等三个基础跤法；舞台区每二十分钟循环上演微型音乐剧《海力布的选择》，这是语文组与戏剧社团的联创成果，改编自小学语文教材《猎人海力布》，用蒙古族英雄传说诠释舍己为人的中华传统美德-10。

五、过程性评价量规设计

本导学案彻底摒弃“给小组打个总分”的粗放评价模式，构建“认知-行为-态度”三维过程评价体系。认知维度考察学生对那达慕文化内涵、游牧文明生态智慧、中华民族多元一体格局的理解深度，通过开放式问卷、概念图绘制、随机访谈采集证据；行为维度记录学生在项目各阶段的参与贡献度，包括资料检索数量与质量、小组讨论发言频次、展品制作投入时长、现场推介时与参观者的互动技巧，由组内互评与教师观察共同核定；态度维度聚焦学生对于少数民族文化的情感变化，通过学前学后两次“语义差异量表”（如“蒙古族文化：遥远—亲近”“传统纹样：陈旧—时尚”）的前后测对比，以数据佐证学习是否真正促进了文化亲近感与共同体归属感。

六、差异化支持策略

面向全体学生，本项目预设了三层支持系统。认知支持层：为阅读能力偏弱的学生提供图文并茂的非连续性文本资料包，将复杂文献转化为信息卡，并在每份资料首页嵌入二维码，扫码可听取语音版导读；操作支持层：模型制作环节设置“基础版”与“挑战版”两套方案，基础版提供半成品构件，学生只需完成组装与装饰，挑战版则从原材料加工起步，满足不同动手能力层次的需求；表达支持层：演讲困难的学生可担任展区“道具管理员”“秩序引导员”等非语言类角色，同样获得充分的参与感与价值感。对于学有余力的学生，引导其关注“族际通婚家庭的生活习俗整合”“城市化进程中蒙古语保持现状”等进阶选题，并提供学术文献检索账号支持，鼓励其撰写微型调查报告。

七、铸牢中华民族共同体意识的落地机制

本项目的深层价值在于，将宏大的政治话语转化为可亲、可近、可做的日常教育实践。第一重转化是“从概念到故事”：不讲“多元一体”的抽象定义，而是通过海力布的传说、三娘子促进蒙汉互市、三千孤儿入内蒙等真实或传说的故事，让学生感知各民族交往交流交融的温度。第二重转化是“从理想到具象”：不提空洞的民族团结口号，而是引导学生在合作制作蒙古包模型时自然产生互帮互助，在学跳筷子舞时自然体会“各民族文化艺术都是中华文化瑰宝”。第三重转化是“从认知到认同”：项目结束时设置“我眼中的那达慕与中华文化”三分钟演讲环节，教师可以惊喜地发现，学生不再说“他们的文化”，而开始说“我们的文化”——这正是中华民族共同体意识在童心中扎根的确证。

八、教学反思与预案

本项目在试教中可能遭遇三重挑战及应对预案如下：第一，蒙古包哈那网格面积计算涉及近似估算，部分学生可能因数学基础薄弱产生畏难情绪。预案是将计算任务分层，数学能力强的学生负责核心测算，其他学生承担测量记录、复核验算等协同工作，确保人人有贡献、人人有成长。第二，校外田野调查存在安全隐患。预案是建立“家长导师”制度，邀请有时间的家长志愿者担任安全督导员，每小组随行一名成人，同时要求学生全部行程须在“班级小管家”定位打卡。第三，推介会当天若遇