四川资阳市安岳县2025-2026学年上学期七年级期末语文试卷

第1页（共1页）四川省资阳市安岳县2025-2026学年上学期七年级期末语文试卷一、语言积累与运用（33分）1．（6分）阅读下面文字，完成问题。我便在写作的间隙里来到后院。写得拗手时到后院，那哺食的温情和欢乐的声浪会使人的心绪归于清澈和平静，然后重新回到①______（摊滩）着书稿的桌前；写得太顺时我也有意强迫自己停下笔来，到后院里瞅着飞来又飞去的两只忙碌的白鸽，聆听那纸②______（厢箱）里日渐一日愈加③______（暄喧）腾的争夺食物的欢闹，于是我的情绪由亢奋渐渐归于冷静和清醒，自觉调整到最佳写作心态。（摘自陈忠实《我的白鸽》）（1）（3分）文中加点字的读音，完全正确的一项是A.间，读jiān；拗，读ào；哺，读fǔB.乐，读lè；澈，读zhé；重，读chóngC.强，读qiǎng；碌，读lǜ；聆，读língD.亢，读kàng；冷，读lěng；调，读tiáo（2）（3分）请将文中横线处选填的汉字，规范地书写在下面相应的田字格里。①②③2．（12分）阅读下面文字，完成问题。中国古建筑上的装饰更是（），它们不是简单的点缀，而是将伦理教化、自然崇拜、时代审美等融入日常生活的艺术表达。______。中国传统建筑上的屋脊兽既起到装饰作用，又具有（）脊瓦、防止漏雨、避雷等功能，更有着深刻的寓意和等级象征。比如龙是皇家的象征，凤代表着吉祥美好，狮子则象征着威严和力量。不同等级的建筑，屋脊兽的数量也不同。仙人是在古建筑檐角最前端的构件，（）建筑形式、用瓦规格、走兽数量如何不同，仙人的位置始终不变，代表着仙人指路、逢凶化吉。仙人后面的统称为走兽，也叫吉兽。吉兽的位置也有（），民间有一句顺口溜道出了它们的顺序：“一龙二凤三狮子，海马天马六狎鱼，狻猊獬豸九斗牛，最后行什像个猴。”这些琉璃小兽不只是撑起中国传统建筑的精神铆钉，还是趴在屋顶的装饰品，蕴藏着中国人最恢宏的生存智慧——以敬畏之心，驯万物之力。（摘自人民日报《读懂中华营造美学》，有删改）（1）（3分）下列依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是A．多姿多彩固定尽管研究B．多姿多彩稳定无论讲究C．丰富多彩固定无论讲究D．丰富多彩稳定尽管研究（2）（3分）下列填入文中横线上的语句，衔接最恰当的一项是A．它是中国古建筑一大特色，以屋脊兽为例，也是孩子们最感兴趣的话题B．以屋脊兽为例，它是中国古建筑一大特色，也是孩子们最感兴趣的话题C．以屋脊兽为例，也是孩子们最感兴趣的话题，它是中国古建筑一大特色D．也是孩子们最感兴趣的话题，以屋脊兽为例，它是中国古建筑一大特色（3）（3分）下列句中加点词语与文中加点的“点缀”一词，词性相同的一项是A．单是周围的短短的泥墙根一带B．每年除夕就分配好一年的工作C．我才意识到自己都干了些什么D．我住的小屋里挂着一幅山水画（4）（3分）文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。修改为：3．（6分）根据提示，默写句子。（1）（2分）《论语》中，孔子认为“，”，学习与思考应紧密结合起来。（2）（4分）时间孕育希望。王湾“次北固山下”，看见“，”，于昼夜交替、岁序更迭的自然景象中，捕捉到新生的希望；李商隐“夜雨寄北”，写下“，”，在今夜苦雨孤灯下，期盼着来日剪烛西窗的温馨。4．（9分）七年级开展“有朋自远方来”的专题学习活动。请你参加，并完成以下任务。材料一：材料二：①与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。（《孔子家语》）②与朋友交而不信乎？（《论语•学而》）材料三：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金。管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”（刘义庆《世说新语》）（1）（2分）下面是材料一中甲骨文的解读文字，请为“朋”“友”二字各选择一个合适的义项，填写在文中相应横线上（只选填字母）。“朋”字的甲骨文看起来像并列的两串贝壳，这种并列的关系表达了“朋”字的含义；“友”字的甲骨文看起来像两只同时伸出来的右手，两手相交表示握手，所以“友”字的本义是的含义。A．货币单位B．平等C．友好D．同志（2）（3分）从材料二的两句名言中，你读出了哪些交友之道？（3）（4分）小玲在班上分享了材料三中的故事，引发了热议。同学们对管宁“割席断交”的做法褒贬不一，请谈谈你的看法。二、整本书阅读（6分）5．（6分）班级开展《朝花夕拾》读书活动。请你参与，并完成以下任务。（1）（3分）小文制作了一张“名篇推荐”资料卡，请你帮她补全下面卡中信息。推荐篇目语段节选人物主要特点推荐理由藤野先生其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一迭大大小小的书。一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：“我就是叫作藤野严九郎的……”藤野先生：①、平等待人、质朴谦和我们既能读到一段跨越国界的师生情谊，感受到人格的温暖；也能见证鲁迅为何成为“鲁迅”的关键转折，理解责任与选择。五猖会ㅤㅤ“去拿你的书来。”他慢慢地说。……我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。“我”的父亲：②、严厉苛刻、不近人情③（2）（3分）鲁迅先生在《朝花夕拾》中，是如何运用“先抑后扬”的手法刻画人物的？请从下面备选人物中任选一位，结合相关作品内容简要回答。备选人物：①长妈妈②范爱农三、现代文阅读（30分）6．（14分）阅读下面的文字，完成问题。AI时代，我们如何写作生成式人工智能已被广泛应用于智能搜索、内容创作等多种场景。在庞大的用户群中，青年作家毕啸南的经历颇具代表性。他的AI写作实践，历经三个阶段。起初，他带着挑战的心态向AI提出“刁钻”的要求：请模仿汪曾祺的笔触、钱锺书的语句，结合张爱玲的心理描写，写一段女人分手前的心理场景。AI给出的结果令他惊叹，他甚至产生了“失业”的恐慌。接下来，他很快发现AI生成的内容总是大同小异，呈现明显的模式化倾向。“AI永远在既有的人类思想库里提取内容，作家却能突破既有想象力，创造新梦。”他开始理性看待AI的局限。在这一阶段，他认为AI更像一个“智能化的字典”，是写作的智慧工具。渐渐地，毕啸南发现自己对AI产生了路径依赖，想不到怎样描写时就问AI，而当得到答案后，他心头始终悬着一个问题：这到底是我的答案，还是AI的答案？顿悟发生在一个不期而遇的清晨，他在路边看到一个女孩，低着头，眼睛湿漉漉的。那一刻，他突然想到“她的眼睛像东南亚热带雨林的早晨那样湿漉漉的”。“这个描写是完全属于我的，是我自己的独特感知和表达，不属于任何AI。”毕啸南说，从那天起，他清除了所有AI工具，选择回归自主阅读与思考。文学，要来自抚摸过的真实世界。新疆作协主席、著名作家刘亮程说，在AI时代，他希望握住一把“孤独”的镰刀。他称自己是“一个古老的现代人”，在天山脚下，他用劳作和生活，供养了一部又一部文学作品。他用到的每个词，都源自生活中真实的触感。然而，不同于从人类真实体验中生长出来的文学，AI虚构的作品，是由人类的文字喂养而成，不与真实世界发生关联，更像是纯粹的虚无。“无论AI怎么替代、怎么接管、怎么掌控这个世界，我都希望，当我的手伸向世界时，摸到的是一个真实的世界。我也希望，我的文学都来自我所抚摸过的全部真实世界。”刘亮程说。甘肃作协主席叶舟引用美国诗人罗伯特•勃莱的文章《寻找美国的诗神》，讲述了一个青蛙新娘的故事：丈夫不想让新娘变回青蛙，便偷偷烧毁了蛙皮。结果，青蛙新娘再也无法变回原样，羞愤之下不告而别。叶舟解释，“蛙皮”象征着那些隐秘而珍贵的本性，它并不易于被人接受，但又是生之所系。“保持蛙皮的湿润”，就是要守护人们与那些“古老的品质”的联结，不失正直、爱心、诚实的本性。“AI技术目前还处于工具化阶段。真正起决定性作用的，仍旧是工具背后的人道、人心与人性。”叶舟认为，在空前的科技创新下，“保持蛙皮的湿润”尤为重要。他提倡，今天的阅读与写作，依然要重申一种“深情主义”的情怀，一种对生命的庄严礼赞，对人类想象力的不懈探索。（摘自《光明日报》，有删改）材料二：更聪明的AI会“杀死”写作吗？最近一段时间，不少人都感受到了生成式AI的写作“威力”，这种AI写作越来越智能和完善。很多内容逻辑缜密、表达精准，让不少人看过后自叹弗如。最关键的是，它们既不会有需要“狂灌咖啡”的过劳之苦，又不会有灵感缪斯迟迟不来的烦恼，完全可以做到“情绪稳定”地持续输出。有人说，对于深度情感表达，AI工具还是略显稚嫩。面对爱情、友情、亲情、孤独、绝望等复杂而细腻的生命体验，“AI仍像个不知人间疾苦的幼儿”。今年春晚看到“外卖诗人”王计兵出场时，我便“脑洞”一开，向AI工具发出这样一个请求：写一首写外卖员的诗词。很快，一首《鹧鸪天•送餐路》出炉，“晨雾里，暮霞中，楼高巷窄影朦胧。但求顾客皆如意，不惧辛劳送晚风”，工整、对仗，可总让人产生一种“没有灵魂”的既视感。于是我又去翻找王计兵本人写的诗句。写不被理解的委屈时，他呼唤“请原谅这些善于道歉的人吧/人一出生骨头都是软的/像一块被母体烧红的铁/我们不是软骨头/我们只是带着母体最初的温度和柔韧”。没有多么华丽的辞藻，也没有多少哲思道理，可显然，这些历经生命磨砺后流淌而出的真挚情感，还是比那首“完美且平庸”的《鹧鸪天》更戳人心。当然，AI发展不会止步于此。假以时日，当它们“深度学习”了更多外卖诗人、家政诗人的范本后，也会有模有样地展开模式化写作，学会利用不同文字的排列组合，去展现戏剧性的张力，去表达快乐、忧伤、留恋、企盼等丰富而微妙的人类情感。这也使我想起一个音乐博主曾推出的视频，讲莫扎特的音乐为什么听起来很“顺”。博主援引学者的研究指出，看似浑然天成的曲目，其实埋藏着不少音乐的规律。可想而知，当AI工具系统学习了不同古典音乐大师的作品，掌握了各个流派的创作规律和特点后，自然也会娴熟地将音符进行排列组合，对“巴赫风”“勃拉姆斯风”信手拈来。从这个角度来看，生成式AI的强大，其实在于它是人类众多文明成果的集大成者。当我们不断把过往精神成果“投喂”给AI工具，在算法的加持下，它们也会基于此去寻找规律、加以模仿，从而变得更加智能化。但若没有莫扎特、王计兵等人的创造性探索，AI工具就没有模仿的对象，这一切的前提，在于人类永远有源源不断、充满创造力的“投喂”素材。因此，从创作角度来说，生成式AI就像是人类文明发展的一个镜像。人类文明的探索边界，便是AI创作的“瓶颈”所在。当我们日渐满足于平庸之作和陈词滥调时，AI也会“忠实”地根据素材成色作出反应，输出的作品同样中规中矩却乏善可陈。长此以往，生成式AI的确可以将大部分人类创作取而代之。只有当人类不断突破既有范式，持续向人文领域的未知之境进发时，才能真正彰显人之为人的主体价值，一次次为AI创作“瓶颈”标注上更高的水位。如此，自然也就不必担心AI会“杀死”人类写作了。（摘自《中国青年报》，有删改）（1）（3分）下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．生成式人工智能已广泛应用于智能搜索、内容创作等诸多场景，拥有庞大用户群。B．毕啸南尝试向AI提出刁钻要求，AI给出的结果令他惊叹并产生了“失业”恐慌。C．刘亮程作品的每个词源自生活的真实触感，他认为AI作品与真实世界毫无关联。D．叶舟认为，在空前的科技创新下保持人们与那些“古老的品质”的联结尤为重要。（2）（3分）根据材料二内容，下列说法正确的一项是A．AI写作具备逻辑缜密且能稳定地持续输出的优点，但缺乏情感表达与生命体验。B．作者以AI创作外卖诗词为例，说明其作品工整、对仗，完美到能触动人的灵魂。C．AI工具系统学习了古典音乐作品，就能轻松地创作出不同大师风格的音乐作品。D．AI工具靠已有精神成果“投喂”，AI创作的“瓶颈”限于人类文明的探索边界。（3）（4分）毕啸南最终“清除所有AI工具，选择回归自主阅读与思考”的原因是什么？请结合材料一简要概括。（4）（4分）AI时代，人类写作应如何保持其不可替代的价值？请综合上述材料简要概括。7．（16分）阅读下面文本，完成问题。灯光徐全庆天上没有星星，也没有月亮，黑暗浓稠得让人难以呼吸，前面的道路仿佛被黑暗吞噬，不知通往何方。顾易舟决定先找个人家借宿一晚。这时，他看见了灯光。拖着沉重的脚步，顾易舟敲开了那户人家的门。屋内十分简陋：一个矮桌，两个作凳子用的木墩，一辆纺车，一张床。床上坐着一个老女人，眼睛红红的，脸上还有泪痕。开门的男人指着木墩让顾易舟坐下，说：“你还没吃饭吧？”顾易舟指了指身上的包袱，说：“我带的有干粮。”“你留着路上吃吧，”男人说着转向女人，“你去做点儿吃的。”顾易舟客气地说“不用”，女人已擦干眼泪，起身去了厨房。顾易舟又环顾了一下房间，说：“你这日子怕是不好过吧？”“谁说不是呢？”男人说着叹了一口气，“日本鬼子来后就更难过了，常常吃了上顿没下顿。”顾易舟也叹了口气：“都是日本人害的！”饭很快端上来了，是一大碗稠稠的杂面条。袅袅上升的热气弥散开来，瞬间驱散了顾易舟周身的寒气。顾易舟看只有一碗，便把碗往男人面前推了推，说：“你也吃点儿？”男人又把碗推回来，说：“俺们吃过了。”这样说时，他的肚子咕噜咕噜叫了两声，好像是在反驳他的说法。他尴尬地看了一眼顾易舟，只见顾易舟从包袱里拿出两张烙饼——居然是白面烙饼。顾易舟把烙饼递给男人说：“你和大嫂尝尝这个。”男人忙按住顾易舟的手说：“你自己吃吧，俺们不饿。”说完咽了咽口水。“你们要不吃，我咋好意思吃你们做的面条？”顾易舟说着，固执地把烙饼递给男人。男人憨憨地笑笑，接过一个烙饼，另一个推还给顾易舟。他把烙饼小心地撕成两半，一半递给坐在床上的女人，一半留给自己。桌上掉了一点儿烙饼渣子，他小心地捏起来，放进嘴里。“怎么不见你们的孩子？”顾易舟问。女人突然哭出声来。因为嘴里有烙饼，哭声含混不清。男人大声说：“哭啥呀！不嫌丢人哪！”转回头又对顾易舟说：“让你看笑话了，她就是舍不得孩子。”“是我冒昧了。”顾易舟尴尬地笑笑说，“孩子怎么了？”“打日本鬼子去了。大儿子去了两年了，小儿子今天刚去。”男人说。“两个都去了？你真舍得。”顾易舟说。男人尚未说话，女人转过脸对着墙又哭了起来。“娘儿们家就是舍不得孩子。别理她，赶紧吃饭吧。”男人说。顾易舟想，男人又何尝不是如此？否则，我岂会追到这儿来？但这话他没有说。在男人面前，他张不开口。但不说话好像也不合适，他只好说：“只要他们平安就好。”说这话时，顾易舟的脸红了。上战场打仗，想平安就能平安？他们村里也有七个年轻人去打鬼子去了，目前已经死了四个。“平安着呢。”男人说。女人停止了哭泣，从铺被下面摸出一封信，递给顾易舟，说：“你看着就是识字的人，帮我读一下这封信吧。”男人夺过信说：“不是找人给你读过几遍了吗？儿子在信中说他好着呢，还杀了两个小鬼子哪！”“我就想再听听儿子的话，从他当兵走后我就再也没见过他了。”女人说。“先让人家吃饭。再说，你怎么知道人家识字？”男人说。女人没有说话，只用殷殷的目光盯着顾易舟。顾易舟点点头，女人眼中就泛起了笑意。顾易舟匆匆吃完饭，伸手向男人要信。“你真的识字？”男人说着，冲顾易舟眨眨眼。顾易舟明白男人并不想让他读那封信，可现在再说自己不识字，女人显然不会相信。“识一点儿，不多。”顾易舟说。他庆幸自己反应敏捷，万一信中有不便读的话，他可以借口不认识而跳过去。男人把信递给顾易舟，并且在他手上轻轻按了一下。顾易舟打开信，人瞬间就僵住了——那就是一份简易的阵亡通知书，牺牲地点是黄土岭。顾易舟忙用手捂住肚子，说：“我要拉肚子。”男人一把抓住顾易舟的手说：“走，我带你去茅厕。”和男人从茅厕回来，顾易舟重又拿起那封信。女人把灯芯拨了拨，原来昏黄的灯光瞬间明亮起来，房间里立刻亮堂堂的。男人和女人的身影映在墙上，十分高大。第二天，顾易舟没有继续去追儿子——就让他去打鬼子吧，也许他和这家的小儿子在一起呢。（摘自《百花园》，2025年第9期）（1）（4分）第一段中加点的“浓稠”一词有何作用？请简要分析。（2）（4分）请从描写的角度，简要分析文中画横线的句子的表达效果。（3）（4分）顾易舟读完信后“人瞬间就僵住了”。请结合上下文，揣摩他此时的心理活动。（4）（4分）小说以“灯光”为题，有什么含义？请结合全文简要分析。四、古代诗文阅读（21分）8．（16分）阅读下面文言文，完成问题。【甲】陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。（选自《世说新语》）【乙】秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银二百余两不敢与家人言之恐劝令留金也。次早携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识①皆合，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？”其人感谢而去。（选自《金陵琐事》）【注释】①封识：封存的标记。（1）（3分）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．曾夜行拾得银二百/余两不敢与家人/言之恐劝令留金也B．曾夜行拾得银/二百余两不敢与家人/言之恐劝令留金也C．曾夜行/拾得银二百余两不敢与/家人言之恐劝令留金也D．曾夜行拾得银二百余两/不敢与家人言之/恐劝令留金也（2）（3分）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．舍，丢下，与《杞人忧天》中“其人舍然大喜”的“舍”的意义相同。B．时，当时，与《论语•学而》中“学而时习之”的“时”意义不同。C．以，把，与《诫子书》中“静以修身，俭以养德”的“以”意义不同。D．去，离开，与蒲松龄《狼》中“少时，一狼径去”的“去”意义相同。（3）（4分）将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。①友人惭，下车引之。元方入门不顾。译文：②拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？译文：（4）（6分）元方与何岳分别具有怎样的品格？请结合甲、乙两文相关内容，简要回答。9．（5分）阅读下面这首诗，完成问题。观沧海曹操东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。（1）（2分）下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是A．诗人俯瞰沧海，以“水何澹澹”展现海面浩渺，以“山岛竦峙”勾勒山岛高耸。B．“树木丛生，百草丰茂”动静结合，描写出了山岛草木繁盛，静景中寓含生机。C．“秋风萧瑟，洪波涌起”，随着一阵萧瑟的风声，沧海突然涌起了巨大的波澜。D．“日月之行”等四句诗，以宏大想象表现大海吞吐星辰、包容宇宙的雄浑气象。（2）（3分）本诗通过写景，寄寓了诗人怎样的情怀和时代追求？请结合诗歌简要概括。五、写作（60分）10．（60分）阅读下面材料，请按要求写作。感谢，常说于他人，却很少对自己。那个考试失利后依然爬起来复习的我，那个面对困难没有退缩的我，那个在诱惑面前选择了坚持的我，那个第一次为家人做饭的我……成长路上，每一个努力的自己，都值得被看见、被感谢。请以“感谢那个______的我”为题，写一篇记叙文。要求：①将题目补写完整再作文；②综合运用多种表达方式；③不要套作，不得抄袭；④不得泄露个人信息；⑤书写工整，不少于600字。

四川省资阳市安岳县2025-2026学年上学期七年级期末语文试卷参考答案与试题解析一、语言积累与运用（33分）1．（6分）阅读下面文字，完成问题。我便在写作的间隙里来到后院。写得拗手时到后院，那哺食的温情和欢乐的声浪会使人的心绪归于清澈和平静，然后重新回到①______（摊滩）着书稿的桌前；写得太顺时我也有意强迫自己停下笔来，到后院里瞅着飞来又飞去的两只忙碌的白鸽，聆听那纸②______（厢箱）里日渐一日愈加③______（暄喧）腾的争夺食物的欢闹，于是我的情绪由亢奋渐渐归于冷静和清醒，自觉调整到最佳写作心态。（摘自陈忠实《我的白鸽》）（1）文中加点字的读音，完全正确的一项是DA.间，读jiān；拗，读ào；哺，读fǔB.乐，读lè；澈，读zhé；重，读chóngC.强，读qiǎng；碌，读lǜ；聆，读língD.亢，读kàng；冷，读lěng；调，读tiáo（2）请将文中横线处选填的汉字，规范地书写在下面相应的田字格里。①②③【分析】（1）本题考查易误读常见字。易误读常见字类型：多音字、形声字、形近字、习惯性误读字。（2）本题考查常见易错字。针对错别字产生的原因，纠正时要从字的音、形、义三方面着手。【解答】（1）A.有误，“间隙”的“间”读作“jiàn”。“拗手”的“拗”读作“ǎo”。“哺食”的“哺”读作“bǔ”；B.有误，“清澈”的“澈”读作“chè”；C.有误，“忙碌”的“碌”读作“lù”；D.正确。故选：D。（2）①“_____着书稿的桌前”→摊着书稿（铺开），不是“滩”。②“纸_____里”→纸箱（装鸽子的容器），不是“厢”（厢房）。③“愈加_____腾”→喧腾（喧闹沸腾），不是“暄”（暄腾指土壤松软或空气温暖，不合语境）。答案：（1）D（2）摊箱喧【点评】综合读写题给出一段材料，考查学生的审题能力、组织能力以及发挥能力，而且材料不仅仅是课本中设置的专题，更多的是会灵活地联系生活，联系社会实际，考查学生在一个具体情境中综合运用语文的能力，看学生是否可以发现问题，是否可以简洁、流畅地表达自己的见解。2．（12分）阅读下面文字，完成问题。中国古建筑上的装饰更是（），它们不是简单的点缀，而是将伦理教化、自然崇拜、时代审美等融入日常生活的艺术表达。______。中国传统建筑上的屋脊兽既起到装饰作用，又具有（）脊瓦、防止漏雨、避雷等功能，更有着深刻的寓意和等级象征。比如龙是皇家的象征，凤代表着吉祥美好，狮子则象征着威严和力量。不同等级的建筑，屋脊兽的数量也不同。仙人是在古建筑檐角最前端的构件，（）建筑形式、用瓦规格、走兽数量如何不同，仙人的位置始终不变，代表着仙人指路、逢凶化吉。仙人后面的统称为走兽，也叫吉兽。吉兽的位置也有（），民间有一句顺口溜道出了它们的顺序：“一龙二凤三狮子，海马天马六狎鱼，狻猊獬豸九斗牛，最后行什像个猴。”这些琉璃小兽不只是撑起中国传统建筑的精神铆钉，还是趴在屋顶的装饰品，蕴藏着中国人最恢宏的生存智慧——以敬畏之心，驯万物之力。（摘自人民日报《读懂中华营造美学》，有删改）（1）下列依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是CA．多姿多彩固定尽管研究B．多姿多彩稳定无论讲究C．丰富多彩固定无论讲究D．丰富多彩稳定尽管研究（2）下列填入文中横线上的语句，衔接最恰当的一项是BA．它是中国古建筑一大特色，以屋脊兽为例，也是孩子们最感兴趣的话题B．以屋脊兽为例，它是中国古建筑一大特色，也是孩子们最感兴趣的话题C．以屋脊兽为例，也是孩子们最感兴趣的话题，它是中国古建筑一大特色D．也是孩子们最感兴趣的话题，以屋脊兽为例，它是中国古建筑一大特色（3）下列句中加点词语与文中加点的“点缀”一词，词性相同的一项是BA．单是周围的短短的泥墙根一带B．每年除夕就分配好一年的工作C．我才意识到自己都干了些什么D．我住的小屋里挂着一幅山水画（4）文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。修改为：这些琉璃小兽不仅是趴在屋顶的装饰品，更是撑起中国传统建筑的精神铆钉，蕴藏着中国人最恢宏的生存智慧——以敬畏之心，驯万物之力。【分析】（1）本题考查词语的辨析与运用。本题需要准确理解每个词语的含义、使用范围、感情色彩等，结合语境判断哪个词语最恰当。（2）本题考查语句的衔接。本题要求根据上下文的逻辑关系、话题一致性等原则，选择最恰当的语句填入横线处，使文段连贯、通顺。（3）本题考查词性的判断。本题需要准确掌握各类词性的特点，如名词、动词、形容词、代词等，并能根据词语在句子中的用法判断其词性。（4）本题考查病句的辨析与修改。本题要求能够识别句子中存在的语病类型，如语序不当、搭配不当等，并进行正确的修改，使句子表达准确流畅、逻辑严密。【解答】（1）“丰富多彩”和“多姿多彩”：“丰富多彩”侧重于种类、样式多，内容充实；“多姿多彩”更强调色彩、形态的多样和绚丽。此处形容中国古建筑上的装饰种类多，用“丰富多彩”更合适。“固定”和“稳定”：“固定”着重指不变动、不移动；“稳定”强调稳固安定，没有变动。这里说屋脊兽有固定脊瓦的作用，用“固定”更能准确表达其功能。“尽管”和“无论”：“尽管”表示姑且承认某种事实，下文往往有“但是、然而”等表示转折的连词跟它呼应；“无论”表示在任何条件下结果都不会改变，常和“都”搭配。此句中“建筑形式、用瓦规格、走兽数量如何不同”是条件，后面说仙人位置不变，用“无论”更恰当。“研究”和“讲究”：“研究”侧重于探求事物的真相、性质、规律等；“讲究”有注重、追求的意思。这里说吉兽的位置有讲究，即有其特定的要求和规范，用“讲究”合适。故选：C。（2）后文主要围绕“屋脊兽”展开介绍，所以横线处应以“以屋脊兽为例”开头，排除AD选项；按照逻辑，应先说“它是中国古建筑一大特色”，再说“也是孩子们最感兴趣的话题”，排除C选项。故选：B。（3）文中加点的“点缀”是动词。A.不相同，“短短”是形容词，用来修饰“泥墙根一带”。B.相同，“分配”是动词，与“点缀”词性相同。C.不相同，“自己”是代词。D.不相同，“山水画”是名词。故选：B。（4）原句“不只是……还是……”关联词使用不当，导致句子逻辑错误，应将“不只是……还是……”改为“不仅是……更是……”，修改后的句子为“这些琉璃小兽不仅是趴在屋顶的装饰品，更是撑起中国传统建筑的精神铆钉，蕴藏着中国人最恢宏的生存智慧——以敬畏之心，驯万物之力”。答案：（1）C（2）B（3）B（4）这些琉璃小兽不仅是趴在屋顶的装饰品，更是撑起中国传统建筑的精神铆钉，蕴藏着中国人最恢宏的生存智慧——以敬畏之心，驯万物之力。【点评】辨析与修改病句主要涉及搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、不合逻辑、表意不明等病因。要想准确辨析并修改病句，明晰单句的句子成分、复句中单句之间的关系和常见关联词很有必要。在此基础上，多加练习，就能突破此难点。3．（6分）根据提示，默写句子。（1）《论语》中，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”，学习与思考应紧密结合起来。（2）时间孕育希望。王湾“次北固山下”，看见“海日生残夜，江春入旧年”，于昼夜交替、岁序更迭的自然景象中，捕捉到新生的希望；李商隐“夜雨寄北”，写下“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，在今夜苦雨孤灯下，期盼着来日剪烛西窗的温馨。【分析】本题考查学生对诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。【解答】答案：（1）学而不思则罔思而不学则殆（易错字：罔、殆）（2）海日生残夜江春入旧年（易错字：生）何当共剪西窗烛却话巴山夜雨时（易错字：剪、却）【点评】为了保证在默写名句时不出错，关键还是平时要加强背诵和记忆，准确书写。下面几种方法可供借鉴。1．保持良好的心态，培养识记兴趣。2．多种方式相结合，提高识记效果。3．提倡使用名句，巩固识记成果。4．留心特别词句，规避识记误区。4．（9分）七年级开展“有朋自远方来”的专题学习活动。请你参加，并完成以下任务。材料一：材料二：①与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。（《孔子家语》）②与朋友交而不信乎？（《论语•学而》）材料三：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金。管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”（刘义庆《世说新语》）（1）下面是材料一中甲骨文的解读文字，请为“朋”“友”二字各选择一个合适的义项，填写在文中相应横线上（只选填字母）。“朋”字的甲骨文看起来像并列的两串贝壳，这种并列的关系表达了“朋”字B的含义；“友”字的甲骨文看起来像两只同时伸出来的右手，两手相交表示握手，所以“友”字的本义是C的含义。A．货币单位B．平等C．友好D．同志（2）从材料二的两句名言中，你读出了哪些交友之道？（3）小玲在班上分享了材料三中的故事，引发了热议。同学们对管宁“割席断交”的做法褒贬不一，请谈谈你的看法。【分析】（1）本题考查对字义的理解。本题需要根据甲骨文的字形来推断其表达的含义，并从给定选项中选择合适的义项。这要求对每个选项的含义有准确理解，同时结合甲骨文的形态特征进行分析。（2）本题考查提炼与概括。本题需要准确把握名言所传达的关于交友方面的道理。（3）本题考查观点的表达。本题要求对管宁“割席断交”的做法发表自己的看法，需要结合故事内容，从不同角度分析这种做法的合理性与局限性。【解答】（1）“朋”字的甲骨文像并列的两串贝壳，在古代，贝壳曾作为货币使用，两串贝壳并列强调的是一种平等的关系，并非单纯的货币单位，所以“朋”字这里应选B；“友”字甲骨文像两只同时伸出来的右手，两手相交握手，这直观地表达了友好的意思，所以“友”字应选C。（2）“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣”，此句强调了要和品德高尚的人交朋友，因为会受到好的影响；“与朋友交而不信乎”则突出了与朋友交往要诚信。所以交友之道有要和品德高尚的人交友，不可和品行低劣的人交友；与朋友交往要诚信。（3）肯定：从交友标准来看，管宁看重朋友的思想境界和道德品质。华歆见到金子和轩冕过门时的表现，显示出他容易被外界诱惑，与管宁的价值观不同。管宁割席断交，是对朋友不契合自己价值观的一种决断，能保证自己交友的纯粹性，坚守自己的交友原则。否定：朋友之间有一定的包容度，华歆的行为虽然表现出对金子和权贵的关注，但并非十恶不赦。管宁直接割席断交，做法过于决绝，没有给华歆改正和解释的机会，不利于友情的维护和发展。答案：（1）B；C（2）要和品德高尚的人交友，不可和品行低劣的人交友；与朋友交往要诚信。（3）示例一：肯定，近朱者赤，近墨者黑。管宁割席恰恰是对交友要有选择性的诠释，欲觅知音，品质、修养、境界是必须考量的。示例二：否定：管宁割席的做法有些绝对，如果能在指出朋友错误时善意提醒或帮助改进，或许能收获更好的效果。【点评】提炼概括可从以下几个方面入手。（1）通读全文，把握要点。（2）审读题干，锁定区间。（3）细心探究，寻找标志。阅读时要善于发现文中的标志性语句。（4）比较辨别，提炼要点。还要特别注意挖掘一些隐含信息。（5）简洁明了，表述准确。二、整本书阅读（6分）5．（6分）班级开展《朝花夕拾》读书活动。请你参与，并完成以下任务。（1）小文制作了一张“名篇推荐”资料卡，请你帮她补全下面卡中信息。推荐篇目语段节选人物主要特点推荐理由藤野先生其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一迭大大小小的书。一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：“我就是叫作藤野严九郎的……”藤野先生：①治学严谨、平等待人、质朴谦和我们既能读到一段跨越国界的师生情谊，感受到人格的温暖；也能见证鲁迅为何成为“鲁迅”的关键转折，理解责任与选择。五猖会ㅤㅤ“去拿你的书来。”他慢慢地说。……我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。“我”的父亲：②刻板守旧、严厉苛刻、不近人情③文章通过“我”盼望看五猖会却被父亲强迫背书的经历，揭露了封建教育对儿童天性的压制，读来令人深思。（2）鲁迅先生在《朝花夕拾》中，是如何运用“先抑后扬”的手法刻画人物的？请从下面备选人物中任选一位，结合相关作品内容简要回答。备选人物：①长妈妈②范爱农【分析】《朝花夕拾》创作于1926年，是鲁迅所写的唯一一部回忆性的散文集，原名《旧事重提》，后由鲁迅改为《朝花夕拾》。此文集作为“回忆的记事”，多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历；揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象，同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中，不畏艰险，寻找光明的困难历程，抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情。【解答】（1）本题考查名著人物和情节。①从语段节选看：藤野先生挟着一叠大大小小的书来上课，介绍自己的语气缓慢且有顿挫，能体现他对待教学的认真，是治学严谨的直观表现；从原著整体看：他为鲁迅修改讲义、纠正解剖图、关心鲁迅的实习，不因鲁迅是中国留学生而区别对待，既体现平等待人，也体现毫无民族偏见；同时他生活朴素，不讲究排场，对应质朴谦和。②从语段节选看：“我”满心期待去看五猖会，父亲却强行让“我”坐在桌前背书，完全无视孩子的童心与期待，体现出他刻板守旧的性格；从原著整体看：父亲受封建礼教和封建教育思想的影响极深，用严苛的方式要求孩子，是典型的专制、迂腐的封建家长形象。③《五猖会》讲述了儿时的“我”热切盼望观看五猖会，却被父亲强迫背诵《鉴略》才能出门的经历，刻画了专制刻板的封建家长形象，深刻揭露了封建教育制度对儿童天性的扼杀，也让我们体会到鲁迅童年的无奈，引发对封建教育的反思。（2）本题考查名著人物。根据题目要求，结合《朝花夕拾》相关内容，组织合理的语言表达即可。示例：选②范爱农抑：初次见面时，范爱农在东京同乡会上与鲁迅争执，鲁迅觉得他“冷漠”“古怪”“不合群”，甚至认为他是个“可恶的人”；扬：回国后两人重逢，逐渐相知，鲁迅发现范爱农正直、倔强，对黑暗社会充满不满，是个有良知、有骨气的知识分子，两人成为挚友；范爱农最终的悲剧，也让鲁迅满含惋惜与同情；效果：先抑后扬的手法打破了对人物的刻板印象，展现了范爱农复杂的性格，也反映了当时社会对进步知识分子的压迫，深化了文章的主题。答案：（1）①治学严谨②刻板守旧③文章通过“我”盼望看五猖会却被父亲强迫背书的经历，揭露了封建教育对儿童天性的压制，读来令人深思。（2）示例：选①长妈妈抑：鲁迅先写长妈妈的缺点，比如她切切察察、睡相难看、规矩繁琐，还害死了“我”的隐鼠，让“我”对她心生厌烦甚至憎恶；扬：当“我”随口提了想要《山海经》，本没抱希望，长妈妈却记在心里，最终为“我”买来这本心心念念的书，让“我”对她产生了新的敬意，甚至充满感激；效果：通过先抑后扬，突出长妈妈朴实、善良、真诚的本性，让人物形象更立体，也表达了鲁迅对长妈妈的怀念与感激。【点评】阅读名著中要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能信手拈来，得心应手。三、现代文阅读（30分）6．（14分）阅读下面的文字，完成问题。AI时代，我们如何写作生成式人工智能已被广泛应用于智能搜索、内容创作等多种场景。在庞大的用户群中，青年作家毕啸南的经历颇具代表性。他的AI写作实践，历经三个阶段。起初，他带着挑战的心态向AI提出“刁钻”的要求：请模仿汪曾祺的笔触、钱锺书的语句，结合张爱玲的心理描写，写一段女人分手前的心理场景。AI给出的结果令他惊叹，他甚至产生了“失业”的恐慌。接下来，他很快发现AI生成的内容总是大同小异，呈现明显的模式化倾向。“AI永远在既有的人类思想库里提取内容，作家却能突破既有想象力，创造新梦。”他开始理性看待AI的局限。在这一阶段，他认为AI更像一个“智能化的字典”，是写作的智慧工具。渐渐地，毕啸南发现自己对AI产生了路径依赖，想不到怎样描写时就问AI，而当得到答案后，他心头始终悬着一个问题：这到底是我的答案，还是AI的答案？顿悟发生在一个不期而遇的清晨，他在路边看到一个女孩，低着头，眼睛湿漉漉的。那一刻，他突然想到“她的眼睛像东南亚热带雨林的早晨那样湿漉漉的”。“这个描写是完全属于我的，是我自己的独特感知和表达，不属于任何AI。”毕啸南说，从那天起，他清除了所有AI工具，选择回归自主阅读与思考。文学，要来自抚摸过的真实世界。新疆作协主席、著名作家刘亮程说，在AI时代，他希望握住一把“孤独”的镰刀。他称自己是“一个古老的现代人”，在天山脚下，他用劳作和生活，供养了一部又一部文学作品。他用到的每个词，都源自生活中真实的触感。然而，不同于从人类真实体验中生长出来的文学，AI虚构的作品，是由人类的文字喂养而成，不与真实世界发生关联，更像是纯粹的虚无。“无论AI怎么替代、怎么接管、怎么掌控这个世界，我都希望，当我的手伸向世界时，摸到的是一个真实的世界。我也希望，我的文学都来自我所抚摸过的全部真实世界。”刘亮程说。甘肃作协主席叶舟引用美国诗人罗伯特•勃莱的文章《寻找美国的诗神》，讲述了一个青蛙新娘的故事：丈夫不想让新娘变回青蛙，便偷偷烧毁了蛙皮。结果，青蛙新娘再也无法变回原样，羞愤之下不告而别。叶舟解释，“蛙皮”象征着那些隐秘而珍贵的本性，它并不易于被人接受，但又是生之所系。“保持蛙皮的湿润”，就是要守护人们与那些“古老的品质”的联结，不失正直、爱心、诚实的本性。“AI技术目前还处于工具化阶段。真正起决定性作用的，仍旧是工具背后的人道、人心与人性。”叶舟认为，在空前的科技创新下，“保持蛙皮的湿润”尤为重要。他提倡，今天的阅读与写作，依然要重申一种“深情主义”的情怀，一种对生命的庄严礼赞，对人类想象力的不懈探索。（摘自《光明日报》，有删改）材料二：更聪明的AI会“杀死”写作吗？最近一段时间，不少人都感受到了生成式AI的写作“威力”，这种AI写作越来越智能和完善。很多内容逻辑缜密、表达精准，让不少人看过后自叹弗如。最关键的是，它们既不会有需要“狂灌咖啡”的过劳之苦，又不会有灵感缪斯迟迟不来的烦恼，完全可以做到“情绪稳定”地持续输出。有人说，对于深度情感表达，AI工具还是略显稚嫩。面对爱情、友情、亲情、孤独、绝望等复杂而细腻的生命体验，“AI仍像个不知人间疾苦的幼儿”。今年春晚看到“外卖诗人”王计兵出场时，我便“脑洞”一开，向AI工具发出这样一个请求：写一首写外卖员的诗词。很快，一首《鹧鸪天•送餐路》出炉，“晨雾里，暮霞中，楼高巷窄影朦胧。但求顾客皆如意，不惧辛劳送晚风”，工整、对仗，可总让人产生一种“没有灵魂”的既视感。于是我又去翻找王计兵本人写的诗句。写不被理解的委屈时，他呼唤“请原谅这些善于道歉的人吧/人一出生骨头都是软的/像一块被母体烧红的铁/我们不是软骨头/我们只是带着母体最初的温度和柔韧”。没有多么华丽的辞藻，也没有多少哲思道理，可显然，这些历经生命磨砺后流淌而出的真挚情感，还是比那首“完美且平庸”的《鹧鸪天》更戳人心。当然，AI发展不会止步于此。假以时日，当它们“深度学习”了更多外卖诗人、家政诗人的范本后，也会有模有样地展开模式化写作，学会利用不同文字的排列组合，去展现戏剧性的张力，去表达快乐、忧伤、留恋、企盼等丰富而微妙的人类情感。这也使我想起一个音乐博主曾推出的视频，讲莫扎特的音乐为什么听起来很“顺”。博主援引学者的研究指出，看似浑然天成的曲目，其实埋藏着不少音乐的规律。可想而知，当AI工具系统学习了不同古典音乐大师的作品，掌握了各个流派的创作规律和特点后，自然也会娴熟地将音符进行排列组合，对“巴赫风”“勃拉姆斯风”信手拈来。从这个角度来看，生成式AI的强大，其实在于它是人类众多文明成果的集大成者。当我们不断把过往精神成果“投喂”给AI工具，在算法的加持下，它们也会基于此去寻找规律、加以模仿，从而变得更加智能化。但若没有莫扎特、王计兵等人的创造性探索，AI工具就没有模仿的对象，这一切的前提，在于人类永远有源源不断、充满创造力的“投喂”素材。因此，从创作角度来说，生成式AI就像是人类文明发展的一个镜像。人类文明的探索边界，便是AI创作的“瓶颈”所在。当我们日渐满足于平庸之作和陈词滥调时，AI也会“忠实”地根据素材成色作出反应，输出的作品同样中规中矩却乏善可陈。长此以往，生成式AI的确可以将大部分人类创作取而代之。只有当人类不断突破既有范式，持续向人文领域的未知之境进发时，才能真正彰显人之为人的主体价值，一次次为AI创作“瓶颈”标注上更高的水位。如此，自然也就不必担心AI会“杀死”人类写作了。（摘自《中国青年报》，有删改）（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是CA．生成式人工智能已广泛应用于智能搜索、内容创作等诸多场景，拥有庞大用户群。B．毕啸南尝试向AI提出刁钻要求，AI给出的结果令他惊叹并产生了“失业”恐慌。C．刘亮程作品的每个词源自生活的真实触感，他认为AI作品与真实世界毫无关联。D．叶舟认为，在空前的科技创新下保持人们与那些“古老的品质”的联结尤为重要。（2）根据材料二内容，下列说法正确的一项是DA．AI写作具备逻辑缜密且能稳定地持续输出的优点，但缺乏情感表达与生命体验。B．作者以AI创作外卖诗词为例，说明其作品工整、对仗，完美到能触动人的灵魂。C．AI工具系统学习了古典音乐作品，就能轻松地创作出不同大师风格的音乐作品。D．AI工具靠已有精神成果“投喂”，AI创作的“瓶颈”限于人类文明的探索边界。（3）毕啸南最终“清除所有AI工具，选择回归自主阅读与思考”的原因是什么？请结合材料一简要概括。（4）AI时代，人类写作应如何保持其不可替代的价值？请综合上述材料简要概括。【分析】两则材料围绕AI时代的写作展开，通过毕啸南、刘亮程、叶舟的观点及AI与人类创作的对比，分析AI写作的特点与局限，指出人类写作需立足真实体验、坚守人性与原创，方能保持不可替代的价值。第一题考查对材料内容的理解辨析；第二题考查对材料内容的理解辨析；第三题考查对文段内容的理解概括；第四题对材料内容的理解和语言表达能力。【解答】（1）ABD.正确。C.有误，材料一原文“他用到的每个词，都源自生活中真实的触感”“不同于从人类真实体验中生长出来的文学，AI虚构的作品，是由人类的文字喂养而成，不与真实世界发生关联，更像是纯粹的虚无”，这是作者的观点，并非刘亮程的观点，选项张冠李戴，与原文不符。故选：C。（2）A.有误，材料二原文“有人说，对于深度情感表达，AI工具还是略显稚嫩”“AI也会有模有样地展开模式化写作，学会利用不同文字的排列组合，去展现……丰富而微妙的人类情感”，说明AI并非完全缺乏情感表达，只是情感表达稚嫩、模式化，选项表述绝对化，与原文不符。B.有误，材料二原文“一首《鹧鸪天・送餐路》出炉，‘晨雾里，暮霞中，楼高巷窄影朦胧。但求顾客皆如意，不惧辛劳送晚风’，工整、对仗，可总让人产生一种‘没有灵魂’的既视感”，说明AI作品工整对仗但缺乏灵魂，无法真正触动人，选项与原文表意相反。C.有误，材料二原文“当AI工具系统学习了不同古典音乐大师的作品，掌握了各个流派的创作规律和特点后，自然也会娴熟地将音符进行排列组合”，这是作者的假设推断，并非已然发生的事实，选项将未然说成已然，与原文不符。D.正确。故选：D。（3）毕啸南在使用AI写作的过程中，首先发现AI生成内容“总是大同小异，呈现明显的模式化倾向”，认识到AI只能提取既有思想内容，无法突破人类想象力；其次他逐渐对AI产生路径依赖，创作时过度依赖AI，无法分辨成果归属，失去自主创作的独立性；而当他在生活中获得“眼睛像东南亚热带雨林的早晨那样湿漉漉的”这一专属、独特的感知与描写时，深刻意识到这种源自真实生活的独特表达是AI无法复制的，因此他清除所有AI工具，回归自主阅读与思考。（4）材料一刘亮程“用劳作和生活，供养了一部又一部文学作品”，材料二王计兵的诗句“历经生命磨砺后流淌而出的真挚情感”，说明人类写作需扎根真实生活，依托亲身的生活体验与独特感知进行表达，让文字拥有真实的触感与灵魂，区别于AI模式化的内容。材料一叶舟提出“保持蛙皮的湿润”，即守护正直、爱心、诚实等古老品质，提倡“深情主义”情怀，对生命的庄严礼赞与对人类想象力的不懈探索，这些人道、人心与人性的内核是AI无法替代的。材料二指出“人类文明的探索边界，便是AI创作的‘瓶颈’所在”，因此人类需不断突破既有范式，持续向人文领域的未知之境进发，以源源不断的原创性成果为AI提供创作素材，拓展人类文明的探索边界，彰显人类创作的主体价值。答案：（1）C（2）D（3）毕啸南发现AI内容模式化且存在局限，自身对AI产生路径依赖，失去独特创作感知，而他在生活中获得的专属描写体验让他意识到自主创作的独特性，因此回归自主阅读与思考。（4）立足真实生活体验与独特感知进行创作，坚守人道、人心与人性及古老品质，保持深情主义情怀与对生命的礼赞，不断突破创作范式、探索人文未知，为AI提供原创性创作素材。【点评】材料阅读题给出一组材料，考查学生的理解分析能力，以及发现问题、解决问题的能力，旨在培养学生综合读写、独立思考和创新能力。解答此类题，要灵活地联系生活，联系社会实际，用简洁、流畅的语句来表达自己的见解。7．（16分）阅读下面文本，完成问题。灯光徐全庆天上没有星星，也没有月亮，黑暗浓稠得让人难以呼吸，前面的道路仿佛被黑暗吞噬，不知通往何方。顾易舟决定先找个人家借宿一晚。这时，他看见了灯光。拖着沉重的脚步，顾易舟敲开了那户人家的门。屋内十分简陋：一个矮桌，两个作凳子用的木墩，一辆纺车，一张床。床上坐着一个老女人，眼睛红红的，脸上还有泪痕。开门的男人指着木墩让顾易舟坐下，说：“你还没吃饭吧？”顾易舟指了指身上的包袱，说：“我带的有干粮。”“你留着路上吃吧，”男人说着转向女人，“你去做点儿吃的。”顾易舟客气地说“不用”，女人已擦干眼泪，起身去了厨房。顾易舟又环顾了一下房间，说：“你这日子怕是不好过吧？”“谁说不是呢？”男人说着叹了一口气，“日本鬼子来后就更难过了，常常吃了上顿没下顿。”顾易舟也叹了口气：“都是日本人害的！”饭很快端上来了，是一大碗稠稠的杂面条。袅袅上升的热气弥散开来，瞬间驱散了顾易舟周身的寒气。顾易舟看只有一碗，便把碗往男人面前推了推，说：“你也吃点儿？”男人又把碗推回来，说：“俺们吃过了。”这样说时，他的肚子咕噜咕噜叫了两声，好像是在反驳他的说法。他尴尬地看了一眼顾易舟，只见顾易舟从包袱里拿出两张烙饼——居然是白面烙饼。顾易舟把烙饼递给男人说：“你和大嫂尝尝这个。”男人忙按住顾易舟的手说：“你自己吃吧，俺们不饿。”说完咽了咽口水。“你们要不吃，我咋好意思吃你们做的面条？”顾易舟说着，固执地把烙饼递给男人。男人憨憨地笑笑，接过一个烙饼，另一个推还给顾易舟。他把烙饼小心地撕成两半，一半递给坐在床上的女人，一半留给自己。桌上掉了一点儿烙饼渣子，他小心地捏起来，放进嘴里。“怎么不见你们的孩子？”顾易舟问。女人突然哭出声来。因为嘴里有烙饼，哭声含混不清。男人大声说：“哭啥呀！不嫌丢人哪！”转回头又对顾易舟说：“让你看笑话了，她就是舍不得孩子。”“是我冒昧了。”顾易舟尴尬地笑笑说，“孩子怎么了？”“打日本鬼子去了。大儿子去了两年了，小儿子今天刚去。”男人说。“两个都去了？你真舍得。”顾易舟说。男人尚未说话，女人转过脸对着墙又哭了起来。“娘儿们家就是舍不得孩子。别理她，赶紧吃饭吧。”男人说。顾易舟想，男人又何尝不是如此？否则，我岂会追到这儿来？但这话他没有说。在男人面前，他张不开口。但不说话好像也不合适，他只好说：“只要他们平安就好。”说这话时，顾易舟的脸红了。上战场打仗，想平安就能平安？他们村里也有七个年轻人去打鬼子去了，目前已经死了四个。“平安着呢。”男人说。女人停止了哭泣，从铺被下面摸出一封信，递给顾易舟，说：“你看着就是识字的人，帮我读一下这封信吧。”男人夺过信说：“不是找人给你读过几遍了吗？儿子在信中说他好着呢，还杀了两个小鬼子哪！”“我就想再听听儿子的话，从他当兵走后我就再也没见过他了。”女人说。“先让人家吃饭。再说，你怎么知道人家识字？”男人说。女人没有说话，只用殷殷的目光盯着顾易舟。顾易舟点点头，女人眼中就泛起了笑意。顾易舟匆匆吃完饭，伸手向男人要信。“你真的识字？”男人说着，冲顾易舟眨眨眼。顾易舟明白男人并不想让他读那封信，可现在再说自己不识字，女人显然不会相信。“识一点儿，不多。”顾易舟说。他庆幸自己反应敏捷，万一信中有不便读的话，他可以借口不认识而跳过去。男人把信递给顾易舟，并且在他手上轻轻按了一下。顾易舟打开信，人瞬间就僵住了——那就是一份简易的阵亡通知书，牺牲地点是黄土岭。顾易舟忙用手捂住肚子，说：“我要拉肚子。”男人一把抓住顾易舟的手说：“走，我带你去茅厕。”和男人从茅厕回来，顾易舟重又拿起那封信。女人把灯芯拨了拨，原来昏黄的灯光瞬间明亮起来，房间里立刻亮堂堂的。男人和女人的身影映在墙上，十分高大。第二天，顾易舟没有继续去追儿子——就让他去打鬼子吧，也许他和这家的小儿子在一起呢。（摘自《百花园》，2025年第9期）（1）第一段中加点的“浓稠”一词有何作用？请简要分析。（2）请从描写的角度，简要分析文中画横线的句子的表达效果。（3）顾易舟读完信后“人瞬间就僵住了”。请结合上下文，揣摩他此时的心理活动。（4）小说以“灯光”为题，有什么含义？请结合全文简要分析。【分析】顾易舟在黑暗中寻到一户农家借宿，得知夫妇俩送两个儿子抗日，大儿子已牺牲却被丈夫隐瞒，顾易舟深受触动，最终放弃追回自己参军的儿子，支持其抗日。【解答】（1）本题考查词语赏析。“浓稠”本义指液体、气体等密度大、黏稠，文中用于形容黑暗，原文表述为“黑暗浓稠得让人难以呼吸，前面的道路仿佛被黑暗吞噬，不知通往何方”，运用通感的修辞手法，把视觉上的黑暗转化为触觉上可感知的黏稠质感，化抽象为具体，极言黑暗的浓重、压抑，无孔不入。一方面渲染出抗战背景下夜晚阴森、令人窒息的紧张氛围，烘托出顾易舟此时内心的迷茫、无助与沉重，他因想追回参军的儿子，在黑暗中前行，前路未知，心境与环境相契合；另一方面，与后文“他看见了灯光”形成鲜明对比，突出灯光在极致黑暗中的醒目与珍贵，为下文顾易舟敲门借宿、与农家夫妇相遇的情节作铺垫，推动故事发展。（2）本题考查人物描写手法的效果。文中画横线句“桌上掉了一点儿烙饼渣子，他小心地捏起来，放进嘴里”，运用动作描写，“小心地捏”“放进嘴里”两个连续的动词，精准刻画了男人捡拾烙饼渣子的细节。结合原文“日本鬼子来后就更难过了，常常吃了上顿没下顿”“居然是白面烙饼”可知，白面烙饼在当时是极为稀缺的食物，男人连掉落的渣子都不舍得浪费，直观体现出这户农家在日寇侵扰下生活的极度贫困与艰难。同时，这一细节也与前文男人谎称“俺们吃过了”、推辞顾易舟递来的烙饼形成呼应，既表现出男人朴实、节俭、珍惜食物的品质，更凸显出他即便自身生活困苦，仍愿意招待陌生路人的善良与淳朴，让人物形象更真实立体。（3）本题考查人物心理活动的揣摩。顾易舟“人瞬间就僵住了”时的心理，核心是震惊、愧疚、敬佩与急切的隐瞒念头交织。结合原文“那就是一份简易的阵亡通知书，牺牲地点是黄土岭”“大儿子去了两年了，小儿子今天刚去”“男人夺过信说：‘不是找人给你读过几遍了吗？儿子在信中说他好着呢’”可知，他首先是极度震惊：万万没想到这封被母亲反复想聆听的信，竟是大儿子的阵亡通知书，男人早已知晓真相，却一直瞒着妻子，强装平静编造儿子安好的谎言，这份隐忍和担当让他内心受到强烈冲击；其次是愧疚与敬佩：这对夫妇生活困苦，却先后送两个儿子抗日，大儿子已牺牲，小儿子刚奔赴战场，他们承受着丧子之痛，却依旧坚定支持抗战，对比自己还想追回参军的儿子，深感愧疚，对夫妇的家国大义充满敬佩；最后是急切的隐瞒心理：母亲本就因思念儿子落泪，若得知真相必然崩溃，必须立刻想办法掩饰，不能让真相戳破这位母亲最后的精神寄托。（4）本题考查标题的含义。标题“灯光”有两层核心含义，表层含义指现实中的灯光，原文“天上没有星星，也没有月亮，黑暗浓稠得让人难以呼吸”“他看见了灯光”“女人把灯芯拨了拨，原来昏黄的灯光瞬间明亮起来，房间里立刻亮堂堂的”，灯光是黑暗夜晚中农家点亮的灯火，它为迷失在黑暗中的顾易舟指引了方向，驱散了他周身的寒气，带来了物理层面的温暖与光亮，是故事发生的重要场景依托。深层含义是象征意义，其一，象征农家夫妇的人性光辉，原文中夫妇虽生活贫困，却热情招待陌生路人，强忍丧子之痛送子抗日，男人隐瞒真相守护妻子，女人思念儿子却依旧支持抗战，他们的善良、淳朴、深明大义与家国情怀，如灯光般照亮顾易舟的内心，让他感受到人性的温暖；其二，象征抗战的希望之光，原文“就让他去打鬼子吧，也许他和这家的小儿子在一起呢”，普通百姓舍小家为国家，前赴后继投身抗日斗争，这份坚守、勇气与牺牲精神，是民族抗战的希望所在，灯光也象征着这份希望，指引着顾易舟转变想法，从想追回儿子变为支持儿子抗日，凸显文章的主题。答案：（1）“浓稠”运用通感手法，将无形的黑暗化为可感的黏稠形态，生动写出夜晚黑暗的浓重压抑，渲染出紧张沉重的氛围，烘托顾易舟内心的迷茫无助，同时为下文他看见灯光、借宿农家作铺垫，突出灯光带来的希望与温暖。（2）运用动作描写，“捏”“放”等动词细致刻画男人捡拾烙饼渣子的动作，表现出白面烙饼的珍贵，体现农家生活的贫困艰难，也凸显男人朴实节俭、珍惜食物的品质，与前文他谎称吃过饭形成呼应，更显其善良淳朴。（3）没想到这封信竟是阵亡通知书，男人早已知晓真相却还强装镇定安慰妻子，这份隐忍与家国大义让我震撼；男人夫妇送子抗日，大儿子已牺牲，小儿子又刚奔赴战场，他们承受着丧子之痛却依旧支持抗战，这份无私令我愧疚又敬佩；我不能读出真相，不能再让这位母亲陷入绝望，必须想办法隐瞒下来。（4）表层含义指农家夜晚点亮的灯火，为黑暗中的顾易舟指引方向、带来温暖；深层含义一是象征农家夫妇身上的人性光辉，他们虽生活困苦、痛失亲人，却依旧善良无私、深明大义，支持抗日的精神如灯光般照亮人心；二是象征抗战的希望之光，普通百姓舍小家为国家，前赴后继投身抗战，这份坚守与勇气是民族的希望，指引着抗战前行的方向，也让顾易舟放弃追回儿子，理解并支持其抗日的选择。【点评】理解句子要依据句子本身的特点去分析，可以从三个方面着手分析。首先要看句子是否使用修辞手法，如果使用了修辞手法就要依据各个修辞手法的作用进行具体的分析；第二、如果没有使用修辞方法，就要看看是否使用了特殊的表现手法，比如对比，象征等，有就依据各个表现手法的作用进行分析；第三、如果都没有，我们就要从句子里面有特色的词语去分析，比如一系列动词的使用，一系列四字短语的使用等方面去分析，这三点是最常见的，要掌握住。四、古代诗文阅读（21分）8．（16分）阅读下面文言文，完成问题。【甲】陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。（选自《世说新语》）【乙】秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银二百余两不敢与家人言之恐劝令留金也。次早携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识①皆合，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？”其人感谢而去。（选自《金陵琐事》）【注释】①封识：封存的标记。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是DA．曾夜行拾得银二百/余两不敢与家人/言之恐劝令留金也B．曾夜行拾得银/二百余两不敢与家人/言之恐劝令留金也C．曾夜行/拾得银二百余两不敢与/家人言之恐劝令留金也D．曾夜行拾得银二百余两/不敢与家人言之/恐劝令留金也（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是AA．舍，丢下，与《杞人忧天》中“其人舍然大喜”的“舍”的意义相同。B．时，当时，与《论语•学而》中“学而时习之”的“时”意义不同。C．以，把，与《诫子书》中“静以修身，俭以养德”的“以”意义不同。D．去，离开，与蒲松龄《狼》中“少时，一狼径去”的“去”意义相同。（3）将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。①友人惭，下车引之。元方入门不顾。译文：友人感到惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进家门。②拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？译文：捡到钱而没有人知道，就像是我的东西一样，（我连这些都不要），又怎么会贪图这些钱呢？（4）元方与何岳分别具有怎样的品格？请结合甲、乙两文相关内容，简要回答。【分析】【参考译文】【甲】陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是正午。过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候就离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答说：“（我父亲）等了您很久您却还没到，已经离开了。”友人便生气地说：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您和我父亲约定在正午。正午您没到，这是不讲信用；对着孩子骂他的父亲，这是没有礼貌。”友人感到惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进家门。【乙】秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到二百余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前询问，那个人回答的数目与封存的标记都与他捡到的相符合，于是便归还给他。那人想从中取出一部分钱作为酬谢，何岳说：“捡到钱而没有人知道，就像是我的东西一样，（我连这些都不要），又怎么会贪图这些钱呢？”那人拜谢而走。【解答】（1）本题考查断句。句意为：曾经在夜晚走路时捡到二百余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。故断为：曾夜行拾得银二百余两/不敢与家人言之/恐劝令留金也。故选：D。（2）本题考查文言词语。A.有误，【甲】文中“舍”的意思是“舍弃”，“其人舍然大喜”的“舍”的意思是“同‘释’，解除，消除”。BCD.正确。故选：A。（3）本题考查句子翻译。①重点词：引，拉；顾，回头看。句意：友人感到惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进家门。②重点词：皆，全，都；何，怎么。句意：捡到钱而没有人知道，就像是我的东西一样，（我连这些都不要），又怎么会贪图这些钱呢？（4）本题考查比较阅读。根据“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”可知，元方守信明礼。根据“遂以还之。其人欲分数金为谢”“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎”可知，何岳拾金不昧、不贪财。答案：（1）D（2）A（3）①友人感到惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进家门。②捡到钱而没有人知道，就像是我的东西一样，（我连这些都不要），又怎么会贪图这些钱呢？