2025年辽宁省凤城市高二历史下册期末考试检测卷附答案【突破训练】

2025年辽宁省凤城市高二历史下册期末考试检测卷附答案【突破训练】考试时间：90分钟；命题人：教研组考生注意：1、答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、班级填写在试卷规定位置上2、答案必须写在试卷各个题目指定区域内相应的位置，如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用涂改液、胶带纸、修正带，不按以上要求作答的答案无效。一、选择题（15小题，每小题4分，共计60分）1、据元代《析津志》记载：“街市小民之家，多以琉璃、鱼腮骨、泥珠、璎珞为首饰”。同时，北方游牧民族将加金丝织物与汉族丝织工艺相结合，推动了织金锦的广泛流行。这反映出元朝（）A．市民阶层引领社会风尚 B．民族交融程度的加深C．民营手工业占主导地位 D．重农抑商政策的松弛2、汉代董仲舒认为“天者，百神之君也，王者之所最尊也”；他还强调，天是能够赏善惩恶的最高主宰，它通过“正”天子而“正”天下，“天子有善，‘天’能赏之；天子有过，‘天’能罚之。”这些主张旨在（）A．重塑社会道德秩序 B．维护君主专制统治C．维护君臣伦理关系 D．强调天人合一理念3、1895年2月，日军在山东半岛登陆后，摧毁了北洋舰队基地威海卫军港，北洋舰队覆灭。威海卫军港位于图中（）A．a B．b C．c D．d4、蒙古兴起时，儒学在蒙古统治者眼中，与伊斯兰文化、基督教文化并无二致。而在定鼎中原之后，追封孔子为“大成至圣文宣王”，以儒家经典为科举取士标准。这些举措旨在（）A．证明其政权的合法性 B．促进民族交融C．缩小蒙汉之间的差异 D．维护儒学正统5、唐以前，上巳、清明、端午、重阳等节日主要与信仰、巫术及鬼神崇拜相关。到唐代，民众踏青郊游、聚会饮宴逐渐成为这些节日的重要内容。这反映了唐代（）A．民众重视现世生活享受 B．庶民的社会地位提高C．商品经济占据优势地位 D．节日的信仰色彩消失6、上海解放后，党在接管“四行二局”等官僚资本金融机构的同时，也接收了新华银行、四明银行、中国通商银行、中国实业银行等四家官商合办银行中的官股。观察下图。可见“新生”体现了（）A．公私合营的趋势 B．官僚资本的覆灭C．投机资本的整顿 D．财政收支的管理7、19世纪六七十年代，大量人口从豫东、皖北地区迁入苏南，如下图所示。能够解释这一现象的主要因素是（）A．躲避自然灾害 B．民族工业发展C．列强侵略加剧 D．太平天国运动8、图1、图2是两次鸦片战争的形势图，这两幅图反映出（）A．广州抵抗最为顽强 B．对外贸易中心转移C．清廷海防意识薄弱 D．列强侵华路线一致9、有学者认为，家庭联产承包责任制从使用权限上界定了集体与农户间的关系，农产品流通体制的变革从经营权限上理顺了国家与农民间的关系，税费全面取消从经济层面上塑正了农民与政府之间的关系，统筹城乡发展理顺了城乡两极分化、对立的关系。这说明党制定农村政策（）A．以推动社会主义工业建设为前提B．旨在发展农村生产力C．深刻把握农村改革的市场化方向D．平衡国家与农民关系10、下图是解放战争时期某一战役示意图。该战役（）A．粉碎了国民党的全面进攻 B．揭开了解放军战略进攻的序幕C．标志着中华民国时期结束 D．加速国民党战略进攻走向低潮11、下表是道光年间史地学代表著作（部分）。这些作品（）著作作者撰写或刊刻时间《新疆赋》徐松道光四年（1824）《西域释地》祁韵士道光十六年（1836）《圣武记》魏源道光二十六年（1846）A．反映近代中国边疆危机日益加深B．表明明清之际西学东渐影响深远C．讴歌了西南群众抵抗侵略的爱国热情D．赓续了知识分子“经世致用”的传统12、下图为盛宣怀在上海创办的中国通商银行。关于该银行的创办最能说明（）A．以传统建筑形式抵制西方金融渗透，以维护民族尊严B．清末新政期间鼓励实业救国，成为民族资本主义迅速发展的典型代表C．通过官商合股模式终结英国汇丰银行在华金融垄断地位D．鸦片战争后列强入侵推动中国引进西方新式商业经营形式13、1979年《人民日报》首登四川宁江机床厂广告遭反对，后被官方媒体肯定为“有意义的改革”。1985年上海“国际饭店”东芝广告被部分市民形容为“鬼子进村”，官方媒体刊文回应“允许和欢迎外商做广告”。这些现象反映（）A．民众普遍抵制外来文化 B．市场经济体制初步建立C．经济观念转型过程曲折 D．政府放弃计划经济体制14、秦相吕不韦编撰的《吕氏春秋》一书中，倡扬“天子执一”的理念，主张“天下必有天子，所以一之也”，存在“取天下”“定天下”“一匡天下”等表述。上述主张（）A．蕴含了天下一统的思想 B．旨在推动商品经济发展C．体现了天人合一的理念 D．体现出贵族政治的衰落15、如图是位于敦煌莫高窟323窟主室北壁西侧的《张骞出使西域图》，开凿于初唐，是洞窟中的佛教史迹画中时间最早的。画面内容是汉朝打败匈奴后，汉武帝因获两尊不知名号的匈奴祭天金像而派遣张骞出使西域大夏国询问金像佛号的故事。结合所学，以下解读最为准确的一项是（）A．该壁画真实反映了汉朝时期佛教传入中国的过程，体现了汉朝与西域之间的政治、文化交流B．该壁画是唐朝佛教信众借张骞的名人效应对史实进行加工，扩大佛教的影响力C．该壁画反映出唐代统治阶级对丝绸之路的重视，推动丝绸之路在东西交通重要性渐趋上升D．该壁画表现了汉武帝通过武力征服、经济掠夺和文化交流的方式加强对西域的管理二、非选择题（4小题，每小题10分，共计40分）16、阅读材料，完成下列要求。材料一：安史之乱后，因“北人南迁”所引发的生产技术变革，基本解决了大量人口在长江中下游地区的生存问题，长江中游地区（江西、湖南）逐渐成为全国著名的粮食主产区。在长江下游地区，北方移民还将其旱作农作物——小麦——引入该地，稻麦复种制逐渐成为长江中下游地区的一种普遍性的耕种制度。随着粮食产量的有效提高，长江下游地区的民众开始追求“高质量”发展，“茶桑、农果、渔业、纺织、制瓷等多种商品性经营和海陆运输业发展起来，以扬州为发展龙头，苏州、江宁为特角的三角形农业经济区在唐后期基本形成”。——摘编自张欣《“安史之乱”引发的人口迁徙与技术革新及影响》材料二：唐代，江南地区的农具有许多改进，曲辕犁得到了推广，筒车也在南方各地的水田中得到应用，水利灌溉事业进步明显。《新唐书》记载，唐后期全国共修建水利工程101项，其中江南道达49项，居各道之首。北方先进的丝织技术此时也传到浙东；南海、广州和桂林的棉纺织业已全国闻名：南方矿冶业也有显著发展，有铜、锡开采的县数已超过北方。扬州是唐代造船业中心，洪州（今南昌）也是唐代的造船基地。大运河开通后，位于水陆商路交汇点的扬州“多富商大贾，珠翠珍怪之产”。广州则发展为唐代主要的对外贸易口岸。由于南方经济的发展，唐代后期，国家财政收入绝大部分来自江南各道，形成了“赋之所出，江淮居多”的局面。——摘编自张瑜《浅论中国古代经济重心的南移》（1）根据材料一、二，概括唐代南方经济发展的表现，并指出其对经济格局的影响。（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析促进唐代南方经济发展的时代性因素。17、中华文明之生成既非一日之功，也非一成不变。在对中华文明发展历程的回顾中，考演化之路径，察历史之创造。阅读材料，完成下列要求。材料一中华文明史上经历了多次巨大的变革，其中三次尤为重要。第一次是殷周之变，中华民族的政治理性走向成熟；第二次是周秦之变，中华民族夯实了大一统的制度基础；第三次是近现代之变，中华民族走上了独立自主的现代化道路。——傅正《革故鼎新——中华文明突出的创新性》材料二中华文明具有突出的创新性。中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明，静水深流与波澜壮阔交织。连续不是停滞、更不是僵化，而是以创新为支撑的历史进步过程。中华民族始终以“苟日新，日日新，又日新”的精神不断创造自己的物质文明、精神文明和政治文明，在很长的历史时期内作为最繁荣最强大的文明体屹立于世。中华文明的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。——习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》（1）根据材料一，结合所学，列举“殷周之变”在政治文明领域的主要创新成果，指出中国“求变”“求新”历史传统的最主要意义。（2）根据材料和所学知识，在“秦汉”或“明清”中选择一个阶段，从“物质文明、精神文明和政治文明”的角度，以“中华文明突出的创新性”为主题，写一篇历史小论文。（要求：自拟标题，史实例举充分，观点陈述正确，结论合理）18、中日关系集中体现和浓缩了国家关系的复杂性，它既是邻国关系，又是大国关系；既有历史上和平与对立的双重关系，又有现实中依存和竞争的双重关系。结合史实回答下列问题：（1）19世纪末和20世纪中期中日两国发生了哪两次大规模战争？（2）前者所签的条约中哪项内容反映了帝国主义侵华的新特点？这场战争对中国的社会性质有何影响？（3）后者中国取得胜利的最主要原因是什么？在中国近代反侵略战争和世界反法西斯战争中分别有怎样的历史地位？19、阅读材料，完成下列要求。材料一茶马贸易一直从唐宋延续至近代。公元625年大唐与吐谷浑开通互市，大量的茶叶、绢帛等商品输出，以换取马匹及其他畜产品，丰足彼此，皆有便利。中原人用以交易的丝绸，对西域人来说是可有可无的生活附属品，而中原人却渴望得到代表国家军事实力的战争武器——战马。大唐王朝逐渐开始由“绢马互市”转为“茶马互市”。到了宋代更是形成了系统的茶马交易之法：以茶引作为茶叶经营的官方许可，茶马司管理相关贸易实务，茶马法确立各项贸易细则，完善的制度管理着所有的茶叶贸易。元帝国不缺马匹，茶马交易演变成以银两及土货与中原茶叶的贸易。茶马交易一直到明代又重新恢复，此时贸易实体则已经从“马”转变成中原的“茶”。清代以后，随着以马为主力的冷兵器时代谢幕，茶马交易最终退出了历史舞台。——摘编自戎新宇《茶的国度：改变世界进程的中国茶》材料二新中国成立后，在政府的扶持下，茶叶生产逐步复苏，50年代以来先后研制成功茶叶筛分机、切茶机等茶叶精制机械，使我国茶叶生产长期依赖手工的落后局面获得改善，显著减轻了茶农的制茶劳动强度，提高了茶叶加工质量。1979年我国茶园面积达到105万公顷，产量达到27.72万吨，出口量达到10.68万吨，分别为1950年的6.2倍、4.5倍、5.7倍，为我国后来茶产业的发展奠定了良好基础。——摘编自陈宗懋《中国茶叶可持续发展战略研究》（1）根据材料一并结合所学知识，归纳唐朝以来茶马贸易的变化。（2）根据材料二并结合所学知识，分析新中国成立后中国茶叶发展的原因及其重要意义。

-参考答案-一、选择题（15小题，每小题4分，共计60分）1、【答案】D2、答案：3、【答案】A4、【答案】C5、【答案】D6、【答案】C7、【答案】A8、答案：9、【答案】C10、【答案】B11、【答案】A12、【答案】C13、【答案】D14、【答案】C15、【答案】A二、非选择题（4小题，每小题10分，共计40分）16、【答案】（1）制度建设：确立严密的财政征调制度；制定系统的商税制度。背景：边患严重；中央集权加强；农耕经济的发展；商品经济的发展(“工商业经济的发展”“海外贸易发达”亦可)（2）现象：该现象是宋代施行“崇文抑武”(“以文驭武”亦可)治国方针的体现。背景：吸取唐后期军阀割据、政局动荡的历史教训；评价：抑制了武将势力膨胀，导致军功阶层在宋朝政治上消亡；提高了文官地位；一定程度上改变了社会价值观和风气；导致军事力量不振，与北方少数民族交战处于劣势。17、【答案】示例一观点：自成一体的地理单元是中华民族多元一体格局形成的先天条件论证：不同地理环境必然会孕育出不同性质的文化。如已为人所共知的齐鲁文化、中原文化、吴越文化、巴蜀文化、荆楚文化、岭南文化等，都反映了鲜明的地方特色，证明区域文化发展的多元性。区域文化发展的一体性，同样表现为区域文化间的交流、整合。不同性质的文化相遇，必然会产生碰撞、冲突，互相吸收又互相排斥，即文化的整合，出现了文化的一体性。中国的地理具有多样性的特征，由于地理和生态的差异性、互补性更加显著，各民族居住上的交错杂居和经济上的相互依存情况更加明显。南北之间生态环境的多样性使各民族的经济互补成为可能，也构成了各民族形成经济上相互依存格局的发展逻辑。如中国古代有跨区域性的长途贸易，多个民族在一个相对独立完整的统一地理空间内相互密切交往，形成了谁也离不开谁的格局。综上所述，中国地域辽阔，地形复杂，从而导致各个区域政治、经济、文化的发展很不平衡，存在着多元性；同时又由于汉族文明的先进性，能够克服周边民族的离心力，又必然存在着一体性。这种多元性与一体性的辩证统一，是中国历史发展进程中的伟大奇观，但归根到底，又是中国地理环境综合作用的产物。示例二观点：大一统的政治理念和政治格局是中华民族多元一体格局形成的政治纽带论证：“大一统”思想是一种社会意识，是社会存在“中央集权国家治理基本模式”的反映。大一统包含夷夏大一统。夷夏大一统是历史上王朝国家强盛状态的写照，强调夷夏大一统，为了缓和矛盾，所以对于少数民族因俗而治，这种维护一统而又重视差别的治理理念，为中华民族共同体形成提供了稳定的政治支撑。有利于中华民族多元一体格局的形成。大一统的政治格局表现为中央集权国家治理模式，以政治集中为本质，郡县制、官僚制、选官制、儒家意识形态高度结合在一起形成的制度体系，在大一统的内在支撑下，王朝国家能够容夷夏为一体，发展成为具有广阔疆域的多民族共同体。成为中华民族多元一体政治格局形成的纽带。综上所述，“大一统”既表现为一套政治文化，也是一套国家治理体系。（实质）历史上的统一多民族国家，以中央集权和郡县制度为制度框架，以“大一统”思想为认同核心，实现和巩固了对广土众民国家的治理。（影响）国共产党的大力实践，促进了中华民族形成生死与共的命运共同体，起到了铸牢中华民族共同体的作用。示例三观点：多元一体的中华文化是中华民族多元一体格局形成的精神纽带论证：中华文明突出的统一性，决定了中华民族各民族文化从多元走向一体。夏商周时期，周边林立的万千邦国，进一步向中原聚拢，形成华夏居中、四夷居边的天下格局。秦汉建立大一统国家制度，却并未打断多元文化的融入。但无论如何多元，总追求通过交流互鉴而融为一体，这些都是由中华文明的统一性来决定的。中华文明突出的统一性，决定了中华儿女维护国家民族统一的共同信念。从秦汉至明清，天下大势分分合合。但无论哪个民族入主中原，都主动认同大一统，以此作为政权合法性的来源。正因为这种共同信念，尽管中华文明历经朝代更迭、屡遭战乱磨难、几经家国分裂，但国家统一始终成为历史的主流。综上所述，中华文明的统一性造就了各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史（影响），从中可以得出中华文明才具有无与伦比的包容性和吸纳力（启示）。示例四观点：相互依赖的经济关系是中华民族多元一体格局形成的经济纽带论证：自古以来，中国境内各区域内部及区域之间的经济联系就十分密切。区域之间的经济联系既有和平时期的贸易互市，贸易等经济活动和人口流动，把农区与牧区、内地与边疆、不同经济类型之间的各民族在经济上连为一体。诸如茶马古道，从某种程度上看，内地农耕区与边疆草原游牧区之间密不可分的交往交流交融，在很长时间内成为中国历史发展的一个重要内容。鸦片战争之后，中国被迫纳入西方主导的资本主义经济体系并逐步沦为半殖民地半封建社会。在国外资本主义坚船利炮的侵略和先进生产方式的冲击下，传统经济模式难以为继。国家主权和经济利益大量丧失，各族人民被迫承担不平等条约强加的赔款责任，人民群众生活在水深火热之中。在与外国列强的抗争中，经济上相互依存的各民族人民意识到，中华民族的成员是休戚与共、利益共享、风险共担的命运共同体和利益共同体。综上所述，经济上的密切联系和相互依存使各民族形成了利益共同体、命运共同体。（影响）共同生存空间内部生态环境的多样性使各民族的经济互补成为可能，也构成了各民族形成经济上相互依存格局的发展逻辑。（启示）示例五观点：救亡图存的共同历史是中华民族多元一体格局形成的命运纽带论证：1840年鸦片战争之后的100多年间，面对亡国灭种的空前危机，中国各个阶级进行了抗争探索，如农民阶级太平天国运用、义和团运动等运动，各族儿女团结抗争、共赴国难，休戚相关的共同体