2026年中考古诗文阅读抢分专练（四）解析版（全国通-用）

2026年中考古诗文阅读抢分专练（四）解析版（全国通用）十、（2026·广东揭阳·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》）【乙】德佑初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣发郡中豪杰有众万人，尽以家赀为军费。后，天祥在燕凡三年，上①知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。数日，其妻欧阳氏收其尸。面如生，年四十七。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”（选自《宋史·文天祥传》，有删改）【注释】①上：指元世祖忽必烈。【丙】过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。1．下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“尽”，全部，与《桃花源记》“林尽水源”的“尽”意思相同。B．“何”，什么，与《曹刿论战》“何以战”的“何”意思相同。C．“足”，足够，与《送东阳马生序》“足肤皲裂而不知”的“足”意思不相同。D．“乡”，同“向”，有朝向的意思，据语境推测，“南乡拜而死”的“乡”意为朝向。2．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。（2）天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”3．【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（

）天祥捧诏A涕泣B发郡中C豪杰D有众万人4．【甲】文论证的观点是什么？请根据【乙】【丙】的内容，把文天祥的故事改编成一则事实论据，来论证【甲】文的观点。5．小文想选取其他古诗与【丙】诗进行联读，请你协助她拟写板块名，然后从下面古诗中选出对应的古诗，并简要说明这样选择的理由。（提示：可从诗歌主旨等方面考虑）①《己亥杂诗（其五）》

②《十五从军征》

③《卖炭翁》

④《春望》板块名：_________

联读：_________（填序号）理由：_________【答案】1．A

2．（1）如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。（2）文天祥临刑时非常从容，对（行刑的）吏卒说：“我的事情完成了。”

3．BD

4．【甲】文的观点是“舍生取义”（或“二者不可得兼，舍生而取义者也”或“当义和生不能两全时，我们应该‘舍生取义’”）。事实论据：文天祥在国家危难之际，集兵出资救国，被俘后坚决不投降元朝，忠贞不贰，以死明志，舍生取义，名留青史。

5．板块名：心怀家国（家国情怀、爱国思想）

联读：①④

理由：《过零丁洋》主要表达了诗人忠贞不贰、视死如归的爱国精神，古诗①主要表达诗人始终要为国家效力的献身精神，古诗④主要表达诗人内心难以排遣的忧国伤时之情，它们都传达出诗人心怀家国的情感。可以放在此板块。而古诗②重在抒发诗人对残酷的兵役制度的控诉，古诗③中诗人主要是表达了对下层劳动人民的深切同情，均与丙诗主旨不相同。【解析】1．A.句意：文天祥把全部的家产都拿来充当军费。尽：全部。“林尽水源”句意：桃花林在溪水发源的地方就到头了。尽：尽头。二者意思不同。2．注意下列重点字词：（1）得兼：同时得到；义：道义，大义。（2）殊：很，特别；谓：对……说；毕：完成，完结。3．句意：文天祥捧着诏书流泪哭泣，率领郡里的英雄好汉，聚集兵众万人。从内容上看，“天祥捧诏涕泣”写文天祥接到诏书后的举动，表意完整；“发郡中豪杰”写他召集人马的行动，表意完整；“有众万人”写最终聚集的兵力。故断句为：天祥捧诏涕泣/发郡中豪杰/有众万人。4．第一问：由【甲】文第①②句可知，作者用鱼和熊掌不可兼得的生活常理作比喻，引出下文对生与义的论述。由【甲】文第③④句可知，作者将“生”比作鱼，将“义”比作熊掌，提出当生命与道义不能同时拥有时，应当舍弃生命而坚守道义。由【甲】文第⑨句可知，作者进一步论证：人所喜爱的有比生命更珍贵的（即道义），所厌恶的有比死亡更可怕的（即不义），因此贤者能够不丧失本心，做到舍生取义。全文围绕“舍生而取义”展开论述。由此可知，【甲】文的中心论点是：舍生取义。第二问：先分析概括题干要求的【乙】【丙】中文天祥的事例。由【乙】文第①—⑤句可知，南宋危亡之际，文天祥奉诏起兵勤王，发动豪杰抗元，还倾尽全部家产作为军费，被俘之后面对元世祖的劝降，始终不肯屈服，明确表示不愿侍奉二主，只求一死。可见文天祥把国家大义、民族气节看得比生命更重要，面对生存的诱惑，他选择坚守道义，拒绝苟且偷生。由【乙】文第⑥—⑩句可知，文天祥临刑时神色从容，面向南方叩拜后赴死，衣带中还留下“孔曰成仁，孟曰取义”的遗言，用生命践行了道义。可见他不惧死亡，把坚守道义作为人生最高追求，用死亡完成了对“义”的守护。【丙】文“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”意思是：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留取一片赤诚的忠心，照耀在历史史册之上。此句直抒胸臆，表明自己宁愿死也要保留一片赤诚忠心，光照史册。直接表达出他将气节、忠义置于生命之上，绝不苟活。再把上面的分析整合为事实论据。示例：文天祥在南宋危亡之际，散尽家财起兵抗元；被俘后面对元廷高官厚禄的诱惑，始终坚贞不屈，宁死不事二主，最终从容就义。他用生命践行了“孔曰成仁，孟曰取义”的信念，以“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”明志，在生命与大义之间，毅然舍生而取义。5．题干要求与【丙】诗联读，所以选择的其他古诗要和【丙】的主题一致。先分析【丙】诗的主题。尾联“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”意思是：人生自古以来，有谁能够长生不死？我要留下一片赤诚的忠心，永远照耀在史册之上。作者直抒胸臆，表明诗人宁死不屈、舍生取义、誓死报国、坚守民族气节的决心。由此可知，全诗主题：抒发了文天祥深沉的爱国情怀、舍生取义的崇高气节、宁死不降的民族骨气。再分析题干给出的四首诗歌的主题。①《己亥杂诗（其五）》：抒发诗人虽辞官离京、仍心系国家，甘愿奉献自我、为国效力的爱国情怀与报国之志，表现无私奉献、忠诚担当的精神。②《十五从军征》：通过老兵从军六十五年归乡后的悲惨遭遇，揭露封建社会兵役制度的残酷，反映战争给百姓带来的深重灾难与人生悲凉，表达对民生疾苦的同情。③《卖炭翁》：通过卖炭翁辛苦劳作却被宫使掠夺的遭遇，揭露唐代宫市制度的黑暗与不公，批判统治者对底层劳动人民的剥削压迫，表达深切同情。④《春望》：写安史之乱中长安城破败景象，抒发诗人忧国伤时、念家悲己的情感，表达对国家残破的悲痛、对亲人的思念和深沉的家国情怀。综上分析，要与【丙】诗联读的古诗可选①④。按照可以联读的诗歌的主题拟写板块名，如“家国情怀”“赤胆忠心”等。理由要点明两首诗都表达××情感/志向，精神一脉相承，适合联读。示例：板块名：家国丹心联读：①《己亥杂诗（其五）》理由：文天祥以死明志、留忠魂于史册；龚自珍以“落红”自比，甘愿为国奉献。二者都抒发了炽热的爱国情怀与报国志向，主旨相近，适合联读。【参考译文】：【甲】鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的；道义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？如果人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。所以，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)，他们所讨厌的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。【乙】德佑初年，长江上游告急，诏令天下勤王。文天祥捧着诏书流泪哭泣，率领郡里的英雄好汉，聚集兵众万人，把家里的钱财全部作为军费。后来，文天祥在燕京一共三年，元世祖忽必烈知道文天祥始终不投降，召入宫中对他说：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“天祥深受宋朝的恩