2025-2026学年高二语文《归去来兮辞并序》统编版选择性必修下册

​课堂导入晋安帝义熙元年（405），陶渊明在朋友的劝说下，出任彭泽县令。当时，郡里一位督邮刘云（以凶狠贪婪闻名远近，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂）来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。陶渊明​诵读文章，积累重要文言词汇，掌握文言词句。壹结合背景，探究作者辞官归隐的原因。贰了解作品所呈现的情感状态和人生境界，感受古代散文的真情和理趣。叁理解作者辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污、热爱田园生活的积极精神。肆学习目标壹知人论世​陶渊明(约365—427)，一名潜，字元亮，浔阳柴桑(今江西省九江市)人，自称“五柳先生”，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称其为“靖节先生”。东晋诗人、辞赋家、散文家。曾任江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令等职，最后一次出仕为彭泽令，八十多天便弃官而去，从此归隐田园。此后的22年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，却再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，终年62岁。作者简介​文学成就陶渊明长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。诗歌今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。文章现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却很大。散文以《桃花源记》最有名，辞赋《归去来兮辞》著称文史。在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。来去归兮辞回去助词,无义语气助词一种文体“序”部分说明了出仕和自免去职的原因，是理解本文的关键。“辞”部分则抒写了归田的决心、归田时愉快的心情和归田后的乐趣。

归去来兮，类似现代汉语“归去吧”“归去啊”之类。本文分为“序”和“辞”两部分解读题目文体介绍

辞是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。到了汉代，常把辞和赋统称为辞赋。特点

①篇幅长短不限，句子以四六言为主。四句一节，每一节表达一个完整的句子，读后稍作停顿。②注重文采，讲究铺排，善于用典。③句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。文体介绍汉代常把辞与赋合称为辞赋。辞和赋的区别:辞，更接近于诗，重在抒情，形式上后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。赋，是有韵的散文，常用关联词，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为助”。辞以抒情为主

赋以叙事为主读准字音熹微（）轻飏（）乃瞻()衡宇流憩（）眄（）载欣载奔()景翳翳（）出岫（）盘桓（）西畴（）乐琴书（）棹孤舟（）耘耔（）曷不（）窈窕（）东皋（）乘化（）xīyìyángxiùzhānhuánqìmiǎnzàichóuyúnzǐlèhéyǎotiǎozhàochénggāo贰精读序言初识作者思想小序余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去（余）家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。耕田种桑用来供给自己的生活古义:小孩今义：思想不成熟满米缸动词，维持动作名，生活，生计凭借方法、办法。这里指营生的本领形作名，亲戚朋友忧虑解除而放松的样子念头靡，无；途，道路，方法，门路。恰逢爱惜人才因为见…于，表被动在那时古：战乱今：风浪纠纷（古今异义）害怕距离收获的东西宾语前置句被动句以…为，把...当作（固定句式）省略句介词，在代词，指代做官这件事做、担任译文我家境贫困，耕田种植不能供给自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，又没有什么维持生计的本领。亲戚朋友多劝我出去做官，我没了忧虑却有了做官的念头，想求取官职却没有门路。恰逢朝廷有奉使外出的差事。地方大吏以爱惜人才为美德，叔父因为我贫苦（就推荐了我），于是我被任命为小县的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕到远方去做官。彭泽县离家只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒饮用，因此我就要了下来。小序及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。等过了没几天依恋的样子回去的心情为什么固定句式本性造作勉强急迫（身心）都痛苦指做官（古今异义）役使自己庄稼成熟不久一心急着去奔丧“孟仲暮”纪月感叹（古今异义）收拾行装连夜离开，宵：名-状，连夜因为顺遂写状语后置句判断句宾语前置句名作状；为了口腹固定句式不是……所能得到的译文等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么?本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽是急需解决的问题，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，心情激动不平，深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到这一茬庄稼成熟，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。辞官原因陶渊明既然选择“归去”，当初又为何要出仕？原因维持生计亲故劝说施展抱负地点合适满足嗜好原文“家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟”亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途会有四方之事，诸侯以惠爱为德彭泽去家百余里公田之利，足以为酒辞官原因质性自然，非矫厉所得。于是怅然慷慨，深愧平生之志。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。请你从小序中找出辞官原因违背本性深愧于志为妹奔丧身心痛苦饥冻虽切，违己交病。小序总结序言第1层：出仕原因第2层：辞官原因第3层：交代写作的时间和缘由质性自然，非矫厉所得饥冻虽切，违己交病怅然慷慨，深愧平生之志程氏妹丧于武昌

质性

自然

任性

随情家贫子多、生生无术、亲故劝告、家属引荐诸侯惠爱、彭泽不远、公田有利、足以为酒蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀叁细读正文体会作者情感第一段归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。田地荒废为什么役使为什么挽回确实出来做官行人怨恨漂流摇荡的样子船缓缓前进光线微弱归程图连词，表并列主谓之间，取独或许连词，表并列使，让连词表修饰用、拿用于主谓之间，取独省略句:(吾）田园将芜(吾）胡不归被动句；为：被状语后置句连词表修饰第一段归去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢?既然自己使精神受到形体的役使，为什么(还要如此)惆怅而独自伤悲？我明白过往的(错误)已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我确实迷了路，或许走得还不太远，(如今)觉悟到今日(归田)是正确的，以往(出仕)是错误的。船在水面上轻轻地摇荡着前进，微风飘飘地吹动着我的衣襟。向行人打听前面的路程，怨恨晨光微弱（耽误行程）。归程图文本研读-第1段思考1：陶渊明辞官归田的原因是什么？田园将芜心为形役已往不谏，来者可追迷途未远，今是昨非保洁守志的倔强以及对官场的厌恶思考2：第一段作者的心情发生了怎样的变化？结合具体内容小结分析。文本研读-第1段原文情感田园将芜胡不归悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。离家后辜负田园的自责对过去选择的懊悔对未来生活的期待乘舟归家的轻松愉快归家的迫不及待文本研读-第1段东晋大诗人陶渊明归去的生活如何？快乐吗？作者隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？请你从第二、三段中找出答案。第二段乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。简陋的房屋看到拿酒器看使…愉快寄托傲世的情怀深知使…安心于是(我)看见了自家简陋的房屋，满心欢喜地向前飞奔。仆人高兴地迎接，孩子们都等在家门。院中的小路已经荒芜废弃，松树和菊花却幸而犹存。带着孩子们进入屋里，美酒已经盛满了酒樽。我举壶端杯自斟自饮，看着院子里的树木展开笑颜。倚着南窗寄托自己傲岸的情怀，深知住在陋室中容易使人心安。归舍图语助词隐士住处接近树第二段园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。每日每天在园中游玩，成为乐趣，小园虽然设有门，却是经常地关闭。拄着拐杖走走歇歇，常常抬头遥望着远方。云气自然而然地冒出山头，鸟儿飞倦了也知道回还。日光暗淡，太阳快要下山，我仍抚着那孤松流连徘徊。拄着漫步休息常常抬起头无意峰峦日光阴暗的样子徘徊归园图游玩；表结果远望以、而都表修饰知识链接乃瞻衡宇

衡，通“横”，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。三径就荒萧统《文选》李善注引《三辅决录》说：汉蒋诩（xǔ）隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。  于是看见了自家简陋的房屋，(我)满心欢喜地向前飞奔。仆人高兴地迎接，孩子们都等在家门。院中的小路已经荒芜废弃，松树和菊花却幸而犹存。带着孩子们进入屋里，美酒已经盛满了酒樽。我举壶端杯自斟自饮，看着院子里的树木展开笑颜。倚着南窗寄托自己傲岸的情怀，深知住在陋室中反而容易使人心安。每天在园中游赏自成佳趣，家门虽设却常关。拄着拐杖出去走走歇歇，常常抬头向远方观览。云气自然而然地冒出山头，鸟儿飞倦了也知道归还。日光暗淡，太阳即将落山，我仍抚着那孤松流连徘徊。文本大意-第2段内容小结归途问征夫以前路恨晨光之熹微归心似箭抵家乃瞻衡宇载欣载奔欣喜若狂居室舒适安逸引壶觞以自酌眄庭柯以怡颜涉园园日涉以成趣…………抚孤松而盘桓留连忘返文章第二段作者抵家后有哪些活动？体现了作者什么样的心情？交代归家时的情景。归家

归园思考：本段共20句，4句为一小节，可分为5小节，分别写了哪五种乐趣？文本研读-第2段归家之乐：乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门天伦之乐：三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。室内之乐：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园中之乐：园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。室外之乐：云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。文本研读三径就荒，松菊犹存。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。思考：第二段中松菊和孤松有何深刻内涵？“松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗、正直的象征。诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，象征自己坚贞，不同流合污的逸士之操。文本研读云无心以出岫，鸟倦飞而知还。拟人，借景抒情。把云和鸟人格化，用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。归园图思考：赏析“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”第三段归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。停止各种交往宾前，追求什么？以…为愉快知心话到耕种之事；田地用桨划幽深的样子循着羡慕顺应天时将要结束归田图以为乐；名作动，弹琴读书；表目的第三段归去吧，让我断绝那世俗的交游。(既然)这尘世和我的情志彼此违背，还要驾车出去追求什么?喜爱亲人间的知心话，乐于弹琴读书来消愁解忧。农人们告诉我春日已至，将要到西边的田里去耕作奔走。(我)有时坐着覆帷小车，有时划着一叶孤舟。有时探寻曲折幽深的沟壑，有时也经过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣地生长，泉水涓涓开始涌流。(我)羡慕万物恰逢时令，生机勃勃，感叹自己的一生将要结束。归田图陶渊明是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。内容小结家庭之乐悦亲戚之情话乐琴书以消忧悠闲之乐农人告余以春及将有事于西畴乡邻之乐既窈窕以寻壑亦崎岖而经丘出游之乐交代归家后的欢乐。归田

归自然文本研读-第1段春光灿烂，万物循环复苏，春去春来，人却不能再回到青春。“去日苦多”剩下的日子还有多少呢？再长的生命和自然比起来，也是“行之将休”。将短暂的人生置身于永恒的宇宙中时，陶渊明又有什么感悟呢？第四段已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，算了吧；寄托身体算了吧！人寄身于天地间能有多长时间？为什么不随心所欲，生与死都顺随自然？为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？富贵荣华不是我的愿望，仙境不可期求。爱惜美好的时光，独自外出，有时倚着棍杖除草培土，有时登上向阳的高地，放声长啸，有时在清澈的水边吟咏赋诗。姑且顺随自然的变化，走到生命的尽头，乐天安命，还有什么可疑虑的呢？归之悟乐夫天命复奚疑！为什么；随心所欲生死惊恐匆忙、心神不定期求留恋独自外出拄着高地放声长啸除草姑且顺随自然到生命的尽头前面都表顺承，最后一个修饰归之悟生活追求精神追求悠游山水躬耕田园独抒性灵寄情诗赋怀良辰以孤往或植杖而耘籽登东皋以舒啸临清流而赋诗面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？探究文本聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他乐天安命的思想，遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，是他人性减弱的一种表现。反映了诗人归隐田园的复杂心情在文章最后抒发情感，点明作者要表达的主旨的方法叫作——卒章显志面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着作者消极悲观的思想，谈谈你的看法。文本探究

古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。陶渊明早年曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。从字里行间我们也体味到陶渊明济世不得的痛苦与回归田园的无奈。积极入世的角度这是一种避世隐遁的消极思想。就个人角度而言“达则兼济天下，穷则独善其身”，他们在隐逸中自得其乐，甚至从中寻找到了天人合一的真义，领悟到了人生的哲理。有正面的、积极的意义。“王与马共天下”“祭则司马，政在士族”总结全文辞官归田田园生活乐天安命归去来兮辞（第1段）（第2，3段）（第4段）自责自安

怡然自得乐天安命感情线索叙事线索邻里之乐劳作之乐出游之乐抵家之乐居室之乐庭院之乐课堂总结

《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章绝大部分篇幅描写他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。有人认为这篇文章集中表现作者回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，认同哪一种说法?东晋末年，国家动荡不安，战乱频仍，政治腐败。为了争夺权力，仕途上充满了险恶，官场上充斥着贪污贿赂之风，再加上门阀制度森严，许多有志之士不能施展抱负，悲愤不已。家道中落的陶潜直到29岁的“高龄”才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且不得不在苟合取容中降志辱身，与一些官场人物虚与委蛇。

隐居乡村，贫贱终身，是为了维护自身尊严、保持人格独立。这是一种无奈也是一种挣扎，更是一种悲号！这是理想破灭、济世不得之悲。人生短暂之悲济世不得之悲理想破灭之悲乐中有悲思想探究有人认为《归去来兮辞》集中表现陶渊明回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，你认同哪一种说法?

在这篇文章中，我们看到的是一幅幅欣欣向荣的理想田园图，但这真的是陶渊明归园之后的真实生活图景吗？真实的生活状态种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。——《归园田居·其三》

夏日长抱饥，寒夜无被眠。——《怨诗楚调示庞主簿邓治中》

饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。——《乞食》劳作饥饿困苦真实的生活状态责子白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒情故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雅端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。幼稚盈室却无一人上进这才是真实的田园生活。是被饥饿、劳作、困苦所包裹的生活。但尽管如此，他宁可忍受所有物质的困境，也要追寻自己的本心。这足以见其对官场之厌恶，远离官场之心之决绝。这就是陶渊明，一个旷达悠然、安贫乐道、洁身自好、遗世独立、乐天安命的隐者出仕是古代文人志士必然的价值取向。陶渊明早年曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于陶渊明非士族出身，在东晋士族严酷的门阀制度下，很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。内容总结达则兼济天下，穷则独善其身。陶渊明把归隐视作生命的寄托与归宿，将“人格”与“自由”视为生命的本质二元（不让“心为形役”）——这是一种对精神自由的终极追求，是一种个性的张扬和人性的解放。天下有道则见，无道则隐。宁固穷以济意，不委曲以累己。魏晋风尚告别城市车水马龙，李子柒转身踏入乡野。溪边捣衣，山林采果，将日子过成诗，让生活回归纯粹。远离网络喧嚣，回到川西田园，用双手编织诗意日常，在炊烟与稻香中，寻回生活的本真。

告别流量浪潮，回归乡野小院，于四季更迭间，种豆养花、酿酒烹茶，将日子过成田园牧歌。

跳出繁华都市，扎根古老村落，在青山绿水间，春耕秋收、采桑织布，把生活酿成最美的诗。李子柒肆课后作业1.陶渊明《归去来兮辞》起笔两句“

，

”表达出对田园生活的向往。

2.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“

，

”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。

3.陶渊明《归去来兮辞》中“