近代东部青制度的传播与社会流动

近代东部青制度的传播与社会流动

青是一个土壤。清朝民国时期，青叶在满蒙农业开发区开设。其内容是，地主负责提供一

切生产资料，包括种子、肥料、役畜和农具，甚至住房。佃农只提供劳动力，但没有经营

自主权，不像一般佃农那样有劳动自由。作物的选择，耕种的程序，都由地主控制。德青

制并不是满蒙地区的新制度，它源于华北的“帮租”，是一种分益雇佣制，兼有雇佣和租

佃两种性质c但这种和制在华北较一般的分和、定和和析币和制少见得多，分成也远高干

内地。内地的主佃分成往往是8：2,而蒙地却多为对半分即5：5。这种制度需要两项条

件:一是要有一大批无生产资料的贫苦流民，他们愿意接受很低的产物分成。

就FI前而言，国内学术界对楮青尚未给予足够的重视。榜青关系不单是一种生产关系，由

于关系双方往往不是同一地区的人，所以涉及到本地人与外地人、蒙人与汉人、蒙人与蒙

人的关系。楮青也与社会流动密切相关。流动不但促成了静青，也促成了近代蒙地社会结

构的形成。目前，尽管国外史学界对社会流动的研究非常之多，但国内基本上没有。之所

以不能将过去的历史事实活生生地描述出来，关键是因这方面的资料稀缺，但本文所论述

的内容却有丰富的实态调杳作基础。这主要是指日占时期一些日本学者和调杳机构在东蒙

的调查，特别是满铁和伪满机构的一些日本人的调查。这些调查，基本上都从村庄级别上

揭示了生产关系的实态。在热河地区，本文的资料主要来源于伪满地籍整理局对热河蒙地

的调查。《锦热蒙地调查报告》长达几千页，不但是研究近代东蒙农村社会的珍贵资料，

由于其一直追溯到清代，也是研究清史的珍贵资料。关于较北部地区的研究，本文参考了

伪满机构对5个村庄的实态调查。这些村庄有奈曼旗的好来电、札赍特旗的利茂图电、科

左中旗的郎布窝堡、科左后旗的腰四不奎和阿鲁科尔沁旗的巴拉都塔恰。

一、青、流域及蒙地的混合制

从历史上分析，蒙古农牧交错区的移民和农业开发从清代中前期就陆续进行，于近代达到

高峰。这一过程不但是汉人的迁移和农业的推广过程，也是汉蒙社会相互影响的过程。开

始时，翔青主要集中于东南•部的热河一带。清中后期，随着热河地区基本上汉化，那里的

朝青和人流都减少了。清末民国时期，人流和端青向北部扩展，成为大部分半农半牧村庄

的主要制度。作为一种制度媒介，将青将精耕细作的汉农业生产技术移植到蒙地，作为一

种社会关系，它促成汉蒙两民族生产上的联系。一般而言，蒙旗地主需要劳动力，而移民

不但需要土地，也需要资本，因为他们是从内地来的贫苦人，不带牲畜或其他生产工具。

只有地主提供生产资料和住房，农业生产才能完成。与华北不同，蒙地的青人是大规模流

动的团体。他们流动时的集中地是蒙地市场，分散地是东家。日常生活中也有临时性的组

织，其首领称把头。蒙地开垦初期，耕青者形成多则30-40人,少则3-4人的小团体，

共同到东家扬青。当人口增长使土地进一步细分化后，多人将青逐步减少，单人榜青大量

出现，最终甚至变得与华北的帮租一样。

（一）青的减少一携青的传播、分布与变化

锦热蒙地位于东蒙南部地区，开发较早。从清代中前期到民国时期，耕地的开发一直在持

续，其间有高潮也有低潮，第一个高潮在康熙末年，每年入境的山东人达10万左右，威

胁着蒙古的游牧地区。到清中期，为了保护蒙古游牧地，清廷制定了限制汉人入关的政策,

每年只发800张入蒙的票据，L经在蒙地定居的汉人则实行蒙汉分居政策。这些政策在一

定程度上减少了入关的流美数量。但由于内地的贫困，流民难以禁绝，到中后期不得不或

明或暗地实施“借地养民”政策，所以，清代的移民潮尽管或大或小，但一直没有中断。

在伪满机构进行调杳时，也就是20世纪30年代，热河地区的耕青虽己很少，但仍有区域

的分布差异。在土默特左旗的南部地区，由于土地的细分化程度高，扬青很少，但此旗的

北部地区却由于开发较晚：仍有较多的物青关系存在。

许多地区自乾隆时期已不再以将青关系为主了，但由于地权的限制，料青减少的速度并不

快。到清末民国时期，蒙古开放地的地权变化加快，外地移民的土地占有权很快得到了国

家的承认，这使得赭青减少的速度也加快了，分租和定租则大量增多。到20世纪30年代,

放垦地的耕青制已经非常少。以林甸县为例，1935年左右，此县共有11030户农户，纯佃

农有2026户，还有2221户是自耕兼佃，他们一般都实行定租制。只在新开垦的地区，存

在一定数量的棉育，但已经很少。

（二）从户间技术状况上看，一般表现为4人一人一步法,2人以青为主

蒙地初开时的主要劳动力应是榜育人。但耕青地主所拥有的土地权利并不是所有权，而是

使用权，所有权在名义上仍属于蒙古人，属于蒙旗集体。一般蒙古人从蒙古旗公署那里得

到的不是现代意义上的所有权，而是第一级土地使用权。汉人通过兑倒

在天海谦三郎从热河蒙地整理出的资料中可以清楚地看出各种地主和楮青人的关系。这些

资料只是乾隆初期喀喇沁左旗土地整理时众多资料中的一部分。以其中的一个小片断为例,

其上有5个蒙古人的名字，每个蒙古人名下有6—7名汉人，其中有1—2名汉人地主在当

时招榜青。蒙古人章吉赊立钦名下有7户汉人，其中有一户户主叫姜朝卜，“年四十四岁,

系河间保定府宁津县迁六里六甲人氏，男一丁，雇工人四名，榜青人四名，住板打室地房

五间”。另一户户主叫李明，原是河北香河县人，也招“粉青四名”。其他人则是一些只

向蒙古地主交租的自耕农，姜朝卜和李明是两名很有势力的汉族地主，这两个人不但在章

吉赊立钦名下有地，在其他蒙古人名下也有地。他们在许多蒙古人手下购得土地使用权，

然后招青。在天海谦三郎列出的几十份资料中，一般的汉人小地主招雇工多，招赭青少，

雇工数量远远多于楮青者，但大地主则不然，天海从这几十份资料中选出16名大的经营

地主，他们大约承种100—375亩地，共招端育人50人，雇工28人。可见，大的汉族地

主仍以赭青为主。榜青人多为4人一组，2人和单独榜青的较少。应该指出，4人一纽的

精青在一定程度上乃是农业技术特点决定的，当时的城作耕法在一幅犁耕作时需要2人共

同劳动，两幅犁耕作时则需要4个人共同劳动。

地主会随着家族人口增长和土地细分化而变成普通的自耕农，赭青者也会因积累财富购买

土地而成为自耕农。尽管后期赭青者很难买到土地，但由于汉人的经营优势，许多积极经

营的汉人楮青者能够不断地蚕食原来蒙古人的土地所有权。他们中的一些人还是可以通过

辛勤劳动积累财富而后买到土地，但这种资本的积累是长期的，往往要经过两三代人的努

力。翁牛特右旗的老府村是一个开发历史很长的村庄，汉人主要是从1730年到1810年这

段时间内迁入的，后来也有陆续迁来者。袁姓自咸丰年间进入此村，第2代才有土地;刘

姓到第2代得到土地5亩，第3代得至IJ30亩;郝姓分别在第3代和第5代上购置了土地；

李姓，第5代和第6代方取得土地。在购置土地之前.，他们一般都是精青户。大多数家庭

的家族史表明，光绪年间购得土地的户比较多。这显然与光绪年间蒙地发生动乱后上地容

易购得有关。

（三）青及其他科学成分

在精青数量和分布变化的同时，粉青规模也有变化。早期的.土地资源丰富，物青规模也大,

一个东家可以招很多朝青人。后期土地细分化，赭青者减少，且是以小规模的朝青，即小

青居多。后期的赭青在土地关系中的确不占优势，但仍有其存在的基础。在1915年左右，

东蒙地区的大地主多行朝青制，一般地主则行实物地租制。

耕青者与东家并不是纯粹的农业经营者，他们往往进行多种经营。许多大东家是农商兼营

的。由于粮食剩余，蒙地酿酒业兴盛。为了自我生存，许多酿酒企业自己经营一-部分土地。

由于有资金实力，在蒙地开发的早期，这些业主的经营规模很大，即使是到后期，这些人

的耕青规模也相当大。宁城县和硕金营子兴裕泉烧锅就是一个赭青兼商的东家。这个企业

在乾隆年间拥有12000亩耕地，民国时期仍有1600亩，雇16名赭青者，还雇把头1名。

业主为赭青者提供的房屋有15间。在生产上，东家负责提供役畜、农具、种子、肥料。

把头负责劳动管理。由于农业实施轮作制，播种前的计划安排要与东家的管亩者商量。

一般情况下赭青比例是对半平分，但也不是没有例外。具体分多少，不但与生态经济环境

有关，也与当地一般相佃制的分成比例有关。在榜青制卜，地主得到的分成更多，一般比

分成租多2—3成。在华北，分租为对半平分，帮租为人二分成，帮租比分租多得3成。

在蒙地，由于人少地多，分租制下地主的分成是很少的。新放垦地的第1年地主不收租；

第2年只收1成，佃农得9成;第3年地主得2成，佃农得8成。精青制下的地主可得5

成，比一般地主多得3成：差额几乎和内地一样。所以，拥有土地较多的地主一般都愿意

采取精青制，投下较多的资本以获取较大的收益。只有土地面积较少的地主才实行一般租

佃制。

在中部地区，20世纪初精青居大多数，榜青者分成比例也比较高。在札萨克图旗，无论是

开放地还是非开放地，榜青者得7成。江苏鄂公旗，榜青者得6成。在札贡特旗、达尔罕

旗，开放地和未开放地的榜青都是对半分。但里青与外青往往不一样，在南郭尔罗斯旗的

开放地，一般的榜青比例为四六分成，地主得4成。楮里青的人在粮食的分成中所占比例

较小，有时主人得7.5成：赭青者只得2.5成，但地主在年末往往给一定的酬金，每个端

青者为20—30元，这实际上是将榜青者的一部分谷物分成转化成现金而已，因为楮旦青

者多是流动人口，春去秋月，愿意得一定的现金而少得粮食。东家则多得粮食，可以贮存

囤积，保值增值，两相方便。

从历史趋势上分析，早期榜青者的分成由于人少地多而较高，后期则因人口1K力增大而降

低。清代的蒋青户往往仍可以靠跨青积财，到民国时期，樗青户多处于生活困难的境地，

耨青的减少和东家分成的增加正是人口压力的产物。在敖汉旗的小哈拉道口一带，有一个

叫干沟子村的村庄。乾隆二年，山东一带的农民在此租种蒙古台吉

二、移垦基层中的山地

20世纪以前的农业开发浪潮集中在东蒙南部，到20世纪以后，移垦浪潮波及中北部地区，

特别是哲里木盟等地。在清末，哲里木盟一带除了招山东、河北的农民外，也招“敖汉、

奈曼、喀喇沁、土默特诸旅蒙人，以助耕作，俗名将青”

（一）未开放地区的汉地青

非开放地区本来就是保护蒙古人游牧的地区，由于蒙民受外界环境的影响，自愿在其土地

上招青耕作，这一-地区的榜青环境便与开放区不同。在受到南部蒙古农业生产的长期影响

后，大部分蒙古人已不再死守游牧业和“漫撒子”农业的传统，而是积极地迎合精耕细作

农业。这在客观上形成了一种半牧半农的经济形态，一直到现在仍然如此。当然，因开发

得较早，东蒙中部的偏南部地区是主农牧副，而北部地区仍处于主牧副农的状态，游牧仍

然盛行。就流动人员的构成而言，这一地区的挎青人以热河一带已经汉化的蒙古人为主，

他们受汉农业影响的时间长，基本上学会了精耕细作，且在南部动乱的影响下，不断北迁

到中蒙地区。由于相同的文化背景，他们比汉人更容易定居下来，也更容易找到工作机会,

特别是从事耨青或雇工。到伪满时期，由于关外汉民已经停止流动，进入非开放地的人几

乎全是锦热蒙地的蒙民，因为他们本来就在伪满管辖范围内。所以，愈到后期，蒙古人与

蒙古人的挎青关系愈占优势。汉人只能在开放地获得土地的永租权。在未开放蒙地，汉人

根本不可能得到土地。这种制度也决定了这些地区必然是本旗蒙古人自主的榜育。本旗蒙

古人的自主权还体现在榜青主对赭青人的社会认同权利匕外地人到本地楮青一般都需要

有熟人介绍，蒙古人一般都可以通过亲戚或其他人介绍，汉人则往往由本屯的熟人介绍。

在土地权利上，非开放区的土地使用权长期以来是排他的，是完全由本旗蒙古人享有的一

种土地权利。土地使用权以旗为单位划定，原是对以旗为单位划定游牧界限的继承。在清

代，各旗的牧民游牧时一般不出旗界，本旗的牧地也是公共地。清末民初，尽管农业生产

已经开始，但许多地区的农业聚落尚未形成，不能划分村庄的土地权利，占地也只能以本

旗人为限。在很长时期内，本旗蒙古人可以随意流转，任意耕种或放牧牛羊。至于本旗人

的身份确定，清代是很严格的，外地蒙古人不能随意加入本旗。民国时期有所松动，政府

规定在本旗居住的蒙古人即为本旗人。日占时期，伪满洲国规定，外旗蒙古人在当地居住

5年以后，即可到旗公署申请加入本旗，汉人则永远不准加入未开放地的蒙古旗。

精青在中蒙的存在基本上与汉人无直接关系，而是农业文化传播的结果。在奈曼旗的西沙

力好来屯，汉人迁入很晚，而移青很早就存在。在光绪七八年，这个村已经有10多户人

家了，在这之后的10年中，由于南部地区的战乱，这个村增加了20户，且都是蒙古人，

没有一户汉人。由于本旗蒙古人独占土地使用权，这时的德青关系基本上是外旗蒙古人与

本旗蒙古人的关系。到光绪二十五年，才有汉人迁入，为一户富裕蒙古人榜青。这时期蒙

古人自主的移青与清中期热河蒙地的榜青明显不同，热河蒙地的蒋青集中在揽头与汉人、

汉人与汉人之间，蒙古人与汉人的赭青关系较少。语言学上的证据也证明了中部地区榜青

的自主性。在好来屯一带，蒙古人称榜青关系为“巴拉塔该”（八^夕勺），蒙古语的原

意为“一部分”之意，指收获物的分成，东家的蒙语名称是“塔利雅一爱斤”（夕9

七•,原意是“田地的主人”，榜青者为“塔利雅一沁”（夕U七•千：/）,意

为“受田者”。关于“巴拉塔该”的内容，奈曼旗和阿鲁科尔沁旗基本上是一致的。

（二）游牧区汉人

从以上分析可知，地权限制使汉人难以成为东家，赭青关系只能以蒙古东家为依托，但端

青也与蒙古人对汉农业技术的掌握水平有关。由于东家一般要监督劳动，很难想像不懂技

术会出现什么样的问题。对中部蒙古村庄的调查表明，这些地区的蒙古人尽管刚从游牧社

会转变而来，但由于长期与周边地区交往，他们对汉农业是熟悉的，特别是他们雇佣了熟

练掌握精耕细作技术的热河蒙人。物青关系会使东家很快熟悉技术，因为语言的便利和观

念的转变，都会使技术传播得更快。而南部地区蒙古人对■技术的接受却经历了较为漫长的

过程，不仅清初蒙古人排斥农业，南部蒙地的朝青关系也多以汉人之间的朝青为多，蒙古

人多被排斥。

蒙占人原来也从事农业，但那种农业是“漫撤子”式农业，是游牧业的附属。招赭青后的

农业-•般是城作耕法，这种技术是华北精耕细作技术的一种，早在春秋战国时期就盛行于

华北。在好来屯，“漫撒子”式农业的原蒙古语名称为“拿玛塔一达利雅”（十一么

夕•夕^七一），这一名称在日本人调查时已从生产用语中消失，但此屯北部的游牧区蒙

古人仍用此名，珑作耕法的推广造成了语言的变化。城作耕法有一整套轮作技术和旱地耕

作技术，耕作要进行中耕、除草、施肥等。另外，还有一套精耕细作的工具，包括犁、小

犁、磁子等，这些工具当时已经有了蒙古语名称。好来屯的农业开发时间在1880年左右，

到1930年左右也只有50多年历史，掌握和传播精耕细作技术的群体是外地到本地耨青的

蒙古人。

在札赍特旗的利茂图屯，20世纪以前盛行移动放牧和“漫撒子”农法。堤作耕法行于

1919年左右，是大珑技术的城作。将青的蒙古人主要来自土默特左旗、东科前旗、东科后

旗和敖汉旗等。1939年左右，此村的9户外旗人都是赭青户，4户汉人赭青户的原籍也是

土默特等地。

本旗蒙古人不但有技术能力，赭青组织本身也有承载技术的能力。这就是把头和把头管理

机制。把头制不但是榜青劳动的组织管理方法，由于把头、打头对农业技术的熟悉，他们

在蒙古东家不熟悉农业技术时，可以当作最好的技术传播媒介。在郎布窝堡，一个人的耕

作能力为7峋左右，拥有70响耕地的东家就要雇10个榜青人。赭青人一般是5-6人一

组，大东家就要有几个精青组。每个组由把头负责，把头一般是农业生产的行家里手，监

督劳动进度和劳动质量。除协作之外，各人也负责各人的农田工作。如果楮青主自己加入

到耗青队伍中，一切活动往往由超青主负责。产品分配时，耗青主除了得到东家的1/2外,

还与其他人一同均分剩下的1/2。把头在精青分配后还要在东家所得的1/2中取得1石粮

食作为报酬。

（三）全民主义者对克氏原螯虾的养殖

无论在开放区还是非开放区，蒙古人在清末民国时期己经具备了良好的农业投资能力。在

开放区，一些蒙古人的投资能力不次于汉人。1915年札萨克图旗一带很有势力的9名揽头

中，有2名是蒙古人，其中1名原籍为敖汉旗，1名不详。

在开发时间短的村庄，牲畜在占地时的决定性作用表现得非常突出。在利茂图屯，游牧时

期贫富户的牲畜数量差异己经比较大，招育所引起的开垦能力差异更大。区长等有势力的

人都抢先招青开垦耕地，占得了较好的土地，贫牧阶层由于牲畜少，占地很少，不但不能

招褚青者，甚至不能自耕，一般只开垦一小块地养活自己，甚至只能为人当雇工或拾柴薪

度日。这个村的第一富户德力格尔原是个台吉，祖上在周边地区放牧，由于匪乱的缘故，

在利茂图屯定居。在1927年，他本人成家时有100天地，他仗着牲畜多，通过招青扩大

耕地面积，到1939年，他己有310天地，有牛100头，马120匹，羊和山羊2000只。

1927年他招青5人，1939年招青20人。与大东家快速扩张耕地相反，这个屯却有8名本

旗人因没有牲畜只能打短工或做其他生意。

在一些开发时间较长的村壬，尽管不再有那种拥有大量牲畜的人，但牲畜资本仍然决定着

村庄的两极分化。在奈曼港的好来屯，20世纪30年代的日本调查员已经注意到这种现象。

这个村的牲畜主要集中在上层十几户人家中，中上层b家有牛141头，占总数的83如其

他19户人家基本上只能以将青、雇工或杂工为生。

三、青年与社会流动

（一）青的流动方向和来源

移青和农业的开发所造成的一个重要的社会变化是蒙地的社会流动。这种社会流动有如下

特点：

从组成上分析，20世纪初开放地和非开放地的人流组成是不一样的。汉人主要集中在开放

地，其次才在非开放地，而非开放地德青的主力军则是南部蒙古人。在图什业图旅附近，

1915年左右的流动劳动力分为汉人和蒙古人两种，汉人基本上来自郑家屯和奉天一带，蒙

民则主要来自边外长城附近的土默特和喀喇沁两旗。农安县的蒙古移民也主要来自喀喇沁

地区。从流动的方向分析，各地的人依地形和交通情况不同从周边地区向东蒙中部汇集。

2—3月份是劳动力流动的高峰，大小车辆络绎不绝，旅馆也满员。

汉人和南部蒙古人的流动往往仍以往复流动为主，春来秋去。汉人流动的主要方向是开放

区。热河蒙古人流动性最大，由于掌握了农业技术，图什业图旗汉人开的大农场甚至只雇

佣这批蒙古人。当然，由于他们讲蒙古语，在非开放地更有适应能力。总之，他们的流动

方向是全面开放的。相反，中部开放区的蒙古人，由于适应性差，反被汉人排斥，他们一

般是向北流动，到北部非开放地投亲靠友。非开放地因为有保护游牧的政策，人员流动的

规模远小于开放区。

生态条件对粹青人的吸引是社会流动的一个因素德青人会比较土地质量和樗青收入，然

后决定流动的去向。在半农半牧区，耕种时一般都很少施肥，耕地土壤肥力高，可获得很

好的收成，耕青者的分成也比较多。在科左旗郎布窝堡，无论是有产阶层或是将青人群体,

因地力条件而前来业农的农户或青人均不在少数。以21号将青户为例，他原籍是喀喇沁

左旗，先在科左旗的阿儿塔儿（了^夕^）窝堡号青耕种，后来听说郎布窝堡的地力条件

好，便通过介绍人到郎布窝堡朝青。22号农户原在茂林庙一带，那里的土壤条件恶劣，

1937年便通过中间人介绍到郎布窝堡樗青。46号农户也是因听说郎布窝堡地力条件好而

来。一些有产者也是出于把力方面的原因来郎布窝堡的，这些有产者是本旗人，因只有木

旗人才能获得土地。14号农户是本旗人，原在辽源县好鲁倒鲁（木及卜4/）电务农，由于

好鲁倒鲁屯土地肥力低下，他们托亲靠友，于1921年来到郎布窝堡。来屯之时有牲香2

头，凭自家的劳动力开垦了19墙土地，成为自耕农。15号蒙古人也是本旗人，原在马彦

塔拉，因受水害，肥力下降，于1936年转到本屯，开荒10晌，成为自耕农。另外，还有

5户本旗自耕农因为原来的地方地力条件差而到郎布窝堡耕作。有的人因缺乏资本，也要

先进行赭青才行。以5号户为例，他原居住地土地不良，靠亲友关系来郎布窝堡后，先开

垦20响耕地，同时参与耕青，才逐渐在本屯固定。可见，即使是本旗人，来本屯后有时

也靠挎青经营积累资本。

艳青流动也与市场水平，特别是粮食的商品化程度有关。即使是在清代，那些春去秋来的

劳动力秋后返乡时也要把粮食在蒙地卖了才能携款回到关内。民国时期的市场条件因交通

条件的改善而更利于粮食出售，耕青人在秋后分成后，将粮食卖掉，或回乡或迁移他处“

一些调杳数据表明，愈是下层，粮食商品化率愈高。在1939年的郎布窝堡，富农的粮食

商品化率为10.9%,中农为28.7%,贫农为44%,极贫户为75.居，全村总的粮食商品化率

为33.4%,富农的粮食商品化率低的原因可能是他们贮藏了部分粮食，另外有一部分粮食

要作饲料，但总量并不少，达137石。下层不能贮存粮食，也无牲畜饲养，所有的粮食都

予以出售。极贫农户的商品化粮食的数量有52.5石,，耕青层的出卖量达70石。

（二）固定青一固定与流动的反差

赭育人没有财产，周边地X的机会又很多，他们会因利害关系而经常流动。在科左旗的郎

布窝堡，精青户处于高度的流动状态，1938年此村一共有59户，其中就有11户在当年迁

移至他村，另有11户迁入。这11户第一年在郎布窝堡榜青，第二年又转到他屯挎青，因

为就契约关系而言，精育关系一般只保持1年。在这个村，契约为1年的有53件，日总

数的63%,2年的有12件，占总数的14%,只有几户长达6年。从精育人迁移的地区来看，

他们一般仍在周边地区活动。与流动的楮青人相比，有产阶层则是相对固定的。这个村的

开发历史有20年，有产阶层的居住时间一般都长达10年以上。

地主阶层和有产阶层的变化也与流动有关，他们的变化过程是从流动到固定。流动是游牧

阶段的流动，固定则是农业阶段的定居。这一过程恰与大部分耦青者，特别是南部蒙古人

或汉人从固定农业到流动榜青的过程相反。在利茂图屯，早期的定居者就是当地以游牧为

业的蒙古人，这个村20世纪30年代的10户上层户和中农阶层的大部分在20世纪以前都

是游牧的，他们游牧的范围基本上在本屯周围或巴彦哈拉等地，也有的在第三努图克游牧。

他们因有一定数量的牲畜，也就具备了耦青的资本，定居后随即招青或自耕。膀青阶层却

不是游牧者出身，除了南部的蒙古人外，也有许多中部蒙旗的流浪人。20号农户原籍东科

前旗，祖辈开始樗青，1889年左右在泰来县耦青，1912年到此电亲戚家寄食，1930年，

户主在本电当年工兼榜青者。时间长的稔青人都迁移了几个地点，21号农家原籍土左旗，

1889年左右在西科后旗号青，1897年在札赍特旗第五努图克的乌道鲁卜II/）村楮

青，直到1936年才到利茂图电樗青。27号农户也是土左旗人，1899年到札赍特旗第五努

图克的乌恰乌鲁村樗青，1919年又转到札旗第二努图克的阿劳达好阿7口

夕^木了）村榜青，1936年才到此屯，也是将青。时间最长的1人居青达70年，但到利

茂图屯移青只有2年，可见此人70年未固定下来。

以上两个村庄基本是农主牧副类型的村庄，村庄内的固定层和流动层比较明显。在哲盟北

部，20世纪30年代还有一些刚开发不久的村庄，其特点是牧主农副，游牧业依然存在，

地主和艳青人都富流动性,从农业技术的角度看，这些地区的农业正处于从“漫撇子”农

业到汉农业的转变阶段。在札鲁特旗，那些牧主农副的村庄中拥有大量牲畜的仍是上层蒙

古人，他们处于定居放牧状态，一年之中有许多时间是离村放牧的。他们以村庄为放牧圈

的中心，自己在村内有固定的住所，但经营游牧业和打草，有时雇工放牧。离村放牧后一

般以蒙古包的形式择地居住，处于一种半流动状态。下层蒙古人往往是定居的，因为他们

没有牲畜，只能以务农维持生计，甚至因没有牛只能为别人耦青。也有几户下层人协作耕

种的.如果向卜层蒙古人借牛自耕，代价不低.1头牛1年要付1石糜子.

四、青青间的复制行为

以上分析可以看出，稔青制度在东蒙的扩展不单是一种简单的生产关系的扩展，而是技术、

市场和乡村社会机制在边强地区的全方位的建立，蒙古社会是在与汉人社会的相互交流中

完成其转化过程的。这种过程从本质上也是一种文化传播过程，它不是一下子完成的，而

是伴随着社会的流动，伴随着一些像粉