第8课《中国人失掉自信力了吗》课件-2026-2027学年统编版语文九年级上册

8中国人失掉自信力了吗

鲁迅第二单元1.感受作者的忧患意识和爱国主义精神，激发中华民族自信心、自豪感。2.①正确认读和理解“渺茫、摧残、骗骗、前仆后继”等词语；②了解驳论文的特点。3.①联系时代背景，理解文章批驳的观点，把握作者的观点；②区分观点和材料，梳理作者的论证思路。4.品味和体会本文尖锐犀利、富有战斗性、讽刺性的语言。教学目标我们已经学过鲁迅先生的不少文章，学过他的小说，看他用无数生动的形象表达他在时代里的“呐喊”与“彷徨”;学过他的散文，与他一同在失落中“朝花夕拾”,安静地回忆过往。今天，我们将学习鲁迅先生的一篇杂文，看他是如何作为民族斗士，将手中的笔，变成抨击敌人的枪。情景导入

课前我们先观看视频《中国脊梁》感受中国力量情景导入关于作者鲁迅鲁迅(1881-1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。伟大的文学家、思想家和革命家，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。1918年5月以“鲁迅”为笔名发表了我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。主要作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和杂文集《坟》《热风》《且介亭杂文》等。新课导学收录鲁迅1934年所作杂文37篇,1937年7月由上海三闲书屋出版。“且介亭”源于鲁迅居住地为“半租界”,“且介”即“租界”二字之半,“亭”即上海常见的“亭子间”。1935年12月30日,鲁迅在为该书所作的序言中说:“这一本集子和《花边文学》，是我在去年一年中,在官民的明明暗暗,软软硬硬的围剿‘杂文’的笔和刀下的结集,凡是写下来的,全在这里面。”鲁迅先生借用“且介”二字，既讽刺了当时中国半殖民地、半封建社会的现实,又表现了鲁迅先生强烈的民族自尊心及其犀利的笔锋。这无疑是鲁迅先生的“硬骨头”风范。新课导学《且介亭杂文》杂文：一种散文体裁，不拘泥于一种形式，偏重议论，也可以叙事。多为针对现实社会的各种问题而作，一般短小精悍、形式多样、反应迅速、褒贬色彩鲜明并具有强烈的战斗性和文学性。杂文特点1.篇幅短小，取材广泛。2.敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。3.冷嘲热讽、幽默风趣。4.说理生动、议论生动。新课导学本文写于1934年9月25日，时值“九一八”事变和“七七事变”之间。当时，日本帝国主义的铁骑在践踏了东北三省之后，又向关内步步逼进，亡国灭种的威胁迫在眉睫。帝国主义的奴役与中国古老的封建传统相结合，中国人民的民族自尊心与自信力受到了极大的摧残，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。1934年8月27日，《大公报》社评《孔子诞辰纪念》中说：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”为了批驳这种错误论调，鼓舞民族自信心，鲁迅先生用他尖锐犀利、饱含激情的笔触写下了这篇文章。新课导学写作背景驳论驳论是反驳对方的论点，并在此基础上阐明自己的观点和意见的一种论证方式。驳论文的基本论证方法有两种：直接批驳和间接批驳。其中直接批驳有三种形式：：一是驳论点，二是驳论据，三是驳论证。驳论点：用确凿事实、道理证实对方观点是谬论。驳论据：批驳对方论据的真实性和可靠性。驳论证：证明对方的论据证明不了论点。间接批驳：一般可用正面立论的形式，即提出一个与对方论点针锋相对的观点，通过论证自己观点的合理性、正确性，从而间接宣告对方观点不能成立。文体知识分类立论驳论方法针对客观事物或问题,直接提出自己的见解和主张,阐明其理由,表明自己的态度。通过揭露和驳斥错误的、反动的论点来确立自己的论点。三要素论点驳论点论据驳论据论证驳论证一般模式立论—本论—结论树靶子—打靶子—立论点字词积累新知探究玄虚

祈祷

省悟

搽粉

渺茫慨叹

诓骗

诬蔑

脊梁前仆后继xuándǎoxǐngchákǎikuāngmièjǐpūmiǎo新知探究【玄虚】空而不切实，不可信。【慨叹】有所感触而叹息。【怀古伤今】追念古代的事情，因现在的事而悲伤。【埋头苦干】专心一意地刻苦工作。【舍身求法】比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。【前仆后继】前面的人倒下去，后面的人继续上去。形容英勇奋斗，不怕牺牲。【自欺欺人】指用自己都难以置信的话或手法去欺骗别人；欺骗自己，也欺骗别人。【不足为据】不能作为依据。新知探究目标导学一：学习驳论，理清思路1.自由朗读课文，思考：（1）读读题目，他们在争论哪件事？说一说应用什么样的语气去读？中国人有没有失掉自信力。反问

（2）找出对方的观点，并说说作者是怎样引出这一观点的。

对方的观点是“中国人失掉自信力了”。开篇以似乎确凿的事实为据，用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不同的态度：盲目骄傲，夜郎自大；盲目崇拜，借助外援；今不如昔，祈求鬼神。即由自夸到崇洋，到自欺欺人、虚无渺茫的态度变化。因此有人“慨叹”:“中国人失掉自信力了。”这是对方的论点。(3)作者为什么认为它是错误的?作者正面提出的观点是什么?作者提出观点的依据是什么?

因为作者认为信“地”信“物”信“国联”,从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。以对方的论据推出不同答案，有效地驳掉了对方的论点。作者并在此基础上提出了自己的论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”,过去和现在的事实都可为证。2.请结合上述分析简要梳理本文论证结构。明确：提出对方的论据论点：(1)论据：以前信地、信物、信国联，转而现在的信神；(2)论点：中国人失掉自信力了。直接反驳：(1)失掉的是“他信力”;(2)发展着“自欺力”。间接反驳：(1)论点：有并不失掉自信力的中国人在；(2)论据：从古至今满怀自信的“中国的脊梁”。最终结论：自信力的有无……要自己去看地底下。3.根据本文论证，说说本文是立论文，还是驳论文？

驳论文，本文通过直接批驳和间接批驳相结合的方式，鲁迅全面而有力地批驳了“中国人失掉自信力”的错误观点，鼓舞了民族自信心。这种批驳方式使文章逻辑严密、论证充分，具有很强的说服力和战斗力。新知探究目标导学二：品味富有战斗力的语言1.第一段中，三个副词“总”“只”“一味”能否互换位置?为什么?

从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。新知探究

明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的扬扬自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且唯恐别人不知，这也暗接“只希望着国联”的必然性；“只”是抓救命稻草时的执着，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的事实，极富讽刺意味。新知探究2.“他信力”与“自欺力”都是作者自创的词，作者是怎样创出这两个词的?这两个词的使用达到了怎样的效果?

“自信力”本是《大公报》社评使用的字眼，鲁迅抓住不放，就其起伏翻腾，在“信”的对象、类属、影响上大做文章，并运用“仿拟”的手法创出“他信力”和“自欺力”这两个新词。作者剖析出反动政府本没有“自信力”而只有“他信力”,继而联系新近求神拜佛闹剧进一步挖掘出现在正发展“自欺力”,由“自信力”而“他信力”而“自欺力”,析理精警，出语奇崛，使人耳目一新。由于运用“仿拟”修辞造出一字之差的三个词语，层层深入，步步强化逻辑力量，而且睿智闪烁，妙趣横生，也增添了辛辣的讽刺锋芒。新知探究3.文章最后说“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”,你对这句话是怎样理解的?

这句话是说，中国人是否有自信力，不要看那些反动文人发表出来的文章，而要去看那些真正的堪称中国脊梁的人的所作所为。他们虽然“总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道”,但他们“有确信，不自欺”,是有自信力的中国人。“状元宰相”“地底下”

指当时国民党反动政客及其御用文人。

指当时还处于地下斗争状态的群众革命力量。新知探究

背景资料一“九一八”事变后，中国东北沦陷，但中国国民党的官僚政客和社会“名人”等，却在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。1934年4月，国民党的反动政客戴季陶和下野的北洋军阀段祺瑞等，又发起请第九世班禅于4月28日至5月18日，在杭州灵隐寺举行“时轮金刚法会”，“求佛菩萨来保佑”。还说什么“今则人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，未由消此浩劫”。1934年8月27日，当时颇有影响的资产阶级报纸《大公报》也发表了《孔子诞辰纪念》的社评，散布“中国人失去了自信力”的失败主义论调。链接材料目标导学三：深度解读文章，体会作者感情新知探究

背景资料二

在国民党发表“中国人丧失自信力”的言论后，鲁迅先生凭着对社会现状的洞悉，发出了中国人当自信自强的呐喊。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就已经发烧，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，他写了《病后杂谈》，还致信杨絮云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”,病情的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱和关注。新知探究

问题1：结合链接材料说说你认为为什么国民党会散布“中国人失去了自信力”的失败主义论调？

当时资产阶级指责中华民族失去了自信力，是为国民党反动政府的消极抗战推卸责任。新知探究

问题2：结合前面学习过的课文，请你说说鲁迅先生是个怎样的人。

鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是文化战线上的民族英雄，鲁迅是中国文化革命的主将；他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。当时资产阶级指责中华民族失去了自信力，是为国民党反动政府的消极抗战推卸责任。问题3.在作者看来中国人并没有失掉自信力，因为我们有中国的脊梁。根据课文内容思考：“中国的脊梁”具体指什么人?课文原文：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”“脊梁”本义是指人的脊柱，坚硬、竖直，支撑着人的身体。这里比喻中国自古以来就有着坚定信念、不屈精神，脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，对历史发展起重大推动作用的优秀儿女。这样的比喻形象地揭示出有自信力的优秀中华儿女身上坚定、正直、顽强的精神，以及对中国历史发展起到的重大作用。且作者使用排比句，进一步增强了语言的气势，语气更坚定。结合自己的生活和阅读经验，请同学们谈一谈有哪些人堪称中国的脊梁？拓展延伸①“埋头苦干的人”：指为了国家、民族的利益，执着于某一项事业，不畏艰险，奋斗不息的人。如:司马迁、李时珍、徐霞客……近现代有:“三钱”、王进喜、南仁东、袁隆平等为中国发展进步做贡献的人。②“拼命硬干的人”：指反对封建统治和抵御外侮的。如:陈胜、吴广、岳飞、文天祥、李自成、洪秀全、邓世昌、戚继光……近现代有:毛泽东、周恩来、黄继光等革命者。③“为民请命的人”：指关心百姓疾苦，为人民鸣不平、伸张正义的人。如:屈原、海瑞、包拯、杜甫、范仲淹、白居易、康有为、梁启超、李大钊、鲁迅……近现代有:焦裕禄、孔繁森、任长霞等。④“舍身求法的人”:指历尽艰险，探求救国救民真理的人。如:王阳明、玄奘、鉴真、谭嗣同、李大钊……近现代有:毛泽东、邓小平、华罗庚、张伯生、汤飞凡(“中国疫苗之父”)、屠呦呦等。写作特色学习文章的写作特色1.驳立结合，论证严密。对方的论据是事实，但这些论据只是一部分事实，不是全部事实，不能一概而论。悲观论者从部分事实中概括出一个普遍性结论，犯了以偏概全的错误。作者从驳论入手，又驳又立，紧密结合。文章先直接反驳对方错误论点，是驳论。紧接着再间接反驳错误论点，从正面立论，从而使对方论点不攻自破。2.妙用修辞，语言犀利。文章语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。作者对散布悲观论调的人深恶痛绝，所用语言犀利如刀，“他信力”“自欺力”“搽在表面的自欺欺人的脂粉”等辛辣的语言，漫画式地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻的印象。而对中华民族的优秀儿女，作者则是衷心歌颂，所用语言亦热情似火，一曲高亢激越的“脊梁颂”之后，便热情赞颂他们“有确信，不自欺”“前仆后继的战斗”。课堂小结本文按揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳、作出结论的顺序逐层推进。通过驳论证批驳了对方的论点，通过正面立论间接反驳了对方论点，批驳了“中国人失掉自信力”的错误论调，明确指出中国人的绝大部分没有失去自信力，它极大的鼓舞了中国人的民族自信心，表现了作者的一颗爱国赤子之心。板书设计两年前自夸“地大物博”论据（一）提出对方的论据和论点（二）失掉的是“他信力”不久：只希望“国联”现在：一味求神拜佛直接反驳论点：中国人失掉自信力了间接反驳论点：有并不失自信力的中国人在发展着“自欺力”论据：从古至今满怀自信的“中国的脊梁”课