2026年《西游记》全国竞赛(附答案)

2026年《西游记》全国竞赛(附答案)一、单项选择题（每题2分，共20分）1.《西游记》原著中，孙悟空被菩提祖师逐出师门时，祖师明确禁止他提及的内容是？A.学法的具体招式B.祖师的真实身份C.灵台方寸山的位置D.七十二变的修炼口诀2.唐僧在取经途中多次被妖怪称呼为“十世修行的好人”，这一设定与以下哪部佛教经典关联最密切？A.《金刚经》B.《盂兰盆经》C.《涅槃经》D.《佛说阿弥陀经》3.以下哪组妖怪的背景与天庭或佛派直接相关？A.白骨精、红孩儿B.黄风怪、九灵元圣C.金角银角大王、青牛精D.蜈蚣精、蜘蛛精4.原著中，猪八戒的“上宝沁金耙”由谁主持锻造？A.太上老君B.哪吒三太子C.观音菩萨D.大禹5.第六十一回“猪八戒助力败魔王”中，孙悟空与牛魔王的最终决战发生在？A.火焰山B.积雷山摩云洞C.翠云山芭蕉洞D.乱石山碧波潭6.唐僧师徒过通天河时，老鼋托他们向如来询问的问题是？A.何时能脱壳成人B.修行中犯了何种业障C.寿命还有几何D.子嗣是否有缘分7.原著中，“四圣试禅心”情节里，扮演母亲的菩萨是？A.文殊菩萨B.普贤菩萨C.观音菩萨D.地藏菩萨8.孙悟空被压五行山期间，以下哪件事未在原著中提及？A.唐僧的前世金蝉子被贬B.观音寻找取经人C.唐太宗魂游地府D.猪八戒被贬下凡9.以下哪句诗出自《西游记》原著对花果山的描写？A.烟霞散彩，日月摇光B.千峰排戟，万仞开屏C.奇花瑞草，修竹乔松D.林深苔滑，涧曲泉清10.原著中，唐僧在“女儿国”写下的通关文牒上，国王添加的批注是？A.“御弟哥哥到此一游”B.“宁嫁御弟，不图帝王”C.“唐御弟三藏法师之印”D.“愿以一国相托，共守白头”二、填空题（每空1分，共20分）1.孙悟空的第一个师父菩提祖师住在______山______洞。2.原著中，猪八戒的法名是______，沙僧的法名是______。3.唐僧取经的起点是______（具体寺庙），终点是______（古印度地名）。4.黄风怪的原形是______，他的“三昧神风”曾吹得孙悟空______。5.红孩儿的“号山枯松涧火云洞”中，有六健将分别是______、______、______、______、______、______。6.原著第七回“八卦炉中逃大圣”中，孙悟空被烧出“______”，能识破妖怪变化。7.唐僧在取经途中曾三次写下贬书驱逐孙悟空，分别是______、______、______（情节概括）。8.通天河灵感大王的法宝是______，他每年需要吃______对童男童女。三、简答题（每题6分，共30分）1.原著中，孙悟空在“三打白骨精”后被唐僧驱逐，回到花果山时，为何要“念动咒语，拘唤当坊土地、本处山神”，并要求他们“谨尊教命，不得轻放闲神闲鬼来此搔扰”？这一细节反映了孙悟空怎样的心理变化？2.《西游记》中多次出现“真假”对立的情节（如真假美猴王、真假公主等），请以“真假美猴王”为例，分析作者通过这一情节探讨的核心问题。3.猪八戒在“四圣试禅心”中主动要求招赘，却在被捉弄后说“哪个没有三房四妾？就再多几个，你女婿也笑纳了”，结合原著其他情节（如“义激美猴王”“分行李散伙”等），分析猪八戒“贪”与“俗”的性格背后的深层意义。4.原著第八回“我佛造经传极乐”中，观音菩萨向唐太宗介绍“三藏真经”时提到“谈天”“说地”“度鬼”三类，这三类经书分别对应佛教的哪些核心思想？结合取经团队的经历，说明“度鬼”类经书的现实指向。5.原著中，唐僧的坐骑白龙马本是西海龙王三太子，因“纵火烧了殿上明珠”被贬，后因“皈身皈法皈僧”得以恢复龙身。这一设定如何体现《西游记》“修行即赎罪”的主题？四、论述题（每题15分，共30分）1.《西游记》的“大闹天宫”与“西天取经”常被视为孙悟空形象的两个阶段，有学者认为“从反抗到顺从”是其核心转变，也有观点认为“始终保持自由精神”才是本质。请结合原著细节（如孙悟空对天庭态度的变化、对“佛”“道”的认知演变等），谈谈你的理解。2.《西游记》融合了儒释道三家思想，试以“唐僧的‘慈悲’”“孙悟空的‘神通’”“猪八戒的‘欲望’”为例，分析三者如何分别对应儒家、道家、佛家的核心理念，并说明这种融合对小说主题的深化作用。答案一、单项选择题1.B（祖师说“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”）2.B（“十世修行”强调累世功德，与《盂兰盆经》中“七世父母”的因果观关联）3.C（金角银角是太上老君童子，青牛精是太上老君坐骑）4.A（原著第四十六回：“此是锻炼神冰铁，磨琢成工光皎洁。老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑。”）5.D（牛魔王为救碧波潭万圣龙王，与孙悟空在乱石山决战）6.A（老鼋说：“我在此间，修行了一千三百余年；虽然延寿身轻，会说人言，只是难脱本壳。万望老师父到西天与我问佛祖一声，看我几时得脱本壳，可得一个人身。”）7.C（四圣中观音扮母亲，文殊、普贤、黎山老母扮女儿）8.D（猪八戒被贬发生在孙悟空被压五行山之前）9.A（原著第一回：“势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。”“烟霞散彩，日月摇光”出自同回对水帘洞的描写）10.C（原著第五十四回：“女王见了，取笔写了手字花押，递与三藏，递与行者。行者接了，教沙僧包裹停当。”批注为“唐御弟三藏法师之印”）二、填空题1.灵台方寸；斜月三星2.猪悟能；沙悟净3.长安化生寺；天竺国大雷音寺4.黄毛貂鼠；眼珠酸痛（“原来这风不是东南西北风，不是和薰风，不是松竹风，也不是花柳风，就叫做‘三昧神风’。那风，能吹天地暗，善刮鬼神愁。裂石崩山倒，摧林倒树休。”孙悟空被吹得“眼珠酸痛”）5.云里雾、雾里云、急如火、快如风、兴烘掀、掀烘兴（原著第四十回：“有六个小妖，是他知己的精灵，封为健将，都有名字：一个叫做云里雾，一个叫做雾里云，一个叫做急如火，一个叫做快如风，一个叫做兴烘掀，一个叫做掀烘兴。”）6.火眼金睛7.三打白骨精；真假美猴王（被六耳猕猴变化的悟空激怒）；阻救寇员外（误以为悟空杀了强盗）8.九瓣铜锤；一三、简答题1.孙悟空被驱逐后回到花果山，此时他已非初出茅庐的“美猴王”，而是经历了取经团队磨合、唐僧误解的“行者”。拘唤土地山神，一是为了确保花果山安全（此前被二郎神火烧，元气未复），二是通过“命令”土地的行为，重拾被唐僧贬斥后失落的“权威感”。这一细节反映了孙悟空从“野性难驯”到“渴望被认可”的心理转变——他不再是单纯追求自由的“妖猴”，而是开始在意“管理者”的身份，为后续归队埋下伏笔。2.“真假美猴王”中，两个悟空的争斗表面是“谁真谁假”，实则探讨“心魔”与“本我”的关系。原著中，六耳猕猴的出现恰在唐僧第二次驱逐悟空之后（第一次是三打白骨精），此时悟空因忠诚被疑，内心滋生“怨恨”“不甘”等负面情绪。如来指出“假悟空”是“六耳猕猴”，能“善聆音，能察理，知前后，万物皆明”，实则暗示其是悟空内心矛盾的外化。最终“二心竞斗”以假悟空被打死、真悟空回归告终，象征取经团队需克服“内耗”，保持“一心向佛”的纯粹。3.猪八戒的“贪”与“俗”并非简单的缺点，而是人性真实的映射。“四圣试禅心”中他主动招赘，暴露对世俗享乐的向往；“义激美猴王”时他用激将法请回悟空，体现市井智慧；“分行李散伙”则是面对困境时的本能退缩。这些情节共同塑造了一个“有血有肉”的凡人形象——他不像悟空超凡，不像唐僧高洁，却更贴近普通人的七情六欲。作者通过猪八戒，将“修行”从“高不可攀”拉回“烟火人间”，暗示“修心”需直面真实的欲望，而非强行压抑。4.“谈天”对应佛教对宇宙真理的阐释（如《法华经》），“说地”对应对人间因果的论述（如《地藏经》），“度鬼”则指向对地狱众生的救度（如《盂兰盆经》）。取经团队的经历中，“度鬼”的现实指向是“救赎有罪之人”：无论是被压五行山的悟空（因大闹天宫获罪）、被贬下凡的八戒沙僧（因蟠桃会、打碎琉璃盏获罪），还是一路遇到的妖怪（多因犯错被贬），取经过程本质上是“以经度心，以行赎罪”。5.白龙马的经历是“修行即赎罪”的典型：他因“纵火烧珠”获罪（对应“贪嗔痴”中的“嗔”），被贬为龙身（惩罚），后因“驮负圣僧”“皈身佛法”（修行）得以恢复天龙之身（救赎）。这一设定将“罪”与“修”绑定——罪不是终点，而是修行的起点；赎罪的过程不是被动受罚，而是主动行善。白龙马的“沉默”与“坚持”，暗示修行需“甘当配角”“默默承受”，与悟空的“锋芒”、八戒的“抱怨”形成互补，共同诠释“修行无捷径”的主题。四、论述题1.孙悟空的形象转变并非“反抗到顺从”的单向度变化，而是“自由精神”在不同阶段的具体呈现。大闹天宫时，他反抗的是天庭的“等级压迫”（如弼马温的轻视、蟠桃会的排斥），追求的是“平等”的自由；取经途中，他反抗的是“妖魔鬼怪的为非作歹”（如白骨精残害百姓、金角银角仗势欺人），追求的是“正义”的自由。前者是个体对权威的挑战，后者是个体对规则的维护，本质都是对“真正自由”的探索。从细节看，孙悟空对天庭的态度并非完全顺从：他称玉帝为“老官儿”（第三十四回），对如来也敢“跳上雷音寺顶”（第七十七回），保留着“不受束缚”的棱角；对“佛”的认知，他从“佛是高高在上的统治者”（如被压五行山时的怨恨）转变为“佛是修行的引路人”（取经成功后“斗战胜佛”的称号，强调“战斗”与“胜利”，而非“超脱”）。因此，孙悟空的“转变”是自由精神从“向外抗争”到“向内坚守”的升华，始终未失本真。2.《西游记》通过人物塑造实现儒释道融合：唐僧的“慈悲”对应儒家“仁”的理念。他严守“不杀生”戒律（如拒绝悟空打杀强盗），强调“以德报怨”（如对伤害自己的妖怪仍愿超度），体现儒家“仁者爱人”的道德追求；但他的“慈悲”有时流于迂腐（如三打白骨精时不分善恶），暗示儒家伦理需与“智慧”结合。孙悟空的“神通”对应道家“自然”的理念。他的七十二变、筋斗云源于道家修炼（菩提祖师传法、八卦炉炼体），“跳出三界外，不在五行中”的追求暗合道家“超脱”思想；但他最终归佛，说明道家的“个体自由”需与佛家的“普度众生”结合，才能实现更高层次的“自然