2025~2026学年云南曲靖市罗平县第一中学高三下学期考前模拟卷语文试卷

2025~2026学年云南曲靖市罗平县第一中学高三下学期考前模拟卷语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：①《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”以此为起点，书中相继提出“不患人之不己知，患不知人”“不患莫己知，求为可知”等观点。如果从现代心理学的角度对其加以审视会发现，《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自我认同的一系列建构。②《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度。《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，这可以看作是孔子面临认同危机时所采取的基本态度。孔子真正受到无限的敬仰和尊崇是从汉代开始，而在其所处的春秋时期，孔子也会遭遇负面评价。如《论语·子罕》中记载：“达巷党人曰：‘大哉孔子！博学而无所成名。’”该评价颇有讽刺意味，博学与一无所成的鲜明对比，几乎要让人对孔子的博学都有所质疑。而孔子面对质疑真正做到了“不愠”。③同时，孔子并不一味屈从他人的评价。如《论语·八佾》中记载：“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓郓人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之曰：‘是礼也。’”孔子当时已经以知礼而闻名乡里，但他入太庙助祭时却凡事都要问清楚，因而便有人质疑他不知礼。对此，孔子并未急于辩解自己是否知礼，而是从礼的内涵出发来回应对方：凡事都问仔细才真正符合礼的要求。这样，对方的质疑便不攻自破。④当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上“内自省”的归因方式。归因是人们对自己或他人活动及其结果的原因所做的解释和评价。心理学家韦纳将行为结果的归因分为内部归因与外部归因。内部归因着重从个体自身寻找行为或结果成败的原因。当面对认同危机时，孔子所采取的是内部归因的思维方式。《论语·宪问》中写道：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语·卫灵公》中也有相似的阐述：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”作为一本语言上高度精练的经典语录，《论语》却不断重复了这两句意思颇为相近的话，从这种一再重申可以想见孔子对自我审视的注重。⑤在个体的精神和实践活动中，孔子强调自我实现的重要性。自我实现往往表现为积极而独立、有明确的人生目标，并且在追求和逐渐接近目标的过程中，体验到自我价值以及社会的承认与赞许。如果从心理学的角度来审视，儒家所主张的经世致用的入世哲学，具有鲜明的自我实现色彩。《论语·卫灵公》中写道：“君子疾没世而名不称焉。”对于他人的不了解，孔子可以坦然面对，但对于终其一生无法达成自我实现却感到深深地遗憾。⑥孔子反对懒惰懈怠，主张积极地自我实现。《论语·公冶长》中记载：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也’。”对于学生宰予大白天睡觉不学习的行为，向来温和敦厚的夫子竟忍不住严厉斥责。如果用马斯洛的需求层次理论来解读，孔子上述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求。同时，孔子主张通过学习提高自身素质达成自我实现。（摘编自芦春艳《〈论语〉自我认同的建构对大学生成长的启示》）材料二：①吉登斯认为，自我认同关涉身份认同、社会认同、价值认同等等。他给自我认同作出了概念界定：“自我认同”是指在现代性的条件下，“个体依据其个人经历所形成的、作为反思性理解的自我”。我们知道，“认同”既具有“自我归类”的属性，即指某人与他人具有一致的品质或者状况，又具有区别于他人的、鲜明而不同的个性化的社会特质。这就是说，认同同时具有“求同”与“存异”两个方面，二者共存于人类认知活动的同一过程。②在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里，个人定位非常宽泛和丰富多样，包括家庭、工作场所、邻里、城市、民族—国家以及整个世界系统，都展现出系统整合的特征，它们把日常生活与大规模的时空延展关联起来。身份认同首先是个体的人所拥有的东西，进而转化为特定群体所秉持和坚守的理念和意识，并最终成为特定种类的社会认同的基础。③个人定位决定了个体的生活习惯和行为方式，不同的定位赋予了个体不同的社会身份，也对个体提出了不同的要求。当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会对自己的角色有更深刻的认识，对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解，进而更主动地实现自己的社会价值，从而推动社会更加协调有序的发展；而一个更有序的社会又会提供给社会中的个体更多的福利和馈赠，从而形成了个体和社会之间的良性互动。但是，一旦个体对自己的定位无法产生认同，那么他就很难在这个社会身份中找到自己的人生意义，从而对他所在的社会产生异质感。这时，社会和个体之间的互动就会被打破，个体无法从社会中得到良性的评价，也无法给予社会良性的互动和诉求，社会和个体之间的关系就陷入了僵化和停滞，甚至成为社会的不安定因素。④现代性社会的人类认同显示出各种流动性的标签和迹象。时空分离打破了人类认同的传统格局，人们之间的相互认同也不再局限于地域性和血缘性的交流模式，使得认同活动不再仅仅聚焦于自我传统体系内的所谓文化认同；人们依托信息技术的发展和网络技术的全球化，广泛而频繁地接触和交流异质文化，引发了认同选择的危机。（摘编自邢媛《吉登斯的现代性自我认同品格思想研究》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．孔子在面临认同危机时，能展现出君子之风，注重自我审视，这体现了他内部归因的思维方式。B．孔子入太庙助祭时凡事都要问清楚，引起了别人的质疑，而孔子认为自己这样做才真正符合礼。C．自我认同包含“求同”和“存异”两个方面，在现代性的条件下，这两者都指向反思性理解的自我。D．当代社会里，从街道到城市到国家再到整个世界，社会整合与系统整合两者显示出极高的重合度。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．孔子认为君子不要在意饮食、睡觉这样的基础的生理需求，而应该有更高层次的精神方面的追求。B．材料一的第②段和第⑤段都提到了孔子面对他人评价时的坦然态度，但论证的观点不同。C．有些人在“夸夸群”主动求夸，这种行为反映出他们试图通过他者的积极回应来求得社会认同。D．当下，传统的认同格局被打破，相较于孔子的时代，人们更容易在与外界的交流中产生认同危机。3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）

A．民可使由之，不可使知之。（《论语·泰伯》）B．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）C．君子求诸己，小人求诸人。（《论语·卫灵公》）D．不学《诗》，无以言，不学《礼》，无以立。（《论语·季氏》）4．材料二第③段在论证和语言两方面都体现出较强的逻辑性，请简要分析。5．当下一些年轻人调侃自己是“45度青年”——躺不平，也卷不起。请结合材料，谈谈“45度青年”该如何构建自我认同。阅读下面的文字，完成下面小题。仙症郑执我第一次带王战团看病，是五年前。那时我刚上大学，从沈阳回来过暑假。王战团是我大伯，不是我爸的亲哥，是我奶奶从外面带回来的儿子，大我爸十岁。精神病院在城郊，我骑摩托载他。他坐在后座，两手死死抠住车座下的铁杆，风声很大，他突然喊：“慢点开！前面有道！”我喊回去：“柏油马路，平得很！”他又喊：“是冰道！下面是海，冰裂了咱俩都得喂王八！”我不再理他。他一路都在指挥我，一会儿左转舵，一会儿右满舵。谁能想到，这个对着柏油马路喊“冰道”的人，也曾是十里八乡最风光的存在。王战团二十岁考上海军，在舰艇上扛过枪、值过岗，一身军装穿得笔挺，每次探亲回来，胸前的军功章能让邻里孩子围着眼馋。复员后，他顺理成章进了港务局，开起了当时最金贵的吊车。九十年代初，国企还像铁饭碗，港务局是响当当的“好单位”，王战团把海军的规矩全带到了工作里：吊车的操作台擦得能反光，操作流程一丝不差，哪怕领导说“赶进度能通融”，他也硬顶着不越雷池，说“军舰上差一毫米就可能翻船，吊车差一点就可能出人命”。可没几年，国有企业改革的风就吹到了港务局。“减员增效”成了厂里天天提的词，王战团成了第一批被“劝退”的对象。那天他攥着下岗通知书回了家，把自己关在屋里两天两夜，出来后就变了个人——饭吃得少了，话也少了，眼里总像蒙着一层雾。渐渐地，他便有点魔怔了。大夫是他当年的战友，姓赵。赵大夫问诊时，我站在旁边。赵大夫问：“老班长，最近又看见啥了？”王战团正襟危坐，答：“报告政委，海上起雾了，能见度低，但敌舰的雷达信号很强，请求指示。”赵大夫很配合，说：“继续保持监视，不要打草惊蛇。”王战团说：“是！”赵大夫又问：“晚上睡得好吗？”王战团说：“轮机舱噪音太大，睡不着，但不影响战斗值班。”赵大夫开了点药，对我说：“没啥大事，就是臆想，按时吃药，别刺激他。”出门时，在走廊遇见另一个病号，那人看见王战团，“啪”地立正，敬了个礼，喊：“船长好！”王战团微微颔首，还礼，说：“同志们辛苦了。”那年我老姨二婚，摆酒。王战团也来了，穿了一身褪色的海军蓝，洗得发白，但风纪扣扣得严严实实。家里人都防着他，怕他闹事。果然，酒过三巡，他“噌”地站起来，敲敲酒杯，要讲话。全场霎时安静。我老姨夫脸上挂不住，想去拉他，被我爸用眼神制止。王战团清了清嗓子，说：“今天，是我妹妹的大喜日子。我代表娘家兄弟，讲两句。第一，祝新人白头偕老。第二，他顿了顿，目光扫视全场，仿佛在检阅舰队，我要指出，今天的安保工作有很大的漏洞！入口没有设置岗哨，闲杂人员随意进出，酒水区无人看管，如果敌特在饮料里下毒，后果不堪设想！”宾客们憋着笑。我老姨的脸一阵红一阵白。王战团越说越激动，开始布置防空火力点，指派谁负责掩护群众疏散，谁负责用桌椅构筑掩体。我爸起身，搂住他的肩膀，小声说：“大哥，演习结束了，敌人都被我们打跑了。”王战团这才满意地坐下，嘟囔一句：“雷达兵有功。”后来我才知道，他这不是最出格的。他最辉煌的事迹是几年前，翻墙爬进港务局废弃的码头，登上一艘同样废弃的国产扫雷舰。那艘舰退役后，一直搁在那儿，成了个铁壳子。他在舰桥上，对着空无一人的大海和码头，指挥了整整一下午。他模仿各种指令，嘴里是嘟囔的轮机声和呼啸的风声。他下令转舵，下令瞄准，下令开火。他一个人就是一整支舰队。码头上的工人起初看热闹，后来被他磅礴的气势和那种不容置疑的认真劲给镇住了，竟没人上去拉他。据说，那天夕阳西下，他剪影立在舰首，挥手致意，仿佛真的凯旋而归。直到派出所来人，才把他劝下来。这件事后，他在我们这片彻底出了名。大人拿他吓唬小孩：“再哭！再哭让王战团把你抓上军舰！”小孩立马噤声。他们都叫他疯子。但我知道，他不全是。有一次，他偷偷跟我说：“你知道为啥我能被刺猬附体吗？”我摇头。他说：“因为刺猬胆小，受了欺负就团成个球，用硬刺扎人，也扎自己。我心里就住着这么个玩意儿。”那时夕阳照着他沟壑纵横的脸，他的眼神异常清澈，没有一点浑浊。还有一次，他坐在我家院子里的小凳上，望着天，突然说：“你看那云，像不像舰队？排的是单纵阵，要冲锋了。”我抬头看，只是普通的云。但他看得很入神，仿佛真的目睹了一场遥远的海上决战。风起来的时候，他会眯起眼，耸起鼻子使劲闻，然后说：“嗯，是海风，咸的，带着鱼腥味。咱们离海不远了。”事实上，我们离海边有十几公里，闻到的只是隔壁烧煤炉的味道。他活在自己的世界里，那个世界有海洋、舰队、敌人和永不消散的海雾。那个世界秩序井然，目标明确，比这个他无法理解、也无法理解他的现实世界，要坚固得多。（有删改）【注】小说的创作背景根植于二十世纪九十年代国有企业改革。6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．赵大夫与王战团之间的问诊对话，体现了他作为战友的温情与作为医生的专业引导。B．他身着褪色的旧军装并保持严整的风纪扣，体现了他对过往海军身份的强烈认同。C．人们把王战团简单地标签化为“疯子”，“我”却能感知到他内心世界的复杂性和丰富性。D．王战团活在自己“秩序井然”的世界里，这表明他无法适应混乱失序的现实世界。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文本以“我”的亲历者视角展开，在增强真实感的同时，也做到客观冷静的叙述。B．酒席上宾客们和“我”老姨的反应，从侧面衬托王战团行为与现实世界的格格不入。C．王战团在废弃的军舰上忘我指挥的场景，富有画面感，于孤独中透出苍凉悲壮。D．王战团和“我”对云的不同所见形成的反差，突出了他沉浸于自我的精神世界之中。8．文中画横线的句子意蕴丰富，请简要分析。9．有评论家认为，郑执的短篇小说《仙症》以“荒诞”反映“真实”，取得了精妙的艺术效果。请结合文本，谈谈你对这一观点的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：亮之素志，进欲龙骧虎视，包括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体。故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？（节选自陈寿《三国志•诸葛亮传》）材料二：或曰：诸葛丞相诚有匡佐之才，然处孤绝之地，自可闭关守险，君臣无事。空劳师旅无岁不征未能进咫尺之地而使国内受其荒残。魏司马懿才用兵众，未易可轻，量敌而进，兵家所慎。答曰：盖闻汤以七十里、文王以百里之地而有天下，皆用征伐而定之。揖让而登王位者，惟舜、禹而已。今蜀、魏为敌战之国，势不俱王。自操、备时，强弱县殊，而备犹出兵阳平；是时又无大吴掎角之势也。今司马懿之才，减于孔明，当时之势，异于曩日，孔明何以不可出军而图敌邪？昔乐毅以弱燕之众，兼从五国之兵，长驱下齐七十余城。今蜀汉之卒，不少燕军，君臣之接，信于乐毅，加以吴为唇齿之援，形势重大，不比于五国之兵也，何惮于彼而不可哉？（节选自张俨《默记·述佐篇》）材料三：诸葛绕山而西出祁山，趋秦、陇，奇兵也。高帝舍栈道而出陈仓，以奇取三秦，三秦之势散，拊其背而震惊之，而魏异是。非堂堂之阵直前而攻其坚，则虽得秦、陇，而长安之守自有余。魏所必守者长安耳，长安不拔，汉固无如魏何。而迂回西出，攻之于散地，魏且以为是乘间攻瑕。有畏而不敢直前，则敌气愈壮，而我且疲于屡战矣。故陈寿谓应变将略非其所长，诚有谓已。而公谋之数年，奋起一朝，岂其不审于此哉？夫公固有全局于胸中，知魏之不可旦夕亡，而后主之不可起一隅以光复也。其出师以北伐，攻也，特以为守焉耳。秦、陇者，非长安之要地，乃西蜀之门户也。诚收之以为外蔽，则武都、阴平在怀抱之中，则蜀可巩固以存，而待时以进，公之定算在此矣。（节选自王夫之《读通鉴论》）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。空劳A师旅B无岁C不征D未能进E咫尺之地F而使G国内H受其荒残。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．抑，或许，与《与妻书》“吾能之乎？抑汝能之乎”的“抑”意义不同。B．从，跟随，追随，与《过秦论》“赢粮而景从”的“从”意义相同。C．震惊，使动用法，与《六国论》“李牧连却之”的“却”用法相同。D．间，音jiàn，间隙，与《屈原列传》“谗人间之”的“间”音同、义不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．在陈寿看来，诸葛亮有伟大的抱负与杰出的才能，其北伐失利，既有自身原因，也有敌人过于强大、国内缺少军事人才等客观原因。B．材料二中质疑者认为，诸葛亮不应该贸然北伐，而应重视魏国的司马懿势力雄厚这一现实因素，利用天险、闭关自守来保全国家。C．诸葛亮北伐选择西出祁山，而不是直攻长安，最终导致蜀军疲敝、北伐无功。陈寿据此认为他军事谋略不足，王夫之认同这一观点。D．三则材料围绕诸葛亮北伐这一历史事件展开评论，视角不同，观点不一；而对于诸葛亮治国理政的才能，陈寿与张俨均予以肯定。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体。（2）魏所必守者长安耳，长安不拔，汉固无如魏何。14．中国古代有着“以史为鉴”的传统。材料二、材料三的作者均借助历史事件来佐证自己对诸葛亮北伐的看法。请结合材料简要分析。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成小题。次韵梅山弟感春陈著老来危迹感秋蓬，万事都归马耳风。百五节①为春好处，两三年在乱离中。溅花难禁少陵泪，博柳休辞韩子穷②。最是残灯风雨夜，杜鹃声里梦西东。[注]①夏历冬至后一百零五天的寒食节。②韩愈曾写自嘲寓言《送穷文》，“结柳作车，缚草为船”以送走“穷鬼”。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联的“秋蓬”与“孤蓬万里征”的“孤蓬”意思相近，比喻漂泊不定的境况。B．颔联以寒食节的美好春色反衬两三年来的颠沛流离，突出战乱给人带来的艰难。C．“溅花难禁少陵泪”化用了杜甫的“感时花溅泪”，抒发了诗人伤己忧时的情怀。D．诗人用“缚草结柳为车船以送穷鬼”的典故，表达了他对韩愈遭遇的同情和理解。16．有人说，这首诗的尾联极力抒写愁苦之情。请谈谈你的理解。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）杨教授引用司马迁《报任安书》中“_______，_______”两句，告诫学生一定要形成全局性、关联性的系统认知，这样才能写出有独特见解的文章。（2）小雪到诗人家拜访，穿过清幽的院子，走进素简的书房，见墙上条幅写的是《归园田居（其一）》中“_______，_______”两句，觉得这很贴合主人的心境。（3）古人描写无语或无声的诗句，或营造出特别的氛围，或蕴含着丰富的情思，如：“_______，_______。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成各小题。作为心灵活动的一个重要特点，专注是人类一切才能中特别显箸的一种。当我们a地运用感觉器官去对某个特定的事实进行探究时，就会由然而生一种特殊的紧张感，这种紧张感仅拘限于某一器官，如眼睛。以眼睛为例，我们会发现，专注于某事的过程中所产生的紧张感就好像一种畜势待发或一触即发的感觉。当我们专注地盯着某个目标的时候，（）。倘若我们专注于唤起心灵某个角落或运动组织中某一部位的紧张感，那么与此同时，其他部位的紧张感就不会被注意到。所以，我们b打算专注于某事，就会将其他外在的干扰