2025~2026学年北京市房山区度第二学期学业水平调研(二)高一语文试卷

2025~2026学年北京市房山区度第二学期学业水平调研(二)高一语文试卷一、现代文阅读阅读下面材料，完成下面小题。材料一：要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。这暗示性仿佛是概念的影子，敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。所谓“午阴嘉树清圆”（周邦彦《满庭芳》），这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。“木”不但让我们容易想起树干，而且还会带来“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。我们所习见的门闩、棍子、桅杆等，就都是这个样子。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊；这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。它不同于“美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩”（曹植《美女篇》）中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。也不同于“静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人”（司空曙《喜外弟卢纶见宿》）中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意。而且它的黄色由于雨的湿润，也显然是变得太黄了。“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天；这是一个典型的清秋的性格。至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了。（取材于林庚《说“木叶”》）材料二：“木”是象形字，人们看到它首先想到的是一棵树。“树”是形声字，人们看到它，首先想到的也是一棵树。由“木”想到“木头”“木料”“木板”等，是现代人的联想方式，古代诗人写诗时恐怕不是如此。至于由“木”想到门栓、棍子等，并由此产生一种“微黄与干燥之感”也显得同样牵强。何况树干的颜色，也不都是“绿色”的。那么，是不是像林先生所说：“木”本身就含有一个落叶的因素，“带来了整个疏朗的清秋的气息”呢？大量的古诗证明并非如此简单。“木”与秋天并无必然联系。陶渊明的《归去来兮辞》中描述的“木欣欣以向荣”，就是指春夏季枝叶繁茂的树。李白的《梁园吟》写道：“荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云”，其中的“木”就是写夏季高大茂盛的树。王维的《辛夷坞》一诗有“木末芙蓉花”的句子，写的是春天盛开的芙蓉花，它用的是“木末”而不是“树末”。还有的诗句，写的是春天长势挺拔、生机盎然的树，但未用“树”而用“木”。另一方面，是不是像林先生所说：“树”就是“具有繁茂的枝叶的”，“与‘叶’都带密密层层浓阴的联想”呢？事实证明不是这样。诗中写秋天的情景，并不乏用“树”的，比如杜甫写深秋景色的诗句“黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀”（《送韩十四江东觐省》），用的就是“树影”而非“木影”；马戴的诗句“落叶他乡树，寒灯独夜人”（《灞上秋居》），尤为脍炙人口，但用的也是“树”。本文上面所举的例子，都说明“木”也可以是充满活力、枝繁叶茂的，而“树”也可能是叶落飘零，只剩下光秃秃的树干的。王绩的《野望》诗分明写道：“树树皆秋色”，连用两个“树”字，强调的就是秋天无生机的萧索的树，而此处如改为“木木”则断然不可。再如刘禹锡的名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）。此诗“树”“木”对举，和林先生的说法恰恰相反：行将枯萎的树不用“木”而用“树”，生机勃勃的树不用“树”却用“木”。至于古人喜欢用“木叶”或“落木”而不用“树叶”，笔者认为可以这样解释：首先，“木”“落”“叶”在古代汉语中都是入声字，入声是一个短促的调子，“木叶”或“落木”读起来朗朗上口，有种掷地有声的铿锵的韵律美。其次，可能是因为“木”字在书面语中用得较多，“树”字在口语中用得较多，“木叶”就比“树叶”庄重些。更为重要的是，“木叶”最初出现于屈原作品中，“诗骚”向来被奉为经典，加上“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这一句，优美动人，意境浑然，被誉为“千古言秋之祖”（胡应麟语），“木叶”也便成为一个意味深厚的意象原型了。后人写诗文用“木叶”，不仅显得古雅，而且增添了诗歌的文化内涵。（取材于李睿的文章）1．阅读材料一，完成下列表格，比较归纳“木（叶）”与“树（叶）”艺术形象的差别。

角度意象形象颜色①___意蕴联想木（叶）②___微黄干燥③___④___树（叶）繁茂⑤___⑥___绵密密密层层浓阴缠绵的情感2．根据材料二，下列对“木”与“树”相关内容的理解和分析不正确的一项是（）

A．“木”和“树”两个字的造字法不同，但都能够让人联想到“树”。B．古人的联想方式与今人不同，因此对“木”理解可能与今人不同。C．“木”没有“微黄与干燥之感”的特点，因此与秋天并无必然联系。D．“木”可指春夏时枝叶繁茂的树，而“树”也可以指枝叶零落之木。3．根据材料二，下列诗句填入材料二横线中适合的一项是（）

A．孟夏草木长，绕屋树扶疏。（陶渊明《读山海经·其一》）B．曲径通幽处，禅房花木深。（常建《题破山寺后禅院》）C．天秋木叶下，月冷莎鸡悲。（李白《秋思》）D．水积春塘晚，阴交夏木繁。（白居易《池上早夏》）4．根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（）

A．阅读诗歌时要关注诗歌语言的暗示性，理解其潜在的情感。B．理解诗歌的意象时，要结合具体的语境，不能孤立地理解。C．注重积累诗歌的基础知识，尤其是物象与情感的固定关系。D．不能用现代语义套解古诗词，要深入了解意象的文化渊源。5．请简要概括两则材料对“木”与“树”内涵不同的理解，以及对“木叶”意象成因的不同认识。二、文言文阅读阅读下面文言文，完成下面小题。触龙说赵太后赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐，齐曰：“必以长安君【1】为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”左师触龙言愿见太后。太后盛气而胥【2】之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益嗜食，和于身也。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。左师公曰：“老臣贱息【3】舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣【4】之数，以卫王宫。没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪【5】之爱燕后【6】贤于长安君。”曰：“君过矣！不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵主之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子侯则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺，恣君之所使之。”于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。子义闻之曰：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，已守金玉之重也，而况人臣乎。”（取材于《战国策·赵策》）注释：【1】长安君：赵太后幼子。【2】胥：等待。【3】贱息：指自己的儿子，谦称。【4】黑衣：指卫士，王宫卫士穿黑衣。【5】媪：对老年妇女的尊称。【6】燕后：赵太后女儿，嫁给燕王为后。6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．大臣强谏强：竭力B．至而自谢谢：感谢C．太后之色少解解：缓和D．恣君之所使之恣：任凭7．下列加点词的用法和意义相同的一组是（）

A．赵氏求救于齐和于身也B．必以长安君为质老臣以媪为长安君计短也C．老妇恃辇而行而况人臣乎D．父母之爱子媪之送燕后也8．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（）

A．文章开篇交代了故事发生时的背景，渲染出紧张的氛围，侧面衬托出触龙高超的语言艺术。B．触龙在劝说赵太后的过程中言辞谦恭有礼，对赵太后及家人用敬称，对自己及家人用谦称。C．触龙为了达成让自己幼子入宫当侍卫的目的，只字不敢提让长安君到齐国去做人质的事情。D．文章结尾段写子义从二人简短的对话中提炼出治国立身的深刻道理，深化了主旨，引人深思。9．翻译文中画线句子。老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。10．结合文章第二至四段，简要概括触龙劝说赵太后的过程。三、诗歌鉴赏阅读下面宋词，完成下面小题。戚氏·晚秋天柳永晚秋天，一霎微雨洒庭轩。槛菊萧疏，井梧零乱，惹残烟。凄然，望江关，飞云黯淡夕阳闲。当时宋玉悲感【1】，向此临水与登山。远道迢递，行人凄楚，倦听陇水潺湲。正蝉吟败叶，蛩【2】响衰草，相应喧喧。孤馆，度日如年。风露渐变，悄悄至更阑。长天净，绛河【3】清浅，皓月婵娟。思绵绵。夜永对景那堪，屈指暗想从前。未名未禄，绮陌红楼，往往经岁迁延。帝里【4】风光好，当年少日，暮宴朝欢。况有狂朋怪侣，遇当歌、对酒竞留连。别来迅景如梭，旧游似梦，烟水程何限。念名利、憔悴长萦绊。追往事、空惨愁颜。漏箭【5】移、稍觉轻寒。渐呜咽、画角数声残。对闲窗畔，停灯向晓，抱影无眠。注释：【1】宋玉悲感：宋玉作《九辩》，曾以悲秋起兴，抒孤身逆旅之寂寞，发生不逢时之感慨。【2】蛩：蟋蟀。【3】绛河：银河。【4】帝里：京城。【5】漏箭：借指光阴。11．下列对这首词的理解，不正确的一项是（）

A．“晚秋”两句，点明时令与天气，为全词奠定了凄清冷寂的情感基调。B．“夜永”两句，写词人长夜难寐，不禁回忆起往事，更增添几分伤感。C．“况有”两句，写作者为了排解独居孤馆的愁苦，邀请友人对酒狂歌。D．全词以时间为线索，从傍晚、入夜，一直写到第二天破晓，脉络清晰。12．下列对这首词的赏析，正确的一项是（）

A．上片“飞云”句是视觉描写，“蝉吟”句是听觉描写，视听结合渲染出秋日萧瑟的氛围。B．中片“长天”三句，运用了夸张的修辞手法，极写夜空之澄澈，反衬出词人内心的孤寂。C．下片“别来”三句，以“梭”喻空间辽阔，以“梦”写现实美好，表达对未来的向往之情。D．全词三片均通过今昔对比的手法，淋漓尽致地抒发作者心底的羁旅情愁、身世飘零之感。13．宋人王灼在《碧鸡漫志》中评价柳永《戚氏·晚秋天》：“《离骚》寂寞千载后，《戚氏》凄凉一曲终。”请结合词作内容，分析作者在本词中抒发的凄凉之感有哪些。四、名篇名句默写14.在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，生动地描绘出了曾皙从容、洒脱、恭敬情态的句子是“________，________，舍瑟而作”。（2）在《登岳阳楼》中，杜甫用“________，________”表现对国家安危、时局动荡的忧思。（3）在《桂枝香·金陵怀古》中，王安石感慨统治者不能以史为鉴，追求奢靡的生活，最终导致国家灭亡的句子是：“念往昔，繁华竞逐。________，________。”（4）在《念奴娇·过洞庭》中，张孝祥从月光、银河、湖水三个维度写洞庭湖景色明净的句子是：“素月分辉，________，________。”五、整本书阅读15.根据要求，回答问题。《红楼梦》第五回：枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。《红楼梦》第十九回：且说袭人自幼见宝玉性格异常，……最不喜务正。每欲劝时，料不能听，今日可巧有赎身之论，故先用骗词，以探其情，以压其气，然后好下箴规。……袭人笑道：“我另说出三件事来，你果然依了我，就是你真心留我了，刀搁在脖子上，我也不出去了。”……袭人道：“你真喜念书也罢，假喜也罢，只是在老爷跟前或在别人跟前，你别只管批驳诮谤，只作出个喜读书的样子来，也教老爷少生些气，在人前也好说嘴。”……袭人道：“再不可毁僧谤道，调脂弄粉，有那爱红的毛病儿。”《红楼梦》第四十一回：袭人一直进了房门，转过集锦槅子，就听的鼾如雷。忙进来，只闻见酒屁臭气满屋。一瞧，只见刘姥姥扎手舞脚的仰卧在床上。袭人这一惊不小，慌忙赶上来将他没死活的推醒……袭人恐惊动了人被宝玉知道了，只向他摇手，不叫他说话……些须收拾收拾，所幸不曾呕吐，忙悄悄的笑道：“不相干，有我呢。你随我出来。”刘姥姥满口答应，跟了袭人出至小丫头们房中。命他坐了，向他说道：“你就说醉倒在山子石上打了个盹儿。”刘姥姥答应知道。又与他两碗茶吃，方觉酒醒了，因问道：“这是那个小姐的绣房，这样精致？我就像到了天宫里的一样。”袭人微微笑道：“这个么，是宝二爷的卧室。”那刘姥姥吓的不敢作声。袭人带他从前面出去，见了众人，只说他在草地下睡着了，带了他来的。众人都不理会，也就罢了。(1)请结合以上材料，简要概括袭人的性格特点。(2)判词中的“枉”“空”二字暗示了袭人的悲剧性，请结合《红楼梦》中袭人的最终结局，谈谈你对这两个字的理解。六、现代文阅读阅读下面文章，完成下面小题。天姥门户过惆怅溪、司马悔桥，入斑竹村，见司马悔庙墙上“梦游”两个大字。近三里长的村道，迤逦、漫长，再向东，则是天姥山。斑竹村因惆怅溪两岸曾生长稀有斑竹而得名，村内古木参天，溪水潺潺，不闻“惆怅”之音，只感受到一种世袭的静谧、古朴和自足，它就像时光的一个停顿——停下来，向你讲述一座浙东山村与千年唐诗之路、中国人的想象力和隐逸精神的深度关联。斑竹村有“天姥门户”之称，是连接剡溪与天姥山的重要节点，位于新昌通往天台的古驿道，即谢灵运为游天姥山“伐木开径”开辟的“谢公道”。走在鹅卵石村道上，脚上的鞋都仿佛变成了“谢公屐”。而“青云梯”“拨云尖”“吟留台”等地名，又好像后人替李太白重新命名了一遍，来和去、进村和离村，都是“梦游”和“吟留别”。在村里游走，如徜徉于时光深处，忽然想到两个词：宿班竹、语天姥。“宿班竹”，出自《徐霞客游记》。徐霞客第三次游天台山，曾“宿班竹旅舍”。班竹即今斑竹。在我们的历史文化语境中，天姥山是中国人想象力的投照、内心精神的寄托、自然与人文的重构。它是唐代以来四百多位古代诗人“打卡”过的“诗山”，传说中刘晨和阮肇采药遇仙的“仙山”，承载着道教宗师司马承祯“仕隐矛盾”的“悔山”，李白梦游而“恍惊起而长嗟”的“幻山”……徐霞客用“宿班竹旅舍”几个字，标注出天姥山麓这座村庄的地理坐标，使众多诗篇中的想象、缥缈、亦真亦幻落地为“在地”，道出了它是交通节点、古道驿站，一个具体而真实的生活场所。斑竹有“斑竹铺”之称，可见历史上曾商铺云集、人气兴旺。那么，“语天姥”呢？“越人语天姥”传递了一个资讯，李白则用恢宏、瑰丽的想象力创造出“语天姥”的巅峰——高蹈浪漫主义的精神图腾。关于李白是亲历天姥还是梦游天姥，一直存在争议，笔者是倾向于“梦游”的。新昌地方学者竺岳兵认为李白曾三登天姥，他写道：“白也，以恍惚为巢，以虚无为场，何独钟情于天姥？”此话正刻在村口“天姥门户”牌坊附近的石壁上，引人注目，发人幽思。当然，这种情形只是我的想象。没有“诗歌军团”在行进，只有空寂的街道、少量的游人、稀落的店铺，大量老房子的门紧闭着，天气很好，初冬正午的光落进村里，散漫开来，暖洋洋的，使它显得不那么落寞、冷清。据一位老伯讲，年轻人都去城里了，数百户的大村，现在只剩下五六十户老人。老伯的房子很老了，但很高大，屋檐下三个燕巢，院子里一棵枇杷树，一只小黑狗懒洋洋的，一把空荡荡的竹椅上，如同坐着空荡荡的光阴。去年村里给老房子新修了门头，雕梁画栋，龙飞凤舞。老伯希望来的游客越多越好：“到那个辰光，年轻人说不定就回来了。”与诗人们“语天姥”有所不同，这座安静的山村更像是“不语天姥”。“不语天姥”的，有苍翠的群山、慢下脚步的惆怅溪；有司马承祯在此隐居的传说，司马悔桥、司马悔庙正是为了纪念他而留下的历史遗迹；邻近还有一座小桥——“落马桥”，又名“落马驿”，是历代文武官员下马反思自身仕途并向高道致敬的地方……群山，一门黛青色“隐学”。村庄，一部“活”的历史。不言不语。与妻穿村而过，向东走，就进天姥山了。青云梯登山道、沿溪栈道、霞客古道新昌段、一间东倒西歪的废屋、一座斑驳古朴的石板桥……我们走得比较慢，走走停停，主要忙于晒太阳。风景太美，令人驻足，不断张望、惊叹——风景如画，是的。一幅幅十一月暖阳下的油画，梵·高色的油画，大自然分泌浓郁色彩的油画，来自《梦游天姥吟留别》的油画……进山一个多小时，太阳渐渐西斜，不得已我们只能停下脚步。我对妻子说：“现在就返回，刚才进村走得太快，还得好好看看斑竹。”再次进村，已近黄昏，村里热闹了许多。干活的中年人回来了，不知从哪儿冒出来两三个顽皮孩子；有人低头做稻草毡子，为即将酿制的米酒准备“保暖外套”；有人从山上捡来松针、落叶、树枝，为土灶储备过冬的燃料；有人用萝卜缨子做梅干菜，为餐桌增添古老的风味；红薯条、黄瓜条、芥菜、白菜、冬瓜、雪里蕻晒在路边、道场、木架上，看上去十分满意，好像在说：“晒一晒初冬最后的暖阳，多么的好！”当你慢下来，世界才能动起来，开始还原生活现场的丰盛与鲜活。那些品种繁多的香喷喷的菜干也仿佛在告诉你：生命需要一段“晾晒时光”，安静、沉淀、发酵，腌制后化作神奇，等待开坛。斑竹村是一个真实的梦境，入口和出口都连着广大的世界。（取材于沈苇的同名文章）16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）

A．世袭的静谧世袭：从未中断B．“打卡”过的“诗山”打卡：游览记录C．阳光散漫开来散漫：懒散随意D．分泌浓郁色彩分泌：流淌释放17．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．文章以“过惆怅溪，入斑竹村”开篇，行文按照“村中游走”“穿村而过”“黄昏回村”的顺序展开，脉络清晰。B．作者叙写天姥山与李白为代表的历代众多文人墨客的深厚渊源，意在表现天姥山作为“诗山”的厚重文化积淀。C．对于李白是亲历天姥，还是梦游天姥，一直存在争议，作者倾向于“梦游”，而学者竺岳兵则认为是亲历天姥。D．文中写年轻人外流、村庄只剩老人留守的现状，与后文村里黄昏时热闹的景象相互矛盾，削弱了文章的整体感。18．文中作者写道：“与诗人们‘语天姥’有所不同，这座安静的山村更像是‘不语天姥’。”请分别解释句中“语天姥”和“不语天姥”的涵义。19．请结合文章内容，简要分析文章末段画线语句的内涵及作用。七、语言文字运用20.阅读文字，完成下面小题。①改进文风与文学发展史相伴而行，历代思想家及文人都曾探究并为此不懈努力。②如孔子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”③唐代韩愈、柳宗元等人，不满于骈文形式的虚浮与辞采的华美，发起古文运动，文风为之一变。④宋代欧阳修、王安石、苏轼等人，推动诗文革新，也成为后世改进文风。⑤辛亥革命之后，胡适、陈独秀、鲁迅等人发起文学革命，进行彻底变革，最终确立了今天的白话文体与文风。⑥借鉴古人改进文风的做法，结合当下人工智能写作的挑战，首先应，以“不苟作”和“语不惊人死不休”的精神，琢磨选题、材料、布局、起承转合，反复推敲修改，精益求精。⑦其次要，虽不能做到“两句三年得，一吟双泪流”“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，但应动真情，说真话，写真心，把对世界万物的体察感悟、家国情怀与个人荣辱得失统一起来，以文感人，以文动人。⑧再次是，以古今中外大家名家为师，在言有物、言有序、言有情的基础上，达到立意正、境界高、辞旨远。⑨在当下，改进文风就应努力追求“不朽”，破除写作的模式化