2023-2024学年四川绵阳南山中学高一下学期期末统考语文试题含答案

2024年6月绵阳南山中学2024年春季高2023级期末统考热身考试语文试题注意事项：1.本试卷分为试题卷和答题卡两部分，其中试题卷共8页，答题卡共6页。满分150分，考试时间150分钟。答题前，考生务必将自己的学校、班级、姓名用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，同时用2B铅笔将考号准确填涂在“准考证号”栏目内。2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再选涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔书写在答题卡的对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。3.考试结束后将答题卡收回。（一）现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：《促织》与《变形记》在故事整体设定上有着惊人的相似之处。两篇作品都叙述了变形故事：一个是人变成了蟋蟀，一个则是人变成了甲虫。借助于这种变形手法在貌似荒诞的叙述背后，作品表达出对社会重压下人的命运的思考，即对人与物之间的异化关系或者人的异化的思考，从而具有了深刻的批判性。《促织》写的是一个在外力残酷压迫之下的小人物“离魂”的人间惨剧。人原是万物之灵，蟋蟀本是捕捉来给人当小玩意的，但在《促织》中，一切都被倒转过来——人成了一只可怜虫，而“蟋蟀”倒像在玩弄着人的命运，成了成名一家生死、吉凶、福祸的主宰。作者表面上写小小的蟋蟀，实际上则是把封建统治阶级的层层官员和处在社会底层、身受好几层压迫的老百姓，自上而下地串联起来，淋漓尽致地表现了专制制度对人性的摧残。如果说蒲松龄只是无意识地涉及异化的问题，那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法，深刻表现了现代资本主义普遍的人的异化现象。人在一夜间变成了甲虫，从生理现象看，是反常的、虚妄的、荒诞的；而从社会现象上讲，又是正常的、可能的、现实的。在资本主义社会，人一旦失去谋生的能力、谋生的手段、谋生的资本、谋生的机会，就无异于变成一只甲虫。格里高尔发觉自己变成甲虫后那一串焦急的心理活动正反映了他一年到头过的都是那种惴惴不安、灰黯屈辱的日子。这也就是资本主义社会中“非人的生活”。《促织》思考问题的向度首先指向社会，而《变形记》则主要是对个人命运的关注。不同的思考向度，体现出中西方两种文化的不同影响。我们知道，中国社会是建构在一个个家庭的基础上的，家庭是社会的最小单位。在这样的社会格局中，个人的所有生存目的、生存价值指向的都是家庭和社会。在中国人的心目中，群体的利益(更多的时候就是家庭)高于一切，所以衣锦还乡、光宗耀祖就成了很多中国人的追求。而西方社会结构的最小单位是个人，或者说是依附于团体的个人。因此强调个人的权利，对个人的关注，就成了西方社会鲜明的特点。因着文化的不同,中西方在思考问题时就会表现出相应的差异性。中国人总是将人置于特定的社会环境下来观照，并进而思考人的命运；而西方人则习惯于以自我的眼光去审视社会,从而思考人的命运。《促织》与《变形记》所体现出的不同的思考向度正是这样一种具体的表现。正是基于不同的思考向度，虽同样是运用变形的手法，但《促织》与《变形记》中人物变形的动因截然不同。在《促织》中，成名的儿子变为促织，是为了挽救整个家庭行将遭遇的灭顶之灾。换句话说，也就是个体是为着群体而牺牲的，这在某种层面上反映了中国人潜意识深处隐藏着的所谓忠孝，体现了专制社会里一个又一个的群体(即家庭)的悲哀。而《变形记》中格里高尔的变形，则是在资本主义社会里，个体在难以承受的社会压榨下走向自我崩溃。虽然这一变形不可能不影响到家庭，但更多地体现出的却是社会重压下一个又一个个体的悲哀。(摘编自韩玺吾《<促织>与<变形记>：荒诞的背后》)材料二：社交媒体作为互联网的新生力量，凭借信息海量、传播及时、交互性和娱乐性强等特点俘获了大量受众。人们在享受其带来的诸多便利时，也面临着被异化的威胁。社交媒体对人的异化，就是指人们沉溺于社交媒体建构的拟态环境中，无限依赖媒体提供的内容，从主动的生产消费角色被异化为受媒体控制和奴役的傀儡，一旦离开媒体，就会陷入极端的恐慌之中。如何规避被媒体异化的危险，是当下受众不得不面对的现实问题。社会学家韦伯认为，人的理性包括工具理性和价值理性，这两者之间的博弈与平衡是人类历史发展的原动力。工具理性的表现形式就是技术革命；而价值理性则是对人的尊严、情感和命运的关怀，强调一个人对于价值问题的理性思考。移动互联网时代，社交媒体的工具理性随着科技的突飞猛进急剧膨胀，人们在享用技术盛宴的同时，潜移默化地完成了一次又一次的技术崇拜。而价值理性却被碎片化、娱乐化的快餐文化持续消解着，人的独立精神越发黯淡无光。在媒体使用过程中，人们将工具崇拜代替了理性思考，不愿付诸任何具体的行动，这种异化正是由社交媒体工具理性和价值理性之间的失衡导致的。挣脱社交媒体建构的“异化牢笼”,亟需完善相关法律政策，以确保社交媒体的良性发展。同时，还要加强人文教育，培养国民的媒介素养与道德认同，将外在的约束转化为内在的理想信念与价值追求，减少社交媒体使人异化的可能。(摘编自吴向华《新媒体环境下社交媒体对人的异化》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是3分）A.《促织》与《变形记》都关注社会底层小人物的命运，表现出对社会的批判。B.同是在讲述故事时使用变形手法，蒲松龄是无意识的，而卡夫卡是有意识的。C.因为各自文化不同，《促织》与《变形记》中人物对自我的认知也有所不同。D.新媒体既可以为人们带来娱乐与便利，又有可能变成束缚人和奴役人的力量。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是3分）A.同样关注“人的异化”,材料一属于文学评论，透过文学作品分析人性，材料二直接分析社会现实中的问题。B.两则材料都重视梳理主要关系，材料一比较中西方文化的差异，材料二揭示工具理性和价值理性间的博弈。C.封建社会里人们容易受制于忠孝观念而牺牲自我，互联网时代人们往往由于对技术的盲目崇拜而丧失自我。D.为了人类历史的可持续发展，工具理性和价值理性必须时刻保持平衡，避免其中某一方的力量超过另一方。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是3分）A.人们沉溺于网络互动而日渐丧失现实沟通的能力和乐趣。B.人工智能机器人ChatGPT强大到让许多人担心自己失业。C.掉进消费主义陷阱的人拼命想通过网络购物来证明自己。D.有些人将网络当成了法外之地而暴露人性中黑暗的一面。4.请梳理材料二的论证思路。（4分）5.《变形记》所揭示的人的异化与新媒体环境下人的异化，在表现和成因方面有何不同？请结合两则材料简要说明。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题。寻找安详郭震海我开始隐隐担心，对身边的老乡说：“马上天黑了，还没找到安详。”在遮天蔽日的松柏树下，我们艰难地翻越了四座大山，眼看夜幕低垂，仍看不到有人家这真的是我要寻找的安详吗？我产生了深深的忧虑。想起他的山水画，下笔灵动，浑然天成，自成一派，如行云流水，功力深厚，在全国书画大展中屡获大奖，被爱画者出高价争相收藏。奇怪的是，几次颁奖现场，他均是缺席。大家只是通过署名，得知他叫“安详”夜里十一点多，在我几乎要绝望的时候，终于看到远处的一丝光亮，听到了狗吠声。老乡告诉我，那是守山人居住的防火瞭望塔，那亮光是塔顶的太阳能电池板发出的。我们“安详，安详——”走近了，老乡高喊着。狗吠声愈加猛烈。借着老乡手电筒的光亮，我看到从石砌安详问道：“找我有事吗？”“不，你应该是找错人了。我是安详，但不是画家，更不‘著名’，只是一个守山人。”他的回答如瞭望塔内部地方不大，分三层。一层陈设简单而整洁，一个荆条编织的茶几摆在正中，显得原始而古朴，周围是几个荆条编织的凳子。通向二层的旋转楼梯上挂着几把明晃晃的锄头，还有两个新编好的荆条品茶深聊，我得知，他确实叫安详，当兵退伍后，被分配到县林业局，来到林业局下属的林场做了守山人。在孤寂的大山中守山，仿佛与世隔绝，苦累不说，主要是极度枯燥，别人干不了几个月就会找种种理由申请调岗，他却自告奋勇上山，带着妻每天清晨，朝霞初现，他和妻子会将一面鲜艳的五星红旗升起，然后烧火做饭、巡山，防火防盗。三十多年里，他在守山的同时，亲手种活了上万株松柏。他深爱着大山，给每座山峰都起了名字。他深爱着山上的松柏，按照字典给每一株树都用一个汉字命名。山峰是他的家园，松柏就是他亲爱的家人。他可以按拼音确定区域，迅速找到每一棵树，并能准确老乡在一旁笑道：“这算啥！人家安详家两个娃娃都很有出息，儿子研究生毕业，留在上海工作；女儿更厉害，博士，是博士哩，现在工作在深圳。”？！饭后，我们被安排到三层休息。躺下后，我依然在想，这真是一对了不起的夫妻，这个安详会是我要我吃惊地发现，原来头天晚上我们睡觉的三层，竟然是一个画室，四周墙壁上挂满了山水画，地上的“他就是安详，我确定，他就是我要寻找的安详正在安静地编织一个箩筐，他抬起头笑道：“我说过了，我是安详，但我真不是画家，更非‘著名’，只是一个守山人。”“不，您的山水画自成一派，每一幅都是灵动的，山是活着的，松柏是活着的。您知道这是多少画家“我是自学绘画，谈不上什么高度。我只知道我用的不是墨汁，而是真情。我画上的山峰是现实中的6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是3分）A.安详住在群山之中、林海深处，连熟悉他的老乡都不晓得他的画家身份，这让安详这一人物充满了神秘色彩。B.安详先后两次强调自己只是守山人，而不是画家，从中可见山林在他心中举足轻重，而名利却是身外之物。C.小说以“我”和老乡寻找画家安详为核心事件，并辅以安详复员守山的情节，意在表现守山人的寂寞与艰辛。D.小说结尾借“我”的感受来写山脉与松柏，表明“我”真正懂得安详画作浑然天成的缘由，深化了文章主旨。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是3分）A.小说以环境描写开头，寥寥几笔勾勒了雄浑阔大的背景，结尾与开头呼应，结构圆整，言有尽而意无穷。B.人们对安详身份的种种猜测、瞭望塔内的陈设、其他守山人的调岗申请，都正面刻画了安详的低调处世。C.本文的主人公名为“安详”，一语双关，正如《红楼梦》中的贾雨村、甄士隐等，都体现了作者的匠心。D.小说关注凡人的小事和生活中的细节，叙事贴近现实，语言质朴而不失典雅，蕴含着艺术与人生的真谛。8.有人评价郭震海的小说“字里行间流动着一种直抵人心的暖热”，请结合文本谈谈你的理解。（4分）9.小说是怎样叙述“寻找安详”这个故事的？请结合文本简要分析。（6分）（一）文言文阅读(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10-14题。文本一：古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原.放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚.秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际通古今之变成一家之言草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！.且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣.也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。(节选自司马迁《报任安书》)文本二：是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，发愤且卒。而子迁适反，见父于河、洛之间，太史公执迁手而泣曰:“今天子接千岁之统，封泰山，而予不得从行，是命也夫!命也夫!予死，尔必为太史:为太史，毋忘吾所欲论著矣。且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身;扬名于后世，以显父母，此孝之大也。自获麟①以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君，忠臣义士，予为太史而不论载，废天下之文，予甚惧焉，尔其念哉!”迁俯首流涕曰:“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。”卒三岁，而迁为太史令，史记石室金鐀②之书。赞曰:迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实【注】①获麟：鲁哀公西巡，射伤麒麟，带回来麒麟已死，孔子闻之而落泪，该年颜回亦去世，相传孔子作《春秋》至此而辍笔，史称“获麟”。②鐀：柜子。10.文中画波浪线句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。（3分）亦欲以究天人A之际B通古今C之变D成一家E之言F草创G未就11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是3分）A.盖，语气词,表示即将发表言论。与《答司马谏议书》“盖儒者所争”的“盖”含义相同。B.厥，乃，才。与《六国论》“思厥先祖父”的“厥”含义不同。C.责，同“债”，债务。与《促织》“每责一头，辄倾数家之产”的“责”含义不同。D.亡，灭亡。与《烛之武退秦师》“焉用亡郑以陪邻”的“亡”含义相同。12.下列对文章内容的概括和分析,不正确的一项是3分）A.司马迁用周文王、孔子、左丘明等古圣先贤的典故，表达自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心，让人深刻的感受到他伟岸的人格和沉郁的感情。B.司马迁介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己忍辱负重是为了完成该书，“就极刑而无愠色”“虽万被戮，岂有悔哉?”，豪迈激越中饱含无悔之心。C.司马迁用“肠一日而九回”形容自己异常痛苦的心情,说自己目前虽然身处要职,有权力“推贤进士”,但他的意愿和世俗环境都不允许自己这样做。D.司马迁治学严谨，深受后人的称赞。司马迁写史真实明辨，不做虚假的赞美，不掩饰丑恶的东西，人们称赞他有良史之才，佩服他有治史的能力。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）⑴古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。（5分）⑵小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。（5分）14.请结合文本一、二的内容概括司马迁创作《史记》的原因。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首诗词，完成15-16题。甲登岳阳楼望君山【明】杨基①洞庭无烟晚风定，春水平铺如练净。君山一点望中青，湘女梳头对明镜。镜里芙蓉夜不收，水光山色两悠悠。直教流下春江去，消得巴陵万古愁。乙登岳阳楼【唐】杜甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。【注】①杨基（1326～1372年），明初诗人。累官至山西按察使，后被谗夺官，罚服劳役，死于工所。15.下列对甲诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首联两句总写登楼望湖所见景象，“无烟”二字点明虽是傍晚登楼，但因无雾而视线很好，为下文写望君山做好了铺垫。B.颔颈两联写湖山之景，“一点”表明远望，“青”写树木葱茏，应上句之“春”；颈联描绘了湖光山色相映成辉的景色。C.尾联两句化用“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”和“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的诗句，生动而形象。D.此诗写景颇有笔力，全诗聚焦岳阳楼之景观，用白描的手法，既写眼前君山，又纵观洞庭湖景，末句以景结情，韵味无穷。16.甲乙两首诗皆写洞庭湖景，但景与情有所不同。请简要概括两首诗所写的景与情的不同之处。(6分)（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）⑴《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子问志，曾皙用“，”两句描绘了暮春时节人们在水边快乐游玩的情景，表达了对和谐美好生活的向往。⑵得民心者得天下，这道理千年不变，正如《阿房宫赋》中杜牧所指出的那样，六国足以抵御秦国而保全自己的途径是“，”。⑶苏洵在《六国论》中用形象的比喻表现六国子孙割地之轻率的句子是“，”。（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面18-20题。ChatGPT是美国人工智能研究实验室OpenAI新推出的一种由人工智能技术驱动的自然语言处理工具，简单来说，就是一款聊天机器人模型。其推出仅两个月，活跃用户就已突破1亿，可谓一路高歌猛进，这究竟是什么原因呢？一方面，是人机互动带来了人性化的体验。不少人出于好奇尝试去跟ChatGPT“聊天”，惊叹于它的“博学多才”，纷纷自叹不如。它可以“体贴”地关注人类提问当中所包含的“关系”，这让不少人觉得它仿佛有“人性”、会“思考”，这是此前人工智能从未达到的境界。另一方面，是商业化落地。一项技术，如果没有规模化的应用场景和推广产品，那么终将是①。ChatGPT重新定义了人工智能生成内容的商业模式，打造了新的内容生成和交互形态。互联网能够在全球普及，一个重要原因在于它和人的生活②。ChatGPT能够“出圈”，关键原因之一也涉及人——提升了人性化互动体验和应用。对于互联网科技巨头，竞争的核心并不只是应用带来的服务，还有技术。无论人工智能变得多聪明，其目的始终是服务人类。眼下，一场新的人工智能大战已经打响。ChatGPT的出现，为人工智能应用带来了更多新的可能。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（2分）19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)20.下列各选项中的破折号和文中的破折号用法相同的一项是3分）A.论理，就该有。——然而也未必，……谁来管这等事……B.我——我——我只要见见我的萍儿。C.我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。D.终于找到了这个熔点在156~157℃的无色晶体——C15H22O5。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面21-22题。在古诗词里，①。春夏秋冬，在四季中轮回的风，最原始的名字，便是春风、秋风、夏风、冬风。这一套名字，②。但含蓄而有才华的古人，绝不限于使用这么单调的名字。同样是对应四季，他们可是绞尽了脑汁，希望关于风的名字，更委婉，更有诗意。春风从东方吹来，夏风则来自于南方；到了秋天，风从西方吹过，冬天的时候，北风裹着雪花横行大地。东风、南风、西风、北风，当风从某一个方向吹来，我们大概知道了.某一个季节的故事。但是这个名字还不够雅致。于是，四季的风，根据本身的特点，有了新的名字：和风、熏风、金风、朔风。不再是直白的语言，而是含蓄的形容。摆脱四季的束缚之后，风还有更加清新别致的名字：霜风、荷风、竹风、杨柳风。因为这些名字，③,却依托于世界上最为美好的事物。从此，每一阵风吹过来，都是诗情画意的味道。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（622.下列句子中的“某”和文中加点处的“某”，用法相同的一项是3分）A.武汉某高校在校内图书馆搭建起小单间“视频会议室”，为学生节省了寻找云端面试场地的时间。B.我们或许曾在人生的某一时刻，默默吟诵过那些震撼人心的诗句，从中汲取了强大的精神力量。C.杨某以虚假宣传的方式销售假冒商品，致高某陷入错误认知而形成交易，杨某的行为构成销售欺诈。D.曹操教酾热酒一杯，与关公饮了上马。关公曰：“酒且斟下，某去便来。”出帐提刀，飞身上马。23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）“观今宜鉴古，无古不成今。”浩如烟海的古代经典著作，是弥足珍贵的中华文化遗产。高中统编教材从中选取了许多经典篇目，如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《烛之武退秦师》《庖丁解牛》《齐桓晋文之事》《鸿门宴》等等，这些经典篇目往往给我们诸多帮助，诸多智慧，使我们在青春的赛道上更好地奔向未来。但是，当下不少高中生不喜欢读这些经典篇目，有的认为它们由文言文写成，和白话文差距大，太难读；有的认为它们离我们当代生活太远了，和当下没有什么关系，不必读；有的认为它们不如时下的流行读物通俗有趣，没兴趣读。这引起我们的思考。你所在的班级将召开以“经典篇目与青春成长”为主题的班会，请结合以上材料以及你读过的经典篇目写一篇演讲稿，谈谈你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2024年6月绵阳南山中学2024年春季高2023级期末统考热身考试语文试题参考答案（一）现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分）1.B【B项“使用变形手法”应为“揭示人的异化”。两个作品在使用“变形手法”时都是有意识的。】2.D【由材料二第二段可知，“两者之间的博弈与平衡是人类历史发展的原动力”,既然有博弈，平衡就必定是动态的，两者是你追我赶的关系。因此，“工具理性和价值理性必须始终保持平衡”无法推动历史发展。】3.A【材料二讨论的重点是“新媒体环境下社交媒体对人的异化”。A项，体现社交媒体对人的异化，人沉迷网络而丧失了自我；B项，体现人工智能的发展可能带来的挑战；C项，体现消费主义对人的异化；D项，体现网络管理的不完善。】4.①首先提出问题，指出新媒体对人的异化；②接着分析问题，分析了人被异化的原因；③最后解决问题，给出了减少异化的方法。(答对1点1分，2点3分，3点4分，共4分)5.①表现:前者表现为资本主义社会中，人变成非人，丧失了活着的尊严(始终生活在惴惴不安、灰黯屈辱之中)；后者表现为新媒体环境下，人无限依赖媒体提供的内容，变成受媒体控制和奴役的傀儡。②成因:前者因为个体在难以承受的资本主义社会的压榨下走向自我崩溃；后者因为随着科技的迅猛发展，工具理性和价值理性之间已经失衡(工具理性压倒了价值理性)。(表现4分，成因2分，共6分)（二）现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)6.C【作者的写作意图不是表现“守山人的寂寞与艰辛”，而是为了赞美能在喧嚣的社会中保持内心安详的人。】7.B【“都正面刻画了安详的低调处世”说法有误，选项所举例子多为侧面描写，如“瞭望塔内的陈设”是通过环境的侧面烘托；“其他守山人的调岗申请”则是通过其他人物对比衬托安详守山不觉枯燥，表现出其内心的宁静与安详。】8.①老乡热情引路，安详夫妇真诚相待，人与人之间感情真挚；②安详长期坚守在孤寂的深山，心怀国家，视群山为知己，把树木当亲人，令人感动；③安详淡泊名利，用真情创作，达到极高的人生与艺术境界；④“我”在这次寻找之旅中，找到了安详的精神世界与艺术的真谛。（每点2分，任意2点得4分）9.①以“寻找安详”为叙事线索，按照事件发展（时间）顺序讲述寻找的过程，脉络清晰；②以第一人称的有限视角叙事，文章以“我”的口吻讲述寻找过程中的所见所闻所感，内容真实自然；③设置悬念，行文多处提及“我”在深山中寻找著名画家时的忧虑、怀疑，最终文末揭晓悬念，增加吸引力；④运用对话形式，通过“我”与老乡、安详的对话来推动情节发展，使情节集中紧凑。（每点2分，任意3点得6分）（一）文言文阅读(本题共5小题，22分)【究，探究；际，关系；通，贯通。也就是想要探究自然和人类的关系，弄通由古至今的变化规律，自成一家的言论，刚开始草创还没有完毕。】11.D【A.盖：语气词,表示即将发表言论；B.厥：“厥有《国语》”的“厥”是才，副词；“思厥先祖父”的“厥”相当于”其”；C.责：“则仆偿前辱之责”的“责”通“债”，债务，指受辱；“每责一头”的“责”是索取，摊派；D.亡：“居则忽忽若有所亡”的“亡”是丢失；“焉用亡郑以陪邻”的“亡”是灭亡。】12.C【“说自己目前虽然身处要职,有权力‘推贤进士’”错,文中的“身直为闺阁之臣”是说自己仅是宫中的臣仆。】13.⑴古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，不能全部记录下来，只有那些卓越不凡、非同寻常的人才被世人称道。⑵晚辈我虽然不聪慧，还请允许我详细叙述前人按次序记录（整理）的历史旧闻，不敢有丝毫的缺漏。【“敏”：聪慧、聪敏；“悉”：详细；“次”：按次序记录，整理；“阙”：缺漏；大意1分。】14.①完成父亲遗愿；②成就一家之言；③抵偿自身屈辱。（每点1分，共3分）【参考译文】文本一：古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，不能全部记录下来，只有那些卓越不凡、非同寻常的人才被世人称道。西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来世道盛衰变迁的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么，出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，只是略为陈述我愚执浅陋的意见罢了。恭敬地拜两拜。文本二：这一年，天子开始举行汉朝的封禅典礼，而太史公被留在周南，不能参与其事，因此心中愤懑得病将要死去。他的儿子司马迁恰巧在这时出使返回，在洛阳见到了父亲，太史公抓着司马迁的手流着泪说:“如今天子继承汉朝千年一统的大业，到泰山封禅，而我不得从行，这是命中注定的啊!我死以后，你一定会做太史;做了太史，你千万不要忘记我要编写的论著啊。况且孝,是从侍奉双亲开始的，中间经过事奉君主，最终能够在社会上立足，扬名于后世,光耀父母，这是孝中最主要的。从鲁哀公获麟到现在四百多年了，其间由于诸侯兼并混战，史书丢散、记载中断。如今汉朝兴起，海内统一，贤明的君主，忠