统编版（2024）八年级下册语文期末复习：课内文言文 专题讲义

篇目所属高频考点1陶渊明东晋的向往与追求单元点、古今异义2柳宗元唐代被贬后的抑郁单元景物描写手法、情感变化、移步换景3魏学油明代记(说明赞美古代工艺品的精巧单元4庄子战国寓言散文追求绝对的精神自由单元5庄子战国寓言散文辩论艺术与审美情趣单元常与《北冥有鱼》对比6戴圣西汉议论文教学相长的单元7戴圣西汉议论文大同社会的理想单元大同特征、与《桃花源记》对比8韩愈唐代论说文(说)发怀才不遇单元伯乐与千里马、托物寓意、论证方法二、《桃花源记》陶渊明【东晋】陶渊明人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云："不足为外人道也。"既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随要：同"邀",邀请。咸：全，都。妻子：妻子儿女。通假字与一词多义舍：①便舍船(舍弃，动词)②屋舍俨然(房屋，名词)志：①处处志之(做记号，动词)②寻向所志(记号，名词)乃：①乃大惊(于是)②乃不知有汉(竟然)为：①捕鱼为业(作为)②不足为外人道也(对，向)其：①欲穷其林(这，那)②既出，得其船(他的)古义例句指食物味道好芳草鲜美交错相通各种运输事业的总称阡陌交通妻子和儿女男子的配偶率妻子邑人来此绝境与世隔绝的地方没有出路的境地率妻子邑人来此绝境更不必说表条件关系的连词不值得，不必不充足，不够不足为外人道也仿佛隐隐约约好像，似乎仿佛若有光对黑暗现实的不满和对美好生活的向往，同时也流露默写考点1.写桃花林美景：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。2.写桃花源环境优美：土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。三、《小石潭记》柳宗元【唐】柳宗元坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。凄神寒骨：感到心情凄凉，寒气透骨。悄怆空：名词作状语，在空中。默写考点【明】魏学伊各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻"山高月小，水落石出",左刻"清风徐来，水波不兴",石青糁之。船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰"初平山人",其色丹。嘻，技亦灵怪矣哉!嘻，技亦灵怪矣哉!通假字诎：诎右臂支船——同"屈",弯曲。最后一段的作用：①运用列数字的说明方法，具3.写核舟精巧的句子：而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。4.直接表达赞叹的句子：嘻，技亦灵怪矣哉!【战国】庄子不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰："鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。"野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。北冥：北海。冥，同"溟",海。怒而飞：用力鼓动翅膀飞翔。通假字与一词多义冥：同"溟",海。为：①其名为鲲(叫作)②化而为鸟(成为)其：①其名为鲲(它的)②其正色邪(表示选择，还是)之：①鲲之大(主谓之间，取消句子独立性)②生物之以息相吹也(的)默写考点六、《庄子与惠子游于濠梁之上》新增【战国】庄子庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰："鲧鱼出游从容，是鱼之乐也。"惠子曰："子非鱼，安知鱼之乐?"庄子曰："子非我，安知我不知鱼之乐?"惠子曰："我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣!"庄子曰："请循其本。子曰'汝安知鱼乐'云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。"一词多义主旨:本文记述了庄子与惠子在濠水桥上游玩时的一场辩论。庄子认为"鱼乐"是审美的、感性的、移情于物的体验;惠子则认为"知鱼之乐"需要理性的、逻辑的人物形象:庄子一一机智灵活、善于移情审美;惠子一一严谨理性、注重逻辑推庄子的巧妙:在最后一句"我知之濠上也",庄子偷换了概念——惠子问的是“你怎么知道",庄子回答的是"我在哪里知道的",以机智化解了辩论。与《北冥有鱼》对比:《北冥有鱼》展现庄子想象的雄奇和哲理思考;《濠梁之3.我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!——我不是你,固然不知道你;你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,是完全可以肯定的了!长也。《兑命》曰"学学半",其此之谓乎!主旨：本文运用类比论证，以"嘉肴弗食不知其旨"类比"至道弗学不知其善",引强)→得出结论(教学相长)→引用《兑命》佐证。1.类比引论：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。3.引用论证：《兑命》曰"学学半",其此之谓乎!八、《大道之行也》新增大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。与：选贤与能——同"举",推举。大同社会的特征(三个方面):①人人都能得到社会的关爱——"老有所终，壮有所用，1.大同社会的根本特征：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。3.货尽其用的句子：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必九、《马说》韩愈【唐】韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰："天下无马!"呜呼!其真无马邪?其真不知马也!食：同"饲",喂养。见：同"现",表现。食：同"饲",喂养。见：同"现",表现。2.且欲与常马等不可得，安求其能千里也?——想要和3.其真无马邪?其真不知马也!——真的没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!默写考点3.食马者愚昧：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。4.结尾点睛：其真无马邪?其真不知马也!关联：教学是实现"大同"的手段；"大同"是教学的终极目标。两者都出自《礼记》,体现儒篇目高频考点关联篇目记花源特点率妻子邑人来此绝境《大道之行记感变化凄神寒骨，悄