2025~2026学年天津市南开大学附中度下学期高二第一次阶段检测语文试卷

2025~2026学年天津市南开大学附中度下学期高二第一次阶段检测语文试卷一、语言文字运用阅读下面一段文字，完成下面小题。“①________。”春风和煦，华灯璀璨，天津民园广场上，伴随优美的歌舞和漫天飞洒的花瓣，2025年天津市海棠花节暨第三届五大道海棠花节正式启幕。……位于天津市和平区的五大道历史文化街区有“世界建筑博览会”之称，保存有风格多样的近代建筑群落。每年春季，盛开的海棠花吸引了各地游客（）。A携程公布的数据显示，清明前夕，天津旅游预订单量大幅增加。B借“踏春赏花”为契机，天津已成为热门的周边游目的地。当海棠花节遇上②清明小长假，赏花“流量”正在转化为经济“增量”。和平区鼓励区内各领域商业主体将“海棠花”IP充分与自身活动相融合，C本届海棠花节导入125家商业资源，推出183场配套活动，（）“赏花+消费”场景。一本③“戏游津城”Citywalk戏剧计划手册，既是游玩地图，又是“福利宝典”，按照手册的指引，你可以开心玩转津门。和平路上的非遗市集里，④北京的兔爷、景泰蓝，河北的定窑瓷器，天津的杨柳青年画、泥人张彩塑娃娃将同台亮相，这让许多市民游客直呼“大饱眼福”。连续举办三年的五大道海棠花节，已成为（），是天津市和平区文旅活动的核心IP。和平区将以花为媒，（）天津地域文化特色，D做强“津遇和平”文旅商品品牌融合，发展春日经济、假日经济，推动繁花促繁华，为高质量发展注入新活力。（取材于文明和平公众号转载内容《一座城，一条街，一树海棠迎客来》）1．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（）

A．纷至沓来打造潮头之帆展示B．摩肩接踵营造潮头之帆展示C．摩肩接踵打造明日黄花传承D．纷至沓来营造明日黄花传承2．文中画横线的四处语句，没有语病的一句是（）

A．携程公布的数据显示，清明前夕，天津旅游预订单量大幅增加。B．借“踏春赏花”为契机，天津已成为热门的周边游目的地。C．本届海棠花节导入125家商业资源，推出183场配套活动。D．做强“津遇和平”文旅商品品牌融合，发展春日经济、假日经济。3．下面有关上述文段的相关内容，最合理的一项是（）

A．①处可填入诗句“海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中”。B．②处“清明”的习俗有踏青、扫墓、插柳、饮桂花酒、放风筝等。C．③处“戏游津城”和⑤处“大饱眼福”，引号的用法相同。D．④处画波浪线的句子，标点符号的使用是正确的。二、现代文阅读阅读下面的材料，完成下面小题。材料一：二十四节气在我国具有非常久远的历史。其最早起源于黄河流域，是人们长期对天文、气象、物候等进行观察、探索并总结的结果，是我国古代先民所独创的一项优秀文化遗产。至迟到西周时期，人们即已测定了冬至、夏至、春分、秋分这最初的四个节气。此后，随人们测量技术的日益提高及对自然规律认识的进一步加强，到战国时期，完整的二十四节气基本形成，到秦汉时期更是臻于完善而形成今天完整的二十四节气系统。二十四节气在传统中国人的生产生活中发挥了极其重要的作用。首先，二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值。农业生产作为一项人类依据自然节律与农作物生长规律而开展的经济生产活动，其最基本的要求之一即在于把握农时，所谓“不违农时，谷不可胜食也”（《孟子·梁惠王上》）。而把握农时，也就是让农业生产的各个环节依次按相应的时间点展开。二十四节气，能比较准确地反映气候的冷暖变化、降水多寡等情况，故古代先民就以其作为把握不同农事时间点的基本依据，正所谓“种田无定例，全靠看节气”。其次，二十四节气亦是传统时代民众日常社会生活的重要时间节点。之所以如此，是由传统时代“以农为本”的时间生活特点所决定的。一年之中，受自然节律的影响，农业生产活动从种植到收获也会表现出一定的农事节律。与此相适应，乡村社会生活也会表现出一定的节奏性，从年初到年末，各种活动也就会巧妙配合而又有序地分布于时间与空间之中。而作为农事活动的基本时间指针，二十四节气也由此成为民众年度时间生活的重要节点与时间坐标，在一定程度上成为民众日常社会生活的时间指针。再次，对古代先民来说，二十四节气不仅是一种时间制度，而且是有着更为丰富多彩的生活内涵，是他们多彩生活的重要体现与组成部分。在早期观象授时的时代，农事周期就是庆典周期，节气也就是节日。虽然此后由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气与节日发生了分离，但许多节气仍旧被作为节日保留了下来。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋与立冬，历史上一直都是比较重要的节日。每逢节气之时，帝王都会率文武群臣到郊外举行隆重的典礼，再比如冬至、夏至、清明，到今天仍旧是重要的传统节日，尤其是清明，更是与春节、端午、中秋并称为我国四大传统节日，除作为节日的节气外，事实上，从全国范围来说，几乎每个节气也都有自己丰富多彩的节气习俗活动。如饮食习俗，比较著名的如冬至饺子夏至面、立春咬春与尝春等。遵循传统“天人合一，顺应四时”的理念，以二十四节气为中心，还形成了丰富的养生习俗，如立春补肝、立夏补水、立秋滋阴、立冬补阴等。与此同时，围绕二十四节气，亦产生了数量众多的故事传说以及诗词歌赋等，集中表达了人们的思想情感与精神寄托。（摘编自王加华《二十四节气的历史功用与当代价值》）材料二：“二十四节气”这一名称，首见于西汉文献《淮南子·天文训》，据现有相关资料推测，它萌芽于夏商时期，到西周时，已出现了冬至、夏至、春分和秋分四个节气到战国时期，二十四节气的雏形基本形成，秦汉时期，形成了比较完善的体系。现行的二十四节气，来自三百多年前的“定气法”划分。“定气法”是根据太阳在黄道上的位置，来确定节气的方法，“定气法”划分的节气，始于立春，终于大寒，周而复始。节气制度的产生与发展，沉淀着中国人的科学观、哲学观与价值观。二十四节气是时间体系与文化体系的综合体，能比较准确地反映出大自然的气候变化、降水多寡及季节变换等情况。在古代社会，它发挥着农业生产活动时间指针的作用，但不仅仅只是指导农时的时间指针，在长期的流传过程中还将天文、农事、物候和民俗进行巧妙的结合，产生了很多与之相关的原始信仰、祭祀文化、天文、地理、历法等人文与自然知识。二十四节气也是一种流变的文化传统。提及二十四节气，最容易联想到的便是农时农耕、民俗养生、测定天时、修正历法、主办祭祀、指导生产等。而如今，随着现代化进程的加快以及生产、生活方式的变化，二十四节气的文化内涵已经开始发生流变，逐渐从传统的民俗、农事活动向文学、艺术领域迈进。千百年来，二十四节气凝结的文化内涵为众多艺术家和文学家提供了丰富的创作素材，他们寄情于景，创作出了很多名篇佳作，影响至今。（摘编自周力、孙芬《二十四节气视域下的乡愁安放与民俗文承》）4．下面是根据材料一内容绘制的思维导图，填入思维导图①②③④处的相应内容，不正确的一项是（）

A．①基本功能与价值B．②以农为本C．③节日活动D．④文学作品5．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．“二十四节气”首见于《淮南子·天文训》，萌芽于夏商时期，完善于战国时期，确立于秦汉时期。B．“二十四节气”源于“定气法”划分，“定气法”是根据太阳位置确定节气的方法，是时间体系与文化体系的综合体。C．“二十四节气”历史久远，价值很高，它最早起源于黄河流域，是古时人们长期研究天文、气象、物候的结果。D．“二十四节气”最基本的功能与价值是成为农业生产活动的基本时间指针，人们可以根据节气依次开展农业生产的各个环节。6．根据材料内容，下列说法和推断不正确的一项是（）

A．在传统社会中，由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气和节日发生了分离，但许多节气仍被作为节日保留下来。B．“清明雨星星，一棵高粱打一升”“树多成林不怕风，线多搓绳挑千斤”都可以作为材料一的论据出现。C．很多艺术家和文学家的创作素材来源于二十四节气，这其实也体现了二十四节气的文化价值。D．文中用“种田无定例，全靠看节气”的谚语来说明古代先民以二十四节气为依据来指导农业生产。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：万章问曰：“或曰‘百里奚自鬻于秦养牲者，五羊之皮，食牛以要秦穆公。’信乎？”孟子曰：“否，不然。好事者为之也。百里奚，虞人也。晋人以垂棘之璧与屈产之乘①，假道于虞以伐虢。宫之奇谏，百里奚不谏。知虞公之不可谏而去，之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。时举于秦，知穆公之可与有行也而相之，可谓不智乎？相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎？自鬻以成其君，乡党自好者不为，而谓贤者为之乎？”（节选自《孟子・万章上》）材料二：夫五羖大夫②，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而愿望见，行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君，一救荆祸。发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服。由余闻之，款关③请见。五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，行于国中，不从车乘，不操干戈，功名藏于府库，德行施于后世。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵④。此五羖大夫之德也。（节选自《史记·商君列传》）材料三：史记及他书，皆言百里奚治秦之功。而考之左氏传，则只言子桑孟明之伦，而顾百里则不详，只晋人乞籴⑤也，穆公谓百里与诸乎对曰天灾流行国家代有救灾恤邻道也行道有福。时秦人方怒晋之背约，岂欲与之籴乎。然百里之言如此，真大臣为国之道也。其治秦而用是道，秦之竞，不亦宜乎？夫背约，即晋之罪，己何与焉。有灾则斯救之而已。且古之大臣，未尝赫赫然震耀其事功者，为所当为而止。是故，观其国治，可以考其迹也。（节选自成海应《研经斋全集续集·百里奚》）【注释】①屈产之乘：屈地产的良马。②五羖大夫：特指春秋时期虞国大夫百里奚。③款关：叩关。④相杵：用杵捣米时唱和。⑤籴：指把谷米买进来。7．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．假道于虞以伐虢假：借B．曾不知以食牛干秦穆公之为污也干：求请，谋求C．德行施于后世施：施行D．即晋之罪即：就是8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）

A．百里奚自鬻于秦养牲者此非孟德之困于周郎者乎B．不可谏而不谏赂秦而力亏C．时秦人方怒晋之背约惑之不解D．为所当为而止而王岂为是哉9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）

A．穆公谓百里与诸乎对曰/天灾流行/国家代有/救灾恤邻/道也/行道有福B．穆公谓百里与诸乎/对曰/天灾流行国家/代有救灾恤邻/道也行/道有福C．穆公谓百里与诸乎/对曰/天灾流行/国家代有/救灾恤邻/道也/行道有福D．穆公谓百里与诸乎/对曰/天灾流行国家/代有救灾/恤邻道也/行道有福10．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（）

A．璧，是古代玉器的一种形制，扁平，圆形，中间有小孔。在古时常作为祭器礼器。《鸿门宴》中刘邦送给项王的就是一对玉璧。B．七十岁是古稀之年。按照从小到大的顺序排列，它前面是知天命和花甲，后面是耄耋和期颐。C．褐，粗布衣服，古代多为贫贱者所服，故而平民在晋升官员或科举中进士及第多用“释褐”一词代称。D．秦国和晋国作为春秋时期的两个相邻的大国，经常出于利益结盟，后世还流传下来一个成语“秦晋之好”来形容兄弟情谊。11．下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（）

A．孟子认为对于晋国假道伐虢一事，百里奚不像宫之奇一样去劝阻晋人，是智的表现。B．司马迁对百里奚在秦国治国时取得的功绩和低调不张扬的品德都给予了很高的评价。C．成海应认为虽然《左传》并未记载太多百里奚烜赫的事迹，但并不影响对百里奚的认可。D．材料一、三以百里奚作为分析对象，主观性较强，而材料二更强调史实的客观性。12．将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎？（2）行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。（3）其治秦而用是道，秦之竞，不亦宜乎？13．请根据三则材料，说出三个秦穆公能成为春秋五霸之一的原因。四、诗歌鉴赏阅读下面的古诗，按要求作答。入梅岭①【明】戚继光五岭山头月半湾，照人今古去来还。青袍芒履途中味，白简朱缨天上班②。烟水情多鸥意_____，长林风静鸟声_____。依稀已觉黄粱熟，却把梅关当玉关。【注】①梅岭：即梅关，史载岭南第一关。②白简：本指古代御史弹劾官员的奏章，因书于白简而得名。朱缨，为明代官员冠冕的配饰，象征官员身份与朝廷荣宠。“天上班”即“位列朝班于天子之下”，指在朝廷担任要职，每日参与国家机要事务。14．下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（）

A．首联月照古今之叹，与“人生代代无穷已，江月年年望相似”所感相类。B．颔联运用对比写诗人身份转变，既能意承首联，又照应尾联“黄粱熟”。C．末句“梅关”“玉关”虚实相生，借诗人的恍惚错觉表明自己时刻不忘戍边。D．本诗使用了比喻、用典、对仗等多种手法，语言典丽雅致，情感蕴藉丰富。15．诗中空缺处的字颇为精炼生动，你认为下面哪一组最符合原诗意境？结合诗意谈谈你的理由。①懒传②惬闲③惬喧16．本诗尾联“依稀已觉黄粱熟，却把梅关当玉关”与杜甫《登高》中“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”都抒写了诗人的人生感慨。请结合诗句，简要分析二者所表达的思想情感有何不同。五、名篇名句默写17.名句默写。漫步经典，我们可以触摸古人的精神世界：《离骚》中“（1）__________，虽九死其犹未悔”，是屈原坚守理想、至死不渝的执着追求；《陈情表》中“乌鸟私情，（2）__________”，是李密拳拳的忠孝情怀；《蜀道难》中“（3）__________，（4）__________”，是李白以仰观星宿、抚胸长叹的传神笔触，勾勒出行人登临蜀道时的惊心动魄；《离骚》中“（5）__________，（6）__________”，是屈原忧国忧民、心系苍生的博大情怀。六、现代文阅读阅读下面的文章，完成下面小题。农耕的桃源冯骥才①沿着一条顺由山脚曲曲弯弯流淌下来浅浅而清澈的河水，车子晃晃悠悠地溯源而上。很快便进入另一个世界。一个世外的天地，一个悄然无声的世界，一个顶天立地的大氧吧，喘气是那么舒服。我们过桥跨进美丽而古老的山村——山西晋中的后沟村。②全村男女老少只有251人，75户人家，高低错落地散布在黄土高坡上。后沟村用于耕作的土地都在山顶的高原上。世代的先人将一样样的种子搅拌着汗水在那里培植，给今天的后沟村民留下了四十多种五谷杂粮。令村民为之骄傲的是本村盛产的梨子，历史上最高产量曾达到百万斤。直到今天，集上交易的方式常常还是以物易物。村民说，以物易物，相互看得见，不用算计，实实在在，最公平。③此刻已入深秋，但家家户户的院里还堆放着黄澄澄的玉米。挂在墙上一串串鲜红的辣椒，椒尖东卷西翘，好像熊熊的火苗。它们依然带着两三个月前收获时节的眉开眼笑与生活的激情。但村民的生活已经进入农闲。四五个老人一排靠墙蹲着，晒太阳，抽烟，发怔，相互并不说话。他们几乎整整一生守在一起，话已说尽，为什么还要坐在一起，一种生命所需求的依靠吗？阳光照亮他们雪白的胡子，晒暖了每一面朝南的墙壁。一只蜻蜓落在墙上，吸收着太阳从遥不可及的地方送来的暖意，那种玻璃纸一般的双翅和抹在泥墙中细碎的麦秸皮闪闪发光。外边阳光的暖意已经十分稀薄。但是当阳光穿窗入洞，竟在窑洞里集聚得温暖如春。④两位妇女盘腿坐在床上，用杂色的碎布块缝虎枕。虎枕可以当枕头使用，放在炕上又是一件艺术品；当然，老虎还是阳刚的象征并具驱邪之意。枕头一端是虎面，猪鬓做的粗硬的虎须，白布缝的尖尖的虎牙，朱砂色的线绣成的云形的虎眉。虎的表情既威严又滑稽。枕头的另一端是翘起来的虎尾，尾巴末端还挂着用彩色棉线扎成的一绺彩穗，更显得趣味横生。⑤后沟村有动物，但人们从不打猎。村民们不尚吃野味，只吃喂养的家禽与家畜，以及粮食蔬菜和瓜果梨桃。烧火是山中的荆条柴草，不去砍木伐树。后沟村用水古时是取自龙门河，现在来自深井。最令人惊异的是家家户户的下水全部使用暗道。各户的分道通向总道，在大山里穿来穿去，然后下泄河中。为了防止雨水冲毁山道或积水淹垮山体，引发塌方，故而山村处处都有疏导雨水的明渠。最高的排水沟竟在山顶上。明渠的水汇入暗道，兼亦利用雨水冲洗暗道，排除淤塞。如此聪明的、巨型的排水工程缘自何人？现在的后沟村人已经无人能说清楚。口头的记忆就是如此脆弱。⑥然而，这个排水系统，令我对后沟村的历史文明心怀崇敬。说到系统，还不止于此。整个山村的生活都是独立的，齐全的，配套的，自成系统的。它有磨房和油坊。村里有铁匠和木匠，开窑造屋人人都会。至于纺线、织布、裁衣，乃是全村妇女们的擅长。女人们还会用刺绣、剪纸和面塑让生活有声有色。后沟村的女人能用五谷杂粮做出六十多种主食来，兼能制做酒枣、灌肠、腌酸菜等等五花八门的小菜小吃。⑦山村半腰的地方有个小小的广场。广场上有座古戏台。戏台前的广场是这小小山村的精神乐园。各种节日里往往还有种种自编自演和自娱的活动呢。从物质到精神他们都是有滋有味和自给自足的。这才是农耕文明一个罕见和地道的村落典范！⑧我一边思考，一边登上高原。此时，日头西斜，侧光入村，半明半暗，景象更加立体。然而山谷空气之清澄，令我惊异。每一口空气吸入肺，都像气化了的清泉，把肺叶凉爽地洗一遍。低头看到一村民蹲在下边一块突兀的山丘的顶上吃面条，而且边吃边与更下边的另一位村民聊天。那村民坐在自家院中的磨盘上。这下边吃面条的村民与我距离十来丈，他与更下边另一村民又距离十来丈。但所有说话的声音都像在我的耳边，清晰至极。据说，有时两人说话，全村都能听见。⑨我忽然悟到，所谓桃源，既非镜花水月，亦非野鹤闲云。原来——互不设防，才是桃源的真意。⑩陶渊明所写是他心中的桃源，我所写是我眼见的桃源。18．如何理解文章第⑤段“口头的记忆就是如此脆弱”的含义？19．文章第③段画横线语句，“阳光”这一意象反复出现，有何用意？请结合文本谈谈你的理解。20．分析文章第⑧段画横线语句的作用。21．学校文学社团拟编辑文学读本，如果收录这篇文章，你认为将