2025~2026学年天津蓟州区第一中学高一下学期第一次学习质量调查语文试卷

2025~2026学年天津蓟州区第一中学高一下学期第一次学习质量调查语文试卷一、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。游泳的起源虽无法考证，但我们可以略为窥探。在战国时代，游泳运动（）。《论语》中有“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的记述，大意为鲁人沂水游泳后迎风歌唱。有的史料记载，在一些地方，婴儿刚降世，便需要学习游泳的技能。那远古时候，人们怎样渡过宽阔的河流呢？据《事物纪原》记载显示：“燧人以匏济水。”燧人氏是第一位华夏有文字记载、可以考证的祖先，人们把抓着葫芦过河这种创举算在他的身上，按照古人对英雄人物的崇拜情结来看，倒也是（）的。“匏”，就是葫芦之类的飘浮工具，《庄子》中有载，“今子有五石之匏，何不虑以为樽而浮于江湖”，说明当时这样的“装备”已经是非常普遍的了。类似于这种借简易的“救生圈”泅渡，在急流之中是行不通的，环境是促使人们提高游泳能力的一个条件，在中国，水网（），仅《水经注》记载的大小水道应有一千二百余条，我们的老祖宗学习游泳的环境可谓是得天独厚。（取材于煮酒君《中国古代的游泳运动》）1．依次填入括号内的词语，最恰当的一组是（）

A．崭露头角无可厚非交错B．蔚然成风无可厚非密布C．蔚然成风毋庸置疑交错D．崭露头角毋庸置疑密布2．在选文中横线处填入句子，表述最恰当的一项是（）

A．据《事物纪原》记载：“燧人以匏济水。”燧人氏是华夏有文字记载、可以考证的第一位祖先B．据《事物纪原》记载：“燧人以匏济水。”燧人氏是第一位华夏有文字记载、可以考证的祖先C．据《事物纪原》记载显示：“燧人以匏济水。”燧人氏是华夏有文字记载、可以考证的第一位祖先D．据《事物纪原》记载显示：“燧人以匏济水。”燧人氏是第一位华夏有文字记载、可以考证的祖先3．下列文学常识和文化常识，表述不正确的一项是（）

A．“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”选自《论语·先进》篇，文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生-起畅谈理想的情形。B．“燧人以匏济水”中的“匏”和苏轼在《赤壁赋》中的“举匏樽以相属”的“匏”不是同一种器物。C．《庄子》又名《南华经》，是春秋末期思想家庄周和他的门人以及后学所著。现存33篇。D．《水经注》是北魏地理学家郦道元的著作。全书详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是我国古代地理名著。4.下列选项中，字音和字形错误最少的一项是（）

A．孝悌（dì）樊哙（kuài）褊小（piān）衅钟（xìn）B．放辟邪侈（pì）鲰生（zōu）庠序（yáng）夫子喟然叹曰（kuì）C．觳觫（sù）言简意骇（gāi）怵然（shù）楚左尹项伯者（yī）D．肯肇（qìng）便嬖（pì）亲家（qìn）人为刀俎（zǔ）二、文言文阅读5.下列各句的文言句式与例句相同的一项是（）例：百姓之不见保

A．若属皆且为所虏B．然而不王者，未之有也C．宜乎百姓之谓我爱也D．申之以孝悌之义6.下列各组句子中，词类活用相同的一项是（）

A．此其志不在小老吾老以及人之老B．既东封郑项伯乃夜驰之沛公军C．烛之武退秦师越国以鄙远D．刑于寡妻是罔民也7.下列选项中，加点词语的意义和现代汉语相同的一项是（）

A．若舍郑以为东道主B．约为婚姻C．沛公居山东时D．臣与将军戮力而攻秦8.以下关于文学常识的叙述，有误的是（）

A．古代男子二十岁为成人，要行加冠礼，但体犹未壮，故称“弱冠”。而女子则是十五岁行笄礼，表示成人。B．《史记》是我国第一部纪传体通史，作者是西汉的司马迁，有12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。C．在《烛之武退秦师》中，“晋侯”“秦伯”中的“侯”和“伯”都是爵位，按照周代制度，秦伯比晋侯爵位要大。D．宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。鸿门宴中“项王、项伯东向坐”，是最上位；范增南向坐，是第二位；再次是刘邦，张良则为侍坐。阅读下列语段，完成以下小题。材料一：人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！夫明六经之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。（节选自《颜氏家训·勉学篇》）材料二：噫，士之读书者，岂专为禄利而已哉！求得位而行其道，以利斯民也。国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？亦欲得其道以利民也。故上之所以求下，下之所以求上，皆非顾其私，主于民而已矣。近世为士者颇谬于古，往往以读书为资身之货耳，彼又恶知所谓利民者邪？顾足下之文，未尝不以民为先，皆闾里素所疾苦，而上不获知者，使其人果举而行之，则足下虽未得位，而泽固施于民矣。光是用矍然，喜于今之世，而复见古之士，且竦首倾耳，以俟朝廷之得人而贺之也。（节选自司马光《与薛子立秀才书》）材料三：（吾）少年应科目时，记录名数沿革及题目等，大略与近岁应举者同尔，实无捷径必得之术。积学数年，自有可得之道。卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。甚非速化之术。（节选自苏轼《又答王庠书》）9．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．羞务工伎务：从事B．得以自资资：供给C．彼又恶知所谓利民者邪恶：厌恶D．皆闾里素所疾苦素：一向10．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）

A．文士则讲议经书于其身也，则耻师焉B．或因家世余绪不如因善遇之C．是犹求饱而懒营馔有牵牛而过堂下者D．未尝不以民为先若舍郑以为东道主11．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）

A．父兄不可常依乡/国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自/求诸身耳B．父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳C．父兄不可常依乡/国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳D．父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自/求诸身耳12．下列对选文的理解与分析，正确的一项是（）

A．《颜氏家训》认为，每个人都应该有自己擅长的技能，而容易习得且可贵的技能莫过于读书。B．司马光认为薛子立的文章反映了乡里百姓的疾苦，这些事被朝廷及时了解并采纳实行，惠泽百姓。C．苏轼认为学习没有捷径，每本书都应该粗略地翻阅几遍，不浪费有限的精力，方能学有所成。D．三则材料均立足现实问题展开针砭，警策深刻，材料一痛斥近世士人功利心态，材料二直指士大夫颓靡之风，材料三则指向浮躁学风问题。13．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。（2）国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？三、诗歌鉴赏阅读下面这首诗歌，完成下面小题。江汉①杜甫江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马②，不必取长途。【注释】：①这是杜甫晚年滞留江汉时所写的一首诗。②此处运用了“老马识途”的典故。14．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）

A．首联用自嘲的口吻写出诗人滞留江汉的困境，塑造了一位漂泊异乡、思归不能的儒生形象，茫茫天地间，包含着诗人无限的心酸与情思。B．颔联写片云与孤月，借景抒情，融情于景。诗人把内心的感情融入外在的景物中，感慨自己虽然像云一样的漂泊，内心却如明月般皎洁。C．颈联运用比喻手法写出诗人的精神状态。“落日”与“秋风”对举，诗人身处江汉，落日之下，面对瑟瑟秋风，产生“病欲苏”的感觉。D．尾联借用了老马识途的典故，委婉含蓄。诗人自比为“老马”，指出古人存养老马，不是取它的力，而是用它的智，言外之意自然流出。15．请简要概括本诗所蕴含的思想感情。四、名篇名句默写16.按原文填空。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。从（1）“________”可以看出仲由的性格直率；冉有比较谦虚，从他述志时说（2）“________，________”可以看出；公西华更谦虚，对诸侯祭祀祖先或是朝见天子时，他的志向从“端章甫，愿为小相焉”的对话可以看出；曾皙从容洒脱而又谦恭，从（3）“________，________，________”的动作神态中可以看出。五、现代文阅读阅读下面这篇文章，完成下面小题。如絮在风朱以撒暮春时节，风变得绵软，带着草木生发的气息。在庭院、郊野，总能见到一些细小的种子，披着毛茸茸的薄翼，随着风势漫卷飘浮。它们不像成熟的果实那样饱满坠地，也不像花木的根系那样固守一方，只是轻盈如絮，随风起落，不知所往，亦不知所终。我常在风里驻足，看这些微小的生命远行。它们没有方向，没有筹划，风往哪里去，它们便往哪里行。有时掠过墙头，有时拂过树梢，有时贴着地面打旋，有时又扶摇而起，消失在天际。它们太过渺小，轻易就被忽略，可一旦凝神细看，便会发觉这漫天飞絮里，藏着自然最朴素的生机，也藏着生命最本真的姿态——顺势而行，随遇而安，在不确定里，完成一场属于自己的远行。古人常以飞絮起兴，写离愁，写漂泊，写世事无常。杨花榆荚，漫天飞舞，总带着几分轻愁与怅惘。可在我看来，飞絮未必是伤感的象征。它们没有沉重的牵绊，没有固定的归途，看似无依无靠，实则拥有最自由的行迹。不必扎根于一处，不必拘泥于一方，风是它们的舟楫，天地是它们的归途。即便微小，即便柔弱，也敢奔赴远方，敢在风里舒展，这何尝不是一种从容与勇敢？风是无常的，时而和缓，时而骤急。飞絮在风里起伏，时而高扬，时而低回，身不由己，却始终不曾坠落。它们没有对抗风的力量，便选择顺应风的节奏，在起伏里保持轻盈，在飘荡里守住生机。这让我想起人间的行旅，多少人在世事的风涛里辗转，被境遇裹挟，被流年推着前行，有身不由己的无奈，亦有随势而变的智慧。不必强求固守，不必执着归途，在漂泊中沉淀，在远行里生长，便是生命最好的姿态。我曾在郊野久坐，看飞絮从眼前掠过，有的落在水畔，随波轻漾；有的停在草尖，沾着晨露；有的落入泥土，静待生机；有的则继续远行，消失在视野尽头。它们各有归宿，却无优劣之分。落在沃土者，或许能生根发芽；坠入荒寒者，或许就此沉寂。可无论结局如何，它们都曾在风里起舞，都曾奔赴过远方，都曾以轻盈之姿，走过属于自己的生命旅程。生命的价值，从不由终点定义，而在于过程里的舒展与坦荡。飞絮无心，却暗合天道。自然万物，各有其道，草木如此，人亦如此。有人固守故土，安于一隅，在安稳中守着岁月绵长；有人奔赴四方，漂泊辗转，在行走中阅尽山河辽阔。固守者有固守的安稳，漂泊者有漂泊的丰盈，没有哪一种人生更值得艳羡，只是生命姿态不同罢了。飞絮随风，不执不取，不怨不尤，顺势而为，随心而行，这便是最自然的生存智慧。风还在吹，飞絮依旧漫舞。它们不问来处，不问归途，只是在风里自在飘荡。看着这漫天轻盈，我忽然明白，生命本就如絮，不必被执念束缚，不必被归途牵绊。在无常里保持从容，在漂泊中守住本心，随风起舞，自在而行，即便微小如絮，也能在天地间，走出属于自己的辽阔。人生如絮，飘零在风。不必强求扎根，不必执着归宿，风来则行，风止则安。在起伏中舒展，在漂泊中丰盈，以轻盈之心，赴岁月之约，便是对生命最好的成全。17．下列对本文相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（）

A．文章以“飞絮”为核心意象，由自然景象生发人生哲思，融描写、抒情、议论于一体，意蕴深远。B．文中写飞絮“不知所往，亦不知所终”，意在表达生命渺小脆弱、人生无常的消极悲观情绪。C．作者将飞絮在风中起伏与人间行旅辗转对比，以物喻人，赋予自然意象以人生智慧与生命态度。D．全文语言清雅冲淡，节奏舒缓，多用短句，营造出空灵从容的意境，富有文人气韵。E．结尾“人生如絮，飘零在风”收束全文，点明主旨，强调生命应顺应自然、自在从容、不执归途。18．结合全文，谈谈你对“生命的价值，从不由终点定义，而在于过程里的舒展与坦荡”这句话的理解。19．赏析文中画横线句子。六、语言文字运用20.按要求选择。