2025~2026学年山东临沂第一中学、临沂第十八中学下学期高一年级普通高中学科素养水平监测期中语文试卷

2025~2026学年山东临沂第一中学、临沂第十八中学下学期高一年级普通高中学科素养水平监测期中语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文学经典不仅具有审美价值，也有独特的伦理价值。中外戏剧经典同样兼具审美情趣与伦理价值，甚至在某种程度上，伦理价值在经典的生成与发展中起到了更重要的作用。伦理需求从来没有在中外戏剧经典形成与发展进程的任意阶段中缺席。文艺复兴运动开启了近代人文主义和自然主义两大思潮。人文主义主张对个体的尊重，而不再是对权威的盲从；自然主义主张关注客观、现实，而不再是天国、来世。文艺复兴的核心是发现人与自然，宗教改革的核心是解放人与自然，近代科学则是探索人与自然的关系。文艺复兴有其独特的阶级内涵，“现代的自然研究同整个近代史一样，发端于这样一个伟大的时代，这个时代，德国人根据我们当时所遭遇的民族不幸被称之为宗教改革，法国人称之为文艺复兴，而意大利人则称之为16世纪，但这些名称没有一个能把这个时代充分地表达出来。这个时代是从15世纪下半叶开始的。”正是这样一个认识多元的时代，造就了思想、文化、艺术、哲学等诸多方面的繁荣与发展，人们的认知水平得到了前所未有的巨大提升。文艺复兴时期的人文主义者积极挖掘古希腊罗马的文化遗产，由此欧洲各国的文学艺术都得到了长足的发展，其中戏剧艺术的发展占有重要地位。这些戏剧主要有两类：一种是以民主为基础的大众戏剧，一种是带有贵族性质的人文主义戏剧。英国在文艺复兴时期的戏剧得到了高度发展，在英国戏剧史乃至世界戏剧史上都留下了光辉的篇章，出现了托马斯·基德、克里斯托弗·马洛、威廉·莎士比亚、本·琼森等代表性戏剧作家。莎士比亚是当时英国戏剧界的灵魂人物，他创作的戏剧较多地探讨了现实中的伦理道德问题。他在悲剧《哈姆莱特》中就明确地表明了他的现实主义戏剧创作原则：“自有戏剧以来，它的目的始终是反映自然，显示善恶的本来面目，给它的时代看一看它自己演变发展的模型。”在一定意义上来说，《哈姆莱特》就是一部典型的伦理悲剧。善与恶是莎士比亚戏剧创作中的重要主题，这基本代表了这一时期戏剧创作的主要特点：关注对善恶的描写。17世纪至19世纪的戏剧经典代表作家包括法国戏剧家莫里哀、英国剧作家理查德·布林斯利·谢里丹、德国戏剧家戈特霍尔德·埃夫莱姆·莱辛等。在作为近代历史开端的17世纪，古典主义文学成为这一时期的主流，理性成为文化艺术的主要特征。在18世纪，“启蒙运动”文学强调与社会生活的结合，对“人”的探索成为思想的主流。到了19世纪末20世纪初期，科学获得了空前的发展并在很大程度上影响了文学的创作。挪威戏剧家易卜生是杰出的批判现实主义戏剧家，《玩偶之家》是其代表性的作品，集中揭露和批判了资产阶级的婚姻、家庭生活和伦理道德的虚伪。易卜生在其社会问题剧中揭露的是代表资产阶级本色的贪婪、欺骗、虚伪，这些问题看似是政治的，其实质则是关乎道德的。爱尔兰戏剧作家王尔德以唯美主义的创作对抗当时伪善的社会，虽然其唯美主义艺术主张标榜艺术与道德无关，但是他的戏剧创作揭露的实则是贵族资产阶级社会生活的丑陋。由此观之，唯美主义艺术实际上也包含了伦理道德的内涵。（摘编自刘茂生、朱慧敏《中外戏剧经典的生成与跨文化传播》）材料二：中西复仇剧的叙事形式与传统，根源于中西基本的伦理文化观念。概而言之，中国复仇剧是建立在儒家人伦道德秩序的基础之上，推崇个人自觉的伦理身份与道德意识，推己及人、及天下，将个体道德层层泛开，扩大到家庭、家族、乡邦、社会、国家等各个层面，形成了一体化的道德价值体系。个人价值的实现必须凭借群体的力量，个体复仇的正义性同样需要得到群体的认可。在这种观念之下，中国复仇剧的叙事旨在凸显个人复仇的道德内涵，使之打上了深刻的群体伦理和社会伦理的烙印，进而巩固儒家忠孝、仁义的价值观体系。相较而言，西方复仇剧产生于西方伦理文化的土壤。作为西方文化的摇篮，古希腊伦理精神强调人的理性与责任，致力于人的生活、人的权利、社会的公正的研究。“人是万物的尺度”，其伦理逻辑的基点是作为个体的人、自我的人，这就激发了人的怀疑与质问的精神，人们能够不断依据现实语境，突破传统伦理道德观念，进一步拓展伦理认知的深度。基于这种观念，西方复仇剧大多突出个人对复仇伦理的拷问，复仇行为是否符合真正的社会“公正”？是否符合个人的“尺度”？戏剧作家利用延宕、心理独白、疯狂等叙事策略，将复仇者置于痛苦、迷惑、质疑的精神困境，让他们深层次地探索已知与未知的心灵世界。（摘编自欧阳江琳《中西复仇剧叙事及其伦理阐释》）材料三：对比于小说《红楼梦》中宝黛二人的“死别”，这是两种遵循现世逻辑的方法。曹雪芹始终没有打算为宝黛二人安排一个符合世俗标准的美满结局；相反，在宝钗与黛玉的种种对比中，他着意显示了黛玉的形象与世俗世界种种不可调和的矛盾，并通过对黛玉这位超越时代精神的“来早了的”情感先行者的爱怜与赞美，揭示当时世界的种种污秽与根深蒂固的缺陷。而一种用滥了的大团圆结局事实上并不能给读者带来更多温情的想象，这种寄托在“特殊情况”中的柳暗花明，更突出了某种正义性更强的个人意志与情感在不合理的社会意识面前的软弱和无能为力，一种“正义感”似乎并不为世所容，而它拼命想要进入世俗的规则也确凿了这一点。它让沉溺其中的人更加安于现状，消极期待的只是一种“命运眷顾”式的转机。优秀的悲剧作品是反对“大团圆”的结局的，然而《西厢记》却正因为这光明的尾巴，显出了一切徒然回归于起点的悲哀，这是一种由“形式”的外在带来的遗憾与感伤，完美只能在不完美中获得。当我们看到崔莺莺在张生功成名就后归来，二人“终成眷属”，当我们想到崔莺莺重新投入一个为封建礼教所认可的贤妻良母的形象，自由的天性被收缚，她承受着又维护着并努力把自己变成礼教中完美的一员。所有的收获即是，崔张二人获得了一个“不可言”的今后的可能。文艺作品中的美满结局总是相似的，唯有悲剧和苦痛使其独立和富有。《西厢记》于喜剧的快感中渗透了悲剧的色彩，多少年来始终强烈地感染着“天下有情人”的心灵。（节选自张嘉薇《浅谈〈西厢记〉中的悲剧色彩》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．中外戏剧经典最能代表文学经典来体现文学作品兼具审美情趣与伦理价值的特点，伦理价值在经典的生成与发展中起到了非常重要的作用。B．在文艺复兴时期，欧洲的戏剧得到了发展，莎士比亚是当时整个英国戏剧界的灵魂人物，他的戏剧都聚焦于现实中的伦理道德问题并对其进行探讨。C．易卜生在其社会问题剧中揭露了资产阶级的贪婪、虚伪等，这些问题实则关乎道德；而爱尔兰戏剧作家王尔德的唯美主义艺术与伦理道德无关。D．与西方复仇剧不同，中国复仇剧推崇个人自觉的伦理身份与道德意识，将个体道德延伸，扩大到多个层面，形成了一体化的道德价值体系。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．文艺复兴的核心是发现人与自然，作为文艺复兴运动开启的两大思潮之一的人文主义主张尊重个体，而不盲从权威。B．思想多元的文艺复兴的那个时代造就了思想、文化、艺术、哲学等诸多方面的繁荣与发展，人们的认知水平得到了提升。C．到了19世纪末20世纪初期，科学的空前发展决定了文学的创作和发展方向，使文学抛弃了理性和对“人”的探索。D．西方复仇剧产生于西方伦理文化的土壤，戏剧作家将复仇者置于精神困境，让他们深层次地探索已知与未知的心灵世界。3．下列选项，最适合作为论据支撑“西方复仇剧大多突出个人对复仇伦理的拷问”观点的一项是（）

A．《威尼斯商人》塑造了夏洛克唯利是图的形象，反映了资本主义早期商业资产阶级与高利贷放贷者之间的矛盾。B．《哈姆莱特》中，哈姆莱特在得知父亲被谋杀的真相后，不断纠结复仇是不是正确的选择，内心充满了痛苦与挣扎。C．《窦娥冤》中，窦娥受人迫害含冤而死，其父窦天章为其平反昭雪，惩罚了恶人，维护了社会的正义和伦理秩序。D．《伪君子》中，达尔杜弗伪装成虔诚的信徒，企图骗取奥尔贡的财产，最终被识破，他受到了应有的惩罚。4．莎士比亚说“自有戏剧以来，它的目的始终是反映自然，显示善恶的本来面目”。课本上的《哈姆莱特》（节选）也体现了莎士比亚的这一戏剧创作原则，请结合材料一简要分析。5．有人说“我国古代并没有一位成功的剧作家”，你是否赞同？请以《窦娥冤》或《西厢记》为例，结合材料内容说明理由。阅读下面的文字，完成下面小题。日暮乡关公刘日前，忽接老友、诗人刘岚山先生来信，提起了这么一档子事：“……我的故乡（安徽和县）仅存一份的《刘氏宗谱》复印后给了我一份，上载始祖刘福五公，系‘南宋度宗之三年，自江西南昌府梓溪刘’迁来和县三户刘；南宋度宗（咸淳）三年，即公元一二六七年，迄今已七百二十五年；谱上并标注‘校书堂’，实即以汉代刘向（刘邦四世孙）校书的官职为堂名。”寥寥数语，真教我惊喜不胜！我立刻作复，告诉刘岚山：“在下正是‘梓溪刘’。七百二十五年前，咱们竟是一家子！”究其实际，我和这个梓溪刘也关系淡漠；我们这一支刘氏血脉，早在爷爷辈，便已经既离乡又离土了。余生也晚，爷爷奶奶全不曾亲眼见过。只是听上人平日带出来的三言两语，知道爷爷在先也是个作田佬，而且是上无片瓦、下无寸地的地道雇农。从我爷爷那些年月算起，便沦落成了没有故乡的流浪汉，没有土地，没有根，惟一剩下的私有财产是乡音。三代人，祖父、父亲、我，就在这种飘浮的状态下，家无恒产，居无定所，于南昌市区酸甜苦辣了百余年。父亲像只风筝，好歹还收了回去；自从我把斧头换作笔，风筝便断了线，只能飘到哪儿认哪儿了。令人欣慰的是，我毕竟还珍藏着有关故乡的美好记忆。我还得“感谢”日本侵略者。要不是上海爆发了“八·一三”事变，要不是第二天白天南昌就遭到了贴着红膏药的飞机空袭，要不是我当时就读的百花洲被炸成了一堆瓦砾，我就只好把“故乡”一词唤作“故城”了。然而乡就是乡，对一个具有几千年农业文化积淀的东方社会，一个人，假如没有故乡，那简直是从石头里蹦出来的怪物了。连续三天的狂轰滥炸，到处是惨不忍睹的断墙残垣，血肉横飞；市民们惊恐万分，纷纷出逃。我父亲冒着危险，顶着大太阳四处奔走，最后找到了我的一位堂叔，他答应从乡下老宅中腾出两间房子来，暂供我们家的妇孺眷属借住。这年是一九三八年，我十一岁。望着一堆匆忙拾掇好的行李，母亲只是不出声的哭泣。我还不理解舍家抛业和生离死别的人生况味，相反，说来罪过，倒暗自高兴得到这么一个机会，可以回爷爷出世的地方去看看乡下是什么样子，兴许还能和新交的小朋友一道去逮几只蚂蚱……果然，走进北坊村，一切都新鲜，连空气都新鲜，再也闻不到中山路上那家雨具作坊臭烘烘的桐油味了，也没有必要在横穿马路时害怕汽车了，何况还有那许多陌生的东西刺激我的好奇心！无论哪棵树上，都有长一声、短一声的知了叫，无论什么水沟，都有闹一阵，歇一阵的蛙鸣，又是蝴蝶，又是蜻蜓，天天都能碰见扑下地来抓小鸡的老鹰。从我们临时落脚的一砖到顶的大屋子里出来，不远就是两个暗中相通的大池塘。都呈长方形，并经过精心修葺，没有土坡，只有麻石砌成的塘沿和麻石搭成的踏板，踏板上，总有人淘米，洗菜，洗衣裳，洗锄头和箩筐。这是一片撑满绿伞的荷塘，白的红的荷花，以及大大小小的莲蓬；而不长莲荷的地方，则是菱角藤的天下。小菱角有两种，一种色青，一种色紫，一律有四只角，仿佛永远长不老，永远是脆生生嫩汪汪的。更奇怪的是，这些菱角藤，像煞铺在水上不会下沉的网，尽管它挂满了大大小小的“坠子”。我常常拖上一只腰盆，当作小船，划进池中，利用“归宗”的特殊身份，随意采菱角摘莲蓬吃；说实话，打那以后，我再也没有尝过那么清甜可口的水生果实了。每想起那番滋味，我都不免对大自然油然感恩。并且生出妄念来，希望重演这一幕，只是光阴不再，人生不再，奈何！奈何！父亲终于把我叫回南昌去，因为他已经请小工将堂屋（大厅）挖成防空洞；警报一响，不必再像没头苍蝇似的四下乱碰了。剩下母亲一人，孤单单地留在乡下，我当然舍不得。但我是家里惟一的男孩子，不便发嗲；留下什么表示一点男子汉的心意呢？临别前的三天，我每日早早晚晚，都扛起一柄长出我一个半头的大竹筢，满世界搂树叶子——秋凉了，到处都是黄里透红的落叶；不过，搂树叶子的人也不少，农家都靠这种有油性的东西填灶生火呢。下乡的时候是搭的敞蓬卡车，回城去是步行。我的一双未经锻炼的细腿，走呀走的，过了沙埠潭，过了莲塘，过了青云谱。途中吃的是母亲替我准备好的饭，饭下边埋着两块腊肉，盛饭的家什是我们家乡通用的那种带盖的竹筒。六十华里，花了整整一天时间。唐人崔颢诗云：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”这是他登黄鹤楼，北望汴梁（开封）时兴起的归思。如今我倒要借用他前面四个字，虽然既非登高，也无晚霞，全然与自然景观无涉。我不过意识到自己的生理年龄，已经接近人生的黄昏，又慨叹于一辈子浪迹四方，才无端生出这一段乡愁来；倘若真的叫我旧地重游，一旦看到，那像浓缩铀般微量而金贵的一切，俱已化作云烟逝水，还真不如索性“绝情”的好呐。1992年10月18日（有删节）6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．文章引用友人来信所提的《刘氏宗谱》的内容，交代自己与梓溪刘的渊源，为下文叙述祖孙三代生存状态和自己对故乡的美好回忆做铺垫B．文中叙写一九三八年日本侵略者连续三天狂轰滥炸的景象，交代了“我”奔走回乡的时代背景，同时也揭示了日本侵略者的罪恶行径。C．文中“故乡”“故城”加上引号，作者是为了强调乡村与城市的区别，表现了城市现代化进程中乡村正在逐渐失去它的生命力与活力。D．文中叙述自己临别前三天每日早晚满世界搂树叶子，表明自己作为家里唯一的男孩子的懂事、勤快，对孤单滞留乡下的母亲的牵挂。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．“风筝便断了线，只能飘到哪儿认哪儿了”这个比喻句，作者将自己比作断了线的风筝，写出了自己居无定所、漂泊不定的生存状态，B．文中以孩童的视角与自己走进北坊村时所见所闻，选取知了叫、蛙鸣、蝴蝶、蜻蜓、抓小鸡的老鹰等意象，使这一场景充满童心童趣，C．“走呀走的，过了沙埠潭，过了莲塘，过了青云谱”这四个短句运用反复、排比手法，叙写自己离乡回城途中状况，流露出对家乡的依恋D．文章以乡情为线索，采用顺叙手法结构全篇，综合运用叙述、描写、抒情、议论相结合的表达方式，句式整散结合，语言真切诚挚。8．“令人欣慰的是，我毕竟还珍藏着有关故乡的美好记忆。”“父亲终于把我叫回南昌去”……小说以“第一人称”叙述，有什么好处？9．请从表现手法和情感内涵角度赏析本文的结尾段。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：高祖，沛丰邑中阳里人也，姓刘氏。高祖以亭长为县送徒骊山，徒多道亡。自度比至皆亡之到丰西泽中亭止饮夜皆解纵所送徒。曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”徒中壮士愿从者十余人。秦二世元年秋七月，陈涉起蕲。至陈，自立为楚王，遣武臣、张耳、陈余略赵地。八月，武臣自立为赵王。郡县多杀长吏以应涉。九月，沛令欲以沛应之。主吏萧何、掾曹参曰：“君为秦吏，今欲背之，帅沛子弟，恐不听。愿君召诸亡在外者，可得数百人，因以劫众。众不敢不听。”乃令樊哙召高祖，高祖之众已数百人矣。樊哙从高祖来。沛令后悔，恐其有变，乃闭城城守，欲诛萧、曹。萧、曹恐，逾城投高祖。高祖乃书帛射城上，与沛父老曰：“天下苦秦久矣。今父老虽为沛令守，诸侯并起，今屠沛。沛今共诛令，择可立者立之，以应诸侯，即室家完。不然，父子俱屠，无为也。”父老乃帅子弟共杀沛令，开城门迎高祖者，欲以为沛令。高祖曰：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善，一败涂地。吾非敢自爱，恐能薄，不能完父兄子弟。此大事，愿更择可者。”高祖数让，众莫肯为，高祖乃立为沛公。于是少年豪吏如萧、曹、樊哙等皆为收沛子弟，得三千人。（选自班固《汉书·高帝纪》，有删改）材料二：高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情，吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”（选自司马迁《史记·高祖本纪》，有删改）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。自度比至A皆亡之B到丰西泽C中亭D止E饮F夜G皆解纵H所送徒。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．从，跟从、跟随，与《齐桓晋文之事》“故民之从之也轻”中“从”含义不相同。B．贤，有德行的人，与《〈论语〉十二章》“见贤思齐焉”中的“贤”含义相同。C．利，利益，与《烛之武退秦师》“阙秦以利晋”中的“利”含义不同。D．子房，是张良的字，古人通常自称、君王对臣下、长辈对晚辈时称名，平辈之间交往时称字。12．下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．陈涉在蕲县起义，后来自立为楚王，很多郡县响应陈涉起义，沛县县令也想在沛县响应起义，但萧何、曹参反对县令响应陈涉起义。B．县令让樊哙召回高祖，高祖回来了，沛县县令后悔了，便关闭城门据守，想杀掉萧何、曹参。萧何、曹参恐惧，翻越城墙投靠高祖。C．高祖写信射到城上，对父老说，天下都被秦朝坑害很久了，诸侯都起兵，将要杀光城里的人，如不响应诸侯，难以保全家室性命。D．高祖在洛阳南宫摆设酒宴，他要求各位列侯将领回答他能拥有天下是因为什么的问题，高祖对高起、王陵的回答并不完全认同。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也，（2）张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。14．高祖刘邦最终取得天下有多方面的原因，从这两则材料中可以得出哪些原因？请简要概括。三、诗歌鉴赏阅读古诗词，完成下面小题。桂枝香·金陵怀古王安石登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。金陵怀古许浑①玉树②歌残王气终，景阳兵合戍楼空。松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。【注】①许浑：晚唐诗人。②玉树：指陈后主（陈叔宝）所制乐曲《玉树后庭花》。15．下列对古诗文的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．《金陵怀古》开头“玉树歌残”暗指南朝陈后主荒淫误国，“戍楼空”暗示陈朝守军溃散。B．《桂枝香·金陵怀古》中颔联主要从视觉的角度描写金陵衰败的景象，远近高低尽是松楸荒冢，残宫禾黍。C．《金陵怀古》中颈联“拂”字描写了石燕掠雨穿云的形象，“吹”字表现出江豚兴风鼓浪的气势。D．《金陵怀古》诗歌尾联既写出了江山不改、世事多变的感慨，又暗含对盛唐气象的怀念。16．两首诗题材相同，但思想情感有所不同，请结合诗文内容指出二者的不同之处。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）说到洞庭湖，我们会想起唐诗中的“__________，__________”两句，诗句出自杜甫的《登岳阳楼》，作者以大胸襟、大手笔，写出了洞庭湖的大气象、大气魄。（2）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中以冰雪比喻心地纯洁、光明磊落、襟怀坦荡的句子是“__________，__________，__________”。（3）《游园·皂罗袍》中写杜丽娘在想象中把眼光从自家深宅大院转向外面世界后，看到处处美景处处春的句子是“__________，__________；__________，__________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。①2026年央视马年春晚，一曲《立春》以节气文化为核心、民族元素为底色，成为整台晚会的“春日序章”，也让贵州元素与立春风情惊艳全网。这首由贵州音乐团队打造的歌曲，将贵州高亢的山歌腔调与现代流行节奏巧妙融合，听感独特，令人（）。歌词“东风吹过玉兰花，小鱼翻身探脑瓜，虫儿醒来说着悄悄话”，既呼应了立春“东风解冻、蛰虫始振、鱼陟负冰”的物候特征，又藏着贵州大地的烟火与诗意。网友热议，称这不仅是一场听觉