2026年八年级语文下册文言文《礼记》二则练习题含答案

《礼记》二则练习一、基础练习1.解释下列加点词语在文中的意思。（1）不知其旨也

旨：

（2）虽有至道

至道：

（3）弗学，不知其善也

善：

（4）教然后知困

困：

（5）然后能自反也

自反：

（6）然后能自强也

强：

（7）学学半

学：

（8）教学相长

长：

（9）选贤与能

与：

（10）不独亲其亲

亲：

（11）盗窃乱贼而不作

作：

（12）是谓大同

谓：

【答案】（1）味美（2）最好的道理（3）好处

（4）困惑（5）自我反思（6）勉励（7）同“敩”，教导

（8）推动，促进

（9）与，同“举”，举荐（10）以……为亲

（11）发生

（12）叫做2.下列各项中，加点词的意思不同的一项是（

）。A.是故学然后知不足

是故谋闭而不兴B.故曰：教学相长也

故外户而不闭C.其此之谓乎

是谓大同D.虽有至道

虽有嘉肴【答案】CA.这；B.所以；C.说/叫做；D.即使；故选C。3.下列句子中加下划线词不属于词类活用的一项是（）。A.故人不独亲其亲，不独子其子B.使老有所终，壮有所用，幼有所长C.弗学，不知其善也D.选贤与能【答案】C【解析】本题考查词类活用。A.“亲”“子”都是名词的意动用法，意思是“以……为亲”“以……为子”；B.“老”“壮”“幼”都是形容词用作名词，意思是“老年人”“中年人”“幼童”；C.“善”是“好处”的意思，不属于词类活用；D.“贤”“能”是形容词词用作名词词，意思是“品德高尚的人，才干出众的人”。4.对本文《虽有嘉肴》理解有误的一项是（）。A.本文主要论述了教学相长的道理。B.本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“虽有至道，弗学，不知其善”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“学学半”这个结论。C.开头“虽有嘉肴”一句作用：设喻类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善”，为引出下文教与学关系的论述作铺垫。D.该文中隐藏一个流传至今的成语是教学相长。【答案】B【解析】本题考查内容理解。B.本文在论述时先以“虽有嘉有，弗食，不知其旨也”作比引出“虽有至道，弗学，不知其善”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。选项“最后归结到‘学学半’这个结论”表述不正确；故选B。5.下面对《大道之行也》的理解分析，不正确的一项是（）。A.本文是《礼记·礼运》的一段，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。B.文章共分两层：第一层是对“大同”社会的纲领性说明，总领全文；第二层是分述。C.文中的“大道”可以理解为治理社会的最高准则。D.文中“大同社会”一直是后世的思想家和社会改革家所向往的理想目标。【答案】B【解析】本题考查内容理解。B项错误，文章采用“总—分—总”三层结构，首句“大道之行也，天下为公”为总纲（第一层），中间部分具体描述“大同”社会特征（第二层），末句“是谓大同”总结全文（第三层），并非两层。6.理解性默写。（1）文中阐明实践的重要性，强调要把道理付诸实践的句子是：

，

，

。（2）实践必须抱着实事求是的态度，反对空头理论，这样就有了“

，”的结论。（3）孟子有句名言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《大道之行也》中与之有异曲同工之妙的句子是：

，

。（4）“大道”的内涵是实行民主体制，共同管理公共事务。社会制度是公有制，即“

”；实行民主选举，即“

”。【答案】（1）虽有至道，弗学，不知其善也

（2）（是故）学然后知不足，教然后知困（3）故人不独亲其亲，不独子其子

（4）天下为公，选贤与能二、阅读练习（一）阅读下文，完成练习。虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！1.解释下列句中加点词的含义。（1）弗学，不知其善也：

（2）教然后知困：

（3）学学半：

2.把下列句子翻译成现代汉语。（1）知不足，然后能自反也。（2）故曰：教学相长也。3.本文的中心论点是什么？结合文章内容分析作者是怎样进行论述的。4.从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。5.课文和“链接材料”中都讲到了对于学习的态度，请比较两者的不同之处。链接材料：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随①无涯，殆②已！注：①随：追求。②殆：危险。【答案】1.（1）好处（2）困惑

（3）同“敩”，教导2.（1）知道了自己的不足，然后就能自我反思。（2）所以说，教与学是互相推动、互相促进的。

3.①本文的中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。②作者用类比论证的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨也”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理；然后，对举“学”与“教”分别产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，深入论述，得出“教学相长”的结论；最后，引用《尚书》中的话印证观点。

4.只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习、互相促进，共同提高。如：我在学习过程中，如果他人有疑惑，我会及时帮忙解答，在给同学讲的过程中，我总会发现自己也更加理解这道题了。

5.课文中表达的是积极进取、主动探求知识的学习态度。“链接材料”中表达的是顺其自然、不强求努力学习的学习态度。（二）阅读两篇文章,完成下列各题。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！【乙】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。1.解释下列句子中加点的词语。（1）不知其旨也（

）

（2）学学半(

)

（3）不独亲其亲（

）

（4）男有分(

)2.下列句中加点的虚词的意义和用法相同的一项是（

）。A.大道之行也

其此之谓乎B.不独子其子

不知其旨也C.盗窃乱贼而不作

学而不思则罔D.然后能自反也

不以千里称也3.把下列句子翻译成现代汉语。（1）知不足，然后能自反也。（2）货恶其弃于地也，不必藏于己。4.这两则短文多用对偶句，试从两篇中各举一例加以分析其表达效果。5.请写出选文最后一句话在全文中的作用。1.（1）味美（2）同“敩”，教导

（3）以……为亲

（4）

职分，职守2.D

3.（1）知道自己有不足之处，这样以后能够反省自己。（2）财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。4.示例：两则短文多使用对偶句，句式整齐，读起来朗朗上口，节奏感强，富有韵律美。比如“虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”“选贤举能，讲信修睦”等，造成铺排效果，增强了文章气势。5.总结全文，提出了大同社会的理想。文章用现实社会与理想社会作对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象将不复存在，取而代之的将是一个和平安定的大同社会，鼓舞人心。（三）阅读下面的文言文，完成问题。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！【乙】玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学①。”其此之谓乎！大学之法，禁于未发之谓豫②，当其可之谓时，不陵节③而施之谓孙④，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。（选自《礼记·学记》）【注释】①典于学：宾语前置句，“典”是典籍、文献的意思。②豫：预备，事先准备。③陵节：陵，超过，逾越；节，限度。④孙：同“逊”，顺。1.解释下列句子中加点的词语。（1）人不学，不知道道：

（2）或失则止止：

2.下列选项中加点词“而”的意义和用法与“长善而救其失者也”相同的一项是（

）。A.可远观而不可亵玩焉

B.发于声，而后喻C.其将固可袭而虏也

D.俄而雪骤3.请将下列句子翻译成现代汉语。（1）念终始典于学。（2）学者有四失，教者必知之。4.【甲】【乙】两文都引用了《兑命》中的话，有什么作用？【答案】1.（1）道理

（2）停止

2.C

3.（1）要自始至终想到学习典籍。（2）学生在学习上有四种过失，是施教的人必须要知晓的。4.运用道理论证的方法，前者说明“教别人，占自己学习的一半”，进一步论证了“教学相长”的观点；后者说明“要自始至终不忘学习经典”，进一步论证了“教学为先”的观点。（四）阅读下面文言文，完成问题。【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。【乙】齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非②其上矣。不得而非其上者，非③也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（节选自《孟子·梁惠王下》）【注释】①雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室）。②非：诋毁，埋怨。③非：错误。1.下列句中加点词的意思相同的一项是（

）。A.男有分，女有归

归来见天子B.是谓大同

是鱼之乐也C.齐宣王见孟子于雪宫

请以军礼见D.乐民之乐者

安知鱼之乐2.下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（

）。A.大道之行也，天下为公

忘路之远近B.货恶其弃于地也

尝射于家圃C.人不得，则非其上矣

则耻师焉D.不得而非其上者

其一犬坐于前3.将下列句子翻译成现代汉语。（1）选贤与能，讲信修睦。（2）忧民之忧者，民亦忧其忧。4.中华优秀传统文化倡导讲仁爱、重民本等思想理念，【甲】文描述了以①“

”（用原文语句回答）为核心的儒家大同社会理想，【乙】文则明确提出了②“

，

”（用原文语句回答）的观点。5.全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨，执政为民要落实在一件一件的实事之中，“忧民之忧”就是为群众排忧解难，“乐民之乐”则主要体现在让发展成果惠及百姓。“国无德不兴，人无德不立”，请从修身立德的角度谈谈对下面这句话的认识。货恶其弃于地也，不必藏于己；为恶其不出于身也，不必为己。【答案】1.B

2.B

3.（1）选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。（2）（国君）以人民的忧愁为忧愁，人民也会以国君的忧愁为忧愁。4.天下为公

乐以天下忧以天下5.从修身立德的角度来看，它告诉人们珍惜劳动成果，但不能将它据为己有；要全心全意地工作，不能讲报酬。简而言之，就是人必须要有无私奉献的精神。译文：乙：齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。齐宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君，是不对的；可是作为人民的领导人而不与民同乐，也是不对的。国君以人民的快乐为快乐，人民也会以国君的快乐为快乐。以百姓的忧愁为忧愁的人，百姓也会以他的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能够使天下归服，是没有过的。”（五）阅读下面文言文，完成问题。【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。【乙】挟①太山以超北海，语②人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝③，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王④，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。【注释】①挟：(用胳膊)挟着。②语(yù)：告诉。③折枝：按摩肢体。④王(wàng)：统一天下。1．解释下列句中加点的词。(1)不独亲其亲()

(2)男有分，女有归

()(3)盗窃乱贼而不作()

(4)货恶其弃于地也()2．下列句中加点词的意思不相同的一组是()A．大道之行也王之不王

B．是谓大同是智也C．为长者折枝通计一舟，为人五

D．故人不独亲其亲故王之不王3．用现代汉语翻译下面的句子。(1)选贤与能，讲信修睦。(2)是不为也，非不能也。4．请在【乙】文中摘录出与“人不独亲其亲，不独子其子”这句话意思相同的一句。5．(1)【甲】文提出“大道之行”的目的是实现

的理想社会。(2)孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主张的真正目的是。(用【乙】文的语句回答)1.(1)以…为亲(2)女子出嫁(3)兴起(4)憎恨

2.C3.(1)选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。(2)这是不(愿意)去做(它)，不是不能做到(它)。4.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。5.(1)大同(2)天下可运于掌【译文】(要一个人)把泰山夹在胳膊下跳过北海，(这人)告诉别人说：“我做不到。”这是真的做不到。(要一个人)为老年人按摩肢体，(这人)告诉别人说：“我做不到。”这是不(愿意)去做，不是不能做到。大王您没有做到(用道德)来统一天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海的一类，而是属于为老年人按摩肢体的一类。尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子，(做到了这一点，)整个天下便会像在(自己的)手掌心里运转(一样容易治理)了。（六）阅读下面文言文，完成问题。故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。(选自《礼运》)玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎。

(选自《学记》)是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。(选自《曲礼》)1．解释下列句中加点的词。(1)弗学而能()

(2)其次务施报()(2)玉不琢，不成器()

(4)人有礼则安()2．《礼运》中“然后能为之”中的“之”是指文中的

(原句)。3．用现代汉语翻译下面的句子。(1)何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲