2026年高考语文真题全国II卷文言文详解

2026年全国II卷文言文阅读下面的文言文，完成10～14题。盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作义。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。”庐江不知牛耕，每致困乏，王景①乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纴之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损哉盖以庸人之性率之则自力纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义一也。今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢②，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。（节选自贾思勰《齐民要术·序》）[注]①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。10.画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）此等岂好A为烦扰B而轻费损哉B盖以庸人D之性E率之F则自力G纵之H则惰窳耳。11.下列选项中的“为”与《论语》“赤也为之小，孰能为之大”中的“为”，意义相同的一项是（3分）A.舜命后稷，食为政首B.茨充为桂阳令C.某所大木，可以为棺D.好为民兴利12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.贾思勰引先圣事迹、经典名言等，意在强调农业的重要性，说明《齐民要术》书的来旨与结尾的“起自耕衣……靡不毕书”相呼应。B.桂阳、五原本宜种桑麻，因无人教导，百姓缺衣少鞋，在茨充、崔宽教导之下百姓学会了种植、纺织技术，获利丰厚，得以衣履温暖。C.召信臣在主政南阳期间，亲自调查，体察民情，鼓励农耕，提倡节俭兴利除弊，当地百姓因此而受益。D.贾思勰引用孔子的话，说明管好一个家庭与治理一个国家道理相同，管好家庭的经验也能施之于国家治理。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。

（2）庐江不知牛耕，每致困乏，王景乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。

14.请根据原文列出贾思勰在《齐民要术》中没有收录的内容。（4分）参考答案：10.断句：此等岂好为烦扰而轻费损哉/以庸人之长者奉之/则自力/纵之则惰窳耳断开三处：哉、之、力11.D12.D13.（1）人立身在于勤勉，勤勉就不会物资匮乏。（2）这些举措难道是喜好烦扰百姓、随意耗费财力物资吗？14.①非中原本土出产的五谷果蔬品种；②仅可供观赏、无衣食实用价值的花草；③商贸经营、逐利相关内容。参考译文：神农氏制作耒，耜等农具，来造福天下百姓。尧帝派遣四位贤臣，恭敬地向民众传授时令节气。舜帝任命后稷主管农事，把解决百姓温当作治国的首要事务。大禹划分田地，制定田制，天下各国都安定太平。殷商，周朝的兴盛，《诗经》《尚书》中都有记载，核心都在于安抚百姓，先让民众富足，再施行教化。《管子》说："有一个农夫不耕种，天下就会有人挨饿；有一个女子不纺织，天下就会有人受冻。"《左传》说："人生在世贵在勤劳，勤劳就不会物资匮乏。"古谚语也说："勤勉劳作能战胜贫穷，谨慎行事能避开灾祸。"庐江郡的百姓不懂牛耕技术，常常陷入穷困。王景于是下令打造农耕器具，教导百姓开垦荒地，当地百姓从此衣食富足。茨充担任桂阳太守时，当地习俗不栽种桑树，百姓得不到养蚕，纺织丝麻的收益。当地人懒散怠惰，大多不做草鞋，很多人双脚开裂，鲜血直流。茨充教导百姓多种桑树，柘树，饲养蚕桑，编织草鞋，又让大家种植苎麻。短短几年，民众深深受益，人人衣物，鞋袜完备温暖。五原郡的土地适宜种植麻类，但当地百姓不懂方织。每到冬天百姓没有御寒衣物，只能蜷缩在干草堆里，见到官吏就披着草出门。崔是为他们制作纺纱，织布的器具并传授技艺，百姓才得以摆脱寒冬的困苦。黄霸担任颍川太守时，让驿站、乡署的官吏都饲养鸡和猪，用来救济孤寡，贫苦之人；同时督促百姓耕作养蚕，节约用度，积累财物，种树木。遇到孤寡老弱去世无力安葬的，乡里上报之后，黄霸都会一一安排妥当；指明某处大树可做棺木，某处驿站的小猪可作祭祀用品。官吏前去办理，全都一如他所说。召信臣出任南阳太守，一心为百姓兴办有利的事业，力求让民众富裕。他亲自下乡勉励农耕，常年奔走在田间小路，很少有安闲休憩的时候。他时常巡查郡内的水源，疏通沟渠，扩大灌溉范围。百姓尽享水利之便，家中积蓄充裕。他还禁止婚丧嫁娶大操大办，倡导一切从俭。这些先贤难道是喜欢繁琐扰民，随意耗费财力吗?只是因为普通人的本性：加以引导，就会努力劳作；放任不管，就会懒散懈怠罢了。《论语》说："百姓的用度不足，君主又怎能富足?"孔子说："能把家事治理妥当，这份才干也可以用来治理官府。"如此说来，家庭好比国家，国家也如同家庭。所以家境贫寒就盼望贤良的妻子，国家动乱就渴求贤能的宰相，其中的道理是相通的。如今我搜集儒家经典，历代史籍，兼采民间歌谣，向阅历丰富的长者请教，再结合实际行事加以验证。本书内容从农耕种植开始，到酿造醋，肉酱等技艺收尾，凡是谋生的各类技艺，没有不详尽记载的，取名为《齐民要术》。其中五谷，瓜果等作物，如果不是中原地区所能种植的，只保留名称罢了，相关栽种方法，实在无从考证。舍弃农业根本，追逐商业末利，是先贤智者所否定的，因此经商贸易这类事，一概略去不录。各类花草仅供观赏，只有春日繁花，却无秋日果实，如同浮华虚饰之物，也就不值得收录了。注释：（1）神农：远古部落首领。相传至神农始教民用木制耒、耜，耕种，从事农业生产。（2）耒耜：古代耕地翻土的农具。

（3）四子：羲叔、羲仲、和叔、和仲。

（4）时：农时。

（5）后稷：周人的始祖，舜的稷官，负责农事。

（6）乂：治理，安定。

（7）要：关键。

（8）人生：人的生存和生活。

（9）匮：缺乏。翻译：神农氏制作耒耜，使天下人受益。尧命令四位大臣，谨慎地传授给百姓农业生产的时间。舜对后稷下令：“粮食生产是政务的首要大事。”禹规划土地和农田，各个地方都治理得很好。殷周时期繁荣昌盛，《诗经》《尚书》的记载，关键都在于使百姓（丰衣足食而）安定。《管子》说：“一个农夫不耕作，百姓就有挨饿的，一个女子不纺织，百姓就有受冻的。”《左传》说：“人的生存在于勤劳，勤劳就不致于物质缺乏。”古话说：“努力可以克服贫穷，谨慎可以避免灾祸。”注释：（1）每：经常。

（2）王景：东汉人，曾任庐江（在今安徽中部）太守。

（3）茨充：东汉人，曾任桂阳（今湖南郴州）令。

（4）窳（音同“羽”）：懒惰。

（5）粗履：草鞋。（6）益：多。（7）枲（音同“洗”）：大麻的雄株，亦泛指麻。

（8）绩：把麻纤维披开接续起来搓成线。

翻译：庐江当地人不知道用牛耕田，常常导致生活贫困，粮食缺乏。王景于是让百姓铸造耕田的器具，教会他们垦荒开地，百姓得以生活富足。茨充担任桂阳县令，当地的农俗是不种桑树，人们不能获得养蚕织布的好处。百姓懒惰，连草鞋都很少，很多人的脚都破裂出血。茨充教百姓多种桑树、养蚕、编鞋，又让他们种植苎麻。几年之间，人们普遍依靠丝、麻的利用，衣服鞋子穿着都很暖和。五原的水土，适宜种植麻枲，但当地风俗不懂得纺麻织布。百姓冬天没有衣服穿，堆积细草睡在里面，见到官吏就裹着草出来。崔寔替他们制作搓麻纺线、织布缝纫的工具，教他们使用，百姓得以避免受冻的痛苦。注释：（1）黄霸：西汉人，曾任颍川太守（今河南禹州）。（2）邮亭：驿馆；递送文书者投止之处。

（3）乡官：古代乡中官吏办公的馆舍。官，“馆”的古字。

（4）赡：供给人财物，供养。

（5）殖：积蓄。

（6）乡部：乡官部吏；下级官吏。

（7）召信臣：西汉人，曾任南阳（今河南南阳）太守。

（8）躬：亲自。

（9）劝：鼓励。

（10）阡陌：田间小路。南北向为“阡”，东西向为“陌”。

翻译：黄霸担任颍川太守时，使邮亭和乡中的办公馆舍，都养上鸡和猪，来救济鳏夫、寡妇和贫穷的人；并且致力于耕田、种桑、节约费用、积蓄财物、种植树木。鳏夫、寡妇、没有父亲或母亲的人，死后无人料理埋葬，只要下级官吏用书面报告，黄霸就详细筹划安排：某处有可以作棺材的木料；某亭上，有可以作祭奠用的小猪。承办人员前往，都和黄霸说的一样。召信臣担任南阳太守，爱替百姓举办有利的事情，致力于使百姓富裕。他亲自鼓励百姓耕种，出入田间小路，很少有安定的时候。注释：（1）行视：巡行视察。

（2）渎：沟渠。

（3）送终：送葬。

（4）烦扰：纷乱。

（5）率：引导。

翻译：按时在郡中各地巡视水道和泉源，开通沟渠，来推广灌溉。百姓得到好处，都能积蓄满足生活所需之外剩余物资。禁止结婚、送葬时的奢侈浪费行为，力求节约。这些人哪里是喜欢做纷乱扰民的事而看轻人力物力的耗费呢？按照普通人的本性，引导他们就会各自尽力，放任他们就会懒惰懈怠。《论语》说：“百姓的用度不够，君王的用度怎么会够呢？”孔子说：“家庭的日常生活管理好，这种治理方法可以移用到做官。”既然这样，那么，家庭如同国家，国家如同家庭，因此家庭贫穷，就希望有好妻子，国家动乱，就希望有好宰相，二者的道理是一样的。注释：（1）捃：收集。（2）爰：句首语气词。

（3）老成：老练成熟的人

（4）验：验证

（5）醯醢：醋和肉酱。

（6）资：助。

（7）靡：无

（8）毕：全

（9）蓏（音同“裸”）：瓜类植物的果实。

（10）莳：栽培。

（11）本：本业，指农业。

（12）末：末业，指商业。

（13）流：类。

（14）匹：相当。

翻译：我搜集经传中的书面材料，以及民间歌谣的口头材料，询问老练成熟的人，用实践验证。从耕种开始，到酱醋为止，维持生计的产业，没有不全部记录的，这本书命名为《齐民要术》。其中有不是中原种植的谷物、瓜果，只保留它们的名目，栽培的方法，没有听到过。舍弃重要的，追求不重要的，贤明睿智的人认为是错误，所以经商之事，空缺而不记录。花草之类，可供眼睛观赏，只在春天开花，不在秋天结果，相当于浮华虚伪的事物，也不值得在书中留存。挖空训练（一）重点实词挖空1.盖神农为耒耜，以利天下。挖空释义：为（）；利（）答案：制作；使动用法，使……得利、造福知识点：词类活用（使动）2.敬授民时。挖空释义：授（）答案：传授、告知3.食为政首。挖空释义：政首（

）答案：施政的首要任务4.富而教之。挖空释义：教（

）答案：教化、教导5.勤则不匮。挖空释义：匮（

）答案：匮乏、缺少6.力能胜贫。挖空释义：胜（

）答案：战胜、克服7.每致困乏。挖空释义：困乏（

）答案：穷困贫乏8.教之垦辟。挖空释义：垦辟（

）答案：开垦荒地9.民惰窳。挖空释义：窳（

）答案：懒惰、懈怠10.充教民益种桑柘。挖空释义：益（

）答案：增多、多种11.大赖其利。挖空释义：赖（

）答案：依靠、依仗12.五原土宜麻枲。挖空释义：宜（

）答案：适宜、适合13.以赡鳏寡贫穷者。挖空释义：赡（

）答案：救济、赡养14.霸具为区处。挖空释义：具（

）答案：全部、一一15.躬劝农耕。挖空释义：劝（

）答案：勉励、鼓励（高频实词）16.以广溉灌。挖空释义：广（

）答案：使动用法，扩大17.

纵之则惰窳耳。挖空释义：纵（

）答案：放任、放纵18.今采捃经传。挖空释义：采捃（

）答案：搜集19.

询之老成。挖空释义：询（

）答案：询问20.

靡不毕书。挖空释义：靡（

）答案：无、没有（靡不：无不）21.非中国所殖者。挖空释义：殖（

）答案：种植22.

阙而不录。挖空释义：阙（

）答案：通“缺”，空缺、省略（通假字）（二）文言虚词挖空1.以利天下。以（

）答案：连词，表目的，来2.富而教之。而（

）答案：连词，表承接，然后3.勤则不匮。则（

）答案：连词，表承接，就4.岂好为烦扰而轻费损哉。而（）；哉