山东省泰安市肥城市2025-2026学年高一下学期期中考试语文试卷（含答案）

山东泰安市肥城市2025-206学年高一下学期期中考试语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。中国传统山水画以其深厚的文化底蕴和鲜明的艺术特征，成为中华文化极具代表性的图像符号。山水画作为中国画的一个重要门类，其代表了华夏文明所极力追求的一种山水精神和美学境界。传统山水画受到中国古代哲学思想的深刻影响。道家的“天人合一”“道法自然”思想、儒家的“仁者乐山，智者乐水”思想，都成为山水画美学思想之源。魏晋南北朝时期玄学与禅宗兴起，知识分子沉浸于修仙问道或隐迹江湖式的山水游历，将个人情感寄托于自然山川中，于是山水理论和山水诗蓬勃发展，为山水画的兴盛奠定了基础。当东晋画家顾恺之《洛神赋图》中的山水尚依附于人物故事时，其所著《画云台山记》已开始探索山水的实践，其“传神论”也同样深刻影响其后的山水画家。南朝绘画理论家宗炳慨叹“老疾俱至，名山恐难遍睹，唯当澄怀观道，卧以游之”，“观道”“载道”“卧游”就是山水画的一种天地大美精神。山水画是画家与天地精神往来的载体，是个体生命与山川自然情感互寄的中国式艺术。山水意境由山水的“画境”“诗境”“禅境”等的追求生发出“画意”“诗意”“禅意”的感受。早期的山水画受到山水诗和山水游记的影响，如东晋陶渊明的田园诗、南朝的山水诗、唐代王维的山水诗、柳宗元的山水游记等，文学意境的融入丰富了山水画的文化内涵。从五代山水画对山川物象“画境”的营造，到两宋“画院”画家与文人共同引导“诗境”的融入，再到元代“书画同源”的文人山水，山水画经历了一个不断追求意境的过程，具备很高的文化属性。北宋郭熙在《林泉高致》中总结道：“山有三远，自山下而仰山巅，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。”“三远”法是山水画中通过宽度、高度与深度来营造空间意境的方法，它超越了画面内容本身，使画面空间得到延伸。高远雄浑、平远冲和、深远神秘，“三位一体”的传统山水画空间构成，同样蕴含着山水画的意境之美。以北宋范宽的《溪山行旅图》为例，图中“三远”皆备而以高远为主。高远法采用自下而上的视角，视点从山脚延伸至山腰直至空中，使中景、远景向上抬升，山的远近层次被削弱，近景、中景和远景尽收眼底，同时山的高度得到强化，反映将观者的视线引向无限高处，使其获得高不可攀的视觉感受，进而引发对“空”的意境想象。作者范宽长期隐居于终南山、太华山一带，通过对自然山水的朝夕观察，创作出这幅经典作品。这幅“巨嶂式”北方山水图式，以高山流水的意象，奠定了中华民族独特的山水视觉经验与精神丰碑。中国山水画的留白，深受传统文化的影响，如老子“知白守黑”，讲究“虚实相生，无画处皆成妙境”的艺术规律。好的山水画并非面面俱到，当画家在经营位置时，考虑到留白，在笔墨未到之处留下空白，以具象引导想象，以有形衬托无形。留白是山水画“画境”“诗境”“禅境”的表现手段。白不是没有，“计白当黑”是虚、淡、远和空的极致，当远到时，画面出现空白，因此留白是画家有意为之，是山水画意境表达的重要方式。例如，元代倪瓒的山水画采用“三段式”构图方法，只画近处坡、树与远岸，留下大片的水面与天空，可谓山水画留白艺术的典范，被誉为古代绘画第一神品。中国山水画艺术形式丰富多彩，与中国的地理环境有关。在中国辽阔的疆域内，有众多的名山大川、河流湖泊、森林树木、建筑桥梁等，气候的差异形成了千奇百态的山川河流和丰富的地貌特征，这是中国山水画艺术形成和发展的自然物质基础，可谓得天独厚。艺术源于生活，山水画更离不开画家所生活的地域，山水画家正是依托最熟悉的地域，通过各种形式来描绘壮丽的山川，表达人与自然的关系，传递内心的感受，反映其对世界的认识和个体精神。古代山水画家对所居区域内的山川河流等去师造化，使其山水画蕴含鲜明的地域特色。山水画成熟的五代时期，荆浩为避战乱而长期隐居于太行山区，他的《匡庐图》呈现了北方巍峨之峰与山谷间村居的景象，耸立的高峰、幽谷溪流、错落的村舍，富有北方太行山一带的特色；生活于江南的董源，所画的《潇湘图》具有长江、洞庭湖的特色；李成的山水画多表现其居住的山东一带的丘陵地貌，如《读碑窠石图》。庄子云“天地有大美而不言”；现代山水画家黄宾虹认为“中华大地，无山不美，无水不秀”；李可染抱着“为祖国河山立传”的信念走遍大江南北，让古老的山水画艺术重新焕发新生；人民大会堂悬挂的傅抱石、关山月的《江山如此多娇》，更是壮美山河的赞歌。古往今来，无数山水画家投身到中华大地中去寻找灵感，自然山水为画家提供了丰富的创作资源。（摘编自曹夕玉、曹德林《探析传统山水画中的中式美学》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．山水画受道家“天人合一”思想的影响最深，兼有儒家“仁者乐山，智者乐水”思想，两种思想共同构成其美学思想之源。B．魏晋南北朝玄学与禅宗兴起，知识分子将情感寄托于自然山川，山水理论和山水诗得以蓬勃发展，为山水画的兴盛奠定了基础。C．元代“书画同源”的文人山水，一改山水画五代重“画境”营造、两宋重“诗境”融入的做法，达到了不断追求意境的高度。D．留白艺术能成为山水画意境表达的重要方式，是因为它完全遵循老子“知白守黑”哲学思想，虽无着墨，却“无画处皆成妙境”。2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A．文章以“传统山水画中的中式美学”为核心论点，从哲学渊源、意境营造、地域特色三个维度层层递进，逻辑脉络清晰。B．文章以陶渊明的田园诗等为例，论证了文学意境的融入对丰富山水画内涵的作用，进而支撑了“山水画追求意境”的观点。C．《溪山行旅图》的高远法采用自下而上的视角，让观者既看尽山景，又有高不可攀的视觉感受，进而引发对“空”的意境想象。D．五代时期荆浩、董源、李成的山水画各具地域特色，非单纯的艺术风格差异所致，三人所居区域的地理环境不同是其客观原因。3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。中国传统山水画的留白艺术极具中式美学特质，深受传统文化的影响，如传承老子“知白守黑”的理念，遵循________。好的山水画不会面面俱到，画家在经营画面时，________，以有形衬托无形，引导观者展开想象。元代倪瓒的山水画采用“三段式”构图，________，成为留白艺术的典范，完美诠释了“无画处皆成妙境”的规律。4．结合材料内容，简要概述中国传统山水画地域之美的形成原因。5．根据材料，简要说明以下《千里江山图》（部分）是如何体现“远”和“留白”的。阅读下面的文字，完成下面小题。可爱的中国龚孝雄第一场刑场。一截扎着电网的围墙，墙外是绿树青山。字幕：“1935年8月5日，农历七月初七。”傍晚，太阳已经落山。曹振飞——国民党驻赣绥靖公署军法处处长。从方志敏入狱的那天起，他就费尽心机地对其进行着各种威逼利诱的劝降。狱警押方志敏等八名狱囚沉重走上。狱囚们戴着镣铐，狱警们端着步枪。狱囚们靠墙而立。曹振飞：举枪。狱警们端枪瞄准。曹振飞：方志敏，最后问你一次。方志敏：（淡然）多此一问。曹振飞：不得不问。方志敏：宁愿一死，决不背叛。曹振飞：不是背叛，回头是岸。我们都应该记得，十年前你可是我党江西省党部农民部部长。方志敏：是啊，十年前我们是同僚，（抖抖手上的镣铐）如今却成了你们的阶下之囚。曹振飞：方部长，同僚变成了敌人，敌人也可以变成朋友。今天你只要写篇文章，我们还是朋友。方志敏：我可写不出欺世文章。曹振飞：（阴险地）预备，射击。狱警射击，除方志敏外的其他狱囚应声倒地。方志敏：（愕然）曹振飞，如此伎俩，你不觉得可笑吗？曹振飞：可笑？哈哈哈，让方部长见笑了。今天是七夕节，我把你的妻子请来了。方志敏：（意外）缪敏？曹振飞：对，就关在南昌。本来想把你的孩子们也请来，又怕吓着他们。方志敏：（气急）你们……曹振飞：我们一片诚意。方部长，祝你们夫妻团圆。第二场暮色已被黑夜吞没，天穹星光点点，月牙斜挂树梢。看守所，某处气派的接待室。狱警幕内声：“顾长官到。”曹振飞领着狱警们，隆重迎接顾祝同的到来。身为国民党湘鄂赣粤闽五省剿匪军北部总司令的顾祝同上，他久居高位，举手投足间透着上位者的气势。顾祝同：（唱）共产党，在苏联大搞动静，他们抹黑党国缺骨筋。今晚，我来会会方志敏，一局岂能定输赢。众人：参见顾长官。顾祝同：（一挥手）散了吧。众狱警下。曹振飞：长官，方志敏不肯写文章。顾祝同：要是肯写，他就不是方志敏了。曹振飞：假枪毙也没吓倒他。顾祝同：（笑）真枪毙你也吓不倒他。曹振飞：方志敏一条道走到黑，拉都拉不回来，对党国已经没有价值。顾祝同：今夜，他要是写了文章，就有价值，大价值。曹振飞：不就是一篇面子文章吗，这么重要？顾祝同：三天前，中共在莫斯科的代表趁共产国际开大会，炮制了一篇《为抗日救国告全体同胞书》的文章，抹黑党国不抗外敌。曹振飞：这是要让委员长丢面子啊。顾祝同：共党炮制的这篇文章如果以共产国际的名义公诸于国际社会，对党国的负面影响极大。曹振飞：所以，让方志敏写的文章，就是为了对付这个？顾祝同：关键时候，笔杆子比枪杆子更厉害。曹振飞：他们抹黑，我们洗白，用笔杆子打一场舆论战。顾祝同：方志敏是共产党的高级领导。把他写的文章拿到美国公开发表，抢先引导国际舆论。这也是委员长的意思。曹振飞：哦，原来如此。（猛然想起）长官，这篇文章方志敏可是不肯写的。顾祝同：我自有主意。曹处长，有两件事，今晚你务必办好。曹振飞：请长官吩咐。顾祝同：你请胡逸民喝茶，告诉他，我来了。曹振飞：老小子最近可不太平，倚老卖老，时不时还辱骂委员长。顾祝同：他是国民党的元老，先总理的重臣。除了把他养在监狱，委员长拿他也没办法。曹振飞：他和方志敏走得很近。顾祝同：走得近好啊。分分合合，吵吵闹闹，终归是一家人嘛。曹振飞：长官，这座监狱胡逸民可是参与过设计的，所有的密道他都清楚。顾祝同：南昌的中共地下党，一直在设法营救。胡逸民：我知道监狱的密道，趁现在没有岗哨，逃出去。方志敏：（苦笑）怎么逃？你知道的密道，曹振飞自然也是知道的。逃不出去，也不能逃。胡逸民：你要等死？方志敏：抛下战友，独自逃命，这不是读书人的志气。何况我的妻子，今天也被他们押来了狱中。胡逸民：儿女情长，非大丈夫所为。方志敏：大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。胡逸民：大丈夫知进退，明得舍。一生都不得圆满，遑论什么万世？方志敏：为万世开太平，若此时需要我死，何足惜哉。胡逸民：方志敏，你要求死我不拦你。（转身就要走）方志敏：（拉住胡逸民）放弃生的选择，未必就是求死。胡老莫要生气。我和你讲一桩过往之事，当知我心光明。胡逸民转回身来。方志敏：去年秋天，我带着红十军团离开苏区，出兵浙西，老蒋调派了11个团近20万兵力来“围剿”。因为没有弹药、人员和食物上的补给，半年不到，红十军团打得只剩下3000多人，被围困在怀玉山。我记得那天是腊月初十，狂风暴雪，战士们又冷又饿。如果在山里再待下去，不用敌人打上来，同志们就得冻死、饿死。胡逸民：那得赶紧突围。方志敏：对，突围！要想活下去，必须突破敌人的封锁线。胡逸民：可怀玉山一战你们最终失败了，你为此成了囚徒。方志敏：红军是共产党领导下的革命队伍，以推翻腐朽反动的国民政府、建立人民当家做主的新政权为己任。为了那个我们无限向往的可爱中国，一切的舍弃和牺牲都是值得的。胡逸民：我赞同你只有共产党领导下的苏维埃政府才能救中国的论断。可眼下时局，你们的党处境艰危。你活着，共产党就留下了一脉火种。方志敏：（紧紧拉住胡逸民的双手）自怀玉山被囚，半年多来，我常常想，死之前还能不能为革命做点什么。（找出藏好的一摞文稿）这是我几个月来在狱中写成的文稿，是我对于革命斗争和中国未来社会的思考。如果有机会，您一定要带出去，替我转交给组织。让它们活着，比让我活着更有意义。胡逸民：（郑重接过文稿）生死相托，不敢辜负。（有删改）6．下列对文本思想内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．剧本以“七夕节”这一传统团圆节日为叙事节点，以乐景衬哀情，强化了方志敏为信仰舍家赴死的崇高悲剧美。B．顾祝同逼迫方志敏写“悔过文章”，本质是利用方志敏的政治身份进行舆论攻防，服务于国民党的国际形象维护。C．方志敏拒绝密道逃生，既因不愿背弃战友、牵挂妻儿，更因他将文稿传世、精神永存视为比肉身存活更高的使命。D．胡逸民作为国民党元老，从劝逃到受托传稿，其态度转变仅源于对方志敏遭遇的同情，是推动情节的功能性人物。7．下列对文本中对比手法的理解与分析，不正确的一项是（

）A．剧本把曹振飞对方志敏劝降、假枪毙的卑劣行径与方志敏宁死决不背叛的英雄壮举对比，充分揭露了敌人的虚伪、阴险和残暴。B．剧本将方志敏面对死亡的“淡然”与听闻妻儿被囚时的“气急”对比，意在表现革命者刚毅中有温情，使人物形象更立体。C．把曹振飞的凶狠急躁与顾祝同的沉稳老辣对比，突出国民党内部不同层级官员在劝降策略上的差异，丰富了戏剧层次。D．用胡逸民“知进退、明得失”与方志敏“论是非、不论利害”对比，目的是批判胡逸民的投机思想，否定其人生选择。8．请结合文本，从两个方面简析第一场开头处舞台说明的作用。9．剧中方志敏对胡逸民说：“放弃生的选择，未必就是求死。”请结合剧本内容，理解这句话的内涵，并概述方志敏的生死观。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。（节选自《孙子兵法·谋攻篇》，有删改）材料二：凡与敌战，若我势虚，当伪示以实形，使敌莫能测其虚实所在，必不敢轻与我战，则我可以全师保军。法曰：“敌不敢与我战者，乖其所之也。”三国蜀将诸葛亮在阳平道，魏延诸将并兵东下，亮惟留万余守城。魏司马懿率二十万众拒亮，与延军错道，径前，当亮军六十里，候还，白懿云：“亮城中兵少力弱。”亮亦知懿军垂至，恐与己相逼，欲赴延军，相去又远，势不能及。将士失色，莫知其计。亮意气自若，敕命军中皆偃旗息鼓，不得妄出；又令大开四门，扫地却洒。懿尝谓亮持重而复见以弱势疑其有伏兵于是率众退北山。此皆虚虚实实之术，用兵之要，在于因敌制变，不可执一。（节选自《百战奇略·虚战》，有删改）材料三：太宗曰：“朕观诸兵书，无出孙武。孙武十三篇，无出虚实。夫用兵识虚实之势，则无不胜焉。”靖曰：“孙子之法，以正合，以奇胜。正者，当敌之兵也；奇者，旁击之兵也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？且以多胜少者，以实击虚也；以少胜多者，以奇击实也。善用兵者，无不正，无不奇，使敌莫测，故所向克捷。”太宗曰：“凡将帅者，必先察敌情，观其阵势，度其强弱，而后出兵，此不易之道也。”（节选自《唐太宗李卫公问对》，有删改）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。懿尝谓A亮持重B而复见C以弱势D疑其E有伏兵F于是率众G退北山。11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．屈，使……屈服，与《鸿门宴》中“项伯杀人，臣活之”的“活”用法相同。B．殆，危险、失败，与《齐桓晋文之事》中“殆有甚焉”的“殆”意义不同。C．若，如果，与《庖丁解牛》中“而刀刃若新发于硎”的“若”意义不同。D．因，根据，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“因”意义相同。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．材料一认为战争的最高境界是不通过直接交战就让敌人屈服，力求保全胜利成果，使士兵不致疲惫受损。B．材料二中诸葛亮在兵力悬殊时，大开城门，利用司马懿多疑的心理使其退兵，属于“虚虚实实”的战术。C．材料三中李靖认为，首先应以正面部队与敌人相持，以奇兵突袭取胜，奇正相互配合，是克敌制胜的关键。D．材料二论述的“虚虚实实之术”和材料三李靖谈到的“正合奇胜”之法，都离不开“知己知彼”这一用兵前提。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）亮亦知懿军垂至，恐与己相逼，欲赴延军，相去又远，势不能及。（2）凡将帅者，必先察敌情，观其阵势，度其强弱，而后出兵，此不易之道也。14．材料二诸葛亮的战例，符合材料一所列举的“用兵之法”中的哪种情形？请简要分析。三、古代诗歌阅读阅读下面的这首宋诗，完成下面小题。金陵赏心亭北宋·王琪千里秦淮在玉壶，江山清丽壮吴都。昔人已化辽天鹤①，旧画难寻卧雪图②。冉冉流年去京国，萧萧华发老江湖。残蝉不会登临意，又噪西风入座隅。【注】①辽天鹤：古代神话传说辽东人丁令威在灵虚山学道成仙，千年后，化鹤归辽，旧时曾用“化鹤”为死亡的代称。②卧雪图：周昉所画的《袁安卧雪图》。相传赏心亭上曾张挂此图，后遗失。袁安，东汉人。曾在雪天僵卧床上。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联第一句运用比喻，将秦淮河比作玉壶，既显其澄澈明净，也营造出清丽雅致的意境。B．“旧画难寻卧雪图”一句运用典故，意在表达诗人想要效仿袁安在雪天僵卧在床的心愿。C．“残蝉”“西风”营造出悲凉氛围，借残蝉“不会登临意”的鸣叫反衬诗人内心的孤寂。D．全诗由登临赏心亭而写景，因景而怀古，继而转入咏怀，整首诗情景交融，意蕴深远。16．王安石的《桂枝香·金陵怀古》与王琪的《金陵赏心亭》同为金陵怀古的佳作。请结合两首作品，简要分析二者“怀古”之情的异同。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）在主题班会上，王老师引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“________，________”两句，鼓励同学们畅所欲言，大胆分享自己的人生追求。（2）杜甫在《登岳阳楼》中，用“________，________”表达了自己对国家命运的深切关怀。（3）学校组织“金陵寻古”研学活动，同学们看到深秋时节江水和群山的壮丽景色，不禁吟诵出王安石《桂枝香·金陵怀古》中“________，________”两句，赞美眼前的江山胜景。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。近期，国家博物馆文创产品的火暴胜况，不仅点燃了公众的热情，也彰显了“博物馆热”正悄然成为一股不可忽视的文化浪潮，重塑着年轻一代的旅游板图与生活风尚。如今，青年群体不再满足于①的观光游，而是渴望通过近距离接触那些沉默的文物，聆听它们背后的故事，感受历史的温度，从而完成一场场跨越时空的心灵交流。在这个信息爆炸的时代，如何让博物馆保持持久的热度？关键在于讲好故事，且要用青年②的方式。①博物馆需要在吸引青年观众和坚持博物馆的特质之间作出科学平衡，②将蕴含的历史价值、文化价值、审美价值转化为一个个生动的故事，③并揭示文物之间的关联性，④形成叙事的链条整合，⑤让青年在故事中与文化共鸣，与历史对话。文创产品是连接博物馆与青年的桥梁。要把博物馆的文化特色与青年的接受特点有机结合起来。以博物馆的特色文化为主体，把当地的文化资源和时下流行的文化元素融入其中，考量不同青年群体的审美情趣，设计一系列主题文创产品。中华文明③，是世界上最古老的文明之一。博物馆，是今天的我们了解中华民族昨天的“时空隧道”。博物馆与青年的双向互动，让博物馆成为青年深度对话中华文化的桥梁，青年在文物中寻根，在历史中前行。18．文中第一段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。19．请在文中横线处填入恰当的成语。20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21．请结合材料第三段，在下面句子的横线处填写适当的文字，保持句意完整连贯，不超过60字。博物馆文创产品是____________的文化创意产品。22．某博物馆为吸引青年游客，推出了一组文创产品谐音宣传语，下列宣传语中不得体的一项是（

）A．折扇文创：“扇”解人意，清风徐来B．铜镜文创：“镜”观其变，顺势而为C．印章文创：“章”口就来，语惊四座D．漆器文创：“漆”彩斑斓，独具匠心六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。从嫦娥奔月、鲲鹏展翅的古老想象，到今日航天探月、深海探测、人工智能飞速发展，人类的科技脚步从未停歇。有人说，科技是想象力的现实延伸；也有人认为，正是传统文化中瑰丽的想象，为科技发展埋下了最初的种子。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．B2．A3．虚实相生的艺术规律会有意留下空白留下大片水面与天空4．①我国地域辽阔，地貌、气候差异大，为山水画创作提供多样的自然基础；②画家立足居所地域，师法自然，取材本土山川风物；③画家生活环境不同，观察体悟有别，画作形成鲜明地域风貌。5．①体现“远”：画作活用山水画“三远”技法，以平远、深远为主，山峦连绵排布，由近及远层层铺展。景物由清晰渐趋淡远，层次分明，不断拉伸画面纵深，拓展空间范围，营造出悠远辽阔、连绵无尽的山水空间意境。②体现“留白”：画作遵循虚实相生的创作法则，以空白表现江水、云雾与天空。笔墨取舍有度，不刻意满绘画面，以有形山水衬无形景致，借留白引发观者联想，丰富画面意蕴，彰显无画处皆成妙境的美学特点。6．D7．D8．①环境层面：刑场、电网围墙压抑肃杀，与墙外绿树青山形成对照，渲染悲壮紧张氛围。②内容人物层面：交代时间、地点与背景，为敌人假枪毙、胁迫劝降的情节铺垫，衬托方志敏坚守信仰、大义凛然的形象。9．（1）内涵：方志敏拒绝密道逃生，并非一心求死。他不愿抛下战友苟活，也不会因亲人被胁迫而屈服妥协，主动放弃苟且偷生的机会，是坚守信仰与气节。（2）生死观：①重气节守原则，宁死不降，拒绝背叛信仰与革命；②舍小我为大义，看淡个人生死，以家国、人民、革命大业为重；③精神重于肉身，愿以牺牲留存革命思想与火种，精神永存远胜肉体生存。10．BDF11．D12．D13．（1）诸葛亮也知道司马懿的大军即将赶到，担心敌军逼近自己，想要投奔魏延的军队，可两地相距遥远，势必来不及赶到。（2）大凡身为将帅，一定要先侦察敌情，观察对方的布阵形势，估量敌方的强弱，之后再出兵作战，这是不可改变的用兵法则。14．符合“少则能逃之”。诸葛亮兵力薄弱、寡不敌众，无法正面迎战。他不主动交战，巧用空城计伪装态势、迷惑强敌，使敌军主动撤退，正是兵力少于敌人时，避敌锋芒、不与强敌硬拼的应变做法，契合这一用兵原则。15．B16．同：都借金陵古迹登临怀古，感慨世事变迁、昔盛今衰，蕴含深沉的历史沧桑感。异：王琪的《金陵赏心亭》侧重个人身世之悲，借古迹、旧画消逝，感叹流年飞逝、年华老去、漂泊江湖的落寞孤寂。王安石的《桂枝香·金陵怀古》立足历史兴衰，反思六朝奢靡亡国的教训，暗含借古讽今、忧国伤时的现实感慨，格局更为宏大。17．以吾一日长乎尔毋吾以也戎马关山北凭轩涕泗流千里澄江似练翠峰如簇18．①火暴——火爆

②胜况——盛况

③板图——版图19．①走