山东菏泽市鄄城县第一中学2025-2026学年高二下册6月月考语文试卷 含答案

/山东菏泽市鄄城县第一中学2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：陶诗的意境是陶渊明借助时代的契机而做出的天才创造。人的觉醒的时代为意境美的产生准备了审美主体，他们从僵化的伦理道德、功利束缚和人类自我中心中相对摆脱出来，以崭新的眼光重新审视人与人、人与社会、人与自然之间的关系，追求畅神与自由的境界，审美对象也从固化状态中解放出来。陶诗意境中的审美对象具有去除人类自我中心的鲜明特点。在陶诗中的动植物、自然物仿佛支遁放飞的仙鹤、欣赏的骏马，这些景物、动物在陶诗中是自在的、自由的、独立的，有着美好的形体和生命的灵性，不因人的好恶而扭曲为道德的投射物。它们大量地进入陶渊明的审美观照之中。在这种境界里的审美主体是自由而畅神的，审美客体也是自由而不受戕害的。至此，鸟兽禽鱼才真正摆脱张衡《归田赋》所写“触矢而毙，贪饵吞钩”的命运，通过审美走上物我平等、亲善与自由的和谐境界。陶诗用文学尤其是诗歌的形式第一次作了典型而广泛的抒写。一个诗意的世界便从“有我”扩展到“无我”，从社会和人的世界扩展到自然宇宙的世界。陶诗意境产生有其文论基础，受到玄学境界的牵引。与建安文论相比，正始士人由关注文学的特点转向对文学本质的思考。他们不再把具体的情志和喜怒哀乐看作文艺的本质，认为音乐的本质“无系于人情”，而是不为情所累的“自然之和”，其功用在于“使人精神平和”。正始文学和文论这一“尚玄虚”的追求深刻地影响了中国古代文学和文论的基本走向，即言情而不胶着于情，追求超越事象、超言绝象的意境之美。可以说，正是有了玄学的思维和追求，才有了文学追求得意忘言的新风尚，有了玄言诗和陶诗的出现。陶诗意境中的得意忘言是含摄情、事、象的神超形越。玄学对本质的思考，玄言诗对道境的追求，为人生和诗歌最后的归宿指示了超越形而下的哲思意趣，但在天人合一、物我融合的审美酿造尝试中，重天而轻人，重我而轻物，重视玄思而忽视到达玄思的言象和日常生活；而陶诗则补足了玄言诗人在审美创造上的缺陷，保持了对玄远道境的执着，也对现实人生津津有味。陶诗中的情感、事件和意象是书写的对象和载体，但又超越对象和载体的存在，回归物自身的自由、自然、自在；它们展示人生和自然的美好形式和本质道境，在可见可触可感中生化出玄妙意趣；它们灵动自然，气韵生动，而又朴素具体、植根生命的泥土，接受现世生活的阳光雨露。由此形成了陶诗玄远而切近、空灵而充实、畅神而寓形，相互渗透、彼此融会的圆整意境。（摘编自李剑锋《陶渊明与中国诗歌意境的诞生》）材料二：陶渊明诗歌语言的“自然”特性萌发于诗人存在的深渊，源自他那委运自然的存在方式，也来于他对世俗的超越。诗人对生命有着深度的体验，他认识到生命的价值和目的就在于“______________”，自然而不矫饰地表现生命——任真——就是生命目的和价值的圆满实现。他为人不愿“委曲而累己”，作诗当然也不会矫情伪装，既“______________”也“______________”。盲目地“宗古体”就有可能失去自己的声音，模仿前人容易失去自家体段，只有突破前人的陈规，只有在语言上“自出一源”，才能呈现出个体的性命之真。不拟袭前人而自成“陶一家语”，是陶渊明诗歌的价值之所在，陶诗语言不是来于经典古籍，而是来于他个人的生命之源，因而它具有历久弥新的生命力。再来看看陶诗“不习新语”的一面。恰如他在精神上远离世俗一样，他的诗歌语言也拒绝时下的套语。陶渊明把语言带回日常用法，并不意味着他接纳人云亦云的陈词滥调，而是让语言回归到淳朴的真性。许学夷在《诗源辩体》中非常精辟地指出：“靖节诗皆是写其所欲言，故集中并无重复之语，观田家诸诗可见。今或以庸言套语为自然，则易于重复矣，非所以学靖节也。”以时下的“庸言套语”为诗不仅是非“自然”而且是反“自然”的，它本质上不只是在“重复”自己而且是在“重复”他人。不管是扔掉前代陈陈相因的旧习，还是拒斥今人口口相传的庸言，都以获得自己的本真存在为前提。没有占有自我的人，其语言不是因袭前哲就是学舌今人，不可能发出自己的声音。如果不回到语言的真淳自然，本真的存在就不得澄明；而如果没有获得本真的存在，真淳自然的语言又不可能产生——个体的语言与个体的存在是互为前提的。写诗对于陶渊明来说，除了呈现本真的存在以外，没有任何其他的功利目的。贺贻孙曾说“陶靖节绝无名根”，正因为他没有想到要以此博得世人的喝彩，所以他的语言用不着不必要的外在修饰；又因为他只在于真实地表现生命自身，所以他用不着去模仿别人。清杨雍建认为陶诗“语语清彻圆映”。苏轼在《与子由书》中说：“渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。”陶诗语言淡而绮、癯而腴，全在于它集单纯与丰富于一身。只有单纯清彻的语言才可“圆映”万物，这样抒情写景“方为不隔”，“圆映”万物便包蕴了万物，而包蕴万物的语言又必然无限丰腴——恰恰是语言的单纯性，赢得了它自身的丰富性。（摘编自戴建业《澄明之境：陶渊明新论》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.人的觉醒的时代产生了审美主体，审美主体创造了美的意境，在这种意境中审美对象也得以解放出来。B.陶诗意境的产生受到魏晋玄学的影响，转向对文学本质的思考，但在审美创造上又突破了玄学的局限。C.陶渊明的田园诗之所以没有重复的语言，从根本上看，是因为他拒绝了当时的“套语”，没有人云亦云。D.个体的语言与个体的存在互为前提，没有获得自己的本真存在，就不可能阐述观点或道理，反之亦然。2.根据材料内容，下列对作者观点的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一引用张衡《归田赋》中的句子，表明在其作品中人与物的关系是不平等的，是以人为中心的。B.材料一指出陶诗“对现实人生津津有味”，凸显了陶诗切近、充实的特征，以及对日常生活的回归。C.材料二“自出一源”“陶一家语”的说法，强调陶诗新颖独特的语言风格，和内在本真的诗歌价值。D.材料二苏轼对陶渊明诗歌的评价，体现了陶渊明诗歌“得意忘言”，以及兼具单纯性和丰富性的特点。3.根据材料二内容，在第一段横线处补写出恰当的词句，每处4个字。4.材料一说陶渊明诗歌“回归物自身的自由、自然、自在”，请结合陶渊明《归去来兮辞（并序）》中的“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”两句对此具体分析。5.请结合两则材料，阐释陶渊明诗歌如何通过“意境”与“语言”，实现从“有我”到“无我”的超越，并最终抵达个体生命“澄明之境”。【正确答案】1.B2.D3.生命自身/生命本真不宗古体不习新语。4.①景物自在自由：木欣欣向荣、泉涓涓始流，以本然状态生长流淌，不被道德化、功利化，尽显自然生机与独立灵性。②物我和谐平等：诗人以平等观照自然，无自我中心的投射，物我相融，体现去除功利束缚、畅神自由的境界。5.①意境层面，陶诗破除人类自我中心与功利桎梏，让自然物自在独立，构建物我平等的无我境界。②语言层面，陶诗摒弃因袭模仿与世俗套语，以质朴自然的语言，展露本真的生命状态。③意境与语言互为支撑，在得意忘言的表达中融通玄思与现实，体现对生命本真存在的思考，最终抵达生命的澄明之境。【导语】两则材料分别从意境与语言维度剖析陶渊明诗歌的艺术内核。材料一围绕陶诗意境的诞生，从时代审美契机、物我和谐的审美对象、玄学文论牵引三个层面，阐发其玄远切近、物我相融的圆整意境特质。材料二则聚焦陶诗语言的“自然”特性，解析其源于任真存在、不袭陈规的本真表达，以及淡而丰腴的独特美学魅力。【1题详解】先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。A.“人的觉醒的时代产生了审美主体”错误。根据材料一“人的觉醒的时代为意境美的产生准备了审美主体，他们……以崭新的眼光……”可知，人的觉醒的时代赋予审美主体崭新的眼光，而不是“产生了审美主体”。C.“是因为他拒绝了当时的‘套语’，没有人云亦云”错误。原文指出陶诗没有重复语言的根本原因是“皆是写其所欲言”，拒绝套语是特点而非根本原因。D.“就不可能阐述观点或道理”错误。材料二中说的是“没有占有自我的人⋯⋯不可能发出自己的声音”，这里“发出自己的声音”指的是发出属于自己的、不因袭前哲或学舌今人，不能将其等同于“阐述观点或道理”。故选B。【2题详解】先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。D.“体现了陶渊明诗歌‘得意忘言’”错误。苏轼评价陶诗“质而实绮，癯而实腴”，仅能体现陶诗语言兼具单纯性与丰富性的特点，“得意忘言”是材料一论述的陶诗意境层面的特征，与苏轼此处评价无关。故选D。【3题详解】本题限定答题范围为材料二第一段，要求每空填4字词句，需紧扣陶诗“任真”“自然”的核心特征作答，需排除材料一无关内容干扰。第一空，定位第一空对应原文表述：“自然而不矫饰地表现生命——任真——就是生命目的和价值的圆满实现”，结合后文“本真的存在”表述，提炼4字答案“生命本真”（或“生命自身”）。第二、三空，定位后两空对应原文：后文明确给出“盲目地‘宗古体’就有可能失去自己的声音”“再来看看陶诗‘不习新语’的一面”的提示，直接提取反义4字表述“不宗古体”“不习新语”即可。【4题详解】①第一步，定位材料一核心依据：锁定“审美对象具有去除人类自我中心的鲜明特点”“自在的、自由的、独立的”“物我平等、亲善与自由的和谐境界”等核心表述，确立景物属性+主客关系两个分析维度。②第二步，分析景物本然特征：对应“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，木、泉以自身规律生长流淌，未被赋予功利、道德投射，展现独立灵性。③第三步，梳理审美主客关系：诗人以非功利视角平等观照景物，无自我中心的刻意投射，契合畅神自由、物我相融的境界。【5题详解】首先明确审题核心限定：从“意境”“语言”两个角度作答，排除无关的干扰信息，梳理陶诗实现超越的完整逻辑链。①第一步，定位意境相关原文：锁定材料一“去除人类自我中心”“物我平等、亲善与自由的和谐境界”表述，提炼破除自我功利桎梏、构建物我和谐无我境界的要点。②第二步，定位语言相关原文：锁定材料二“不拟袭前人”“拒绝时下的套语”“呈现本真的存在”表述，提炼摒弃因袭套语、以自然语言展露本真生命的要点。③第三步，梳理二者关联：结合材料一“得意忘言”、材料二“语言与个体的存在互为前提”表述，明确二者融通玄思与现实，最终抵达澄明之境的逻辑。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。放牛记徐则臣我现在想不起我何时开始了放牛娃的生涯，又在哪一天彻底结束了这种生活。我很小就羡慕那些吆喝牛马的孩子，觉得他们是豪放粗犷的英雄。而我只是个温顺的可怜虫，总是衣裤整齐，指甲干净，不剃光头，站在他们身边像个走亲戚的陌生人。我想和他们一样，只穿一条小裤衩，光着上身和脚，晒成黑铁蛋，坐在光溜溜的水牛背上挥舞自制的长鞭，雄赳赳气昂昂向野地里进发。能够大喊大叫，可以随地撒尿，无视课堂和作业，遇到仇人要打的架一个都不落下，轻易就能滚出来一身泥。我想当个野孩子，所以，很早我就怂恿父亲买一头牛。我家的确需要一头牛。父亲是医生，农忙时经常搭不上手；祖父祖母年纪大了，体力活儿也帮不上忙；我和姐姐都小，还要念书；十亩田都要母亲一个人对付，运粮食时都没个帮手。父亲决定买牛，哪怕只用来拉车。买牛的那天我记得，你能想象我的激动。在下午，我和父亲去两里外的邻村牵牛，已经提前谈好了价。在邻村的中心路边，我头一次见到锯木厂，在一间大屋里，电锯冲开木料的声音在午后的热空气里格外尖利，几乎能看见那声音在闪耀着银光。我停下来看阴影里的锯木厂，横七竖八堆满了木料，新鲜的木头味道和锯末一起飞溅出来。那头小母牛还小，吃奶的时候还要哼哼唧唧地叫，长得憨厚天真，我很喜欢。主人是个中年男人，说：回去调教半年，就能干活。他给小牛结了一个简单的辔头，缰绳递给我们，我们就把牛牵出了门。小牛屁颠屁颠地跟着我们走，出了村才感觉不对，开始茫然地叫，表情如同迷途的小孩。一路仄着身子走，拧巴着被牵到我家。这一路走得我兴奋又纠结，想牵不敢，摸它一下，摸完了赶紧撤，怕它踢。当然后来我知道，再没有比水牛更温驯的动物了。我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程。换辔头，套车，驾辕，用声音和缰绳指挥行止，扎鼻眼，犁地，耙地。几年以后，我基本上成了老把式，可以一个人铡草、套车、驾辕，运送满满一车的粮食走在窄路上。我知道它回头看我是什么意思，知道它抬尾巴摇屁股想干什么。当然，这对我来说是副产品，我想说的还是放牛。在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的生活之一。放牛都在夏天，放了暑假我才有时间。三伏天的午后太阳高悬，蚂蚁都被晒蒙了，晕晕乎乎爬出的全是曲线；如果要去远处找水草丰茂的地方，那我就得早早地从午睡中爬起来，戴上草帽出门。我直犯困，遇到树荫就不想再动，尤其经过河边，看那些戏水的同伴，你真觉得放牛实在是个负担。让人烦的还有一个，大雨天。这不是放牛的好时候，但牛出不去你得出去，割草，干不干活你都得让它每天吃饱；家里自也备了干草，只是大夏天的芳草萋萋，你不让它吃新鲜的，不人道也不牛道。还是得穿雨衣戴斗笠挎篮子割草去。漫天雨雾，汤汤水水的野地里就你一个人，蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好。不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动，几个放牛娃排成队伍往村外走，大家都坐在牛背上，屁股底下垫条麻袋。水牛走起来浑身都在动，骑牛更像坐轿子。后面的人打前面的牛屁股，一个跟着一个跑起来，六七头牛，都在撅着屁股跑，那队伍看起来很壮观。牛一跑，大肚子就扑扇扑扇地抖，活像巨大的金鱼腮在鼓鼓瘪瘪地呼吸。如果你是新手，最好抓住缰绳，夹紧两腿，能抱住牛脖子更好，否则你随时可能掉下去。有天黄昏，牧童晚归，我骑在牛背上慢悠悠往家走，有人对着牛屁股猛的一巴掌，受了惊的牛撅起屁股就跑，我手里还抱着自己做的一根竹笛在专心地找音，连缰绳都没抓，牛一屁股把我送到了右前方的水沟里，半个脑袋扎进了淤泥。如果真要找一点和其他放牛娃的不同，可能就是我放牛经常带本书。很多武侠小说都是在坟地里看的。乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势躺下来，翘起二郎腿。想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆；我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有。放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是坏。往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.父亲决定买牛，除了确属生产需要，也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他“像个走亲戚的陌生人”那样不合群的性格。B.作为一个曾经的“老把式”，“我”却认为驭牛的诸般本领都只是“副产品”，只有放牛那种“旁逸斜出”的生活才是“我”最想谈论的。C.大雨天里为牛割草的情形，让“我”意识到自己是一个“悲观”之人，可见放牛生活对“我”思想意识的养成有着至关重要的意义。D.文中记述“我”在乱坟岗子里看武侠小说，是有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣，也凸显出“尘嚣皆忘”的读书境界。7.关于文中锯木厂这个段落，下列说法不正确的一项是（）A.买牛让“我”格外激动，因此买牛那天的相关情景在“我”的记忆里依然生动鲜活。B.两里外邻村路边的锯木厂，对那时的“我”来说，俨然一个陌生而刺激的新天地。C.这个段落看似闲笔，实则以先抑后扬的手法来突出下文“我”的“兴奋又纠结”。D.这段文字里弥漫着热、声、光影、气味，营造出记忆中少年旧事那独特的气息。8.文章为何说“放牛给了我一个几近完美的少年时代”？9.文末画线的句子表明，作者不愿在回忆往事时为放牛“赋予意义”。你认为本文是否做到了这一点？请简要说明。【正确答案】6.B7.C8.①放牛生活给了作者一个自由、放松的少年时代，贴近了自然，拥有了一段无忧无虑快乐美好的回忆；②实现了“我”的少年英雄梦。9.观点一：做到了。①文章以少年视角来写，紧贴少年的心理，写放牛的快乐，也写放牛的烦恼，都写得真实而生动；②文章就事论事，只记录当年的悲欢忧乐，拒绝拔高放牛的意义，也不对当年生活刻意美化。观点二：没做到。文中的放牛生活虽然真切，但仍然经过了回忆的过滤甚至重塑，已经被赋予了意义，其中对“放松”“自由”“野孩子”等的强化，读武侠而感叹虚实有无等，渗入了当下经验和现实感受。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。A.“也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他……那样不合群的性格”错误。原文信息是“父亲决定买牛，哪怕只用来拉车”，结合第一段分析，是“我”自己想跟其他孩子一起放牛，不想站在他们（那些吆喝牛马的孩子）身边像个“走亲戚的陌生人”。选项曲解文意。C．“让‘我’意识到自己是一个‘悲观’之人，可见放牛生活对‘我’思想意识的养成有着至关重要的意义”错误。原文信息是“大雨天……蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好”，可见并非大雨天里为牛割草的情形，让“我”意识到自己是一个“悲观”之人。选项强加因果逻辑，“可见”的内容也是无中生有。D．“有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣”错误。原文信息是“乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势躺下来，翘起二郎腿。想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆，我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有”，可见所谓的乱坟岗在“我”眼里、心里是美好的，并非刻意营造阴森怪异的环境，这里适合放牛，并引出“我”的读书乐趣。故选B。【7题详解】本题考查学生理解和分析段落作用的能力。C．“先抑后扬”错误。此段落并非先抑后扬，只是对锯木厂的描写及与买牛相关内容的回忆，段落开头就点明“我”的激动，没有“抑”。故选C。【8题详解】本题考查学生理解文章内容，体会重要语句的丰富含意的能力。这句话是文中的关键语句。“理解关键语句”的含义，可以从表层、深层等方面思考，调动相关经验，比如高中语文教材必修上册《我与地坛》一课布置的相关学习内容，从而把握这篇散文的神髓。从表层看：文章详细描述了放牛的过程，包括训练牛、放牛的日常、与同伴的互动等。这些内容展示了放牛生活的丰富多彩和自由自在。作者通过描述放牛的经历，表达了对那段时光的怀念和珍视。放牛不仅是作者童年生活的一部分，更是他实现少年英雄梦的途径。从深层看：作者在文中多次提到放牛带来的快乐和满足感，如“放牛部分地满足了我的少年英雄梦”“放牛的确是件好玩的事”等，这些情感表达说明了放牛对作者的重要性。结合文章内容（表层）和作者情感（深层），总结出放牛给作者带来的自由、放松和与自然的亲密接触，使得这段经历成为他少年时代的美好回忆。通过以上分析，可以得出“放牛给了我一个几近完美的少年时代”的原因。【9题详解】本题考查学生理解句子含义、辨析作者观点态度的能力。文章结尾的句子表露出作者不无矛盾的写作心态，试题要求考生不仅要理解这种心态，还要据此对文章做出相应的判断与赏析。本试题是一道开放性题目，鼓励考生对文学作品有自己的阅读理解，做出能够体现个人思考的回答。观点一认为文章做到了不为放牛赋予意义。从本文的书写内容来看，的确都是从少年的视角、心理出发，记录了当年的放牛生活，有快乐，也有烦恼，“想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆，我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来”，就这么自由地放自己的牛，过自己的少年生活，是对少年经历的真实呈现；从作者流露的写作态度来看，他“就事论事”，放牛就是放牛，放牛的悲欢忧乐是单纯的属于孩子的悲欢忧乐，是“意义”之外的悲欢忧乐，“往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐”。这一观点，是对“拔高意义”那种写作模式的警惕，包含着一种写作的自省意识。拒绝强行升华、寻找“意义”，这一点即便对于不从事写作的同学们来说，也很能共情。观点二认为文章没有做到不为放牛赋予意义。这可以是从《放牛记》所属散文类型即回忆性散文出发来思考的。同学们都学习过鲁迅的《朝花夕拾》，教材中也引导讨论过《朝花夕拾》中“写作时的回忆”与“童年的感受”的“交错转换”。掌握了这一“朝花夕拾式”阅读方法，就可以将那些隐藏的“意义”从文本中读出来。那些在写作时被回忆筛选、过滤的少年往事，不正是“意义”的表达吗？书写回忆这种行为，不正是被“意义”所驱使的吗？在文中，作者已经或隐或显地说明了回忆中“放牛的意义”，就是“规整”生活中“旁逸斜出的机会”，上学、干农活、成为套车驾辕的“老把式”，无非都是“规整”的生活，只有放牛，才是从规整生活里暂时逃离，无拘无束地进入自己的自在“小宇宙”；再结合全文中多次出现的“现在”“就算现在”“当然后来我就知道了”等表述，我们其实可以读出来，作者的叙述始终围绕着一个核心在转：放牛往事之于“今日之我”的意义。这些意义体现于作者议论抒情的文句中，比如：“我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程”意味着人生需要阅历，经历让人成长。“在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的生活之一”，通过这段文字，作者启示我们人生要有梦想、要有个性化的追求，追求自然本真，不要模式化生活，痛苦和快乐是相伴而生的。“不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动”，启示我们要乐观积极，释放天性，自在生活，团结友爱。“此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有”，启示我们读书可以丰富精神世界，感悟人生哲理。“放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是坏”，启示我们要热爱并亲近大自然，让青春自由、放松。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：问者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎?”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。（节选自柳宗元《种树郭橐驼传》）材料二：永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死，以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入，永之人争奔走焉。有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是吾父死于是今吾嗣为之十二年几死者数矣。”言之，貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如?”蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎?则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉，非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶?”余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。（节选自柳宗元《捕蛇者说》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。吾祖死A于是B吾父死C于是D今吾嗣E为之F十二年G几死者H数矣。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.以，指用来，与《归去来兮辞》中“舟遥遥以轻飏”的“以”用法不同。B.类，指相似、类似，与《项脊轩志》中“大类女郎也”的“类”意思相同。C.当，指抵押，与《石钟山记》中“有大石当中流”的“当”意思不同。D.向，指假如，与《兰亭集序》中“向之所欣”的“向”意思相同。12.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.材料一中的郭橐驼种树技艺高超，能够采取正确的种树方法，顺应树木生长的自然规律。B.材料二中的蒋氏三代都是捕蛇人，相比于乡邻们的窘迫生活，他们能安享天年心满意足。C.两则材料表面上是写人，实际是借人展开议论，观点的阐发都建立在人物形象的基础上。D.两则材料文体不同，但都因事明理、针砭时弊，体现了“文章合为时而著”的创作态度。13.把下列句子翻译成现代汉语。（1）余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如?（2）迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。（《项脊轩志》）14.两则材料都由人物经历表达对社会问题的看法，请简要概括。【正确答案】10.BDG11.D12.B13.（1）我将向管事的人报告，让他更换你的差使，恢复你的赋税，你看怎样?（2）等到伯父、叔父们分家，内外设置了许多矮院墙，到处都是。14.①材料一由郭橐驼种树之道指出为官者政令频出的危害，主张顺民之性，休养生息。②材料二由蒋氏捕蛇之事揭露官吏横征暴敛的残酷，主张轻徭薄赋。【导语】这是柳宗元两篇针砭时政的经典选文，一为寓言传记，一为讽谕杂文，都以小人物亲身经历寄寓理思：借郭橐驼种树谈治民，借蒋氏捕蛇诉苛政，把对民生疾苦的共情、对弊政的批判藏于叙事言谈，含蓄沉郁，尽显作者忧国忧民的醒世初心。【10题详解】句意：我的祖父死在捕蛇这件事上，我的父亲也死在这件事上，如今我继承这份差事十二年，好几次都险些丧命。“吾祖死于是”和“吾父死于是”句式结构一致，故应在BD处断开。“吾”是主语，“嗣为”是谓语，“之”宾语，“十二年”补充说明“嗣为”的时间，故应在G处断开。故选BDG。【11题详解】A.正确，用法不同，连词，表目的，用来/连词，表修饰。句意：我们普通百姓停下吃饭来应酬官吏。/船在水面上轻轻地摇荡着前进。B.正确，意思相同，都是“相似、类似”的意思。句意：大概和我种树的道理也有相似之处吧？/很像个女孩子啊。C.正确，意思不同，抵押/阻挡。句意：用捕蛇抵押他应缴纳的赋税。/有块大石头阻挡在水流中央。D.错误，意思不同，表假设，假如/副词，从前，先前。句意：假设从前我不做捕蛇的差事。/从前所喜欢的东西。故选D。【12题详解】B.“他们能安享天年心满意足”错误，捕蛇人“一岁之犯死者二焉”，只是相比乡邻“旦旦有是”的惨状要略微幸运，并非“心满意足”。故选B。【13题详解】（1）“告于莅事者”状语后置句，正常的语序为“于莅事者告”；“莅事者”，管事的人；“若”，你的；“何如”，怎样。（2）“迨”，等到；“异爨”，分家；“小门墙”，矮院墙；“往往”，到处。【14题详解】此题是主旨概括题，依托文中人物言行、事件经历，概括作者抒发的政治观点与社会主张。分开概括两则材料，先点明人物事件，再点明批判的社会弊病，最后点明作者主张。材料一：原文“见长人者好烦其令”“辍飧饔以劳吏”等，郭橐驼种树顺应自然长势极好，反观官吏频繁下发政令，层层催促百姓劳作，百姓疲于应付无法安生。可见治理百姓要顺应百姓本性，减少繁杂政令，让百姓休养生息。材料二：原文“乡邻之生日蹙，殚其地之出”“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西”“赋敛之毒，有甚是蛇者乎”，蒋氏三代冒死捕蛇抵赋税，乡邻却因沉重赋税流离死亡，民不聊生。朝廷赋税繁重，横征暴敛残害民生。可见减轻百姓赋税徭役，体恤底层百姓疾苦。【参考译文】材料一：有人问道：“把你种树的道理，转用到为官治民上，可以吗？”郭橐驼说：“我只懂得种树罢了，治理百姓，不是我的职业。不过我住在乡里，看见那些做官的人喜欢频繁地发布政令，好像十分怜爱百姓，最终却给百姓带来灾祸。早晚官吏就前来呼喊，下令督促百姓耕种、勉励百姓播种、催促百姓收割，早早煮好蚕丝、早早织好丝线，养育好你们的孩子，喂养好你们的家禽家畜。又击鼓召集百姓，敲梆子传唤民众。我们普通百姓停下吃饭来应酬官吏，尚且没有空闲，又怎么能使我们繁衍生息、安稳度日呢？所以百姓困苦又疲乏。像这样治民，大概和我种树的道理也有相似之处吧？”问话的人感慨道：“说得太好了！我请教种树的道理，却悟出了治理百姓的方法。”于是记下这件事，把它作为官吏们的鉴戒。材料二：永州的野外生长着一种奇异的蛇，黑色的身体长着白色花纹，它碰到草木，草木全都枯死；咬到人，没有能够抵挡医治的办法。但是捉到它把它晾干做成药饵，能够治愈麻风病、手脚弯曲病、脖子肿、恶疮等病症，除去坏死的肌肉，杀死体内多种寄生虫。起初，太医奉皇帝的命令征集这种毒蛇，每年征收两次，招募能够捕捉毒蛇的人，用捕蛇抵充他应缴纳的赋税，永州百姓都争着去做这件事。有个姓蒋的人家，独享这种捕蛇抵税的好处已经三代了。我询问他，他说：“我的祖父死在捕蛇这件事上，我的父亲也死在这件事上，如今我继承这份差事十二年，好几次都险些丧命。”说起这些，神情十分悲伤。我心生怜悯，对他说：“你怨恨这份差事吗？我将要告诉主管政事的官员，更换你的差事，恢复你的赋税，怎么样？”蒋氏更加悲伤，泪流满面地说：“您是怜悯我想让我活下去吗？那我这份捕蛇差事的不幸，远远比不上恢复赋税带来的不幸深重。倘若从前我不做捕蛇的差事，早就困苦不堪了。自从我们蒋家三代居住在这个乡里，到如今已有六十年了，乡邻们的生活一天比一天窘迫。倾尽田地里所有出产，拿尽家中全部收入，哭喊着流离迁徙，又饿又累倒在路途上，顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着有毒的疫气，死去的人层层叠叠随处可见。从前和我祖父同住的人家，现在十户剩不下一户；和我父亲同住的人家，现在十户剩不下两三户；和我同住十二年的人家，现在十户剩不下四五户，不是死去就是搬走，唯独着捕蛇得以存活。凶横的官吏来到乡里，四处喧闹叫嚷，到处骚扰作乱，吓得众人惊慌不安，就连鸡鸭牲畜都不得安宁。我小心翼翼起身，查看瓦罐里的蛇还活着，才安心躺下休息。细心喂养毒蛇，按时把它敬献上去。回家后安稳享用乡中出产，安然度过余生。一年之中冒着死亡危险只有两次，其余时间都安然快活，哪里像乡邻们天天都有丧命的危险！如今我就算死在捕蛇这件事上，比起乡邻死去已经晚很多了，又怎么敢怨恨这份差事呢？”我听完这番话更加悲痛。孔子说：“严苛的政令比老虎还要凶猛。”我从前还怀疑这句话，如今看蒋氏的遭遇，才确信属实。唉，谁能想到横征暴敛的毒害，竟然比毒蛇还要厉害呢！我写下这篇文章，来等待考察民间民情风俗的官吏看到它。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。拟古诗（其八）陶渊明少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近？张掖至幽州①。饥食首阳薇，渴饮易水流。不见相知人，惟见古时丘。路边两高坟，伯牙与庄周。此士难再得，吾行欲何求！【注】①张掖，在今甘肃省。幽州，在今河北东北部。二者均为古代边陲之地。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.前四句塑造出一位年少志坚、渴望仗剑闯荡、建功立业的青年形象，与诗人后期归隐田园的形象截然不同。B.五、六两句中的“首阳薇”“易水流”并非实写而是用典，表现了诗人对伯夷、叔齐的高尚气节和荆轲的忠烈侠义的推崇。C.七、八两句中“不见相知人”的缺失与“唯见古时丘”的存在进行对照，营造出伤感孤寂的意境。D.全语言朴实自然意境淡远与《归园田居（其一）》的语言风格类似均以白描笔墨传递深沉情感。16.陶渊明《拟古诗（其八）》“吾行欲何求”与《归去来兮辞并序》“胡为乎惶惶欲何之”字面意思相似，思想内核却不同，请简要分析。【正确答案】15.D16.①两句话字面意思均含有对自身奔走状态的叩问：“为何这般奔波，究竟在追寻什么？”②“吾行欲何求”结合前句“此士难再得”，意为志同道合的义士与知音再也难寻，充满了理想破灭后的愤懑、孤惘，对未来满是怀疑与迷茫。③“胡为乎惶惶欲何之”与“曷不委心任去留”搭配，表达了诗人主动选择归隐田园、顺应天性的释然与笃定。【导语】这首《拟古诗（其八）》展现了陶渊明诗歌中少见的豪迈气概与深沉思索。前四句以壮游意象勾勒少年壮志，中四句借典抒怀，表达对高士风骨的追慕，后四句则转入对知音难觅的怅惘。全诗在虚实交织中完成从豪情到孤寂的情感转折，语言虽质朴却蕴含深意。【15题详解】本题考查学生对诗歌内容和艺术特色的理解和赏析能力。D.“全诗语言朴实自然意境淡远与《归园田居（其一）》的语言风格类似”错误。“抚剑独行游”“张掖至幽州”“此士难再得”等句，塑造的是少年仗剑远游、追慕古贤的慷慨形象，意境沉郁苍凉，诗中密集用典（伯夷、荆轲、伯牙、庄周），情感激越（“壮且厉”），结尾更显悲慨；而《归园田居（其一）》以白描写田园静谧，意境悠然淡远，风格冲淡平和，语言质朴，意境悠然淡远，二者意境风格并不相同。故选D。【16题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①字面意思相近：两句均是对自身行动的叩问。“吾行欲何求”是说自己奔走远游，到底在寻求什么；“胡为乎惶惶欲何之”是说为何心神不宁，要到哪里去，二者都表达了对自身状态的反思。②“吾行欲何求”的思想内核：结合前句“此士难再得”，这里的“士”指伯牙、庄周这样的知音与高士。“路”两句，诗人远行途中只见古贤坟墓，却不见现世知音，可见此句蕴含的是理想破灭的孤惘与愤懑，是对追寻同道而不得的迷茫感叹。③“胡为乎惶惶欲何之”的思想内核：结合文中有“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”“曷不委心任去留”的表述，可见诗人是在反思为仕途奔波的荒唐，此句传递的是幡然醒悟后主动归隐的释然与笃定，是对回归田园、顺应天性的坚定选择。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）表现王羲之在兰亭聚会上遍观宇宙天地辽阔繁盛的句子是“______________，______________”。（2）小华经常转发网络新闻，从不多方求证就说其是真实存在的，这正如苏轼《石钟山记》中说的“______________，______________”两句。（3）若要为下图配诗文，可以是陶渊明《归去来兮辞并序》中的“______________，______________”两句。【正确答案】①.仰观宇宙之大②.俯察品类之盛③.事不目见耳闻④.而臆断其有无⑤.舟遥遥以轻飏⑥.风飘飘而吹衣二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题：经典篇章的创作需要时间的淬炼，甲

。年少时读过的许多文字，总是在多年之后，成为记忆里的“回旋镖”，再度击中当下的你我。这种经由人和事的催化，与文字产生电光火石般的共鸣体验，可被视为生命里充满诗意的“文学时刻”①就比如拿最熟悉的语文课本来说，②早年间刻进脑海里的许多金句名言，③总会在人生中的某个特殊时刻再度浮现，④宛如多年未见的老友，⑤提前好久，⑥我们心底的喜乐悲欢便预知了。“叫我名字的陌生声音自然是常有的，然而都不是美女蛇。”《从百草园到三味书屋》里的这句调侃，初读时只觉幽默，再忆时，便发现明媚童年早已（A）就像百草园之于鲁迅先生，唯有“那时”，“是我的乐园”；“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”《项脊轩志》结尾处，

_________。近些年，随着文旅深度融合，这些值得铭记与珍藏的“文学时刻”，乙

。在南京浦口火车站街区，立起朱自清塑像，身旁长椅上，几个鲜艳的橘子摆在父亲为他定做的大衣上，这里还有一面“课本墙”，陈列不同年代收录《背影》的语文课本吸引游客（B）；在湖南凤凰古城，走过蜿蜒的青石板巷，穿过古朴的风雨廊桥，《边城》里的爱与纠结，和我们的爱情故事，重合在沱江泛起的阵阵涛声里；而在北京地坛，每年的书市、银杏文化节等，让这座有

600多年历史的古老园子，再度成为治愈年轻人精神内耗的文学地标。18.文中四处加点的“这”字，可以用“那”来替换的一项是（）A.这种经由人和事的催化，……的共鸣体验B.《从百草园到三味书屋》里的这句调侃C.这些值得铭记与珍藏的“文学时刻”D.让这座有600多年历史的古老园子19.填入文中AB两处括号的词语，最恰当的一项是（）A.过眼云烟

踟蹰不前 B.时过境迁

慕名而至C.杳无踪迹

流连忘返 D.渐行渐远

纷至沓来20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改。可少量增删词语，不得改变原意。21.请为文中画横线的甲乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.请根据文中对“文学时刻”的阐释和描述，把第三段列举的《项脊轩志》结尾句的例子补充完整。【正确答案】18.C19.C20.①句修改为：就拿最熟悉的语文课本来说。或：就比如最熟悉的语文课本。⑥句修改为：便预知了我们心底的喜乐悲欢。21.甲读者的阅读体验也是如此乙有了更多被定格的可能性22.答案示例一：初读时只觉得文字平淡无奇，反复咀嚼回味后，才发现数十年光阴被浓缩为一句话，庭院如旧，人事已非，静默之中暗涌着物是人非的苍凉。答案示例二：初读时，觉得只是在陈述事实而已，深入体味后才发现，繁茂的枇杷树与早逝的亲人形成尖锐的对比，暗含着“树犹如此，人何以堪”的深沉喟叹。答案示例三：初读时，只觉得是简简单单的一句话，某个午后忽然忆起，才发现睹树思人，是难以计数的日和夜，是欲诉无人的千言万语。【18题详解】本题考查学生正确使用词语的能力。“这”表近指（前文刚提及的内容），“那”表远指。A、B、D中“这”均指代前文紧邻的具体内容（共鸣体验、调侃、园子），需用近指“这”；C.“这些文学时刻”前文已详细阐释，且后文转向具体场景，可用远指“那”替换，不改变原意。故选C。【19题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A处：杳无踪迹：一点踪迹、痕迹都没有，形容人或事物彻底消失，无影无踪。过眼云烟：比喻很快就消失的事物。时过境迁：指时间推移，客观环境、情况发生了变化。渐行渐远：指彼此之间的距离越来越远。此处写重读《从百草园到三味书屋》的调侃之语时的感受，初读只觉幽默，时隔多年再忆，才发现曾经明媚的童年已然彻底逝去，如同鲁迅的百草园仅属于“那时的乐园”，美好过往毫无踪迹可寻，应选“杳无踪迹”。B处：流连忘返：因留恋美好的景物、事物或情境而舍不得离去，侧重表达对美好事物的眷恋与沉浸。踟蹰不前：指犹豫迟疑，不敢向前走。慕名而至：指仰慕他人或事物的名声而来。纷至沓来：指接连不断地到来。此处写南京浦口火车站打造了《背影》主题文旅景观，有朱自清塑像、收录不同年代课本的“课本墙”，游客置身于与经典文学相融的场景中，沉浸在与文字共鸣的美好体验里，不愿离开，应选“流连忘返”。故选C。【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。序号①：原句“就比如拿……来说”句式杂糅，“比如”和“拿……来说”重复，修改为“就拿最熟悉的语文课本来说”或“就比如最熟悉的语文课本”。序号⑥：原句语序不当（主语颠倒），“我们心底的喜乐悲欢”是“预知”的对象，应放在“预知了”后面，修改为“便预知了我们心底的喜乐悲欢”。【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲：前文说“经典创作需要时间淬炼”，后文衔接“年少读的文字，多年后击中当下”，补写句承上启下，说明“时间淬炼”也适用于读者的阅读体验，应填“读者的阅读体验也是如此”。乙：前文说“文学时刻值得铭记”，后文列举南京、凤凰、北京等地的文旅场景，补写句衔接前文，引出后文“文学时刻被定格为文旅景观”，贴合“文旅融合”的语境，应填：“有了更多被定格的可能性”。【22题详解】本题考查学生仿写句子的能力。题干要求结合文中对“文学时刻”的阐释+《项脊轩志》结尾句补充，且需参照前文《从百草园到三味书屋》的例子句式：初读时的感受+再忆/历经世事后的感受+文字背后的情感/共鸣点，保证格式一致。精准理解“文学时刻”的内涵：年少读的文字，经人和事的催化，在多年后与当下产生电光火石的共鸣，即初读不解深意，历经岁月/世事后，才读懂文字背后的情感，与作者产生精神契合。贴合文本内容，分层补写：初读感受：《项脊轩志》结尾“庭有枇杷树……亭亭如盖矣”文字朴实，无华丽辞藻，初读可写“只觉平淡直白”“只是简单陈述事实”等；再忆/历经世事的感受：结合“物是人非”的核心，写历经时光后，读懂枇杷树的生长与亲人逝去的对比，如“才懂亭亭如盖的树，藏着数十年的思念”；情感共鸣：点出这份文字带来的“文学时刻”，如“物是人非的悲凉涌上心头，与归有光的怅惘产生共鸣”。三、作文（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。（柳宗元《种树郭橐驼传》）材料二：植物工厂是利用智能计算机和电子传感系统对植物生长的温度、湿度、光照、二氧化碳浓度以及营养液等环境条件进行自动控制，使设施内植物的生长发育不受或很少受自然条件制约的省力型生产方式。（摘编自网络）上述材料引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇文章，表达你的感悟与思考。要