2026年上海市奉贤区八年级语文下学期期末试卷（暂无答案）

2025学年第二学期八年级语文练习(2026.6)(完卷时间100分钟，满分150分)一、积累与运用(20分)1.默写(6分)(1)安得广厦千万间，。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)(2)，安求其能千里也?(韩愈《马说》)2.小语在作文中写道：“一个人的成长，自身的努力非常重要，也需要适时借助外力”，小贤告诉他有一篇文言文中的句子正好也能表达出这个意思，该句子是(3分)A.怒而飞，其翼若垂天之云B.抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也C.教学相长也D.虽有至道，弗学，不知其善也3.“书香校园”阅读活动已拉开帷幕，近期校公众号上也发布了将举办“知识性作品阅读分享会”的通知，引起了你的关注。(1)公众号推文中简要介绍了几本知识性作品，在《昆虫记》一书的简介中，你发现了两处语病：(6分)第句中，应改为第句中，应改为(2)阅读《昆虫记》一书后，你既惊叹于昆虫世界的神奇，又被作品的独特风格所吸引，于是报名参加阅读分享会。下列不适合作为分享主题的一项是(2分)A.昆虫行为的情感解读 B.昆虫的生存智慧C.法布尔对昆虫的分类 D.法布尔的科学观察视角(3)为了准备分享会的发言，你在《昆虫记》一书上做了一些批注。根据下面引述的内容，请在“科学性”和“人文性”中任选一个角度，写一条评价式批注。(3分)萤火虫对蜗牛施行了麻醉。它几乎总是单独操作，即使是遇到一只个头儿很大的蜗牛，它也不找助手。在它施行完麻醉手术后，总会有宾客不请自来，两三位，四五位，甚至更多。众宾客来到餐桌前，与食物的真正主人并无纷争，毫不客气地尽情享用，不分彼此。两天后，主人与食客都离去了，我便把蜗牛壳口冲下翻倒过来，只见壳里的东西如同锅口朝下倒浓汤似的，全流了出来。主客吃饱喝足了之后，不屑一顾地把残羹剩饭给撇下了。——选自《昆虫记》第十卷批注角度：(①科学性②人文性)批注：(不超过50字)二、阅读(70分)(一)阅读下文,完成第4—10题(26分)【甲】桃花源记①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逾桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入，初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。【乙】大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。【丙】子墨子言曰：“仁人之所以为事①者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰：“今若国之与国之相攻②，家之与家之相篡③，人之与人之相贼，君臣不惠忠父子不慈孝兄弟不和调此则天下之害也。”————选自《墨子·兼爱》【注释】①为事：处理事务。②国之与国之相攻：国家与国家之间互相攻打。③篡：掠夺。4.甲文作者是东晋诗人，乙文选自儒家经典著作《》(2分)5.为两文的加点字选择最合适的解释。(4分)(1)率妻子邑人来此绝境()A.非常 B.与世隔绝的 C.断 D.独一无二的，独特的(2)女有归()A.返回 B.归还 C.投靠 D.出嫁6.用现代汉语翻译乙文中画线的句子。(4分)故人不独亲其亲，不独子其子7.丙文画线部分有三处需加句读，下列标注正确的一项是(4分)A.君臣不惠/忠父子不慈/孝兄弟不和/调此则天下之害也B.君臣不患/忠父子不慈/孝兄弟不和调此/则天下之害也C.君臣不患忠/父子不慈孝/兄弟不和调此/则天下之害也D.君臣不患忠/父子不慈孝/兄弟不和调/此则天下之害也8.甲乙丙三文都写了作者心中的理想社会，甲文描绘的理想社会可以用成语“”来概括，乙文强调了理想社会的核心是“”(用原文语句回答)，丙文认为仁人处理事务的原则是“”(用原文语句回答)。(4分)9.自古以来，人们都在追求能生活在一个理想的社会中。从甲乙丙三文中，我们可以发现古人追求的理想社会有以下共同点：(1)：(2)。(4分)10.甲文第③段中，作者写桃花源中人对渔人说“不足为外人道也”，请分析这句话在情节发展和主题表达上的作用。(4分)(二)阅读下文,完成第11——12题(22分)青春樊锦诗①在敦煌莫高窟，每当风吹过九层楼的时候，铃铛会发出叮叮当当的响声，仿佛把人们带入壁画里的梦幻世界，这一直让很多莫高窟人深深地着迷。②你好，我是樊锦诗，此生命定，我就是个敦煌莫高窟的守护人。当我第一次来到这里时，眼前的场景和自己的想象千差万别。在经历了动荡、自然灾害，还有疯狂攫取，敦煌的美丽散落在世界各地，敦煌的伤痛留在了中国。也许正因为这样，每个来到这里的人总是憋着一股劲，老先生们明明可以拥有很好的生活工作环境，却偏偏历经千辛万苦留在了敦煌；那时还算年轻的我，虽不理解，但又很佩服。③要说我从没犹豫过动摇过，那也是假话。夜深人静，窗外刮风，屋内下沙，我会感觉好像整个世界都把我给忘了。可当我第二天走进石窟，又觉得再苦再累我也愿意留下来。④为什么愿意留下来?这是许多莫高窟人经常被问的问题。我想除了这些洞窟实在吸引人，还因为我们的国家，我们的文明实在需要。莫高窟人忙者和历史较劲，想把失落的敦煌文献和“绢画”找回来：忙者和未来较劲，就是要将敦煌的璀璨和震撼永远留住。⑤择一事，终一生。我想“莫高精神”，本质上是一种朴实又真挚的爱国情怀。我们守护的是文物，是一个国家、一个民族的文明和根脉。在敦煌看星星格外的亮，当满天星斗闪耀在我头顶时，就如同中华文明的星河般璀璨。放眼世界，只有我们的文明源远流长，从未断流。⑥相比起来，人的一生很短暂，但这样悠久的文明，正是在一代又一代人短暂的一生里延续。有人日复一日，在静止的时间里守护着文明的永恒的火，在传承中找到属于自己的光；有人走出去，向更大的世界展示中华文化的美好和自信；有人用创造和想象，让古老在新时代焕发出新的生命力。还有一些年轻的朋友说我可能没有这样的能耐，怎么会没有呢?你至少有热爱的能力。热爱本身就是一种传承。⑦大家总说未来已来，我也想告诉你们过去未去。带着过去的灿烂赞美，一个坚守和热爱的现在，书写更美好的未来，我相信你们会比我们做得更好。⑧在我们的院子里有一尊叫“青春”的雕像，原型是27岁的“小樊”。来来往往的时候，我总忍不住看一眼那时的“小樊”。我想我的青春不在了，可我们的文明从古老中走来，依然青春正好。11.人民日报新媒体在新中国成立75周年时推出了特别策划“追光演讲”，邀请了国内不同领域的优秀代表分享他们的故事和心路历程。“追光演讲”第一期邀请的是扎根英高窟60多年、被誉为“敦煌的女儿”的原敦煌研究院院长樊锦诗。(1)第⑤段横线处应填的词语正确的一项是(3分)A.虽然也 B.不仅也 C.不仅更 D.既又(2)下列对本篇演讲词的理解不正确的一项是(4分)A.本次演讲的目的是号召年轻一代要“择一事，终一生”B.第③段写对留在敦煌有过犹豫和动摇是为了突出工作环境的恶劣和守护工作的艰辛C.第⑥段中的排比句是为了鼓励每个人都可以用自己的方式参与到中华文明的传承中D.第④段用一个设问句引出了莫高窟守护者留在敦煌的原因(3)请结合两个“青春”的含义，说说演讲词结尾“我想我的青春不在了，可我们的文明从古老中走来，依然青春正好”这个句子的作用。(6分)12.学习了“演讲词”，班级也准备举办一次主题为“我的青春”的演讲活动。(1)下列对撰写演讲稿表述错误的一项是(4分)A.要根据听众的年龄、身份、心理需求等确定演讲的内容B.要写好演讲的开头，还要精心设计结语，以取得好的演讲效果C.语言风格可庄重严肃、可轻松活泼，要多用长句增强语言的表达效果D.观点要明确，要运用提示性的语句提高思路的“辨识度”(2)小贤以“我的青春我做主”为题为他的演讲稿写了两个开头，不知道该用哪一个。请你为他选择一个，并从开头方式和表达效果两方面给出理由。(5分)(三)阅读下文,完成第13—17题(22分)鸡鸣在耳刘成章①难忘的改革开放初年，难忘的1986年。国庆刚过，我在人民日报副刊上发表了散文《安塞腰鼓》。也许缘于沾了国庆节的喜气，它接连被收入各种散文选本，几十年里，陆续有十多种语文课本选了它。许多人对结尾的那句“耳畔是一声渺远的鸡啼”情有独钟。其实我在写这句话的时候，几乎未经思考，是信手拈来。②后来的某年清明节，我有幸在我们陕西参加了公祭轩辕黄帝①的大典。场而庄严肃秘，来人众多。山上有历经五千年风霜雨雪而依然英姿勃发的黄帝手植柏，而群柏万棵，蓊郁满山，就像眼前这风尘仆仆从海内海外赶来的无数亲爱的男女同胞。他们有的是第一次踏上祖国的土地，然而都对轩辕无比敬仰。爱父母之邦，爱祖国，完全是天然的感情。身上流着炎黄血液的我们，即使到了火星上，情感仍会和华夏的这片土地纠缠。这片土地上的山脉、河流、草原、田野、笑声、眼泪，李白的诗、马致远的曲、张岱那舟中人几粒、齐白石笔下的蛙，无一不在游子们心上最柔软的地方产生共鸣。③一位白发的加拿大籍同胞姓蒲，我们正在攀谈，不远的山上传来一声长长的鸡鸣。蒲先生听了，眼睛里立即放射出异乎寻常的光彩，钻石似的。他兴奋地说：“好温暖啊，咱们中国这鸡叫声！”他说，在他久居的温哥华，夜晚总是静得瘆人，有一天到了美国的一个小镇，天明时忽然听到了鸡叫，尽管那是地道的洋鸡，但他就觉得是听见了湖南老家的鸡叫，亲切，舒坦，心中仿佛出现了夜晚璀璨的灯光和雨后绚丽的彩虹。这真如诗人流沙河的诗句：“中国人有中国人的心态，中国人有中国人的耳朵。”我说，东晋有云：“闻鸡起舞。”蒲先生说，关于鸡，明代也有云：“立马先听第一声。”那一刻，我便联想到《安塞腰鼓》中最后的那句话了。原来，那鸡啼中涵蕴的美好、象征着希望的信念，是先人们代代播撒的种子，是一直深藏于我的潜意识中的。④黄帝陵前的台阶一共是95级，我们把它看作五千余年的中华文明史，每登一阶，就计算我们应是到了哪个朝代。蒲先生说，咱们文字中记载的鸡和鸡鸣，好像最早出现在《诗经》中。我说是的是的。踏到第39级台阶的时候，我们粗算，正是到了先秦左右。“这应该就是吟唱出《诗经》的地方。”我说，“尽管违背《毛诗序》的诠释，我一直愿意将‘风雨如晦，鸡鸣不已’理解为在艰难困苦中，总有希望存在。”⑤在我的心里，《诗经》在此，我们中华民族的第一部诗歌总集在此，在这第39级台阶上。台阶上有如晦的风雨，也有啼叫不已、激越嘹亮的鸡鸣。中华民族从远古一路走来，经历了深重的灾难，然而不已的鸡鸣昭示，我们总会迎来天明，总会重新站起来，阔步向前。这是多么诗意的台阶，音乐的台阶，美的台阶。我们低着头，久久咀嚼品味。⑥此后，每当我再想起《安塞腰鼓》结尾那一句的时候，我似乎就看到了伟大的轩辕。轩辕在上，那鸡啼声是轩辕的神遣①之句。《安塞腰鼓》，我只是幸运的代笔人罢了。它反映的是我们这片多灾多难的土地的意志，是我们这个改革开放的灿烂时代的意志。它是袅袅上升的一种山河情绪，一片情绪和意识交融的云。我一直期冀它能是上升到我们辽阔的民族精神云层的一片云，期冀它能和整个云层变作朝霞，苍白，雨滴，干瘪，期冀伴着那隆隆鼓声和黄帝陵前悠长的鸡鸣，人们一起向着明天意气风发地走去，脚步铿锵。(选自《光明日报》)【注释】①黄帝：古华夏部落联盟首领，中华民族的祖先，被尊为中华民族的“人文初祖”。黄帝本姓公孙，名叫轩辕。②神进：神明派遣，神给的。【课文链接】《安塞腰鼓》结尾当它戛然而止的时候，世界出奇地寂静，以至使人感到对她十分陌生了。简直像来到另一个星球。耳畔是一声渺远的鸡啼。13.对“信手拈来”和“戛然而止”中加点字注音正确的一项是(2分)A.zhànjiá B.niāngó C.niānjiá D.zhāngó14.根据第②段画线句，李白的诗、马致远的曲“在游子们心上最柔软的地方产生共鸣”。请