2025~2026学年江西九江六校高一下学期4月第一次段考语文试卷

2025~2026学年江西九江六校高一下学期4月第一次段考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。《史记》是一座不同寻常的文化大山。它有五种体例，既各自独立，发挥独特作用，又互相关联，形成完整序列，最大限度地展现了历史全貌，开创了历史记载的新体例，开辟了史学发展的新道路、新纪元，是一部伟大的历史著作，也是中国传记文学的开山之作。《史记》应时而生，顺应了时代需求。秦始皇一统天下后，“燔灭文章，以愚黔首”，秦朝没有来得及总结历史经验就已灭亡。汉高祖时期，主要任务是恢复经济，但也开始让陆贾总结“秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国”的历史经验。经过文景之治，社会稳定。武帝即位，“外攘夷狄，内修法度”，政治、经济、军事等方面出现兴盛局面。巩固王朝统治，需要文化思想上的统一。《淮南子》“观天地之象，通古今之事”，开始进行思想方面的综合工作；司马相如的大赋，体现汉代大一统社会的思想观念。宏阔昂扬的时代，应有一部史书系统总结历史经验教训，为当朝服务。司马谈、司马迁父子生逢盛世，肩负起时代重任。《史记》在继承前代文化的同时，进行了新的创造，大胆提出自己的“一家之言”，这是《史记》的思想内核，也是全新的文化标识。从“变”的角度认识历史。司马迁要通过历史“原始察终，见盛观衰”“稽其成败兴坏之理”。《高祖本纪》中说：“周秦之间，可谓文敝矣。秦政不改，反酷刑法，岂不谬乎？故汉兴，承敝易变，使人不倦。”说明汉采取了相应的变革措施，使社会得以进步。司马迁也注意到历史发展的阶段性，如“十表”。《三代世表》起黄帝，迄西周共和；《十二诸侯年表》起共和，迄孔子卒；《六国年表》起周元王元年，迄秦二世之灭；《秦楚之际月表》起陈涉起义，迄刘邦称帝。司马迁用共和、孔子卒、秦亡、陈涉起义、刘邦称帝等作为“表”的分界线，可见他对历史的敏锐观察和深刻认识。《平准书》说：“物盛则衰，时极而转”“物盛而衰，固其变也”。从“变”看历史、社会、人物，考察“成败兴坏之理”，分析社会发展的基本规律，可见其思想高度和独特视角。《史记》也是一根文化链条。《高祖功臣侯者年表序》言：“居今之世，志古之道，所以自镜也。”写历史的目的在于为现实提供有益借鉴。《史记》以“通”的形式，连接古今，影响世界。作为中华优秀传统文化的代表，《史记》蕴含着丰富的人文精神、道德理念等。如治国理政方面，黄帝“修德振兵”，“德”是关键；《郑世家》曰：“为政必以德，毋忘所以立。”也强调治国要以德服人。对于如何理政，《循吏列传》等篇章中记载的人物，都可以作为典型案例。周文王访贤得姜太公，周公“一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”；萧何追韩信并委以重任，都表现了对人才的渴望。军事方面，司马穰苴、孙武、周亚夫的严厉治军，韩信的背水一战等，都蕴含着军事智慧。外交方面，子贡救鲁，苏秦、张仪合纵连横，蔺相如完璧归赵，张骞出使西域，都流传深远。关于经济，《货殖列传》提出“善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争”，反对与民争利，富有远见。这些充满智慧的思想，连接着传统与现代，对于今天仍具有重要借鉴意义。《史记》具有很强的辐射力，且已超越国界。它首先在东亚文化圈传播，据初唐李延寿《北史·高丽传》记载，魏晋南北朝时期《史记》就已传播到朝鲜半岛；据覃启勋《史记与日本文化》考证，《史记》在公元600年至604年之间由第一批遣隋使始传至日本，对日本文化产生重要影响。后来，《史记》也传播到世界各地，全球的《史记》研究也持续不断。《史记》所体现的思想观念、道德规范、价值观念，对解决人类问题具有重要价值。如“和”的思想，民为邦本、为政以德的治国理念，人性中对真善美的渴望，团结友爱的处世之道，都是人类的共同追求。随着时代的发展，《史记》的价值越来越受到人们的重视。宋代郑樵称赞《史记》：“使百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书。六经之后，惟有此作。”后来的“二十四史”“二十五史”，均采纳《史记》开创的纪传体形式。清代《四库全书》史部正史类中，《史记》高居榜首。文学史上，散文、咏史诗、小说、戏曲等创作者把《史记》奉为经典，汲取其营养的同时也传承其精神。作为一根文化链条，从汉魏六朝到今天，《史记》的传播和研究都没有中断过，甚至发展为“史记学”，成为中华民族的文化瑰宝与精神财富。（摘编自张新科《〈史记〉：中华民族的文化瑰宝》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．《史记》的五种体例各自独立又相互关联，开创了历史记载的新体例，既是伟大的历史著作，也是中国传记文学的源头之作。B．汉高祖时，社会经济亟待恢复，虽已开始总结秦亡汉兴及古代各国成败的历史经验，但这一任务直到武帝时期才完成。C．司马迁以“变”的视角认识历史，通过分析历史的兴衰变化，考察成败兴坏的道理，体现出其思想高度和独特视角。D．文章从史学、文学等多个领域，结合具体事例，充分论证了《史记》作为中华民族文化瑰宝的重要价值和深远影响。2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（）

A．文章第二段通过梳理秦汉时期的时代变迁和思想需求，清晰论证了《史记》应时而生的历史必然性，逻辑严密。B．司马迁认为秦朝面对文敝局面能及时变革严刑酷法，顺应时势调整政策，一定程度上维护了社会秩序的稳定。C．文章引用《史记·货殖列传》“善者因之，其次利道之……最下者与之争”，强调治国理政要以德服人，反对与民争利。D．宋代郑樵称赞《史记》“六经之后，惟有此作”，是因为《史记》被后世散文、小说等创作者奉为经典，并发展成为“史记学”。3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。司马迁著史绝不是简单堆砌、记述历史过往，而是更强调______。他精心划分历史发展的阶段、梳理历代王朝的盛衰更替，核心目的是探究______；同时，《史记》以史为镜、连接古今，其最终目的是______。4．司马迁写史善于“原始察终，见盛观衰”，从“变”的角度认识历史。课文《鸿门宴》中的相关记载是楚汉相争的关键节点。请结合本文，谈谈你对“‘鸿门宴’这一事件，是刘、项集团盛衰之变的重要转折点”这句话的理解。5．文章说《史记》是“一根文化链条”，请结合原文简要分析《史记》在文化传承上的具体作用。阅读下面的文字，完成下面小题。四世同堂（节选）①老舍瑞全把选择和焚烧书籍的事交给了大哥。他很喜爱书，但是现在他觉得自己与书的关系已不十分亲密了。他应该放下书而去拿起枪刀。他爱书，爱家庭，爱学校，爱北平，可是这些已不再在他心中占有重要的地位。青年的热血使他的想象飞驰。他，这两天，连做梦都梦到逃亡。他还没有决定怎样走和向哪里走，可是他的心似乎已从身中飞出去；站在屋里或院中，他看见了高山大川，鲜明的军旗，凄壮的景色，与血红的天地。①他要到那有鲜血与炮火的地方去跳跃，争斗。在那里，他应该把太阳旗一脚踢开，而把中国的旗插上，迎着风飘荡！被压迫近百年的中国产生了这批青年，他们要从家庭与社会的压迫中冲出去，成个自由的人。他们也要打碎民族国家的镣铐，成个能挺着胸在世界上站着的公民。他们没法有滋味地活下去，除非他们能创造出新的中国史。他们的心声就是反抗。瑞全便是其中的一个。他把中国几千年来视为最神圣的家庭，只当作一种生活的关系。到国家在呼救的时候，没有任何障碍能阻拦得住他应声而至；②像个羽毛已成的小鸟，他会毫无眷恋地离巢飞去。祁老人听李四爷说叫不开钱家的门，很不放心。他知道钱家有许多书。他打发瑞宣去警告钱先生，可是瑞全自告奋勇地去了。已是掌灯的时候，门外的两株大槐树像两只极大的母鸡，张着慈善的黑翼，仿佛要把下面的五六户人家都覆盖起来似的。③别的院里都没有灯光，只有三号——小羊圈唯一的安了电灯的一家——冠家的院里灯光辉煌，像过年似的，把影壁上的那一部分槐叶照得绿里透白。瑞全在影壁前停了一会儿，才到一号去叫门。他不敢用力敲门，轻轻地叩了两下门环，又低声假咳嗽一两下，为的是双管齐下，好惹起院内的注意。这样做了好多次，里面才低声地问了声：“谁呀？”他听出来，那是钱伯伯的声音。“我，瑞全！”他把嘴放在门缝上回答。里面很轻很快地开了门。“钱伯伯！咱们的书大概得烧！今天白巡长嘱咐李四爷告诉咱们！”“进去说，老三！”钱先生一边关门，一边说。然后，他赶到前面来：“我领路吧，院里太黑！”到了屋门口，钱先生让瑞全等一等，他去点灯。瑞全说不必麻烦。④钱先生语声中带着点凄惨的笑：“日本人还没禁止点灯！”屋里点上了灯，瑞全才看到自己的四围都是长长短短的，黑糊糊的花丛。“老三进来！”钱先生在屋中叫。瑞全进去，还没坐下，老者就问：“怎样？得烧书？”瑞全的眼向屋中扫视了一圈。“这些线装书大概可以不遭劫了吧？日本人恨咱们的读书人，更恨读新书的人；旧书或者还不至于惹祸！”“呕！”钱默吟的眼闭了那么一下，“可是咱们的士兵有许多是不识字的，也用大刀砍日本人的头！对不对？”瑞全笑了一下。“侵略者要是肯承认别人也是人，也有人性，会发火，他就无法侵略了！日本人始终认为咱们都是狗，踢着打着都不哼一声的狗！”“那是个最大的错误！”钱先生的胖短手伸了一下，请客人坐下。他自己也坐下。“我是向来不问国家大事的人，因为我不愿谈我所不深懂的事。可是，有人来亡我的国，我就不能忍受！我可以任着本国的人去发号施令，而不能看着别国的人来做我的管理人！”他的声音还像平日那么低，可是不像平日那么温柔。愣了一会儿，钱先生把声音放得更低了些，说：“你知道吗，我的老二今天回来啦！”“二哥在哪儿呢？我看看他！”“又走啦！又走啦！”钱先生的语声里似乎含着点什么秘密。“他说什么来着？”“他？”钱默吟把声音放得极低，几乎像对瑞全耳语，“他来跟我告别！”“他上哪儿？”“不上哪儿！他说，他不再回来了！叫我在将来报户口的时候，不要写上他；他不算我家的人了！”钱先生的语声虽低，眼中却发着点平日所没有的光；这点光里含着急切，兴奋，还有点骄傲。“他要干什么去呢？”老先生低声地笑了一阵。“我的老二就是个不爱线装书，也不爱洋装书的人。可是他就不服日本人！你明白了吧？”瑞全点了点头。“二哥要跟他们干？可是，这不便声张吧？”“怎么不便声张呢？”钱先生的声音忽然提高，像发了怒似的。院中，钱太太咳嗽了两声。“没事！我和祁家的老三说闲话儿呢！”钱先生向窗外说。而后，把声音又放低，对瑞全讲：“这是值得骄傲的事！我——一个横草不动，竖草不拿的人——会有这样的一个儿子，我还怕什么？我只会在文字中寻诗，我的儿子——一个开汽车的——可是会在国破家亡的时候用鲜血去作诗！我丢了一个儿子，而国家会得到一个英雄！什么时候日本人问到我的头上来：那个杀我们的是你的儿子？我就胸口凑近他们的枪刺，说：一点也不错！我还要告诉他们：我们还有多少多少像我的儿子的人呢！你们的大队人马来，我们会一个个地消灭你们！你们在我们这里坐的车，住的房，喝的水，吃的饭，都会叫你们中毒！中毒！”钱先生一口气说完，把眼闭上，嘴唇轻颤。瑞全听愣了。愣着愣着，他忽然地立起来，向钱先生跪下磕了一个头：“钱伯伯！我一向以为你只是个闲人，只会闲扯！现在……我给你道歉！”没等钱先生有任何表示，他很快地立起来。“钱伯伯，我也打算走！”“走？”钱先生细细地看了看瑞全。“好！你应当走，可以走！你的心热，身体好！”“你没有别的话说？”瑞全这时候觉得钱伯伯比任何人都可爱，比他的父母和大哥都更可爱。“只有一句话！到什么时候都不许灰心！人一灰心便只看到别人的错处，而看不到自己的消沉堕落！记住吧，老三！”“我记住！”（有删改）【注】①《四世同堂》创作于1944～1948年，是一部描写抗战时期普通民众生活的长篇小说。文中的祁家、钱家、李四爷为邻里关系。祁老人是祁家四世同堂的长辈，瑞宣、瑞全的祖父。瑞宣是祁家的长孙，当时在北平担任中学教员，思想进步。瑞全是瑞宣的三弟，后来在哥哥的支持下逃出被日军占领的北平，投身抗日斗争。6．下列对文本相关内容的分析，不正确的一项是（）

A．瑞全自告奋勇去钱家，既因他担心钱家书籍出事，也因他内心早已涌动着反抗的热情，渴望为抗日做些实际事。B．钱先生一边关门一边让瑞全进去说，体现了他的小心谨慎，既有对瑞全的保护，也有担心外人听见的提防。C．瑞全判断旧书“或者还不至于惹祸”，是基于他对日本人“恨读新书”的认知，体现了他希望钱家能保留书籍的心理。D．瑞全听钱先生讲述老二的事情后“听愣了”，这一反应体现了他对钱先生的儿子投身抗日行为的不解。7．下列对文中画线句子的分析，不正确的一项是（）

A．①句通过富有力量感的动词“跳跃”“争斗”，生动表现了瑞全渴望投身抗日的热血与决心，语言充满感染力。B．②句运用比喻手法，形象地写出瑞全已具备投身抗日的能力，凸显他在国家危难之际，将民族大义置于个人情感之上的坚定抉择。C．③句冠家“灯光辉煌”与其他院子“没有灯光”的对比，突出冠家与别家的不同，也暗讽其在国难当头时的奢靡。D．④句通过对钱先生的神态和语言的描写，表现了他对日本人的刻骨仇恨，也体现了他在压迫下激烈的反抗情绪。8．文中“钱先生”这一形象体现了什么样的品格？9．在国家危难之际，本文的瑞全、钱先生与《烛之武退秦师》中的烛之武都展现出担当精神，但具体表现不同。请结合两篇文本简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：孟子曰：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君，不事；非其民，不使。治则进，乱则退。横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。“伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦进，乱亦进，曰：‘天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。思天下之民，匹夫匹妇有不与被尧、舜之泽者，若己推而内之沟中。’其自任以天下之重也。“柳下惠不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，厄穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也。‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎①于我侧，尔焉能浼我哉？’故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。“孔子之去齐，接淅而行；去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。’可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。”孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振②之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。”（节选自《孟子·万章上》，有删改）材料二：淅，渍米水也。渍米将炊而欲去之速故以手承水取米而行不及炊也。举此一端，以见其久、速、仕、止，各当其可也。或曰：“孔子去鲁，不税冕③而行，岂得为迟？”杨氏曰：“孔子欲去之意久矣，不欲苟去，故迟迟其行也。膰肉④不至，则得以微罪行矣，故‘不税冕而行’，非速也。”（节选自《朱熹孟子集注》，有删改）【注】①袒裼裸裎：赤身露体。②金声而玉振：镈钟奏出声音，后用玉磬收束。③税冕：摘下礼帽。④膰肉：祭祀用的熟肉。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。渍米将炊A而欲B去之速C故D以手E承水F取米G而行H不及炊也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．居，居住，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“居则曰：‘不吾知也！’”中的“居”意思不相同。B．觉，使……觉悟，与《鸿门宴》“籍吏民，封府库，而待将军”中的“籍”用法相同。C．焉，怎么、哪里，与《庖丁解牛》“吾闻庖丁之言，得养生焉”中的“焉”词性和意思不相同。D．微，微小，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”中的“微”意思不相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．伯夷秉持高洁的处世原则，对不中意的声色、君主和民众都予以排斥，在纣王当政时期选择了隐居。B．伊尹有着强烈的使命感，认为自己作为先觉者有责任用正道去启发民众，无论天下治乱都积极出仕。C．柳下惠被君主遗弃却不怨恨，处境困窘也不自悲。他的风尚节操，能够使狭隘和刻薄的人得以改变。D．孟子认为，铸钟的声音代表条理的开始，依靠的是圣德；玉磬收束代表条理的终结，依靠的是智慧。13．把下面两个句子翻译成现代汉语。（1）柳下惠不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道。（2）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。（《齐桓晋文之事》）14．请根据材料二，说明孔子“圣之时者”的特点在其离开鲁国的行为中是如何体现的。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成下面小题。月夜忆舍弟杜甫戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。15．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）

A．首联描绘边塞秋夜的景象，“断人行”与战乱导致道路不通，营造出孤寂凄凉的氛围。B．颔联“露从今夜白”点明节令，暗含寒意，与“月是故乡明”形成对比，突出思乡之情。C．颈联直抒胸臆，“有弟皆分散”写兄弟离散，“无家问死生”写家已不在，沉痛之情溢于言表。D．尾联的“寄书长不达”与首联的“戍鼓断人行”呼应，揭示了音信断绝的原因。16．这首诗以“月”为核心意象，请结合全诗，分析“月”在表情达意上的作用。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小刚读《诗经·静女》时，发现其中的细节描写非常生动，如“_____________”一句写出女子顽皮的形象，“______________”句则表现出男子焦灼的情态。（2）苏轼《赤壁赋》中，写游人无拘无束，乘着小舟在广阔旷远的江面上随波漂荡的两句是“______________，______________”。（3）讲座交流环节，李老师希望同学们能畅所欲言，于是引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的语句，轻松地引导说：“______________，______________。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。“春华秋实”是植物生长的常态，但“二次开花”现象也不罕见。据科学家统计，全国至少有54种木本植物出现过此类现象。那么，原本按部就班的植物，为何会“花开二度”？植物开花的机制，与温度有着密切的联系。对于处于寒带和温带的植物来说，由于四季分明，不同季节的温度差异大，在长期的演化过程中，很多植物都会在经历一段时间的低温后再萌发出花芽，这个过程就是“春化”。①在这个过程中，②经历了植物从低温到高温的转变，③光照条件也发生了变化。④此时，植物