2025~2026学年河南周口市商水县第一高中下学期高一年级期中考试语文试卷

2025~2026学年河南周口市商水县第一高中下学期高一年级期中考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国古典戏剧与西方戏剧在审美追求上有着显著差异。中国古典戏剧追求“中和之美”，强调情感的节制与理性的平衡，注重剧情的圆满结局，传递出温和、内敛的文化气质；西方戏剧，尤其是古典悲剧，多以“冲突之美”为核心，通过尖锐的矛盾冲突、悲惨的人物命运，引发观众的怜悯与恐惧，实现情感的净化与升华。这种差异的根源在于中西方不同的文化语境。中国传统文化以儒家思想为核心，“中庸之道”贯穿始终，反映在戏剧创作中，便是拒绝极端的情感宣泄与激烈的矛盾对抗，即便有悲剧性情节，也往往会以“大团圆”的方式收尾，如《窦娥冤》中，窦娥的冤屈最终得以昭雪，恶人得到惩处，既满足了观众的情感期待，也契合了“善有善报”的伦理追求。而西方传统文化中，古希腊的“命运观”影响深远，悲剧人物往往被不可抗拒的命运所主宰，即便奋力抗争，也终究难以逃脱悲惨的结局，如《哈姆莱特》中，哈姆莱特为父复仇，却在复仇过程中陷入命运的漩涡，最终同归于尽，凸显了人与命运的激烈对抗。此外，中国古典戏剧与西方戏剧在人物塑造上也有所不同。中国古典戏剧的人物形象多具有“脸谱化”特征，善恶分明、忠奸易辨，如《窦娥冤》中的窦娥善良正直、坚贞不屈，张驴儿阴险狡诈、恶毒无情，人物形象的倾向性十分鲜明；西方戏剧的人物形象则更具复杂性与多面性，如哈姆莱特，既有复仇的决心与智慧，也有犹豫、怯懦的一面，这种复杂的人物性格，使得人物形象更具立体感与感染力。材料二：元杂剧作为中国古典戏剧的成熟形式，其艺术成就集中体现在《窦娥冤》《汉宫秋》等经典作品中。元杂剧的兴起与元代的社会环境密不可分，元代统治者废除科举制度，文人地位一落千丈，许多文人无法通过科举进入仕途，便将满腔的悲愤与不满寄托于戏剧创作中，使得元杂剧具有强烈的现实批判性。《窦娥冤》作为元杂剧的巅峰之作，以窦娥的悲惨遭遇为线索，深刻揭露了元代社会的黑暗腐朽。窦娥自幼被卖给蔡婆做童养媳，婚后不久丈夫去世，便与蔡婆相依为命。然而，恶霸张驴儿父子闯入她们的生活，逼迫窦娥改嫁，窦娥坚决不从，张驴儿便设计陷害窦娥，诬告她毒死自己的父亲。在贪官桃杌的严刑拷打下，窦娥为了保护蔡婆，被迫含冤认罪，最终被押赴刑场处决。临刑前，窦娥许下三桩誓愿：血溅白练、六月飞雪、亢旱三年，以此证明自己的冤屈。最终，三桩誓愿一一应验，窦娥的冤屈得以昭雪，张驴儿、桃杌等人也得到了应有的惩罚。《窦娥冤》的艺术魅力不仅在于其深刻的思想内涵，还在于其精湛的艺术手法。作品采用了浪漫主义与现实主义相结合的创作手法，窦娥的冤屈是现实的，而三桩誓愿的应验则是浪漫的，这种结合既增强了作品的感染力，也凸显了窦娥冤屈的深重。同时，作品的语言质朴自然、通俗易懂，又不乏文采，如窦娥临刑前的唱词“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”，直白地抒发了窦娥的悲愤与控诉，具有强烈的艺术冲击力。与元杂剧相比，西方文艺复兴时期的戏剧则呈现出不同的艺术风貌。文艺复兴时期的戏剧以“人文主义”为核心，强调人的价值与尊严，反对封建神学的压迫。《哈姆莱特》便是这一时期的经典作品，作品通过哈姆莱特为父复仇的故事，批判了封建王权的黑暗与腐朽，歌颂了人的智慧与勇气。哈姆莱特是一个具有人文主义思想的贵族青年，他热爱生活、追求真理，然而，父亲的突然去世、母亲的迅速改嫁、叔父的篡位，让他陷入了深深的痛苦与困惑之中。在得知父亲是被叔父毒死之后，哈姆莱特下定决心为父复仇。但他并没有立刻行动，而是反复思考、犹豫徘徊，他既担心自己的复仇会带来更多的杀戮，也怀疑父亲鬼魂的真实性。这种犹豫与挣扎，使得哈姆莱特的人物形象更加丰满，也反映了文艺复兴时期人文主义者的内心矛盾。1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．中国古典戏剧的“中和之美”与儒家“中庸之道”相关，拒绝极端情感宣泄，多以“大团圆”收尾。B．西方古典悲剧受古希腊“命运观”影响，悲剧人物往往难以摆脱悲惨命运，凸显人与命运的对抗。C．元杂剧的兴起与元代文人地位低下密切相关，许多文人借戏剧创作抒发悲愤，使作品具有现实批判性。D．《哈姆莱特》中哈姆莱特的犹豫，体现了他对复仇的畏惧，也反映了人文主义者的软弱无能。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．《窦娥冤》的“大团圆”结局，既契合观众的情感期待，也体现了中国传统文化中“善有善报”的伦理追求。B．中国古典戏剧人物“脸谱化”，西方戏剧人物更复杂，这与中西方不同的文化语境和审美追求有关。C．《窦娥冤》采用浪漫主义与现实主义结合的手法，既揭露了社会黑暗，又增强了作品的感染力。D．文艺复兴时期的戏剧以“人文主义”为核心，《哈姆莱特》歌颂人的价值，批判了封建神学与封建王权。3．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一“中国古典戏剧追求中和之美”观点的一项是（）

A．《雷雨》中周朴园与鲁侍萍的重逢，引发了一系列激烈的矛盾冲突，最终以四凤、周冲的死亡收尾。B．《梁山伯与祝英台》（越剧）中，二人虽历经生死别离的悲剧，最终化蝶双飞，实现了精神层面的圆满。C．《霸王别姬》（京剧）中，项羽兵败垓下、虞姬自刎，以英雄末路的悲惨结局凸显命运的无奈与悲壮。D．《西厢记》中，张生和崔莺莺突破封建礼教阻碍，终得红娘相助、长老成全，有情人终成眷属。4．材料二是如何围绕《窦娥冤》展开论述的？请简要分析。5．结合材料一、二，谈谈你对中国古典戏剧与西方戏剧差异的理解，并以《窦娥冤》与《哈姆莱特》为例简要说明。阅读下面的文字，完成小题。文本一：四世同堂（节选）老舍瑞宣，在出狱的第四天，遇见了钱默吟先生①。他看出来，钱先生是有意地在他每日下电车的地方等着他呢。他猜得不错，因为钱先生的第一句话就是：“你有资格和我谈一谈了，瑞宣！”瑞宣惨笑了一下。他晓得老先生所谓的“资格”，必定是指入过狱而言。钱先生的脸很黑很瘦，可是也很硬。从这个脸上，已经找不到以前的胖乎乎的、温和敦厚的书生气。他完全变了。一对眼极亮，亮得有力；它们已不像从前那样淡淡地看人，而是像有些光亮的尖针，要钉住所看的东西。这已经不像个诗人的脸，而颇像练过武功的人的面孔，瘦而硬棒。瑞宣失去了平素的镇定，简直不知道怎样才好了。钱先生是他的老邻居与良师益友，又是爱国的志士。他一眼便看到好几个不同的钱先生：邻居，诗人，朋友，囚犯和敢反抗敌人的英雄。从这许多方面，他都可以开口慰问，道出他心中的关切、想念、钦佩与欣喜。可是，他一句话也说不出。钱先生的胡子下面发出一点笑意，笑得大方，美好，而且真诚。瑞宣也笑了笑，可是他自己也觉出笑得很勉强，无力，而且带着怯懦与羞愧。“走吧，谈谈去！”钱先生低声地说。他们进了个小茶馆。钱先生要了碗白开水。“喝碗茶吧？”瑞宣很恭敬地问，抢先付了茶资。“士大夫的习气须一律除去，我久已不喝茶了！”钱先生吸了一小口滚烫的开水，“把那些习气剥净，咱们才能还原儿，成为老百姓。你看，爬在战壕里打仗的全是不吃茶的百姓，而不是穿大衫、喝香片的士大夫。咱们是经过琢磨的玉，百姓们是璞。一个小玉戒指只是个装饰，而一块带着石根子的璞，会把人的头打碎！”瑞宣看了看自己的长袍。“老三没信？”老人很关切地问。“没有。”“好！逃出去的有两条路，不是死就是活。不肯逃出去的只有一条路——死！”老人的声音始终是很低，而用眼光帮助他的声音，在凡是该加重语气的地方，他的眼就更亮一些。瑞宣用手鼓逗着盖碗的盖儿。“你没受委屈？在——”老人的眼极快地往四处一扫。瑞宣已明白了问题。“没有！我的肉大概值不得一打！”“打了也好，没打也好！反正进去过的人必然地会记住，永远记住，仇人的真面目！所以我刚才说你有了和我谈一谈的资格。我时时刻刻想念你，可是我故意地躲着你，我怕你劝慰我，教我放弃了我的小小的工作。你入过狱了，见过了死亡，即使你不能帮助我，可也不会劝阻我了！”“我和野求找过你，在金……”老人把话抢过去：“别提野求！他有脑子，而没有一根骨头！他已经给自己挖了坟坑！是的，我知道他的困难，可是不能原谅他！给日本人做过一天事的，都永远得不到我的原谅！”这钢铁一般硬的几句话使瑞宣微颤了一下。他赶快地发问：“钱伯伯，你怎么活着呢？”老人微笑了一下。“我？很简单！我按照我自己的方法活着，而一点也不再管士大夫那一套生活的方式，所以很简单！得到什么，我就吃什么；得到什么，我就穿什么；走到哪里，我便睡在哪里。整个的北平城全是我的家！有时候，衣冠文物可变成了人的累赘。现在，我摆脱开那些累赘，我感到了畅快与自由。”“你都干些什么呢？”瑞宣问。老人喝了一大口水。“那，说起来可很长。”他又向前后左右扫了一眼。这正是吃晚饭的时节，小茶馆里已经很清静，只在隔着三张桌子的地方还有两个洋车夫高声地谈论着他们自己的事。“最初，”老人把声音更放低一些，“我想借着已有的组织，重新组织起来，做成个抗敌的团体。战斗，你知道，不是一个人能搞成功的。我抱定干一点是一点的心，尽管我的事业失败，我自己可不会失败：我决定为救国而死！我开始做泥鳅。在鱼市上，每一大盆鳝鱼里不是总有一条泥鳅吗？它好动，鳝鱼们也就随着动，于是不至于大家都静静地压在一处，把自己压死。北平城是个大盆，北平人是鳝鱼，我是泥鳅。”老人的眼瞪着瑞宣，用手背擦了擦嘴角上的白沫子。“我还劝大家去杀敌。你知道，以前我是个不肯伤害一个蚂蚁的人；今天，我却主张杀人，鼓励杀人了。只有杀败了敌人，我们才能得到和平。”老人闭上眼，休息了一会儿。睁开眼，他的眼光不那么厉害了，很温柔的，几乎是像从前那么温柔的，他说：“将来，假若我能再见太平，我必会忏悔！人与人是根本不应当互相残杀的！现在，我可绝不后悔。现在，我们须暂时都变成猎人，敢冒险，敢放枪，因为我们遇见了野兽。诗人与猎户合并在一处，我们才会产生一种新的文化，它既爱好和平，而在必要的时候又会英勇刚毅，肯为和平与真理去牺牲。我们必须像一座山，既满生着芳草香花，又有极坚硬的石头。”瑞宣点了点头，没有说什么。他看钱伯伯就像一座山。在从前，这座山只表现了它的幽美，而今天它却拿出它的宝藏来。这时候，天已经黑了。小茶馆里点起一些菜油灯。“钱伯伯，”瑞宣低声的叫。“家去，吃点什么，好不好？”老人毫不迟疑地拒绝了：“不去！见着你的祖父和小顺子，我就想起我自己从前的生活来，那使我不好过。我今天正像人由爬行而改为立起来，用两条腿走路的时候。我一松气，就会爬下去，又成为四条腿的动物！人是脆弱的，须用全力支持自己！”他一向渴盼见到钱先生。今天，他看到了老人。他眼看着钱伯伯由隐士变为战士，而他还是他，他没有丝毫的长进。这个时代本应当属于他，可是竟自被钱老人抢了去。他没法不觉得惭愧。（有删改）文本二：八方风雨（节选）老舍在战争中，大炮有用，刺刀也有用，同样的，在抗战中，写小说戏剧有用，写鼓词小曲也有用。我的笔须是炮，也须是刺刀。我不管什么是大手笔，什么是小手笔；只要是有实际的功用与效果的，我就肯去学习，去试作。我以为，在抗战中，我不仅应当是个作者，也应当是个最关心战争的国民；我是个国民，我就该尽力于抗敌；我不会放枪，好，让我用笔代替枪吧。既愿以笔代枪，那就写什么都好；我不应因写了鼓词与小曲而觉得有失身份。（有删改）【注】①钱默吟作为旧式知识分子，在长子牺牲、次子被捕、妻子惨死、自己入狱惨遭酷刑后走上了抗日的道路。6．下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．钱默吟认为瑞宣“有资格”和自己交谈，是因为瑞宣也曾被捕入狱，亲身经历了敌人的残暴。B．钱默吟拒绝喝茶，并主张“士大夫的习气须一律除去”，体现了他要与过去士大夫生活方式彻底决裂、融入百姓的决心。C．瑞宣在与钱默吟的对话中始终表现得积极坚定，并明确表示自己将立即投身于实际的抗日斗争。D．钱默吟将自己比作“泥鳅”，意在说明他通过在底层民众中积极活动，试图激发整个北平城抗日活力。7．下列对文本一和文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文本一通过瑞宣的视角观察钱默吟的外貌变化，“亮得有力”“像有些光亮的尖针”等描写，生动刻画了人物内在精神的蜕变。B．文本一中钱默吟关于“玉”与“璞”的比喻，形象地阐释了知识分子与普通民众在抗战中的不同角色与价值，富含哲理。C．文本一塑造钱默吟这一典型形象，以个体命运折射时代变迁；文本二以创作者的自我告白反映抗战时期的文学导向，二者都实现了个体表达与时代主题的统一。D．文本一通过瑞宣的内心独白展现复杂情感，文本二通过排比句式强化语气，二者都善于运用多种表达技巧增强文本感染力。8．文本一中，钱默吟说：“一个小玉戒指只是个装饰，而一块带着石根子的璞，会把人的头打碎！”请结合上下文，谈谈你对这句话的理解。9．文本一中的钱默吟与文本二中的“我”（老舍）在关于“文人/知识分子的责任与作为”的认识上有哪些共通之处？请结合文本简要分析。二、文言文阅读阅读文言文，完成各题。材料一：孔子为鲁司寇，有父子讼者，孔子拘之，三月不别。其父请止，孔子舍之。季孙闻之，不说，曰：“是老也欺予，语予曰：‘为国家必以孝。’今杀一人以戮不孝，又舍之。”冉子以告。孔子慨然叹曰：“呜呼！上失之，下杀之，其可乎？不教其民而听其狱，杀不辜也。三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也，罪不在民故也。嫚令谨诛，贼也；今生也有时，敛也无时，暴也；不教而责成功，虐也。已此三者，然后刑可即也。《书》曰：‘义刑义杀，勿庸以即，予维曰未有顺事。’言先教也。”（选自《荀子·宥坐》）材料二：“有买及卖也，各婴其贾；小物不能各一钱者，勿婴。”“为作务及官府市，受钱必辄入其钱缿①中，令市者见其入，不从令者赀一甲②。”“卖者婴价不实，赀二甲。”（选自睡虎地秦简《关市律》）材料三：子墨子起，再拜，曰：“吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民杀所不足而争所有余不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。子墨子曰：“然胡不已乎？”公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。”子墨子见王，曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王问其故。子墨子曰：“公输子之意不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。”（选自《墨子·公输》）注：①缿：陶制或竹制的存钱罐。②甲：甲，铠甲。10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。荆国有余A于地B而不足C于民D杀E所不足F而争G所有余H不可谓智11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．为，治理，与《子路曾皙冉有公西华侍坐》中“由也为之”的“为”意思相同。B．谨，过度严厉，与《齐桓晋文之事》中“谨庠序之教”的“谨”意思不相同。C．材料一中的“义”译为适当的、合乎正义的，与材料三中的“义”意思相同。D．乃，于是、就，与《师说》中的“今其智乃反不能及”的“乃”用法不相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．处理父子讼案时，季孙认为应该杀死儿子警示不孝，但孔子把他释放了，这一做法引发了季孙的不满。B．《关市律》有明确规定：商品买卖要标注价格，小物件价值不足一钱的可例外；价格与实际价值不符的要受罚。C．墨子劝阻公输盘攻宋时，从智、仁、忠、强、知类五个维度驳斥对方，公输盘虽被说服，却仍不愿停止攻宋。D．公输盘与墨子进行攻防推演，器械用尽仍未取胜，他想出了杀害墨子的具体办法，但最终被墨子识破并化解。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也，罪不在民故也。（2）受钱必辄入其钱缿中，令市者见其入，不从令者赀一甲。14．材料中儒、法、墨三家思想主张虽不同，但有共通的价值取向，即重视秩序构建，反对非理性的苛暴行为，以维护社会稳定。请根据材料分析各自的表现。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成下面小题。别匡山【注】李白晓峰如画碧参差，藤影摇风拂槛垂。野径来多将犬伴，人间归晚带樵随。看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。【注】匡山：指四川彰明县（今江油市）境内的大匡山，位于李白故里青莲乡之北五十余里，少年李白曾在这里隐居十年，读书学剑。本诗写于李白24岁离开大匡山远游之际。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联从视觉角度绘景，“晓峰如画”运用比喻，写清晨山峰苍翠错落、美如图画，意境清幽秀丽。B．颔联以白描手法写山中人事，语言质朴自然，勾勒出闲适恬淡、充满野趣的山居生活。C．颈联选取“看云客”“洗钵僧”等形象，动静结合，突出匡山远离尘嚣、清静脱俗的特点。D．全诗先抑后扬，笔随兴至，抒写去蜀远游、辞别故乡的心境，含蓄表达了对隐居生活的厌弃。16．本诗前六句写匡山清幽之景，尾联却言“无心恋清境”，请结合全诗分析诗人“无心恋清境”的原因，并指出其运用的表现手法。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在开学典礼上，王校长提到“君子好学”，号召同学们在说话做事和人际交往上，以《论语·述而》中“________________，________________”的标准严格要求自己。（2）班会课上，老师用“靡不有初，鲜克有终”告诫同学们学习应持之以恒，这让大家立刻联想到《谏太宗十思疏》中的“________________，________________”。（3）古诗文中常在上下两句都用叠词来写景，使描写更生动，景物特征更突出，如“________________，________________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。汉字“马”，藏着华夏文明的秘码。甲骨文中的“马”，________，上部是扬起的马头，下部是驰骋的四肢，象形之中藏着先民对生命活力的精准捕捉。这看似简单的字符，不仅是对生灵的描摩，更开启了一段跨越千年的文化对话。马的身影早已融入汉字的血脉中。以“马”为偏旁的字组合起来，恰似一幅鲜活的牧马图：“骏”是良驹奔腾的姿态，“驰”是风驰电掣的动感，“驯”是人与马的和谐相融，“驿”是古道传书的温情。这种“观物取象”的造字逻辑，与现代科学的观察方法不谋而和——北京奥运会马术比赛的标识中，以书法笔触勾勒的马形，暗合古人对马“健行不息”的认知，将传统象形美学与现代运动精神完美溶合，让世界看到汉字文化的灵动与厚重。华夏大地上，马从未缺席文明的演进。农耕时代，它是田垄间的得力助手，拉犁耕地，以力量赋能农耕文明的发展；战争年代，它是疆场上的忠诚伙伴，载将士冲锋、传军情急报，“马作的卢飞快”的豪情，定格在无数历史瞬间。先民对马的认知，早已精准到极致：从“骥”所