2025~2026学年河南省开封市杞县高中高二下学期语文试卷（三）

2025~2026学年河南省开封市杞县高中高二下学期语文试卷（三）一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：鲁迅和20世纪20年代中期的许杰、王统照、蹇先艾、王鲁彦、台静农等“隐现着乡愁”的乡土作家，堪称现代乡土文学的开拓者与奠基人。鲁迅是最早以小说的方式观照乡土的现代作家，其小说创作直接带动了20世纪20年代乡土小说的风潮。他的小说创作多源于病态社会中疾苦不幸、麻木不仁的人民，先将他们的病痛找出，然后暴露在阳光底下，以引起救治的注意。以鲁迅为代表的乡土文学派以人文主义情怀和现代意识，确立起“改造国民性”的基本主题，对封建文化作全面决绝的揭露批判。他们怀着同情、忧愤与悲悯，以理性批判的眼光展现乡村的野蛮丑陋，挖掘农民的劣根性，试图以强大的人性和人道主义力量拯救那些处于水深火热中的乡土国民的灵魂，以达到改造国民性的目的。后来的王鲁彦、许钦文、彭家煌、台静农是这一主题的继承者、发扬者。鲁迅开创的现代乡土小说模式，是“五四”乡土小说及其后的重要乡土小说作家与流派的被模仿式，鲁迅开创的现代乡土小说母题是可不断播撒拓展但不可超越的母题。其乡土小说开创了风土人情的异域情调的疆域，赋予小说强烈的地方色彩，深刻地影响了几代作家。这种以鲁迅为标志，以知识分子立场、文化批判、启蒙主题为核心的乡土小说叙事传统，不仅成为20世纪乡土小说最重要的传统，也是“五四”精神的主要内涵。那些在鲁迅等乡土小说家笔下被视为文化批判目标的落后因素，却在废名笔下变成了审美元素。继承废名这一叙事传统的，当属沈从文。沈从文以《湘行散记》《边城》《长河》等丰盛的创作实绩，以及由此带来的巨大影响力，将废名开创的乡土小说叙事传统推向成熟与高潮。与鲁迅乡土文学叙事传统不同的是，废名、沈从文乡土文学叙事立足于人性观照，怀着回到农业文明、原始人性，以及早期和谐人际关系的“恋美”情结，以理想化的笔墨对乡土社会进行田园牧歌式诗意扫描，充满乡土风俗之美以及乡民人情、人性之美的颂扬。沈从文《柏子》所写水手柏子与吊脚楼妓女之间畸形的爱，有着深刻的社会原因，放在鲁迅笔下，自然会导向尖锐的文化批判，而沈从文却把它演绎为一种畸形中的真诚、粗野中的欢愉、丑陋现实中发出的人性光彩。在显示乡土文学个性的风俗画与地方特色描摹方面，乡土浪漫派作家与乡土写实派作家不同，前者没有使地方色彩的描绘停留在风俗习惯、方言土语方面，而是注重丰富的洋溢着诗情画意的典型环境描写，寻找一种神韵与境界。（摘编自白忠德《浅析中国乡土文学内涵及其叙事传统》）材料二：在20世纪中国文学发展史上，特别是在乡土文学中，地域文化对作家创作的影响是非常明显的。其中，沈从文的地域意识尤为突出，湘西文化特别是少数民族文化对他的创作有着深刻影响；而沈从文则用自己的作品，构筑了一个独特的湘西世界。湘西作为一个少数民族、汉族杂居地，其文化内涵是复杂的。少数民族在不断的迁徙发展过程中，有战争，有冲突，有同化，有融合，但依然保持着本民族的民族特性和风俗人情。历代封建王朝对少数民族实行的多是钳制、镇压的政策，少数民族在政治经济及文化生活等各方面都是受歧视的，是被压抑的群体。而沈从文关于湘西少数民族生活的作品，能站在少数民族的立场，从人性出发，表现少数民族丰富的情感和对美的追求。他将故乡生活与都市生活进行比较，清晰地意识到僻地、边城的弱势地位。同时，这也激发他寻觅和展示湘西文化中蕴含着的顽强的生命力量、积极健康的优秀品格和原始粗犷的少数民族生活中凝聚着的奋发向上的民族精神。在沈从文早中期的散文作品中，他对故乡的介绍角度独特而又全面深入。他有意略去当时行政区域的划分，由屈原而到沅水，由沅水而到川黔交界之处，突出湘西悠久的历史、楚文化传统和凤凰地理位置的特殊性，然后逐一描绘人的生存状态和地方古朴民风，体现井然的社会秩序和人神共治的情形。除了散文以外，在小说创作中，沈从文也总是用大量的篇幅集中描绘地域文化特征。在其代表作品《边城》中，就专门详细周到地介绍了小城依山傍水的地形地貌，以吊脚楼为主的建筑格局，河岸的景色，小镇的屯兵和形形色色的住户，然后才进入故事，引出主要人物。沈从文的小说非常重视故事的地域背景，总是不忘表现湘西的人杰地灵和与众不同，选择最能体现湘西文化精神内核的东西加以表现，因此也在写作风格上显现出一种独具风韵的审美形态。沈从文给中国现代文坛带来一股清新自然的山乡野风，也让偏居一隅、被世人忽略的湘西以一种前所未有的姿态展现在世界面前。他那独特的地方意识和对地域文化的浓厚兴趣、准确把握，是他研究中国社会、剖析中国文化的切入点和有效途径。（摘编自包晓玲、姚克波《论沈从文与湘西地域文化》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．鲁迅是现代乡土文学的开拓者与奠基人之一，以他为代表的乡土小说叙事传统是20世纪中国乡土小说最重要的传统。B．沈从文继承了废名的乡土小说叙事传统，创作出《长河》等影响深远的作品，将废名的叙事传统推向成熟与高潮。C．中国现代乡土文学作品中，蕴含了以鲁迅、废名为代表的众多乡土作家对乡土社会的深刻思考和强烈的批判意识。D．沈从文深受湘西地域文化的影响，认识到故乡湘西与都市生活相比的弱势地位，表达了对湘西以及当地人的热爱。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．鲁迅塑造祥林嫂、阿Q等形象，是为了暴露病态社会中不幸人民的病痛，以引起救治的注意。B．柏子的故事，沈从文写的忽视了社会原因，展现了人性光彩；如果鲁迅写，则会进行尖锐的文化批判。C．沈从文对湘西少数民族抱有深切的同情和关注，他认为古朴原始的湘西是最理想的生活状态。D．我们研究中国社会、剖析中国文化，应准确把握沈从文独特的地方意识和对地域文化的兴趣。3．下列对两则材料论述的分析，不正确的一项是（）

A．两则材料都涉及中国乡土文学，材料一重在整体介绍，材料二以个体阐释地域文化。B．材料一指出了中国乡土文学叙事传统的优劣，并在对比中表明了作者的褒贬态度。C．材料二采用总分总结构，从不同方面论述沈从文与湘西地域文化的关系，条理清晰。D．两则材料都以沈从文的《边城》为例来论述观点，但在材料中阐明的观点明显不同。4．根据材料一，请简要概括中国乡土文学不同叙事传统的特点。5．材料二中说“沈从文则用自己的作品，构筑了一个独特的湘西世界”。请简要分析。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：小坡的生日老舍电灯忽然一亮，把人们的脑袋照得像一排一排的光圆球。忽然又灭了，堂中比从前更黑了。楼上嗒嗒嗒嗒地响起来，射出一条白光，好像海岸上的灯塔。呵，白布上出来个大狮子，直张嘴儿。下面全是洋字，哎呀，狮子念洋字，一定是洋狮子了。狮子忽然没了，又出来一片洋字。字忽然又没了，出来一个大人头，比牛车轮还大，戴着一对汽车轮大小的眼镜。眼毛比手指还粗，两个眼珠像一对儿皮球，滴溜滴溜地乱转。“仙！看哪！”仙坡只顾了吃糖，什么也没看见。“哟！我害怕！”她忽然看见那个大脑袋。“不用害怕，那是外国人脑袋！”父亲说。忽然，大脑袋没有了。出来一群人，全戴着草帽，穿着洋服，在街上走。衣服没有颜色，街上的铺子，车马，不是白的，便是黑的。大概全穿着孝呢，而且老有一条条的黑道儿，似乎是下雨了，可是人们全没打伞。对了，电影中的雨。当然也是影儿，可以不打伞的。来了辆汽车，一直从台上跑向楼上来！呵，越跑，越大，越近！小坡和仙坡全抱起头来，往下面藏。哼！什么事儿也没有。抬头一看，那辆汽车跑得飞快，把那群人撞倒，从他们的脊背上跑过去了。楼上楼下的人都笑了。小坡想了想，也觉得可笑。汽车站住了，下来一个人，父亲说，这就是刚才那个大脑袋。小坡也认不清，但是看出来了。这个人确乎也戴着眼镜。下了车，刚一迈步，哪，摔了个脚朝天，好笑！站起来了，哪，又跌了个嘴啃地，好笑！小坡笑得喘不过气来了！“二哥，你笑什么呢？”仙坡问。“摔跟头的，看着呀！”小坡立起来，向台上喊：“再摔一个，给妹妹看！”这一喊，招得全堂都笑了。连汽车带摔跟头的忽然又都没有了。又出来一片洋字，讨厌！可了不得！出来只大老虎！“四眼虎！”仙坡赶快遮上眼睛。老虎抓住了戴眼镜的，呵，看他吓得那个样子！浑身乱抖，头发一根一根地立起来，像一把棒儿香。草帽随着头发一起一落，真是可笑。看呐！戴眼镜的忽然强硬起来，回手给了老虎一个大嘴巴子！呵，打得老虎直咧嘴！小坡嚷起来：再打！果然那个人更横起来，跟老虎打成一团。打得草帽也飞了，眼镜也飞了，小坡握着拳头往自己腿上捶，还直跺脚。坏了！老虎把那个人压在底下了！小坡心里咚咚地直跳，恨不能登时上去，砸老虎一顿好的！那个人更有主意，用手一捏鼻子，老虎立刻抿着耳朵，夹着尾巴，就跑了。忽！灯全亮了，台上依然是一块白布，什么也没有了！（有删改）文本二：商州三录贾平凹一群乌鸦在天上旋转，方向不固定的，末了，就落下来；黑夜也在翅膀上驮下来了。九沟十八岔的人，都到河湾的村里来，村里正演电影。三天前消息就传开，人来得太多，场畔的每一棵苦楝子树上，枝枝丫丫上都坐满了。从上面看，净是头，像冰糖葫芦；从下面看，尽是脚，长的，短的，布底的，胶底的。后生们都是二十岁出头，永不安静在一个地方，灰暗里，用眼睛寻着眼睛说话。场畔不远，就是河，河并不宽，却有着深深的水。两岸都密长了杂木，又一层儿相对向河面斜，两边的树枝就复交纠缠了。河面常被这种纠缠覆盖，时隐时现。一只木排，被八个女子撑着，咿咿呀呀漂下来。树分开的时候，河是银银的，钻树的防空洞了，看不见树身上的蛇一样的裹绕的葛条，也看不见葛条上生出茸茸的小叶的苔藓。木排泊在场畔下，八个女子互相照看了头发，假装抹脸，手心儿将香脂就又一次在脸上擦了，大声说笑着跳上场畔。后生们立即发现了，却正经起来，两只眼儿都睁着，一只看银幕，一只看着场畔。八个女子，三个已经结了婚，勾肩搭背的，往人窝里去了，她们不停地笑，笑是给同伴听的，笑也是给前后的人听的。前后有了后生，也大声说话，话是说明电影上的事，话也是给他人说明自己的能耐的。都知道是为了什么，都不说是为了什么。五个女子是没有订婚的，五个女子却不站在一起，又不到人窝去，全分散在场畔边上，离卖醪糟的小贩摊，不远不近，小贩摊上的马灯照在身上，不暗不明。有后生就匆匆走过去，又匆匆走过来，忙乱中瞅一眼，或者站在前边，偏踩在一块圆石头上，身子老不得平衡，每一次从石头上歪下来，后看一眼，不经意的。女子就哧哧地笑，后生一转身，笑声便噤，身再一转，哧哧又响。目光碰在一起了，目光就说了话。后生便勇敢了，要么搭讪一句，要么挪过步来，女子倒忽地冷了脸，骂一声“流氓！”热热的又冷冷了，后生无趣地走了。女子却无限后悔，望着星星，星星蒙蒙的，像滴流着水儿。再换过地方，站在卖醪糟的那边，一只手儿托着下巴，食指咬在牙里。一场电影完了，看了银幕上的人，也看了银幕下的人，也被人看了。八个女子集合在场畔，唱了一段花鼓，却说：“别唱了，那些没皮脸的净往这儿看呢！”就爆一阵笑声，上了木排，从水面上划走了。木排在河里，一河的星星都在身下，她们数起来，都争着说哪颗星星是她的，但星星老数不清。说：“这电影真好！”奋力划桨。木排上行到五里（一里等于五百米）外的湾里，八个女子跳下去，各自问一句“几时还演电影呢？”一时间，脚腿却沉重起来，没了一丝儿力气。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）

A．文本一中，小坡和仙坡通过观看电影，体验到了现代科技带来的视觉冲击和娱乐效果，主要展示了电影对儿童的吸引力和教育作用。B．文本一中，小坡开始时兴奋地看狮子等，但在来了辆汽车后到电影结束，他一直害怕得不敢看，只能靠父亲的描述来了解情节。C．文本二中，小说通过描写村民们观看电影的场景，表现了电影在乡村生活中的地位，也反映了青年男女在公共场合中的微妙情感互动。D．文本二中，小说通过详细描写村民们在观看电影时的行为和对话，意在突出电影作为一种新奇事物在乡村生活中的独特性和稀有性。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文本一通过小坡和仙坡的对话，展现了他们对电影情节的深刻理解和对生活的思考，体现了儿童丰富的内心世界。B．文本一采用第三人称视角，描绘了小坡的外在行为和语言等，灵活自由、直接客观地展现了生活。C．文本二善于通过行动来刻画人物，如后生在女子前走来走去，踩在圆石头上等动作，体现了他们想引起对方注意。D．文本二中，贾平凹通过细腻的环境描写和对人物行为的生动刻画，真实地再现了乡村生活的场景。8．文本二第一段的描写有什么作用？请结合文本二简要赏析。9．文本一和文本二都写看电影，但两则文本在语言风格上有所不同。请简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：嘉定唐虔伯与予一再晤，然心独慕爱其为人。吾友潘子实、李浩卿，皆虔伯之友也。二君数为予言虔伯，予因二君盖知虔伯也。虔伯之舅曰沈翁，以诚长者见称乡里，力耕六十年矣，未有子，得虔伯为其女夫，予因虔伯盖知翁也。翁名其居之室曰“守耕”，虔伯因二君使予为说。予曰：“耕稼之事，古之大圣大贤当其未遇，不惮躬为之。至孔子，乃不复以此教人。”盖尝拒樊迟之请①，而又日：“耕也，馁在其中矣②。”谓孔子不耕乎？而钓，而弋，而猎较，则孔子未尝不耕也。孔子以为如适其时，不惮躬为之矣。然可以为君子之时，而不可以为君子之学。君子之学，不耕将以治其耕者，故耕者得常事于耕，而不耕者亦无害于不耕。夫其不耕，非晏然逸己而已也。今天下之事，举归于名，独耕者其实存耳，其余皆晏然逸己而已也。志乎古者，为耕者之实耶？为不耕者之名耶？作守耕说。（节选自归有光《守耕说》）材料二：或问：“书院有田③乎？”李子曰：“有哉！”曰：“田若是急乎？”李子曰：“闻之先生：‘天地非养无以物，圣人非养无以民，士非养无以成身。’故养者，天以之生，地以之行，人以之成。是故先王之士也与民异田则代耕何也？不如是，无以专志而业精也。故士所之庠序，别其冠衣，程其饩廪，端其术业，凡以异民也。后世则又选胜而区稔，拔其良聚焉，于是有积书之院、祭养之田，又以异士而考成也。”曰：“窃闻之，孔子：‘耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。’敢问士易聚而难成，何也？”曰：“聚非其聚也。予尝蹑大梁之台，造院谒祠，登堂陟阁矣，丛篁茂林，长廊委翳，鸟鸣狸走。”问曰：“士奚不聚也？”曰：“无田。”曰：“知难聚而必田之，何也？”曰：“善身者不以二噎而捐食，善田者不以一歉而弃穑。故宁伪行欺世，而不可使天下无信道之名；宁矫死干誉，而不可使天下无伏义之称；宁田而难聚，聚而难成，而不可使天下无养士之人。”（节选自李梦阳《空同集》）【注】①盖尝拒樊迟之请：出自《论语•子路》：“樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农。’请学为圃，曰：‘吾不如老圃。’”这一典故体现了孔子的教育本质是为了培养懂得治理国家的知识分子，而非辛勤劳作的农民。②耕也，馁在其中矣：出自《孔子语录》：子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”③田：指学田。国家拨给或学校自行购买的土地，其收益作为学校的经费。10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。是故先A王B之士C也D与民E异F田G则代耕H何也？11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．见，表示被动，与《陈情表》中“生孩六月，慈父见背”的“见”用法不同。B．遇，际遇，与《鸿门宴》中“不如因善遇之”的“遇”意思不同。C．害，妨害，与《屈原列传》中“争宠而心害其能”的“害”意思不同。D．造，制造，与成语“天造地设”“闭门造车”中的“造”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．归有光十分钦佩唐虔伯的为人，通过好友对唐虔伯有了大致的了解，之后又通过唐虔伯了解了其岳父。B．唐虔伯请归有光为岳父的居室作说，归有光因其将岳父的住所命名为守耕而将说的名字命名为守耕说。C．孔子虽然拒绝了樊迟的请求，但并不是因为孔子厌恶耕作，而是因为孔子认为君子应该将学问作为本务。D．对于书院的田地是否重要这一问题，李梦阳并没有直接回答，而是引用他人的话来说明“养”的重要性。13．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）孔子以为如适其时，不惮躬为之矣。（2）善身者不以二噎而捐食，善田者不以一歉而弃穑。14．对于耕种或学田，归有光和李梦阳分别提出怎样的观点？请结合材料内容简要概括。三、诗歌鉴赏阅读下面的宋诗，完成小题。泾州怀古郭瑄危坡下尽见残墉①，势扼长川万古雄。泾水无泥分畎浍②，回山有脉自崆峒③。唐文曾祀龙君庙，汉武犹存阿母宫。更喜笔峰④青翠处，雨余疑是画图中。【注】①残墉：残破的城墙。②畎浍：指田间沟渠。③崆峒：山名，在今甘肃平凉西。④笔峰：泾州境内山峰名。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．颔联描写泾水清澈，被引入田间沟渠，灌溉农田；回山连绵，延伸到崆峒山。B．泾州有汉唐时期的阿母宫、龙君庙等历史遗迹，突出泾州曾经的繁华与地位。C．尾联描写雨后笔峰“疑是画图”的美景，轻快明朗，冲淡了前文怀古之幽思。D．本诗围绕“怀古”的主题，以景开篇，以景收束，结构严谨，景、史、情交融。16．本诗首联与姜夔《扬州慢》中“过春风十里，尽荠麦青青”都运用了对比手法，但寄寓的情感有所不同，请结合诗句简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）黄河大峡谷的急流与瀑布冲击山崖后发出了巨大的声响，来此旅游的小王不由得想到李白《蜀道难》中“_______，_______”两句。（2）昨天，李老师应约参加了在济南举办的名人画展，其中有一幅山水之作，令人震撼，其山峰之高与绝壁之险，不由让她想起李白《蜀道难》中的“_______，_______”。（3）察举制是中国古代选拔官吏的一种制度。李密《陈情表》中“_______，_______”两句就体现了这种制度。五、语