2025~2026学年甘肃贺阳教育兰州校区第二学期高一3月月考语文试卷

2025~2026学年甘肃贺阳教育兰州校区第二学期高一3月月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国诗和西方诗的发展路径有许多不同点，西方诗同时向史诗的、戏剧的和抒情的三方面发展，而中国诗则偏向抒情的一方面发展。我们试设想西方文学中没有荷马、埃斯库罗斯、索福克勒斯、维吉尔、但丁、莎士比亚、弥尔顿和拉辛诸人，或是设想歌德没有写过《浮士德》，莎士比亚只作过一些十四行体诗，就可以见出史诗和悲剧对于西方文学的重要了。中国恰是一个没有荷马和悲剧三杰的希腊，杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚。长篇诗的不发达对于中国文学不能说不是一个大缺陷。西方史诗都发源于神话。神话是原始民族思想和信仰的具体化，史诗则又为神话的艺术化。中国原来也有一个神话时代，不过到商周时代已成过去。神话时代是民族的婴儿时代。中国是一个早慧的民族，老早就把婴儿时代的思想信仰丢开，脚踏实地地过成人的生活。孔子“不语怪力乱神”，可以说是代表当时一般人的心理。西方史诗所写的恰不外“怪力乱神”四个字，在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，自然不是一件可奇怪的事。西方悲剧不外两种：一种描写人与命运的挣扎，一种描写个人内心的挣扎。没有人与神的冲突，便没有希腊悲剧；没有内心中两种不同的情绪或理解的冲突，便没有近代悲剧。中国人民的特点在处处能妥协，“上不怨天，下不尤人”是他们的处世方法。这种妥协的态度根本与悲剧的精神不合，因为它把冲突和挣扎都避免了。西方所崇拜的英雄为希腊的阿喀琉斯、拉丁民族的查理大帝和罗兰、日耳曼民族的西格弗里和贝奥武甫，他们都是气盖一世的伟男子，具有扛鼎搏虎的膂力，一生全在困苦艰难中过活，打过无数的胜仗，杀过无数的猛兽，如果没有他们，全民族就要灭亡。中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王，大半都是在“土阶茅茨”之中的“端冕垂裳而天下治”的君主，敬天爱民之外，不必别有所为。中西的人生理想所以有这种分别，也和社会开化的早晚有关。中国社会安定极早，没有很大的内忧外患，所以当时所需要的人物只是“无为而治”的“太平天子”。西方民族在文学初露萌芽时代，还在和天灾人祸奋斗，所以当时所需要的人物是“杀人莫敢前，须如猬毛磔”的战士。这种人生理想的差异在文学上也留下很深刻的影响。史诗和悲剧都必有动作，而且这种动作必须激烈紧张，才能在长篇大幅中维持观众的兴趣。动作的中心必为书中的主角，主角必定为慷慨激昂的英雄，才能发出激烈紧张的动作，所以西方所崇拜的英雄最宜于当史诗和悲剧的主角。中国“无为而治”的圣人最不适宜于作史诗和悲剧的主角，因为他们根本就少动作。（摘编自朱光潜《长篇诗在中国何以不发达》）材料二：“三百篇”的时代，确乎是一个伟大的时代，我们的文化大体上是从这一刚开端的时期就定型了。文化定型了，文学也定型了，从此以后二千年间，诗——抒情诗，始终是我们文学的正统的类型，甚至除散文外，它是唯一的类型，赋、词、曲，是诗的支流；一部分散文，如赠序、碑志等，是诗的副产品；而小说和戏剧又往往以各自不同的方式夹杂些诗。诗，不但同化了绘画，又装饰了建筑（如楹联、春帖等）和许多工艺美术品。从西周到宋，我们这大半部文学史，实质上只是一部诗史，但是诗的发展到北宋实际也就完了。南宋的词已经是强弩之末。就诗本身说，连尤杨范陆和稍后的元遗山似乎都是多余的，重复的，以后的更不必提了。本来从西周唱到北宋，足足二千年的工夫也够长的了，可能的调子都已唱完了。到此，中国文学史可能不必再写，假如不是两种外来的文艺形式——小说与戏剧，早在旁边静候着，准备届时上前来“接力”。故事与雏形的歌舞剧，北宋以前在中国本土不是没有，但从未发展成为文学的部门。对于讲故事，听故事，我们似乎一向就不大热心。不是教诲的寓言，就是纪实的历史，我们从未养成单纯的为故事而讲故事、听故事的兴趣。故事本是民间的产物，它的本质是低级的。正如从故事发展出来的小说、戏剧，其本质是平民的，诗的本质是贵族的，要晓得它们之间距离很大，而距离是会孕育恨的。所以我们的文学传统既是诗，就不但是非小说、戏剧的，而且推到极端，可能还是反小说、戏剧的。若非宗教势力带进来那点新鲜刺激，而且自己的歌实在也唱到无可再唱的了，我们可能还继续产生些《韩非·说储》，或《燕丹子》一类的故事和《九歌》一类的雏形歌舞剧。然而本土形式的花开到极盛，必归于衰谢，那是一切生命的规律，而两个文化波轮由扩大而接触而交织，以致新的异国形式必然要闯进来，也是早经历史命运注定了的。（摘编自闻一多《文学的历史动向》）1．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．中国没有悲剧，是因为中国没有激烈的社会冲突，缺乏悲剧产生的社会基础，且中国人容易妥协，避免了冲突和挣扎。B．不同的社会，需求不同。西方在和天灾人祸奋斗时，需要阿喀琉斯那样的英雄，但社会一旦安定，就需要敬天爱民的圣人。C．西方崇拜的英雄最宜当史诗和悲剧的主角，因为这类英雄可以发出激烈紧张的动作，从而在长篇大幅中维持观众的兴趣。D．小说、戏剧作为新的异国形式闯进来，这是历史发展的必然，因此中国抒情诗即便盛极一时，最终也必定会归于衰谢。2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．材料一和材料二中“诗”的概念不尽相同，前者包括抒情诗、史诗和戏剧等，后者特指抒情诗，相当于材料一的“中国诗”。B．“杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚”，意思是说杜甫和莎士比亚一样伟大，但是杜甫只偏向抒情诗，而无戏剧。C．在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，是因为与西方相比中国是一个早慧的民族，脚踏实地地过着成人的生活。D．“而距离是会孕育恨的”中的“恨”字突出了诗与小说、戏剧之间可能存在的矛盾和对立，即诗有可能是反小说、戏剧的。3．闻一多认为，北宋以前故事在中国本土从未发展成为文学的部门。下列选项对名篇的分析正确且支持闻一多这一观点的一项是（）

A．《庖丁解牛》和《齐桓晋文之事》都为教诲的寓言，不是故事。B．《烛之武退秦师》和《鸿门宴》故事曲折生动，为纪实的历史。C．《窦娥冤》是元杂剧，《雷雨》和《茶馆》是现代戏剧，均非故事。D．《促织》和《林教头风雪山神庙》都是小说，不是单纯的故事。4．朱光潜认为“中国诗则偏向抒情的一方面发展”，闻一多认为“诗的发展到北宋实际也就完了”，二人的观点是否矛盾？请结合材料谈谈你的理解。5．材料一在论证“长篇诗在中国不发达”这一观点时，采用了哪些论证方法？请简要分析。阅读下面的文字，完成下面的小题。寻找生命的主宰李林峰庄周写完《逍遥游》和《齐物论》之后，决定先辍笔一段时日，整理一下心绪。这天，梓庆邀请庄周去他家喝酒。现在的梓庆已经七十多岁，可面容不显老，看起来和庄周差不多大。他很热情地接待了庄周，并且亲自给庄周斟上了一杯米酒。庄周端起酒杯，放在鼻子下面嗅了嗅，大声赞美道：“嗯，好酒！好酒！就像我的文章！”梓庆有些诧异：“先生，你的什么文章？”“近日闲来无事，我便写了两篇文章，今天还带过来了。”庄周将写有《逍遥游》和《齐物论》的帛从怀里掏出来，笑道，“我读给您听听，看有没有什么意见……”庄周神情悠然，一口气将两篇文章读完了，然后喝了一口酒，等待梓庆的回应。梓庆还沉浸在美妙的文字里，脑袋摇晃着，像乘鲲鹏遨游于天际，又像入无我之境。半晌后，他才拍案叫绝道：“真好文章啊！就像我的酒一样香醇醉人！”“能够得到您的赞誉，我也心满意足了。”“我虽然是一个木匠，不懂什么风雅，可是听你的文章，比起孔墨的言论，不仅意境更为深远，而且文采飞场，真乃天下至文啊！”“真是过奖了，不过我这些天都没有写。”庄周有些疲倦道，“不知道应该如何另辟蹊径，写点更有意义的东西。”梓庆想了想说：“先生，不如你从养生的角度去写一篇如何？”庄周顿觉明朗，站起身来道：“真是高见啊！先生就是我的老师啊！”梓庆大笑，又给庄周斟上一杯酒。两人从中午一直喝到晚上，聊了很多养生的话题。庄周回到家，来不及和蔺且①打招呼，就开始伏案疾书。他害怕灵感跑掉，首先将《庖丁解牛》的故事写了出来。在写作过程中，他感觉自己手中的笔，变成了庖丁手中的刀。庖丁的刀在牛的筋骨中游走，而他的笔在绢帛上游走。放下笔后，他又起身望着浩瀚的蒙园，只见园内叶子翠绿葳蕤，点缀着明黄的小花，树下绿草茵茵，蜂蝶蹁跹，时而吹来一阵微风，让人心旷神怡。这时，蔺且走了过来，问：“先生，您又有什么感悟了吗？”庄周淡然道：“世上的人大多瞧不起那些匠人，将他们视为社会的最下层，可是凭双手劳动却能带来美好的享受，而且他们还能够在各种技艺中悟出心手合一、物我两忘的境界。相比于那些整天只知道谈养生而没有任何现实体验的人来说，匠人们是不是更接近道呢？”蔺且说：“无论哲人，还是君王，都喜欢着眼于大处，什么朝代更替、国家兴衰，可是按先生所说，好像日常生活中的一举一动才蕴含真理。”庄周说：“其实，只要能够抛开那些身外之物，安安分分去做自己应该做的事情，专心投入，物我合一，物我不分，就能够获得真正的养生之理。你看梓庆，他虽然已经七十多岁了，可是精神矍铄，童颜鹤发，完全没有显出老年之态。只有当人清静淡泊时，才能够活得轻松自在！”随后，庄周给这篇文章加了一个题目：《养生主》。之后几天，庄周都在修改润色。当他觉得差不多时，一位从魏国归来的生意人，捎来了惠施的一封信。他激动地打开绢帛，上面写道：“与你告别归魏后，仍然被魏襄王冷藏，抑郁不得志。突然忆起濠梁之游，真想归宋隐居啊！然而内心壮志未酬，世间又生灵涂炭，不忍就此隐居。所以寄书一封，以释心愁，我想庄兄一定能够理解我吧？”庄周一直不喜欢入仕，面对好友惠施的遭遇，再想想天下之士的遭遇，不禁发出声声叹息。他想为这些人写一篇文章，希望他们身在仕途，却能保全自己的性命。于是，他拿出笔绢，写下了第四篇文章的题目：《人间世》。蔺且看到这个题目后问：“先生，《人间世》写的是如何处世吗？”庄周回答：“可以说是，也可以说不是……”蔺且皱眉道：“先生这话是什么意思？”“这篇《人间世》既是处世之道，又是为身在仕宦的人写的。”“先生，您现在也要主张出仕了吗？”“这与我是否主张出仕并没有关系，我写书，是想让天下人都能找到一条出路。世界上确实有一些人是为了百姓的幸福才去谋仕的，要说服他们隐世是不可能的。”蔺且问：“先生，您所说的是惠先生那样的人吗？”庄周沉默片刻，回答说：“只希望今后世人都能够理解我的良苦用心吧！”说完，他又望着蒙园上方的天空，好像在向上苍祈求什么。庄周在《人间世》里写了游说、出使、出仕的一些寓言故事，讲了有用和无用的道理。世人看完这些故事后，或许会认为庄周尘心未脱，竟然教人如何做官。可是，庄周的一片苦心，又有几人能够读懂呢？一个人生活在这个世界上，只有接受眼前的现实，才能超然于世。如果一味地劝勉世人放弃自己的仕途，肯定是不可能的。只要那些为国为民的仕途之人能够保住自己的血肉之躯，庄周就感到心满意足了。《人间世》完成之后，庄周又写了《德充符》《大宗师》和《应帝王》，谈天下大道，谈得道之人，谈君王治世之道，其文汪洋恣肆、仪态万方，令人心旷神怡。七篇文章花了庄周整整三年时间，他写完《应帝王》之后，两鬓已经斑白了。此后，庄周所著那七篇文章便在各国流传开来，士人们相互传阅。有的人认为庄周所言都是无稽之谈，简直就是异端邪说；也有的人将它视为神仙方术，为旷世至文。（选自李林峰《逍遥人间·庄子传》，有删改）【注】①蔺且：庄周弟子。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说主要有两条线索：一是庄周的写作进程，以时间为序；一是庄周的思想发展，由庄周自我进行评价。B．小说以侧面描写来表现庄周《逍遥游》和《齐物论》文字的美妙，其中对梓庆的神态描写显得风趣传神。C．画横线句子以比喻写出了庄周在写作时的纯熟与得心应手，表现了他对养生问题感悟后的轻松愉快心情。D．小说通过惠施的来信将蒙园与外界相联系，展示时代背景，描述社会现实，使小说具有了厚重的历史感。7．关于文中庄周与蔺且谈论《人间世》的部分，下列说法不正确的一项是（）

A．该部分以一问一答对话形式展开，逐步引导读者了解《人间世》的写作目的。B．“可以说是，也可以说不是……”，以对话揭示庄周写《人间世》的复杂心理C．该部分照应了标题并引发下文议论，展示了庄周寻找生命的主宰的心路历程。D．庄周终于明白了出仕的人并不都是追求名利之徒，决定由反对转为主张出仕。8．文中画波浪线句子描写十分出色，请简要分析其作用。9．对于结尾段，评论者看法不一：有人认为可以删除，有人认为很有必要。请结合文本，谈谈你的看法。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成问题。十月，晋阴饴甥会秦伯，盟于王城①。秦伯曰：“晋国和乎？”对曰：“不和。小人耻失其君而悼丧其亲，不惮征缮以立圉②也，曰：‘必报仇，宁事戎狄。’君子爱其君而知其罪，不惮征缮以待秦命，曰：‘必报德，有死无贰。’以此不和。”秦伯曰：“国谓君何？”对曰：“小人戚，谓之不免；君子恕，以为必归。小人曰：‘我毒秦，秦岂归君？’君子曰：‘我知罪矣，秦必归君。贰而执之，服而舍之，德莫厚焉，刑莫威焉。服者怀德，贰者畏刑。此一役也，秦可以霸。纳而不定，废而不立，以德为怨，秦不其然。’”秦伯曰：“是吾心也。”改馆晋侯，馈七牢焉。（选自《左传·僖公十五年》，有删改）［注］①晋国、秦国因争霸中原而矛盾突出。公元前645年，晋、秦交战，晋国战败，晋惠公成了阶下囚，晋国于是派阴饴甥去秦国讲和。秦伯，即秦穆公。②圉（yǔ）：子圉，晋惠公嫡子。10．下列各项中加点字的活用类型与例句相同的一项是（）例句：改馆晋侯

A．晋军函陵B．越国以鄙远C．而刀刃者无厚D．朝秦楚11．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）

A．小人耻失其君而悼丧其亲。句意：小人以失去国君为耻辱，又哀悼战死的亲人。B．必报德，有死无贰。句意：一定要报答秦国的恩德，死也不敢有二心。C．我毒秦，秦岂归君？句意：我们痛恨秦国，秦国怎么能让国君回来？D．服者怀德，贰者畏刑。句意：服罪的人怀念秦国的恩德，有二心的人害怕受刑罚。12．把下面句子翻译成现代汉语。（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，斑白者不负戴于道路矣。《齐桓晋文之事》（2）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。《庖丁解牛》（3）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。《鸿门宴》13．材料中的阴饴甥和课文《烛之武退秦师》中的烛之武都是外交辞令高手，他们的言说目的和言说方式各有不同，请结合材料和课文概述。三、诗歌鉴赏阅读下面这两首诗，完成下面小题。鸿门【唐】胡曾项籍鹰扬六合晨，鸿门开宴贺亡秦。樽前若取谋臣计，岂作阴陵失路人。项羽【宋】张耒沛公百万保咸阳，自古柔仁伏暴强。慷慨悲歌君勿恨，拔山盖世故应亡。14．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．胡诗中“鹰扬六合晨”与张诗中“拔山盖世”都凸显了项羽的英雄形象。B．胡诗中“樽前若取谋臣计”指的是项羽在鸿门宴上没有听取范增建议一事。C．胡诗将“鸿门开宴”时的项羽与失败时的项羽对比，张诗将沛公与项羽对比。D．两首诗从题材上来说均是咏史怀古诗，借评价历史人物给人以启迪。15．两首诗都写到了项羽，但表达的情感并不一样，请简要分析。四、名篇名句默写16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《侍坐》中冉有认为礼乐教化的大事，只能等待德才兼备的君子来完成的语句是：“________________，________________”。（2）《烛之武退秦师》开篇点明秦晋两国联合围攻郑国的直接原因，交代战事起因的两句是：“________________，_______________”。（3）《鸿门宴》中樊哙认为行事不能因小失大的名句是：“_______________，_______________”（4）烛之武回顾晋君忘恩负义的历史，指出晋国言而无信、背弃盟约的语句：“________________，______________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。①早在3000多年前的殷商时代，②人们就在龟甲和兽骨上用刀具刻画文字，③这便是篆刻的雏形。④21世纪以来，⑤随着传统国学的复兴，⑥篆刻艺术得到进一步发挥，⑦举世瞩目的2008年北京奥运会会徽“舞动的北京”，⑧篆刻艺术推向世界。⑨2009年9月，中国篆刻被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。篆刻过程包括选材、写稿、镌刻、钤印等。篆刻用材以石材为主，兼及玉石、象牙等，印石以青田石、寿山石、昌化鸡血石、巴林石等为佳。写稿是A，有“七分篆三分刻”之说，分反写法、水印法等。镌刻讲究刀法，主要有冲刀和切刀两种刀法。钤印即盖印章，B。朱文（亦称“阳文”，指文字凸起）与白文（亦称“阴文”，指文字凹入）综合使用，相得益彰，特别耐人寻味。篆刻技艺的基本构成要素为书法、章法和刀法