2025~2026学年甘肃金昌市永昌县第一高级中学高三下学期4月阶段检测语文试卷

2025~2026学年甘肃金昌市永昌县第一高级中学高三下学期4月阶段检测语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：相传水獭抓到鱼后，并不会马上吃掉，而是把鱼整齐地摆成一圈，它在中间转来转去，如同祭祀，所以在古代艺文创作中，对那种刻意编排的凑泊之作——也就是一个人写诗或做文章，这里摘几句，那里抄几句，大量铺陈、堆砌辞藻——称之为“獭祭成章”。现在不少学术论文就存在獭祭成章现象。一篇不长的论文，引用多达几十甚至上百处，有时一段话中，几乎每句都加注释，炫其博学，炫其严谨，以示“无一字无来处”，但整篇论文像一件花花绿绿的百衲衣，东拼西凑，气机不畅，看了让人头大。现代学术论文的写作，离不开对文献的引用，对前人和他人有价值的文献进行爬梳整理，消化吸收，是现代学术规范的有机组成部分。但不加节制地大量引用，一味牵引成文，“獭祭诗书充著作”，也是一种食而不化的不良文风。首先，獭祭成章容易导致论文支离破碎，意象杂陈。好的学术论文理应脉络清晰、语意晓畅，但引用失度，就如小径分岔的花园，给人东扯西拉、莫衷一是的稀碎之感，让读者很难抓住主线。其次，獭祭成章容易让作者丧失自我，思想消隐。学术研究确实需要“有一分证据，说一分话”，但它毕竟是一项创造性的事业，不是简单的“掉书袋”，大量引用的文献综述只是学术研究的起点，绝不是终点。高明的作者理应具有相当的主体意识、原创意识，绝不会让叠床架屋的过度引用排挤以至湮没自己的独到分析与理解。最后，也是最为关键的，急功近利、獭祭成章会极大助长学界迷信书本、忽视实践的不良风气。学术研究若仅仅在句法字法里讨生活，本质上就是一种本本崇拜。看上去旁征博引，罗列文献一大堆，但催生的必然是“纸上得来终觉浅”。（摘编自赵涛《学术论文应力戒东拼西凑》）材料二：《论语》有云：“质胜文则野，文胜质则史。”《光明日报》坚持“提倡文气、清雅气、书卷气，反对俗气、八股气、粗鄙气”，倡导“冗言务去、辞约意丰”。只有质朴和文采相得益彰、内容与形式俱美的报道，才称得上是好报道。我们要的，是鲜活的“现场感”。在海拔4000米的帕米尔高原，驱车6小时，定格塔吉克族村民为脱贫后美好生活欢快起舞的身影；在全国两会会场，记录盲人全国人大代表王永澄用手指摩挲阅读首份盲文版政府工作报告的欣喜；穿行在春夜的大兴安岭林区，捕捉生态改善后野鹿出没的瞬间……在信息传递如此发达的今天，我们坚持到基层一线去、到新闻现场去。因为，如果采访止于“云端”而不落在脚下的大地，就会与这些动人的细节失之交臂。只有迈开双腿，亲眼去发现、亲手去记录，才能抓住新闻的“活鱼”。我们要的，是真诚的表达。新闻报道要有“人情味”，“小叩”而发“大鸣”。“小叩”不是轻敲表面，而是直击人心：我们报道扎根西部的乡村兽医、青年考古工作者、盲人特教老师，不只写他们的工作成绩，更写他们从彷徨到坚定的心路历程；“大鸣”不是空洞叙事，而是见微知著：我们报道法治成就，不只讲出台多少法律、完成多少数据，而重点讲普通人生活中有多少问题由此得到解决……共情才能共鸣，才能与时代和人民同频共振。我们要的，是更精细的打磨。从《神山村三日》到《苏皖两个相邻山村的岁月嬗变》《向新向优，向未来！》，无不是“磨”出来的精品。每个字句，都反复咂摸过，才被安放在报道里。经过锻打琢磨，经历反复推敲，这样的报道，方能经住岁月沉淀，留下回味悠长的历史印迹。（摘编自安胜蓝《让敬惜文字的心灯长明》）材料三：发言或者写文章，一定要有关键词。刘勰《文心雕龙》讲“关键将塞，则神有遁心”，没有关键词，言者的精神就会涣散，文章的精气神就跑了。“关键词”是一种比喻的说法，喻指核心、重要的术语、概念和命题，这个意义上的关键词可追溯到中华元典，也就是五经和诸子的时代。被称为“弥纶天地”的《周易》，其实讲的就是两个关键词：“阴”和“阳”，也就是后来《庄子》说的“《易》道阴阳”。一“阴”一“阳”这两个关键词，既是《周易》言说的对象，即天地宇宙和人类社会之道，也是《周易》言说的方法，即用阴阳类分和阴阳兼美的方式探究天人之道。前者是“说什么”，后者是“怎么说”。今人写文章是一定要列出关键词的，发言也一样。我们常常听见发言者说“我今天讲两个关键词”，这就开宗明义地用关键词的方法（怎么说），概括性地说出言者所要表达的核心要义（说什么）。我们发言或者写文章，一般都会重视“说什么”，但更应该重视“怎么说”。说的东西再重要再有价值，如果说得无序无象无情无趣，说得听众或读者昏昏欲睡，重要性或价值如何入耳入心？改进文风，其现实意义就在这里。说到底，文风问题是一个文心问题。文心者，为文之用心也，既包括用心之所在，也包括心之如何用，故强调关键词的“说什么”与“怎么说”，实质上是要在言说对象和言说方法相交融的层面重塑文风。（摘编自李建中《为文须有关键词》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．撰写现代学术论文需认真梳理并消化吸收他人有价值的文献，但切忌整篇文章大量引用他人文献的做法。B．“质胜文则野，文胜质则史”和《光明日报》所倡导的“冗言务去、辞约意丰”都肯定内容与形式俱美的文风。C．“小叩”侧重展现人物的真实心路历程；而“大鸣”侧重通过讲述普通人生活问题的解决来彰显宏大主题。D．材料三中的“关键词”包含言说对象和言说方法，其在古代语境下指言说对象，在现代语境下指言说方法。2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．三则材料均采用总分总的论证结构，聚焦文风建设核心论题展开论述，论证思路清晰，逻辑严密。B．材料一材料二都运用了比喻论证方法，既精准阐述了观点，又使论证语言活泼生动，增强可读性。C．材料二列举多个真实场景，说明了“现场感”的鲜活性，引出新闻工作者应到基层一线去的观点。D．材料三引用《文心雕龙》《周易》《庄子》等文献中的语句，来分析“关键词”在为文、发言中的重要性。3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。“獭祭成章”这一典故源自《礼记》，原指水獭捕鱼陈列如祭，后喻指学术论文中过度堆砌文献、缺乏原创整合的现象。在当代学术写作中，部分研究者为彰显博学，将大量文献机械拼接，导致论文沦为“文献展览馆”。这种写作方式存在三重危害：其一，破坏论证逻辑，使论文①_______；其二，掩盖研究空白，用既有文献替代创新思考；其三，诱导②_______，为查重埋下隐患。其成因包括学术评价体系对引用量的过度推崇、研究者整合能力的欠缺以及技术便利带来的拼凑诱惑等。要破除这一困境，需建立“以论为主”的评价标准，强化批判性思维训练，并通过学术伦理教育明确原创边界，最终实现从“文献陈列”到“③______”的学术转型。4．请结合三则材料的相关主张，说说“獭祭成章”不良文风可通过哪些具体方法得以纠正。5．张岱年《修辞立其诚》和材料三都围绕“为文之道”展开论述，请简要分析《修辞立其诚》中的“诚”与材料三中的“文心”“文风”三个词语的不同含义。阅读下面的文字，完成下面小题。秋色斑斓帖马卫巍幼年时，我翻看齐白石老先生的画集，总能看到他笔下的红叶与秋蝉。有枫叶，有贝叶，有柳叶等，形态各具千秋。①当然，老爷子笔下关于秋天的物象非常多：石榴、柿子、菊花寿酒外加几只螃蟹，秋海棠还有残荷蜻蜓，情趣盎然，精妙天真，让人看了陡生几分“静意”。以我当时的年龄并不晓得何为“静”，况且，这种“静”流淌在纸张上面后，②那些花儿、虫儿便在微风中跳跃出来，钻进眸子里，继而融化在血液中，在心底深处激荡起一团团火焰。秋天不就是这个颜色吗？红的、黄的，抑或金色的。五彩斑斓之间，弯月初上，凉意渐浓，清冷的光亮洒下来，像一层灰白色的霜。“山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。”从每天初晨的清冷，到中午的炽热，再到夜晚霜气骤降，如此反复几日，漫山遍野的树叶便黄了、红了，又变紫了……我们老家的田垄上总生长着一种类似枸杞的植物。这东西的名字挺怪的：红娘子。它结出的果实遇霜而红，红中透紫，在秋日阳光的照耀下，很快烂掉了。“红娘子”有什么药用或者其他价值我不得而知，只知道它初红时的味道是苦涩的，而且很难消散，舌头好似都被涩得转不过弯来，说话磕磕绊绊，像极了醉酒后的状态。不过，当薄霜打下来的时候它却即刻转化为甘甜，入口即化，那种略带刺激的甜气绕过舌尖，顺着喉咙瀑布般轰然而下，让人如醉如痴，如坠梦境。“红娘子”的枝条纤细却非常柔韧，叶子扁长微卷，经霜之后逐渐变成黄色，到后来直接变成金色的了。不过，枝条上面生长着倒刺，坚硬如锥，这使得很多喜欢吃“红娘子”的麻雀、喜鹊都无法靠近。天气微冷，“红娘子”的叶子已经落光了，只剩下一串串红果实挂在上面，晶莹如珍珠。我经常会在“红娘子”荆棘丛生的枝条缝隙里找到被困住的馋嘴的麻雀。它们或被尖刺刺掉了羽毛、刺坏了翅膀，刺伤了爪子。不过，如此反复几次，这些麻雀也长了些许心计。它们先在远处落下来，蹦跳着来到“红娘子”前，小心翼翼地钻进去，瞅准时机再大饱口福。我家的老黄牛最喜欢吃“红娘子”，且从不惧怕这些尖刺。中秋过后，放倒了玉米整理好田垄，人们便开始种麦子了。老黄牛拉着犁耙低头而行，好似什么事情都与它毫无干系。不过，只要经过“红娘子”生长之处，这家伙准会抬起头来，两眼放光，把头一伸，舌头翻卷，一连串的“红娘子”便消失不见了，只剩下尖刺孤零零立着。有时候父亲并不在老黄牛的身后跟着，而是放任它自己拉着铁耙搜刮土地表面上的玉米叶、杂草秸，而他却跑到另一家人的地里说话去了。老黄牛也依然如故，并不偷懒，只有经过“红娘子”时才会调皮一把。也有那种黄色、红色、紫色的花儿在秋天里最耀人眼目。这应该是野菊花、野蔷薇或是野杜鹃，乡人多叫灯碗花、灶台花、水井花、扑棱蛾子花、牛舌头花、猫耳朵花……只有你认不出它到底是什么花儿，但它们绝对有一个相应的名字。以致后来我见到很多植物图谱上的花草，非常自然地喊出鼠尾花、破鼓花、茶碗花……惊得搞植物研究的朋友一愣一愣的。他平生第一次听说这些名字却无据可查。我告诉他，这就是中国农民的智慧，不知名的花草只能找颜色与其相近，或者体型与其相似的器皿、动物、器官等作为名字，简单明了，好学易记。朋友说，野花野草种类繁多，岂不记乱了、记错了。我说，无所谓错了乱了，况且，这些都无关紧要，在乡村没人会和你争论这些。它们本没有名字，是乡人赋予了它们名字，有这一点就足够了。我后来习画，多作春天的花朵，且有一枚印章“春色撩人”，感觉春天的花朵温润、奔放、娇艳且颜色众多，可谓五彩斑斓，令人沉迷。后来见吴昌硕、齐白石、潘天寿、李苦禅诸位先生多有菊花、秋海棠、天竺及秋天里的各种蔬果等，便知道五彩斑斓不仅在春天里存在，在四季之中依然会风采迷人且愈发葱郁。③秋天的花是坚韧的、挺拔的、浓郁的、芬芳的……我们不必纠结用笔的婉转还是回旋，做到“笔无虚发”即可；秋天的花是简洁的、明快的、恣意的、豁达的……我们不必纠结墨色的韵致与极致，韵多必然伤气。诗能下酒，剑可赠人，唯君心不可辜负。“君心”便是春天里的牡丹、夏天里的荷花、秋日里的野菊、冬天里的寒梅。笔墨之间，“君心”便有了颜色。纸张上飞起一只只五彩斑斓的蝴蝶，绕酒而舞、挥墨而歌。“柿叶翻红霜景秋，碧天如水倚红楼。隔窗爱竹无人问，遣向邻房觅户钩。”描画秋天，我觉得，不要以枯叶败落、花朵飘零而悲伤，且看人世间：④人生如故，色彩如故，那些五彩斑斓的颜色从未远去，就在身边。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章第二段引用诗句，让秋日的清冷与斑斓多了一层诗意的表达，也使艺术之秋到自然之秋的转换更为自然。B．父亲放任老黄牛自行劳作、自己转身与乡人闲聊的情节，表现父亲对牛的宽容和爱惜，突出乡间生活的悠闲。C．文中列举乡野花草的俗名，并交代农民为其命名的依据，生动鲜活地勾勒乡土风物样貌，营造浓郁乡土气息。D．本文主题并非单一赞秋，而是从艺术之秋、乡土之秋到审美之秋三个层面，来表达作者对生命和生活的态度。7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A．①句中，“石榴”“螃蟹”等虽是齐白石画中的意象，但也能凸显秋日的情趣盎然，并触发作者幼年时对秋日斑斓的感性认知。B．②句中，“跳跃”“钻进”“融化”“激荡”四个动词写出花和虫的鲜活灵动，以及作者赏画时从观看到内心受到触动的心理过程。C．③句将书画创作的审美标准与秋日之花的特质相融，赋予秋景更深层次的审美内涵，同时为文章增添了文人雅趣与艺术底蕴。D．④句中，“色彩”既指秋景的鲜活绚烂，也喻指人生的美好本真，“人生如故，色彩如故”强调人生都如同过去那样从未改变。8．文中写“红娘子”的笔墨颇具特色，简析其在文中的作用。9．本文与郁达夫《故都的秋》都对秋的色彩进行了细致的描摹，请从色调选择、表达效果、情感内涵三个角度简要分析二者的不同点。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：黟自汉为县，而其后境屡析，分为佗邑。今其县所据者，盖汉县之北隅而已。徽州处万山中，而黟又在徽州群山之隘，略无平处，民居其间，尤敦朴多古风。《鲁语》云：“瘠土之民，莫不好义。”诚不虚也。其南二十里曰叶村，村有曰西园者，叶君冠山之所为也。冠山笃行君子，而好文学，老于诸生，于其宅西为屋数间，背山临溪，为课子读书之所。其子有和从余学为文，卓然有志于古。昔人称洛阳多名园，极巨丽闳旷之观，惟司马温公独乐园至狭陋，不足竞其胜，然人尤重其园者，以温公故也。今西园亦数亩地耳，然以贤者创于前，佳子弟承于后，安知异日世不绝重此园，以谓逾于巨丽闳旷者耶？余年二十二，尝一至黟，未与叶君相识，其时君之子尚未生，园尚未作也。后几四十年，乃至歙，去黟不远，亦未及识君而归，独君之子见告家有是园而已。今君殁逾年，君子书来，述君临殁欲得余文为园记。余老矣，殆不复入万山之隘，以见所谓西园者，又念能增重此园者，君子也，岂在余文乎哉？顾重君之贤，伤君爱余之意，姑为文述之，以勖君之子。至于初作园之日月，及溪山登眺之胜，足以娱人耳目者，皆不足论也。（节选自姚鼐《西园记》）材料二：姬传先生入词馆数年，性安恬退，遂假归，以著述自任。于书无所不览，而所为诗文辞，清旷玄远①，尤注意于古文。卅余年，海内之士，争相推重，如泰山北斗。辛酉，先生掌钟山书院，学者吁求付梓，共裒辑得若干卷，而以古今体诗附其后，江、浙之间始得争先快睹，而外间尚少传播。丙寅，余以庶常来掌粤秀书院箧中携一册见者纷纷求索而卒无以应。因集所得修资，重付剞劂，俾海内推重先生者，皆得有所赏心，于先生亦无所吝也。（节选自《惜抱轩文集卷前》）【注】①玄远：道理深远隽永。10．材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。余以[A]庶常来掌[B]粤秀书院[C]箧中[D]携一册[E]见者纷纷[F]求索[G]而卒无[H]以应。11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．居，居住，与姚鼐《登泰山记》“而半山居雾若带然”中的“居”意思不同。B．“以温公故也”与“无以至千里”（《劝学》）两句中的“以”用法相同。C．临，将要，与苏轼《赤壁赋》“酾酒临江”中的“临”意思不同。D．“尤注意于古文”与“州司临门，急于星火”（李密《陈情表》）两句都是状语后置句。12．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（）

A．黟县在汉代时被设为县，其境域屡经拆分后仅剩汉代时的北部一角，其地处徽州群山险隘之处，民风敦朴，印证了瘠土之民好义的古语。B．叶冠山筑西园本是为了教孩子读书，其子叶有和跟随姚鼐学写文章，且有志于古文，西园虽仅数亩，却因贤父佳子而有了特殊的价值。C．姚鼐二十二岁至黟县时还未认识叶冠山，彼时西园未建，叶冠山也未生子，近四十年后他来到距离黟县不远的歙县，仍未能见到叶冠山。D．姚鼐认为，自己年岁已老，已无精力再去探访西园，且自己的记文也并非使园子更加珍贵的关键，因而建园日期和园中美景无足谈论。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）顾重君之贤，伤君爱余之意，姑为文述之，以勖君之子。（2）辛酉，先生掌钟山书院，学者吁求付梓，共裒辑得若干卷。14．材料二评价姚鼐的诗文“清旷玄远”，请简要分析材料一是如何体现这一说法的。三、诗歌鉴赏阅读下面这两首宋词，完成下面小题。忆王孙·秋江送别辛弃疾登山临水送将归。悲莫悲兮生别离。不用登临怨落晖。昔人非。惟有年年秋雁飞。临江仙·送钱穆父苏轼一别都门三改火①，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井②，有节是秋筠。惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。【注】①改火：古代钻木取火，四季换用不同木材，称为“改火”，这里指年度的更替。②古井：枯井。15．下列对这两首词的赏析，不正确的一项是（）

A．辛词第一句描写送别场景，第二句直抒胸臆，强化送别时的愁苦之情。B．苏词“无波”两句以物喻人，表达对友人内心沉稳和品格坚贞的赞美。C．苏词中“淡月微云”勾勒清冷朦胧的送别之景，渲染词人的惆怅之情。D．苏词“尊前”句以劝慰歌姬不必皱眉来劝慰友人，掩饰词人内心的烦闷。16．辛词、苏词和李白《梦游天姥吟留别》都围绕“离别”展开，但呈现出不同的思想境界。请结合诗词内容简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）陶渊明《归园田居（其一）》中，“___________，___________”两句运用对偶和比喻的修辞手法，表达了作者身在宦海却心系田园的心情。（2）今年冬天，小丽走在太湖边，看到远处的游轮和天空中飞翔的鸥鸟，感受到久违的悠闲与静谧，不禁想到黄庭坚《登快阁》中“____________，___________”提到鸥鸟的两句诗。（3）月亮作为古典诗歌中最富情感的意象之一，常承载着文人对团圆、离愁、孤独与时光的深刻感悟。如“___________，__________”两句就寄托了诗人的孤独愁绪。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。语言的准确，就是语言的表达能够真实地反映事物的本来面目，尽可能地做到“意能称物”。客观事物反映在作者的头脑里，带上了鲜明的感情色彩。作者在构思为文的过程中，其思想感情控制着运思的走向，就成了思路的内容。这样，作者的思路便是他的思想感情的表现。作者的思想感情能正确地反映客观事物，表现为文章的思路时才可能正确地反映客观事物，在运用书面语言去表达存在于头脑中的思路语言（口头语言）时，也才可能做到准确。假如我问你：“冲凉了没有？”你的回答是：“冲过了！”这时你的思想感情控制着思维的走向，答其所问。但如果你回答的是：“我今天去了女朋友家，把衣服拉在那里了，现在去把衣服拿回来。”这时你的思想感情所控制的思维走向是答非所问，因为你并没有回答我究竞冲凉了没有的问题，这就不是“意能称物”了。至于写文章，比如凉茶有许多有利于人体的功能，人们都喜欢饮用它，当这一客观事物反映在作者的头脑中时，无疑就已经糁透了作者的思想感情，因为不是每一个人都喜欢饮用凉茶。而要将这一思想感情变成书面语言的时候，作者必定会经过如何表达的思考，这就产