2025~2026学年陕西西安建筑科技大学附属中学高二下学期月考语文试卷

2025~2026学年陕西西安建筑科技大学附属中学高二下学期月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“雅”与“清”是中国古典美学史上的重要关键词，是历来士人人生与艺术的理想境界。两晋文士族群的聚散流变影响了其文学风貌，表现为“雅”与“清”的不同诗风。西晋玄学文士与文学士人的分野、士族意识下的文士抉择形成了“雅正”“玄雅”与“雅壮”的诗风。进入东晋后，荆扬之争影响下的不同士人群体及东晋后期隐逸文士群体推进了“清”的风格发展，呈现出“清通”“清远”“清淡”的特点。东晋士人追求得意与自适，重新确立理想人格。在政局变动中，文士们或参与权贵幕府，或选择隐逸山林。以庾亮为中心的文士群体有“南楼理咏”之风，于山水游赏中追求“清雅”诗风；以司马昱为中心的文士群体则通过清谈活动与山水游赏，发展出“清通”的文学风格。至东晋后期，以慧远为中心的隐逸文士群体进一步推进了“清淡”诗风。正是在这样的文化氛围中，陶渊明以其独特的创作，实现了对“雅”与“清”的统一。（摘编自黎臻《由“雅”入“清”——两晋诗风的嬗变》）材料二：王羲之《兰亭集序》具体展现了晋人的山水游赏与深情之美。从情感结构来看，《兰亭集序》可以分成四个部分，其情感表现为“兴起→高潮→转换→升华”的结构，与律诗的章法“起、承、转、结”相符合。兰亭修禊共有四十一人与会，留有作品三十七首，此次集会很大程度上是模仿石崇的金谷集会。兰亭作品相当程度表现了支道林“即色游玄”的思维，诗人们希望通过对山水的游赏来消散内心的郁结，让心保持在一种“玄心”的状态，以此化解生命的焦虑。王羲之在《兰亭集序》中试图通过一种铭刻——“文学不朽”的方式来召唤历史的共感，以期自我拯救，化解生死焦虑。他期待“后之览者，亦将有感于斯文”，正是希望通过文字的流传，让后人与自己产生情感的共鸣，从而实现某种意义上的不朽。（摘编自高振宏《山水、玄理、记忆铭刻：东晋王羲之等“兰亭作品”试探》）材料三：王羲之与陶渊明同为东晋名士，同样胸怀锦绣，最终同样离开官场，寄情自然，但他们的人生境界、山水观念和创作目的却有着很大的不同。王羲之与陶渊明虽然同样寄情山水，但一个爱悦自然，以之为“心灵驿站”；一个融入自然，以之为“精神家园”。王羲之在山水游赏中寻求心灵的慰藉，让自然成为暂时摆脱尘世烦恼的栖息之所；而陶渊明则将生命完全融入田园，自然就是他的本真状态，是他安身立命的根本。从创作目的来看，王羲之作《兰亭集序》期待“后之览者，亦将有感于斯文”，是要通过文字追求生命的永恒和不朽；陶渊明则“常著文章自娱”，在美化与享受生命中达到诗意的栖居。一个向外追求历史的回响，一个向内寻求心灵的安顿。（摘编自朱聪敏《王羲之与陶渊明——从〈兰亭集序〉与〈归去来兮辞〉说开去》）1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．“雅”与“清”是两晋时期才出现的审美概念，与此前的文学传统没有任何关联。B．西晋诗风主要表现为“清通”“清远”“清淡”的特点，与东晋诗风完全不同。C．东晋文士在政局变动中形成了不同群体，有的参与权贵幕府，有的选择隐逸山林。D．陶渊明的创作完全脱离了东晋文士群体的影响，独树一帜地开创了田园诗风。2．根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（）

A．《兰亭集序》的情感结构可以概括为“兴起→高潮→转换→升华”，与律诗章法相符。B．兰亭集会是一次完全独创的文人雅集，与之前石崇的金谷集会没有任何关系。C．王羲之在《兰亭集序》中表现出对死亡的超然态度，认为生死完全可以被遗忘。D．王羲之创作《兰亭集序》只是为了记录当日雅集盛况，并无其他深意。3．下列对材料二和材料三的理解和分析，正确的一项是（）

A．材料二认为王羲之通过山水游赏化解生命焦虑，材料三则认为他完全超脱了生死之虑。B．材料二指出王羲之追求“文学不朽”，材料三也强调他期待“后之览者，亦将有感于斯文”，二者观点一致。C．材料二与材料三对王羲之的评价存在根本矛盾，无法调和。D．材料三认为陶渊明的创作目的与王羲之完全相同，都是追求生命的不朽。4．材料一指出，东晋士人追求“得意与自适”，重新确立理想人格。请结合材料二和材料三，简要说明王羲之和陶渊明分别如何体现了这种追求。5．请结合三则材料，简要分析王羲之与陶渊明在对待自然的态度上有何不同，这种不同反映了怎样的人生境界差异。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：商州笔记（节选）贾平凹七月的太阳，晒在人身上像火烤一样。沟底的河水已经干了，河床上的石头白花花一片，踩上去烫脚。我和老余沿着沟往前走，要到前头村子去找一个人。翻过一道梁，远远看见坡根下蹲着一个人。走近了，才看清是个老汉，六十来岁的样子，黑瘦黑瘦的，光着上身蹲在那里一动不动。他面前摆着七八个南瓜，有青的，有黄的，都长得敦实。“这瓜卖吗？”老余问。老汉抬起头看了我们一眼，没吭声，又低下头去。老余又问了一遍。老汉这才慢腾腾站起来，说：“卖哩么。”“多少钱一个？”“两毛。”老余挑了三个黄的，掏出六毛钱递过去。老汉接过钱，捏在手里，也不装起来，就那么攥着。我打量了一下四周，发现不远处的地里还长着瓜，就问：“那地里的瓜也是你的？”老汉点点头。“为啥不一块儿摘来卖？”老汉说：“一个一个摘么，摘完了谁还到这儿来？”我没听明白他的话。老汉也不解释，又蹲回原来的地方，眼睛盯着来路的方向。我们走了十几步，老余忽然拉住我，小声说：“你看——”我回过头，只见老汉把我们买瓜的钱，一张一张展平，叠好，塞进鞋窝里，然后站起来，朝我们这边望了望，慢慢往沟里走去。“他是在等人？”我问。老余摇摇头：“他是在等人来买瓜，又怕人来得太多，瓜一下子卖完了。”我心里一震，再想说点什么，喉咙里却堵得慌。（摘自贾平凹《商州笔记》，有删改）材料二：关于小说的写法，我有一些自己的体会。年轻的时候讲究技法，想着怎么把故事编得精巧，怎么把语言弄得漂亮。年纪大了，经历的事情多了，反倒觉得那些都不重要了。重要的是什么？是体验，是你对生活的感受有多深。小说或许是编个故事给别人听，但编故事的人得先有故事。这故事不是凭空想出来的，是从日子里长出来的。我生在商州，长在商州，后来到了西安，几十年过去了，回头看商州的事，反倒看得更清楚。乡下人怎么说话，怎么走路，怎么笑，怎么哭，都在我心里存着。写的时候，那些人和事自己就往外冒。有人问我，你的小说怎么越写越实，又越写越虚？我说，实的是生活本身，虚的是生活背后的东西。比如写一个人，你写他长什么样子，穿什么衣服，说什么话，这是实的；但这个人站在那里，让你心里头一颤，让你想了许多许多，这就是虚的。好小说要虚实相生。还有人说我的小说没什么技巧。我听了反而高兴。没有扎眼的结构，没有华丽的技巧，文字平平实实，这才是我想追求的。就像背一把剑的人可能是武士，威风得很；但拿一根打狗棍的，说不定是更厉害的高手。年轻时要显能，年纪大了就只说家常话。写作文常使用成语，成语是归结了现象。写文章则是把成语还原于现象。比如“度日如年”，这是成语；写一个人坐在那儿，太阳老高老高总也不落，把地上的蚂蚁数了一遍又一遍，这就是把成语还原了。小说要的，正是这种还原。（摘自贾平凹《关于小说的闲话》，有删改）6．下列对材料一相关内容和艺术特色的理解，正确的一项是（）

A．小说开头描写七月太阳的毒辣和干涸的河床，主要是为了交代故事发生的时间，没有其他作用。B．老汉“把钱捏在手里，也不装起来，就那么攥着”，这个细节表现了他对这笔意外收入的珍惜。C．老汉不把地里的瓜都摘来卖，是因为他一个人忙不过来，只能一个一个地摘，慢慢卖。D．老余最后摇头说“他是在等人来买瓜，又怕人来得太多，瓜一下子卖完了”，这句话点出了老汉矛盾的心理。7．下列对材料一和材料二的理解，不正确的一项是（）

A．材料一中的老汉蹲在坡根下等人来买瓜，这个场景印证了材料二中贾平凹所说的“小说是从日子里长出来的”。B．材料一结尾“我心里一震，再想说点什么，喉咙里却堵得慌”，这种处理体现了材料二所说的“虚的是生活背后的东西”。C．根据材料二的观点，材料一中的老汉形象是“实”的，但读者从这个形象身上感受到的东西是“虚”的。D．材料一大量运用比喻和夸张等修辞手法，体现了贾平凹“年轻的时候讲究技法”的创作阶段。8．材料二说：“年轻时要显能，年纪大了就只说家常话。”请结合材料一，分析这篇小说是如何体现“家常话”的特点的。9．材料二中，贾平凹认为“实的是生活本身，虚的是生活背后的东西”。请结合材料一，谈谈你对这句话的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。（节选自李密《陈情表》）材料二：项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。（节选自归有光《项脊轩志》）材料三：读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。（〔宋〕赵与时《宾退录》）项脊轩志，其文温润典丽，如清庙之瑟，一唱三叹，无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外。（〔明〕王锡爵评归有光文）《陈情表》以叙事传情，陈情于事，寓理于情；《项脊轩志》以状物传情，罗列物事，睹物思人。一为无声传情，字字肺腑；一为有声传情，语语断肠。两文皆以至真至情，触动读者内心柔软之处。（赵同宇刘国勤《〈陈情表〉与〈项脊轩志〉赏析》）10．下列对材料一中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．臣以险衅，夙遭闵凶夙：早年B．门衰祚薄，晚有儿息祚：福分C．而刘夙婴疾病，常在床蓐婴：缠绕D．本图宦达，不矜名节矜：怜悯11．下列对材料二中加点词语的相关内容解说，不正确的一项是（）

A．“三五之夜”指农历每月十五的夜晚，“望”也指农历每月十五。B．“先大母”是对自己已经去世的祖母的敬称，“先”表示已故。C．“来归”指女子出嫁，“归宁”则指女子出嫁后回娘家省亲。D．“束发”指古代男子成人自立的标志，即男子二十岁束发加冠。12．下列对材料一和材料二的理解和分析，正确的一项是（）

A．李密在《陈情表》中反复强调自己“少仕伪朝”的经历，目的是向晋武帝表白自己对前朝念念不忘。B．归有光在《项脊轩志》中详细描写项脊轩的变迁和家庭琐事，主要是为了炫耀自己的家世和才华。C．两篇文章虽然文体不同，但都以真挚的情感打动读者，《陈情表》以孝亲之情动人，《项脊轩志》以怀旧之情感人。D．从语言风格上看，《陈情表》辞藻华丽，多用对偶排比；《项脊轩志》语言质朴，以平淡自然的叙述为主。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。（2）借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。14．材料三中说《项脊轩志》“无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外”，请结合材料二结尾“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”几句，谈谈你的理解。三、诗歌鉴赏阅读下面这首诗，完成下面小题。责子〔东晋〕陶渊明白发被两鬓①，肌肤不复实②。虽有五男儿，总不好纸笔③。阿舒已二八④，懒惰故无匹⑤。阿宣行志学⑥，而不爱文术⑦。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄⑧，但觅梨与栗⑨。天运苟如此，且进杯中物⑩。注：①被：同“披”，覆盖。②实：结实、丰润。③纸笔：代指读书学习。④二八：十六岁。⑤故：本来，一向。无匹：无人能比。⑥行志学：行将十五岁。志学，出自《论语》“吾十有五而志于学”。⑦文术：指读书作文。⑧垂：将近。⑨但觅梨与栗：只知寻找梨和栗子吃，指贪吃。⑩杯中物：指酒。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．诗歌开篇写自己白发覆鬓、肌肤松弛，既点明诗人已入老境，也为下文数落儿子作铺垫。B．“阿舒已二八”一句中，“二八”指十六岁，诗人说阿舒懒惰无人能比，可见对其失望之深。C．诗中写雍、端二人十三岁还不识六与七，这是夸张写法，并非真的不识数，而是说他们不谙世事。D．结尾两句写诗人面对儿子们的状况，只能归之于天命，借酒浇愁，表达了对儿子的彻底绝望。16．关于这首诗的用意，唐代杜甫认为是在批评儿子不求上进，宋代黄庭坚则认为“观渊明之诗，想见其人岂弟慈祥、戏谑可观也”（意为和乐安闲、慈祥风趣）。你赞同谁的观点？请结合诗句简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中空缺部分。（1）王羲之在《兰亭集序》中批判当时士人把生死等同、把长寿短命等同的虚无思想的句子是：“______________，_______________。”（2）李密在《陈情表》中描述自己面对朝廷征召与祖母病重，陷入进退两难境地的句子是：“臣欲奉诏奔驰，_______________；欲苟顺私情，______________。”（3）陶渊明在《归去来兮辞》中表达对过去无法挽回、未来还可把握的觉悟的句子是：“_____________，______________。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。你发现没有？三月好像特别“不安分”。气象学家会告诉你，三月是大气环流调整最剧烈的时期。冷空气不肯退场，暖湿气流又急着北上，两股力量在天空中“拉锯”，于是就有了“春天孩儿面，一日三变脸”的说法——上午还是艳阳高照，下午就可能狂风大作，甚至落下冰雹。这种反复无常的天气，让人________。物候学家会告诉你，三月是生命苏醒的临界点。土壤深处，蛰伏一冬的虫卵开始孵化；枝头梢末，积蓄已久的花芽准备绽放。一切都在酝酿，一切都在等待，只差那一场温润的春雨、那一缕和煦的春风。古人把“惊蛰”放在这个月，实在是________。民俗学家会告诉你，三月是传统节日“扎堆”的月份。二月二龙抬头，惊蛰过后春耕始；三月三上巳节，临水祓禊祈平安；还有清明节，扫墓祭祖、踏青插柳。古人过日子，把对自然的敬畏、对祖先的怀念、对生活的期盼，都融入这些节日里了。其实，三月的“不安分”，从古诗词里也能看出来。杜甫说“三月三日天气新，长安水边多丽人”，（