2025~2026学年陕西镇安中学度第二学期期中考试高二语文试卷

2025~2026学年陕西镇安中学度第二学期期中考试高二语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一古典诗词是中华文明最具生命力的精神载体之一，是中华民族审美基因与文化记忆的集中体现。从《诗经》开创的风雅传统，到楚辞的瑰丽浪漫；从汉魏风骨的刚健质朴，到唐诗宋词的气象万千，古典诗词以凝练的语言、丰沛的情感、优美的意境，构筑起中国人共同的精神原乡。进入新时代，古典诗词并未因时代变迁而褪色，反而在多元语境下呈现出更加丰富的当代价值。首先，古典诗词具有重要的文化传承价值。诗词中厚重的历史背景、鲜明的时代气象、独特的民族审美，让人在诵读中触摸民族文脉，在理解中建构文化根脉。对青少年而言，诗词学习不仅是语言积累，更是文化认同的重要途径。其次，古典诗词具有显著的精神滋养价值。无论是“先天下之忧而忧”的家国情怀，还是“长风破浪会有时”的乐观意志；无论是“大漠孤烟直”的壮阔意境，还是“梧桐更兼细雨”的细腻情思，都能为当代人提供精神慰藉与审美滋养，帮助其缓解浮躁时代带来的心理压力。第三，古典诗词具有审美赋能的重要作用。诗词的语言之美、意境之美、结构之美，培养着国人的审美感知力与艺术创造力。在语文核心素养中，诗词始终是提升审美鉴赏能力的重要载体。然而，数字时代的到来也给古典诗词的传承带来挑战。随着短视频、AI工具等新媒体形态的普及，古典诗词的传播呈现浅层化、碎片化、娱乐化等趋势。人们往往只关注耳熟能详的名句，而忽略完整的文本背景、情感脉络与深层意蕴。AI生成的诗词虽然语言华丽、句式工整，但往往缺乏真情实感与历史底蕴，最终可能把诗词传承异化为技术游戏，削弱其文化内核。因此，如何在数字技术与传统文化之间找到平衡，就成为当代诗词传承必须面对的课题。传承诗词不是停留在表面诵读，而是要延续其精神内核与文化文脉，实现守正与创新的统一。（摘编自《人民日报》《诗意的传承：数字时代的坚守与突围》）材料二古典诗词的当代活化，必须坚持“守正创新”的基本原则，这是新时代文化传承的根本路径。“守正”是基础，是保证诗词文化本质不被稀释、不被消解的关键；“创新”是手段，是让诗词在当代社会焕发活力、扩大受众群体的重要路径。“守正”，强调的是回归文化本质，坚守诗词的文化内涵与艺术价值。在教学、传播与创作中，都应以原文为依据，注重诗词背景、意象营造、情感逻辑与思想主旨的挖掘。无论是课堂教学还是大众传播，若脱离原文、简化背景、娱乐化解读，都会削弱诗词的文化价值，使传承停留在表层，无法实现精神内核的延续。“创新”，强调的是在守正基础上的形式革新与路径拓展。在新媒体时代，诗词传播必须适应当代人的审美习惯与接受方式，可采用多元化手段，如利用数字技术还原诗词意境、制作情景短视频、开展诗词诵读活动、举办诗词创作竞赛等。同时，也可探索诗词与音乐、绘画、戏剧、影视等艺术形式的融合，让诗词以更加直观、更具感染力的方式呈现在大众面前。守正与创新相辅相成。没有守正，创新会沦为技术堆砌；没有创新，守正又可能变成封闭僵化。只有做到“守正为体、创新为用”，才能真正实现古典诗词在当代的活态传承，让传统文化在新时代真正“飞入寻常百姓家”。（摘编自《光明日报》《守正与创新：古典诗词当代传播的实践路径》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．“守正”要求诗词传承立足文本、深挖内涵，避免脱离原文背景的碎片化、娱乐化解读。B．数字时代古典诗词传播趋于浅层化、娱乐化，主要原因在于AI工具的普及与滥用。C．实现古典诗词活态传承，只需借助新媒体创新传播形式，无需固守传统文本内核。D．古典诗词的当代价值体现在文化传承、精神滋养与审美赋能三个层面，其中审美赋能是核心所在。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．诵读古典诗词，既能积累语言、感知艺术美感，也能在潜移默化中培育家国情怀、增强文化认同。B．古典诗词与音乐、戏剧等艺术形式深度融合，是破解碎片化传播困境、实现活态传承的根本途径。C．新媒体为古典诗词传播提供了新路径，但若脱离文化内核，创新便会沦为缺乏灵魂的技术游戏。D．材料一侧重阐述古典诗词的当代价值与传承困境，材料二侧重提出“守正创新”的传承路径。3．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二“守正创新”核心观点的一项是（）

A．某短视频博主改编诗词名句，搭配搞笑生活场景进行演绎，单条视频播放量破百万。B．学校开展“诗词原文诵读会”，要求学生反复诵读、机械背诵，但不讲解背景与情感。C．某平台推出“诗词意境VR体验”，在还原创作场景的同时，附有原文注释与背景解读。D．某节目邀请明星以“情景剧+诗词吟诵”形式演绎经典，并专设现场拆解诗词文本内涵。4．材料一在论证上有哪些特点？请结合材料简要分析。5．高二年级拟举办“诗意青春”古典诗词文化节，旨在让古典诗词“活”在校园生活中。你作为活动负责人，请结合材料，从选材内容、呈现形式、育人目标三个角度拟定设计要点。阅读下面的文字，完成下面小题。炉边（节选）沈从文①大门前，因为宽敞，一些卖小吃的，到门前休息便成了例了。日里是不消说，还有那类在一把无大不大的“遮阳伞王”（那是老九取的名）下头炸油条糯米糍的。到夜间呢，还是可以时时刻刻听得一个什么担子过路停下的知会，锣呀，梆梆呀，单是口号呀，少有休息。这类声音，在我们听来是难受极了。每一种声音下都附有一个足以使我们流涎的食物，且在习惯中我们从各样不同的知会中又分出食物的种类。听到这类声音，我们觉得难受，不听到又感到寂寞。②一个敲小锣卖丁丁糖的又在门前休息了。我知道，这锣的大小，是正如我那面小圆砚池，是用一根红绳子挂在手上那么随随便便敲着的。许是有人在那里抽了签罢，锣声停下来，就听到一把竹签子在筒内搅动的响声了。又听到说话，但不很清楚。那卖糖的是一个别处地方人，譬如说，湖北的罢。因为常听他说“你哪家”；只有湖北人口上离不得“你哪家”，那是从久到武昌的陈老板的说话就早知道了。③在他来此以前，我似乎还不曾见过像那样敲着小锣落雨天晴都是满街满巷走着的卖糖的人。顶特别的是他休息到什么地方时，把一个独脚凳塞到屁股底下去坐，就悠悠扬扬打起那面小锣来了。我们因为欣赏那张特别有趣的独脚凳，白天一听铛铛的响声，就争着跑出去。六弟还有一次要他让自己坐坐看，我们奇怪它怎么不会倒，也想自己有那么一张，每天让我们坐着吃饭玩，还可以扛到三姨家去送五姐她们看。④大的木方盘内，分划成了许多区。每一区陈列糖一种。有的颜色式样虽相同味道却两样，有的样子不一样味道却又相同。有用红绿色纸包成三角形小包的薄荷糖，吃来是又凉又甜的。有成片的姜糖，味道微辣。圆的同三角形的各种果子糖，大的十枚五枚，小的两枚一枚。藕糖就真像小藕，有孔有节。红的同真红椒一般大的辣子糖，可以把尖端同蒂咬去，当牛角吹。茄子糖则比真茄子小了许多，但颜色同形式都同，把茶倾到茄子中空处再倒到口里去也很甜。还有用模子做成的糖菩萨：顶小的同一个拇指那么大，大的如执鞭的财神、大肚罗汉，则一斤糖还不够做一个。那湖北人，把菩萨安放在盘子正中，各样糖同小菩萨，则四围绕着陈列。大菩萨之间，又放了一个小瓶子，有四季花同云之类画在瓶上。瓶子中，按时插上月季、兰、石榴、茶花、菊、梅以及各样应时的草花。抽糖的签筒也拿出来了。签从一点到六点各六根，把这六六三十六根竹签管束在一个外用黄铜皮包裹描金髹过的小竹筒内。“过五关”的抽法是一个小钱只能得小菩萨一名。若用铜元，若过了三次五关以后，胜利还是属于自己，则供着在盘子正中手里鞭子高高举着的那位财神爷就归自己所有了。三次五关都顺顺当当过去，这似乎是很难；但每天那湖北人回家时那一对大财神总不能一同回家，似乎是又并不怎样不容易了。⑤等了一会，外面的签筒还在搅动。⑥六弟是早把神魂飞出大门傍到那盘子边去了。⑦我说，“老九，你听！”我是知道九妹衣兜里还有四十多枚小钱的。⑧其实九妹也正是张了耳朵在听。⑨“去罢。”九妹用目答应我。⑩她把手去前衣兜里抓她的财产，又看着母亲老实温驯的说，“娘，我去买点薄荷糖吃罢！”⑪“他们想吃了，莫听他们的话。”⑫“我又不抽签，”九妹很伶便的分解，都知道妈怕我们去抽签。⑬“那等一会粥又不能吃了！”⑭本来并不想到糖吃的九妹，经母亲一说，在衣兜里抓数着钱的那只手是极自然的取出来了。妈又说必是六生的怂恿。这当然是太冤屈六弟了。六弟就忙着分辩，说是自己正想到别的事，连话也不讲，说是他，那真冤枉极了。⑮六弟说正想到别的事，也是诚然。他想到许多事情出奇的凶：那位像活的生了长胡子横骑着老虎的财神爷怎么内部是空的？那大肚子罗汉怎么同卖糖的杨怒山竟一个样的胖实！那个花瓶为什么必得四名小菩萨围绕？⑯签筒声停止后，那铛铛铛漂亮的锣声便又响着了。这样不到二十声，就会把独脚凳收起来，将盘子顶到头上，也用不着手扶，一面高兴打着锣走向道门口去罢。到道门口后，把顶上的木盘放下，于是一群嘴边正抹满了包家娘醋萝卜碗里辣子水的小孩，就蜂子样飞了过来围着，胡乱的投着钱，吵着骂着，乘了胜利，把盘子中的若干名大小菩萨一齐搬走。眼看到菩萨随到小孩子走尽后，于是又把独脚凳收起，心中装了欢喜，盘中装了钱，用快步的跑转家去罢。回家大约还得把明天待用的各样糖配齐，财神重新再做，小菩萨也补足五百数目，到三更以后始能上床去睡，……为那糖客设想着，又为那糖客担心着财神的失去，还极其无意思的嗔视着又羡企看那群快要二炮了还不归家去的放浪孩子，糖客是当真收起独脚凳走去了。⑰“那丁丁糖已经过道门口去了！”六弟嗒然的说。⑱“每夜都是这时来。”我接着说。⑲“娘，那是一个湖北佬，不论见到了谁个小孩子都是‘你哪家’的，正像陈老板娘的老板，我讨厌他那种恭敬，”九妹从我手上把那本字课抢过手去，“娘，这书里也画得有个卖糖的人呢。”⑳妈没有做声。㉑湖北佬真是走了。在鸭子粥没有到口以前，我们都觉得寂寞。6．下列对这篇小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．对于卖小吃的知会声，“我们”听到难受，原因是美食令人垂涎而欲望不一定能得到满足；听不到感到寂寞，原因是习惯了大门前卖小吃的叫卖声。B．小说围绕“我”儿时家门前的小吃展开叙写，但又不仅仅是食物本身吸引人，比如卖糖人特别的生意用具、经营方法、待人之道等，都让人印象深刻。C．小说以兄妹三人的视角关注卖糖人，关注糖的美味、样式、摆放，关注卖糖人的器物、工艺，还留意到卖糖人的为人，观察全面细致，描写细腻生动。D．母亲在小说中笔墨不多，但形象并不单薄，不让孩子们买糖，是管教严格，为孩子们预备鸭子粥宵夜、体谅孩子们的失望情绪等，则展现出她的慈爱。7．下列对这篇小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说题为“炉边”，节选部分写的自然也是炉边的所见所闻，以“炉边”这个小小的空间去整合和囊括那么丰富的风物与人事，构思非常巧妙。B．小说没有完整的故事情节和强烈的人物冲突，但叙事如行云流水，收放自如，具有浓郁的散文风格和诗的意境，给人以美的享受。C．小说语言含蓄蕴藉，意味深长，比如划横线的句子“极其无意思的嗔视着又羡企看那群快要二炮了还不归家去的放浪孩子”，主要表达了小孩子渴望自由的心理。D．小说的心理描写非常出色，不仅通过“难受”“寂寞”“嗒然”等直接表现人物心理，更善于通过人物神态、动作、语言等表现人物内心世界。8．小说对卖糖人所卖的糖做了非常详细的描写，这样写的意图是什么？9．《炉边》与《边城》具有一定的相似性，都体现了沈从文“美”与“爱”的美学理念，请结合文本简要分析《炉边》这篇小说体现的人性美和人情美。二、文言文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！（节选自屈原《离骚》）材料二：浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟子之故乡。伊昔放逐兮，渡江涛而南迁。去家千里兮，生无所归，而死无以为坟。悲夫！人固有一死兮，处死之为难。徘徊江上，欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。赋《怀沙》以自伤兮，嗟子独何以为心！忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟。吾岂不能高举而远游兮？又岂不能退默而深居？独嗷嗷其怨慕兮、恐君臣之愈疏。生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生？托江神以告冤兮，冯夷教之以上诉。历九关而见帝兮，帝亦悲伤而不能救。怀瑾佩兰无所归兮，独茕茕乎中浦。峡山高兮崔嵬故居废兮行人哀子孙散兮安在况复见兮高台。自子之逝今千载兮，世愈狭而难存。贤者畏讥而改度兮，随俗变化、斫方以为圆。黾勉于乱世而不能去兮，又或为之臣佐。变丹青于玉莹兮，彼乃谓子为非智。惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。违国去俗、死而不顾兮，岂不足以免于后世？呜呼！君子之道，岂必全兮？全身远害，亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮！虽不适中，要以为贤兮。夫我何悲？子所安兮！（选自苏轼《屈原庙赋》）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写在大答题卡上相应位置。峡山A高兮B崔嵬C故居D废兮行人哀E子孙散兮F安在G况复见兮高台。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．美人，指有才德、有作为的人，与《静女》中“美人之贻”的意思不同。B．扁舟，指小船，与《赤壁赋》中“驾一叶之扁舟”的意思相同。C．苟，如果，与《陈涉世家》中的“苟富贵，勿相忘”的意思相同。D．区区，拳拳，忠爱专一，与《孔雀东南飞》中“何乃太区区”的意思相同。12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．屈原在《离骚》开篇自述身世，表明自己出身高贵，生辰不凡，且名字饱含父亲的美好期许，既有内在的美好品质，又注重修养才能。B．从《离骚》中可知，屈原希望君主能驾驭骏马般的贤才驰骋于正道，而自己愿为君主在前引导开路，这凸显了他积极用世的政治理想。C．苏轼在《屈原庙赋》中，写自己乘舟前往楚地，途经屈原遗宫，看到屈原故乡的山水，不禁感慨其放逐的悲惨遭遇和生死抉择的艰难。D．苏轼认为屈原虽然没有做到全身远害，但他在乱世中独自坚守，敢于抗争，行为符合中庸之道。他不失为贤者，足以免于被后人讥评。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）不抚壮而弃秽兮，何不改此度？（2）惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。14．两则材料对屈原形象的刻画角度有何不同？请结合文本简要分析。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成小题。六州歌头刘过①镇长淮，一都会，古扬州。升平日，珠帘十里春风、小红楼。谁知艰难去，边尘暗，胡马扰，笙歌散，衣冠渡，使人愁。屈指细思，血战成何事，万户封侯。但琼花无恙，开落几经秋。故垒荒丘。似含羞。怅望金陵宅，丹阳郡，山不断，郁绸缪。兴亡梦，荣枯泪，水东流。甚时休？野灶炊烟里，依然是，宿貔貅。叹灯火，今萧索，尚淹留。莫上醉翁亭②，看濛濛雨、杨柳丝柔。笑书生无用，富贵拙身谋。骑鹤东游。【注】①刘过，南宋词人，四次应试不中，布衣终身，其词多抒发抗金抱负，风格与辛弃疾相近。②醉翁亭，指欧阳修在扬州修建的平山堂。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．“谁知”二字表明战乱来得猝不及防，暗含对人们耽于享乐而没有远见的批评。B．“血战成何事，万户封侯”，指出战争不过是让将领封侯而已，词人反思深刻。C．“甚时休”，以问句的形式，表达了词人希望国家击败金人而强盛起来的愿望。D．下片中“笑”指嘲笑，词人嘲笑那些只会谋取自身富贵而不愿替国分忧的书生。16．本词与姜夔《扬州慢》都是写扬州，在内容上很多相同之处。请结合两首词的上片，简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）陆游被罢黜后，在《书愤》中以“_______，_______”两句抒发了自己对年华易老、壮志难酬的感慨。（2）《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：“_______，_______。”（3）《蜀相》中以乐景写哀情，感叹碧草娇莺无人赏玩，显出英雄长逝，遗迹荒落的两句诗是：“_______，_______。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。托尔斯泰称赞过这样的语言：“菌子已经没有了，但是菌子的气味留在空气里。”以为这写得很美。好像是屠格涅夫曾经这样描写一棵大树被伐倒：“大树叹息着，庄重地倒下了。”这写得非常真实。“庄重”真好！我们来写，也许会写出“慢慢地倒下”“沉重地倒下”，写不出“庄重”。鲁迅的《药》这样描写枯草：“枯草支支直立，有如铜丝。”大概还没有一个人用“铜丝”来形容过稀疏瘦硬的秋草。《高老夫子》里有这样几句话：“我没有再教下去的意思。女学堂真不知道要闹成什么样子。我辈正经人，确乎犯不上酱在一起……”“酱在一起”，真是妙绝！①（高老夫子是绍兴人。如果写的是北京人，就只能说“犯不上一块掺和”，那味道可就差远了。）我的老师沈从文在《边城》里两次写翠翠拉船，所用字眼不一样。一次是：有时过渡的是从川东过茶峒的小牛，是羊群，是新娘子的花轿，翠翠必争着作渡船夫，站在船头，（A），让船缓缓地过去。又一次是：翠翠②斜睨了客人一眼，见客人正盯着她，便把脸背过去，抿着嘴儿，不声不响，很自负地拉着那条横缆。“懒懒的”“很自负地”，都是平常的字眼，但是没有人这样用过。要知道盯着翠翠的客人是翠翠所喜欢的傩送二老，于是“很自负地”四个字在这里就有了很多很深的意思了。我曾在一篇小说里描写过火车的灯光：“车窗蜜黄色的灯光连续地映在果园东边的树墙子上，川流不息地追赶着。”在另一篇小说里描写过夜里的马：“正在安静地、严肃地咀嚼着草料。”自以为写得很贴切。（B），但是它表达了我自己在生活中捕捉到的印象。一个作家要养成一种习惯，时时观察生活，并把自己的印象用清晰的明确的语言表达出来。写下来也可以。不写下来，就记住（真正用自己的眼睛观察到的印象是不易忘记的）。记忆里保存了这种经用语言固定住的印象多了，写作时就会从笔端流出，不觉吃力。语言的独创，不是去③杜撰一些“谁也不懂的形容词之类”。好的语言都是平平常常的——人人能懂，并且也可能说得出来，只是他没有说出来。人人心中所有，笔下所无。“红杏枝头春意闹”，“满宫明月梨花白”，都是这样。“闹”