板块一　学案7　迁移运用观点-内外关联满足情境

学案7迁移运用观点

——内外关联，满足情境

复习任务1.培养借助文本观点解决问题的能力，强化由“关注解题”向“解决问题”的意

识转变。2.掌握解答观点迁移运用题型的方法要点。

考情微观

年份卷别提问方式设题角度命题特点

5.习近平总书记曾以

《论持久战》为例，①迁移运用文本观点题主要

指出要“善于从战略考查考生能够运用文本内的

新高考上看问题、想问题”。借助材料观点概观点去分析、探究文本外的

Ⅰ卷请根据材料谈谈《论括思维启示材料，目的是提高其真正读

持久战》对我们“看懂文本、把握和运用文本观

2024问题、想问题”有什点的能力。主要题型有借助

么启示。(6分)材料观点概括启示、运用材

5.“科学无国界，科料观点分析文外材料和在情

学家有祖国”，这在境中迁移运用观点三种。

新高考运用材料分析文

中国航天人身上是如②这种题型体现了高考由原

Ⅱ卷外观点

何体现的？请根据材先的文内设题转向“立足文

料简要分析。(6分)本、迁移文外”的命题方向，

4.“己所不欲，勿施引导考生从“关注解题”向

于人”出自《论语》，“解决问题”转变。

现已成为国际社会公③从各地命题实践及高考命

新高考认的处理人际关系和运用材料观点分题来看，这种题型趋于情境

2022

Ⅰ卷国际关系的黄金准析社会现象化、综合化，关联教材尤其

则。请结合材料一对是整本书阅读的特点越来越

这一现象加以分析。明显。

(4分)

5.如何推动中国古典

诗论的“创造性转

运用材料观点解

化、创新性发展”？

决实际问题

请结合材料谈谈你的

看法。(4分)

5.嵇康诗有“目送归

鸿，手挥五弦”一句，

新高考顾恺之说画“手挥五运用材料观点分

2021

Ⅰ卷弦易，目送归鸿难”。析文外评论

请结合材料，谈谈你

对此的理解。(6分)

活动一内外关联，答好材料观点迁移题

能够利用材料相关知识、重要观点分析文外材料，解决实际问题，实现考生运用迁移能

力的提升，这是信息类阅读考查的重点难点，也是其主观题考查的重点题型。对于这种题型，

先要认识其整体特点，然后才能寻找答题路径和方法。

整体特点：

(1)题干表述复杂。题目的文字量增加，修饰、限制性词语增多，创造出丰富的问题情境。

(2)设题情境化。创设把材料的不同信息、观点运用到生活实践中解决问题的“真实情

境”，检测考生的分析运用能力。

(3)答题区域跨材料。多半是综合所有的文本材料，而不是只限于一则材料。

(4)题型丰富。根据题干要求有以下题型：

①运用材料观点解读文外材料题，如2021年新高考Ⅰ卷第5题，2022年新高考Ⅰ卷第4

题，2024年新高考Ⅱ卷第5题。

②运用材料观点解决实际问题，如2022年新高考Ⅰ卷第5题。

③借助材料观点概括思维启示题，如2024年新高考Ⅰ卷第5题。

④运用材料观点解决情境任务。

(2022·新高考Ⅰ)阅读下面的文字，完成后面任务。

材料一：

中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累

的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，

既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖

掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时

空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性

转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提

供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中

国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让

世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发

展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。

强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、

升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。

解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为

解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。

(摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》)

材料二：

不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏

生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗

歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积

食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。

人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比。唐代

之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强

大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民

族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，

而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然

会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内

容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一

个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语

言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是

绝对不行的。

我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，

同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能

变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己

的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现

代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问

题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的

撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当

成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来

的营养。

中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是

落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往伤及神

经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有

内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其

中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意

识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。

而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、

变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。

(摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》)

在完成非连续性文本“三步”阅读后，填出下面表格中的空缺内容。

共同话题①

材料一材料二

要解决当代新诗创作和理论

要构建中国特色哲学社会科学，

侧重点食洋不化的病症，重要的是

就要强调民族性，使民族性符合

从古代诗歌尤其是古典诗论

当代中国和世界发展要求

中找回传统、吸收优点

两则材料围绕共同话题，分别从②________学科和③________

材料关系

学科角度阐述观点，二者具有④________关系

答案①中国文化的传统与创新②哲学③新诗④并列

一、选择题

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()

A．中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造

性转化、创新性发展”的重要前提。

B．中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题

提供中国经验。

C．当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因

为东西方文化差异巨大。

D．中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生

命力。

答案D

解析材料二末段谈及西方文论的概念“有失去生命的变幻色彩的毛病”，这里的“失去生

命”是指西方理论体系和阐释效果的刻板僵化，而不是指存活周期的长短，材料中也并未涉

及对中西文论有关生命力的比较。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是()

A．材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。

B．借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。

C．中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。

D．古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。

答案B

解析B项属于过度推断，材料二强调中国当代诗歌不能单靠移植西方，而是立足于本土传

统的重建，师古和师洋要平衡，并不是说西方诗歌的输入对中国当代诗歌的发展和影响不具

备正向意义。

3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是()

A．韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。”

B．晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”

C．鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”

D．季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。”

答案C

解析A项表述强调了师古，但未体现对古今的辩证理解。B项“中国之伦常名教”中有一

些并不属于优秀传统文化，本质上是“中体西用”的表述。D项对东西方文化的阐发是一家

之言，体现了季羡林先生对东方文化的自信，但与材料一论述的观点不是一个层面的问题。

C项强调了中西、今古的平衡，相比之下，与材料一的讨论最为相符。

二、对点题

4．“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关

系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。

答：________________________________________________________________________

答案①“己所不欲，勿施于人”彰显了传统儒家思想的“恕道”，能够体现中国立场、中

国智慧和中国价值的理念；②它超越国界，具有当代价值，为谋求中国与世界共同发展进步

提供了思路和方法，体现了民族性和世界性的统一。

解析“己所不欲，勿施于人”是中学生非常熟悉的《论语》中的警句。“己所不欲，勿施

于人”这一彰显儒家“恕道”的大道智慧，既是中华优秀传统文化精神的体现，也具有恒久

的当代价值，与材料一中“越是民族的越是世界的”表述若合符契。答案即围绕此理解组织。

这类题目的题干一般由两部分组成，一部分是文外情境材料，一部分是任务(问题)。题干所

给的情境材料或是某种言论、观点，或是某种现象或某个实例。题目的任务要求一般为“分

析”“评析”或“理解”情境材料。在这类试题中，题干中的情境材料就相当于文外的论据，

答题过程就是用题干中的论据去论证文本观点的过程。

解答这类题型，关键在于：

(1)审题：重在审读文外材料。

因为这类题型文字量大，且为文外材料，所以考生很容易产生畏难情绪。其实这类题型

审题很简单，审好题不仅能把握材料内涵，还能从中寻找出思考路径。

对于带有评论性的文外句子，要分清层次，理解其内涵或观点；对于文外段落材料涉及

文学或社会现象的，要把握其内容或实质。

(2)定位：找出文内材料与文外材料的关联点。

根据题目要求确定答题的思考方向或角度，准确定位文内信息、观点与文外材料的联系

点。答题的根本原则是紧扣文内信息、观点来解决具体问题，不可脱离材料盲目作答。

(3)规范：找出关联点后，将它们一一对应，采用“材料观点＋文外材料分析”或“文外

材料分析＋材料观点”的模式分点作答。

5.如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。

答：________________________________________________________________________

答案①加强对中国古典诗论的挖掘与阐发；②批判性地吸收和借鉴西方文论；③寻求古典

诗论与当下审美需求的契合，协同解决新诗面对的问题；④发挥古典诗论在诗歌阐释上的长

处，向世界传播中国古典诗论的审美意义和当代价值。

解析答案需要把材料一和材料二的内容综合吸收，理清思路和要点，兼顾古今中外，体现

对古典诗歌和诗学传统之“创造性转化、创新性发展”的综合理解。

这类题目的题干会给出一个在现实生活情境中遇到的问题，这一“问题”或源自文内，或来

自文外。题目的任务要求一般为“谈谈你的看法”“提出建议(措施)”等，答题时要运用文

本提供的事实、观点和方法来解决这一实际问题。

解答这类题型，关键在于：

(1)准确进行理论层面的概括。题目中给出的虽是现实生活情境，但是就其本质而言，可

以进行理论层面的概括，概括的方向就是题目考查的角度，如方法、途径、态度等。

(2)转换角度想办法。信息类文本一般围绕某一个主观点展开论述，论述的内容有特点、

性质、原因、问题、方法等，其中，我们不仅要关注直接阐述方法的句子，还要关注阐述成

绩、不足或存在的问题的语句。从成绩中总结经验，结合“问题”“不足”提出解决办法。

活动二内外关联，答好启示题与情境任务题

(一)答好启示题

2024年新高考Ⅰ卷第5题是一道“启示”题，大家觉得这是一道新题型。其实也不新。

2022年全国乙卷第6题就是一道启示题，该题型在2024年多地模拟卷中也多次出现。既然

新高考卷出现了这道“新”题，我们就有必要好好研究总结它。

(2022·全国乙)阅读下面的文字，完成文后题目。

材料一：

雪花是六瓣的这一事实是什么人最先在文献上发表的呢？是中国人。西汉人韩婴在《韩

诗外传》中就指出“凡草木花多五出，雪花独六出”。这比西方早了1000多年。可是在其

后的古文献中，却没有人去研究雪花为何是六瓣的。开普勒出于对几何、对称的兴趣，写了

一本小书专门来研究雪花为何是六瓣的，尽管他当时所掌握的知识是不足以解释其成因的，

但是，他这个方向是很有意思的。(摘编自杨振宁《对称与物理》)

材料二：

17世纪初，雪花吸引了德国天文学家开普勒的眼光。当穿过布拉格的一座大桥时，他注

意到落在衣服上的一片雪花，并因此思考它六角形的几何形状。开普勒认为雪花呈六角形的

原因不能通过“材质”寻找，因为水汽是无形且流动的，原因只能存在于某种机制中。进而，

他猜想这个机制可能是冰“球”的有序堆积过程。显微镜发明之后，雪花成了大受欢迎的观

察对象。英国物理学家罗伯特·胡克在1665年出版的《显微术》一书中，展现了他借助显微

镜画出的雪花图片，并对雪花晶体结构进行了阐述，这被看作是人类首次具体记录雪花的形

态。(摘编自尹传红《由雪引发的科学实验》)

开普勒关于雪花的思考对科学研究有什么意义？给我们带来哪些启示？请简要说明。

答：________________________________________________________________________

答案(1)意义：①开普勒关于雪花的思考打开了人们研究雪花的一扇窗口，这对后人的研究

起了引领作用；②开普勒关于雪花呈六角形的原因的思考为后人的研究提供了方向。

(2)启示：热爱科学，培养兴趣；善于发现，勤于思考；大胆假设，小心求证。

解析(1)意义：由材料一“开普勒出于对几何、对称的兴趣……但是，他这个方向是很有意

思的”可知，是开普勒首先研究雪花形状的成因，带动了后人对这一问题的研究；由材料二

“开普勒认为雪花呈六角形的原因不能通过‘材质’寻找……这个机制可能是冰‘球’的有

序堆积过程”可知，开普勒为后人研究雪花形状的成因提供了方向。

(2)启示：由材料一“开普勒出于对几何、对称的兴趣，写了一本小书专门来研究雪花为何是

六瓣的”，可得出“热爱科学，培养兴趣”；由材料二“当穿过布拉格的一座大桥时，他注

意到落在衣服上的一片雪花，并因此思考它六角形的几何形状”，可得出“善于发现，勤于

思考”；由材料二“开普勒认为雪花呈六角形的原因不能通过‘材质’寻找……进而，他猜

想这个机制可能是冰‘球’的有序堆积过程”，可得出“大胆假设，小心求证”。

类题延读

1．(2024·贵阳二模)我国正处于全面推动乡村振兴的关键时期，以晏阳初和费孝通为代表的中

国近现代知识分子对于乡村建设的探索与实践给予我们什么启示？请结合材料简要概括。

答案①要进行实地调查研究，抓住乡村建设的痛点和重点，因地制宜，发挥乡村的优点与

长处，制定个性化的乡村振兴方案；②要保持自身文化的主体性，提升文化自觉，树立文化

自信；③在加强经济建设的同时，也要加强文化建设，提升乡村的文明程度。

2．(2025·山东潍坊高三期中)以上两则材料，对你更好地欣赏文人画有哪些启示？

答案①欣赏文人画，要关注其艺术修养、精神气质、生活情趣在作品中的自然流露，理解

其背后的人文价值。②欣赏文人画，不能只看其外在形式，更要感受其通过“境界”所体现

的生命真实。③欣赏文人画，要理解其将笔墨、丘壑、气象三者融为一体，形式即意义本身

的特点，感受其超越形式的生命呈现。④欣赏文人画，既要欣赏其个性化创造，又要欣赏其

对传统技法的继承，理解其在似与不似之间追求生命呈现的艺术特点。

1．精准审题

(1)“启示”题的题干中一般有“启示”“启发”“思考”等字样。

(2)审题要审出三点：①“启示”从何而来；②“启示”是谁得出的；③“启示”是哪方

面的。

(3)“启示”题的启示对象一般是明确的，如果有“我们”这类不明确的对象，会有多种

理解：一是命题人，二是读者或答题人。

2．精准答题

“启示”类试题有很强的思辨性，它提示考生从材料中领悟道理，而这些道理需要从具

体材料内容中抽象出来，从具体的人、事中读出“启示意义”，即抽象意义或扩展意义。从

这一命题特点出发，答题时需要注意两点：

(1)读懂材料，读透材料。

要答出“启示”，必须找出“启示”产生的依据，即材料内容，需要逐句细读，对材料

进行深度梳理和挖掘，分解材料层次，进而分解出隐含的重要信息。尤其要抓住“兴趣”“发

现”“观察”“调查”“反驳”“质疑”“失败”“成功”“坚持”等能够透露“启示”内

容的关键词语。

(2)由此及彼，化事为理。

“启示”的内容总是抽象的、概括的，为此考生要善于化事为理，化具体为抽象，才能

得出“启示”的内容。

另外，“启示”总是多方面的，要看清题目要求是谈哪方面的“启示”。实用类文本涉

及科学、经济等领域，谈“启示”要由此领域谈此领域，当然也可以依据题干要求谈其他领

域。就目前命题来看，多半是谈科技领域的，故要熟悉这方面“启示”的一些常见角度，如

“兴趣”“发现”“质疑”“坚持”等。

(二)答好情境任务题

信息类文本阅读无论是选材还是命题都强调关注现实，学以致用。命题时会创设融合个

人体验情境、社会生活情境和学科认知情境的综合应用情境，考查考生在具体情境中运用文

本中提供的事实、观点、程序、策略和方法等自主解决问题的能力。

阅读下面的文字，完成文后题目。

《史记》是史传散文，《离骚》是抒情长诗，两者文体不同，形式各别。鲁迅先生能异中

见同，一眼看出司马迁的《史记》就是一篇“无韵之《离骚》”。《史记》与《离骚》确实有

着惊人的相似之处。

首先，《史记》所表现的审美理想与《离骚》一脉相承。司马迁的审美观有着明显的尚奇

倾向。尚奇的审美观，使他对历史上大量的奇人、奇事、奇功、奇计、奇言表现出浓厚的兴

趣，从而影响到《史记》的取材和艺术风格。屈原的审美观也有着好奇的倾向。且不说他的

穿戴与众不同，就是从《离骚》中所写的以鸷鸟自比，以精玉为粮，驱策龙凤，役使风云雷

神等情节来看，已经够令人叹奇不止了。这些只是外在表现的不同，就精神实质而言，屈原

与司马迁都称得上悲剧诗人。他们的精神是相通的。屈原的《离骚》打上了艰巨斗争的烙印，

显示出战国后期楚国历史上忠与奸、善与恶、美与丑相对抗、相斗争的深刻过程，因而富于

悲剧的崇高美；司马迁的《史记》同样打上了艰巨斗争的烙印，显示了中国上下三千年间光

明与黑暗、正义与邪恶、文明与野蛮相对抗、相迭代的深刻过程，因而也富于悲剧的崇高美。

其次，《史记》深得《离骚》的情韵，具有浓郁的抒情性。司马迁富于诗人气质，感情特

别丰富。他说：“屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”意思是说：《离骚》是因情而生文的。

他写历史，本不该夹带过多的主观感情，但由于受到《离骚》的感染，他以诗人的气质写史，

于是使史文多带诗的情韵。刘熙载说：“学《离骚》得其情者为太史公。”一针见血地指出

了《史记》与《离骚》在情韵上的内在联系。

再次，《史记》从《离骚》中吸取了讽兴当世的力量和反传统思想的精神。司马迁曾说：

“作辞以讽谏，连类以争义，《离骚》有之。”这一看法，说明他很推崇屈原讽谏、争义的胆

气。《史记》中有相当一部分当代史。司马迁以屈原为榜样，不怕触犯忌讳，大胆地讽兴当世。

《史记》与《离骚》神合韵谐的情况，不是偶然的。司马迁所处的时代与屈原所处的时

代虽然不同，但汉文化实际上是继承楚文化而来的。李长之先生曾把汉朝的建立说成是“楚

文化的胜利”，李泽厚先生认为，对汉代文化艺术影响最大的是“屈骚传统”，这个见解十

分深刻。(摘编自吴汝煜《“史家之绝唱，无韵之〈离骚〉”试释》)

班级拟召开《屈原列传》学习讨论会，请你根据文本，列出发言要点。

答：________________________________________________________________________

答案由《屈原列传》可以看出《史记》的文化烙印，体现出对楚文化的继承：①《屈原列

传》写屈原以身殉国，显示出悲剧的崇高美；②司马迁借《屈原列传》寓己悲愤，带有诗的

情韵，具有浓郁的抒情性；③《屈原列传》记录屈原的忠君爱国事迹，表现出讽兴当世的力

量和反传统思想的精神。

解析这是一道情境运用题，其实质是对文本观点的筛选概括。《屈原列传》是《史记》中的

名篇，把文本中论述《史记》的观点罗列出来即可。

完成情境任务题，除了在材料内找准关联、准确概括(这点与上面所有题型相同)外，还

要注意两点：

(1)审题：审情境，明任务

对情境题题干的审读，需要根据“情境”的要素，审出“背景”“身份”“任务”三个

要点。如上面题目：背景——班级拟召开《屈原列传》学习讨论会，身份(虚拟出的身份)——

你(班内学生)，任务——列出发言要点。

(2)答题：满足情境，完成任务

①转换身份。你不是以答题人身份来答题，而是以情境中规定的身份来答题。答题要符

合这个身份要求。

②适应背景。要在规定的背景下答题。

③完成任务。这是最关键的。可以结合文本观点对任务要求全面分析，一一落实。同时，

要注意把文本观点转化为情境化的语言。

(上面题目的答案还只是一种概括要点，对情境、身份并无具体要求。)

对点练案5

(分值：31分)

一、专项训练

(一)阅读下面的文字，完成文后题目。

对现实的关怀反思，对英雄的敬仰崇拜，对人道的追寻布施，对人性的完美塑造……儒

家思想十分看重个人的修身养性、品格塑造。

孔子主张以道德治天下，他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之

以礼，有耻且格。”要求以仁义之道作为个人生活乃至为政的准则。但由于各人道德修养的

不同、道德境界的差异，就有“君子”与“小人”的区分。士、仁者、贤者、大人、大丈夫

以及圣人等观念属于“君子理想”范畴。孔子认为，君子的修养有两个部分，一是学习“诗

书六艺之文”，二是躬行实践。“六艺”包含礼、乐、书、数、射、御，孔子尤其看重对“艺”

的掌握，并指出仁人君子的成才之道：“兴于诗，立于礼，成于乐。”君子在志道、据德、

依仁之外还要“游于艺”，在游憩观赏娱乐中使身心获得全面自由。这一思想是孔子对理想

人格、自由人格的充分表述，主张人的全面发展，在驾驭客观世界的规律性的同时获得主体

的全面解放。只是这一思想在后来被扭曲、遮蔽了，人向规范化的仁道礼仪走近时，远离了

心灵的自由空间。

人格是人的精神属性而非生理属性，是人的超动物属性而非动物属性。只有在食、色之

上另有追求，另有坚持，另有作为，才谈得上人格。儒家提倡的“以仁为人”就是对超越生

理需要的精神追求和人格力量的高度抽象。实际上，“君子”的人格要求和显现就是“仁”

的人格化。孔子对“君子”的境界规定非常高，仅次于可望而不可即的“圣人”。他认为，

真正的“君子”必须在“文”“质”之间配合得恰到好处。他说：“质胜文则野，文胜质则

史。文质彬彬，然后君子。”所谓“文”，指作为历史成果而保存的物质文明和精神文明，

正如司马光说的：“古之所谓文者，乃诗书礼乐之文，升降进退之容，弦歌雅颂之声。”所

谓“质”，指人内在固有的和坚定的伦理品质。“君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信

以成之。”因此，孔子认为君子只有“质”还不行，还必须有“文”的形式教养，将外在形

式与内在品质高度融合起来，才可能成为真正的“君子”。

孟子对先秦儒家“君子”理念作了进一步延伸，即注重内心修养，发展“仁”的内在机

制。他指出：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”他认为，“君

子”应时刻以仁与礼来“反求诸己”“为仁由己”，从精神上把“仁”化为自己的内驱力和

社会实践。

而荀子则注重外在道德规范对君子的陶铸作用。他认为，“学至乎礼而止矣。夫是之谓

道德之极”，要求重建社会秩序，重铸道德修养，强调“治气养心之术”“博学而日参省乎

己”，从“外铄”上强化人格完善。

儒家对理想人格的追求，注重人格的全面发展，不仅从外在的“礼”(即行为规范)向理

想人格(即“君子”“贤达”“圣人”等)的形式趋近，而且更重要的是从内在心源上同

“仁”(即主体意识的崇高化、道德化、价值化)相契合，从而达到文质彬彬、善美融合的理

想境界。这一思想为中国艺术表现善和美的形象提供了理性范式，也为揭示人的复杂性开创

了一条艺术道路。不仅作家、艺术家笔下的人格有分裂错位特点，而且创作者本人的思想道

德修养与所表达的主旨、情感和思想也往往呈南辕北辙、极难相融的态势，“文不如其人”

的现象，古今中外比比皆是。这说明，要想达到儒家提倡的理想人格，路漫漫其修远兮，也

反证人格修养之于作家、艺术家之重要与迫切。(摘编自李明泉《儒家理想人格精神》)

1．(6分)君子人格的养成往往需要发挥“外化”作用，请说说材料在这方面给我们的启示。

答：________________________________________________________________________

答案①要躬行实践，重视“游于艺”，在游憩观赏娱乐中使身心获得全面自由。②要有

“文”的形式教养，将外在形式与内在品质高度融合起来。③要注重外在道德规范对君子的

陶铸作用，从“外铄”上强化人格完善。

解析答题思路：先理解题中“外化”的意思，然后梳理材料中的有关信息，最后分点作答。

(二)阅读下面的文字，完成文后题目。

民族共同体意识植根于中华文化的沃土，有深厚的历史渊源和历史底蕴，体现了中华民

族理想的价值诉求，回应了中华民族“如何能在一起”的时代追问。基于相同的思想认知、

相通的价值观念，在迎接中华民族伟大复兴的新时代，我们尤其要大力弘扬中华传统文化中

的民族共同体意识。

协同协作、协和万邦，是中华民族共同体的坚实基础。中国本身就是一种文明的存在，

中华民族形成的历史就是民族共同体意识不断积淀逐渐生成的历史。在这个过程中，协同意

识、协作观念发挥了巨大作用。在遥远的五帝时代，中国人就已经提出了明确的“协和万邦”

观念，《尚书·尧典》说：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万

邦。”协和，意味着协同与公平公正，意味着人民和睦相处，各邦国友好往来。亲九族、和

万邦，不仅要把家族、宗族治理好，还要把国家治理好，使各邦团结起来。在各民族长期的

交流交往和融合发展中，逐渐形成了共同的文化心理，例如恤孤、济困、扶危等等。

尊王攘夷、崇尚一统，是中华民族共同体的基本内涵。中华民族紧密团结，是因为有强

大的向心力、凝聚力。向心力来自共同遵循的“道”，“道”就是王道，就是尊王攘夷；凝

聚力来自内心的“统”，这个“统”就是正统，就是崇尚一统。从孔子作《春秋》开始，“大

一统”的观念就日渐深入人心。“大一统”的表述最早见于《公羊传·隐公元年》，其中解释

《春秋》所言“王正月”说：“何言乎王正月？大一统也。”徐彦疏曰：“王者受命，制正

月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。”所谓“大一统”就是以一统

为大；其中的“大”是重视、尊重。“大一统”就是“尊王”，就是尊王道、抑霸道，就是

天下诸侯皆统系于王。“大一统”不是强调所统辖疆域的辽阔，而是指国家政治、经济制度

与思想文化上的集中。尊王攘夷，崇尚一统，这是孔子和早期儒家的政治理想，也是民族共

同体所必需的思想前提。

家国同构、大顺大同，是中华民族共同体的理想追求。从某种意义上说，中国哲学可视

为“回家”的哲学。中国有“天下一家”“四海之内皆兄弟”之类的观念，中国文化重视家

庭，以家为本位，主张由孝悌出发培养爱和敬。儒学注重家风建设，把孝悌看成做人的基础，

视之为“为人之本”。孔子极重亲亲之爱、尊长之敬，说“立爱自亲始”“立敬自长始”。

儒学关注天下国家，既然把孝与悌看成“人之本”，因而把爱与敬看成“政之本”。儒家把

家庭伦理与社会政治伦理打通，把父母对于子女的情感社会化，即进行社会化应用与理解，

这就产生了家国一体观念。《大学》说“欲治其国者，先齐其家”“家齐而后国治”，这就是

身修、家齐与国治的内在关联。可见，好家风的底色是道德，受社会认可的家风一定基于正

确的价值追求和高尚的行为方式，与社会国家的需要相适应、相协调。家与国的关系，说到

底就是小我与大我的关系。一个人心中有爱有敬，懂得爱敬，才能把这种爱敬推而广之；各

民族人心归聚、精神相依，形成强大的精神纽带，才能造就和睦与和谐的社会。

(摘编自杨朝明《中华传统文化中的民族共同体意识》，《孔子季刊》第46期)

2．(6分)习近平总书记说：“各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣赏、相互学

习、相互帮助，像石榴籽那样紧紧抱在一起。”运用材料中的观点，谈谈你对这句话的理解。

答：________________________________________________________________________

答案①中华民族形成的历史过程中，协同意识、协作观念发挥了巨大作用；各民族必须相

互学习、相互帮助，才能勠力前行。②中华民族紧密团结，是因为有强大的向心力、凝聚力，

崇尚一统；石榴千籽环抱，形同如一，形象地喻示了我国各民族“多元”与中华民族“一体”

的关系。③各民族人心归聚、精神相依，形成强大的精神纽带，才能造就和睦与和谐的社会；

这就需要各民族相互了解，相互尊重差异和个性，在相互包容和欣赏中一起走向未来。

解析把材料观点与习近平总书记讲话的内容分别对应起来即可。

二、综合训练

阅读下面的文字，完成文后题目。

材料一：

如果有科学家问你，愿不愿意把自己演唱的歌曲存进玉米粒里，他很可能是认真的。这

种能把数据存储进生物DNA并长时间保存的技术，名为“DNA存储”。

作为数字信息存储介质，DNA拥有不可思议的存储密度和极佳的稳定性——其存储密度

比目前最先进的固态硬盘还要高1000倍，如果保存在阴凉干燥的地方，DNA可以保存数十

万年。

DNA存储数据的原理类似硬盘，但过程稍有不同。DNA双链是由腺嘌呤、胞嘧啶、胸

腺嘧啶和鸟嘌呤四种基本核苷酸组成的，我们将它们简称为A、C、T和G，它们就像传统存

储介质中的0和1一样。通过简单的对应转化关系(例如A＝01，T＝11，C＝10，G＝00)，

我们就得到了核苷酸版本的数字信息序列。例如，要将手机上的一张图片的二进制信息转化

为核苷酸序列，假设文件的前八位是01111000，与之对应的核苷酸序列就是ATCG，后面

的信息以此类推。以人工方式合成特定序列的DNA长链条，就能将数据存储进DNA，需要

读取的时候，再通过DNA测序，解读出被保存在DNA中的信息。

不过，目前人工合成的DNA单链长度不超过100个核苷酸，能够编码并存储的二进制

信息满打满算不过50B。许多计算机文件的大小都在GB和TB级别，大型数据库的存储量

则要以PB、EB甚至ZB计算。如何让短小的DNA存储如此大的文件信息？要解决这个问题

并不难，我们可以将需要存储的数据分割成小段，并给每段添加一个序列标记。当需要读取

DNA存储的信息时，按照序列的标记读取即可。

目前DNA存储的成本还非常高，平均合成1MB数据需要两万元人民币，虽然读取数据

的成本稍低，但1MB也需要数千元。高昂的成本导致DNA存储无法快速普及，而且DNA

较低的存储效率也阻碍了它的大规模应用。因此，现阶段的DNA存储介质更适合存储一些

需要长期存档、不需要频繁更改的“冷数据”。

不过话又说回来，在技术飞快迭代的大背景下，谁能说几年后DNA的存储方式不会替

代传统的存储方式呢？那些动辄就占好几个足球场大小，每天需要数千吨海水冷却，消耗大

量电力的传统数据库，说不定很快就会被几个装着DNA存储介质的手提箱取代。

(摘编自王安逸《DNA存储，难以置信的高密度数据存储方案》)

材料二：

在多个维度上，DNA存储技术都可以“力压”传统数字存储技术，主要取决于它的三个

优势。

其一是高密度。DNA分子的双螺旋结构由碱基组成，每个碱基都可以编码一个二进制位，

DNA分子由此可以作为数据存储介质，其理论上的存储密度近乎天文数字——1千克DNA

就可以轻松存储全球的数据，当今全球所有的存储需求都可以容纳在一个小小的立方体盒子

里。

其二是低能耗。和传统的数据中心不同，以DNA形式存储的数据更易于维护。在存储

过程中，DNA存储不需要大量的人力、财力投入，只需要将其保存在低温环境中即可。在能

耗方面，1GB的数据硬盘存储能耗约为0.04瓦，而同一容量的DNA存储能耗则小于百亿分

之一瓦。这对于当下能源紧张的人类社会来说无疑是福音。

其三是易存储。DNA分子对于外部环境具有较强的抗干扰能力，如高温、振荡等。因此，

DNA数据更容易存储，可以长时间保存且不容易丢失。据研究，人们从化石中可以提取出百

万年前动物的DNA，这表明DNA数据在没有特别人工干预的情况下能够保存数万年之久，

而商用磁带或光盘等传统存储介质只有几十年寿命。(摘编自侯文雄《DNA存储技术来了》)

材料三：

从社会和自然界发展历程看，最天然和最长久的信息保存方式存在于生命之中。人类、

动植物、微生物繁衍亿万年，都遵循着由DNA(脱氧核糖核酸，以下称“核酸”)控制的生命

中心法则：DNA通过四种碱基(ATCG)的排列组合构成基因，控制着生命体的生存、健康与

繁衍。人体40万亿个细胞几乎都含有完整的基因组(约60亿个碱基)，这是每个人与生俱来、

最为重要的生命信息。人们可以将基于0和1的二进制数字信号，转化成以核酸碱基ATCG

为基础的四进制生命信号。通过合成相应的核酸，将信息以碳基形式完整地保存亿万年。若

需读取，只需要进行核酸测序即可。行业内称这一方式为“DNA存储”，相对于硅基硬盘而

言，可简称为“碳基存储”。

硅基存储造价低，但保存成本高且年限不长，摩尔定律边际效应减弱。碳基存储造价高，

但保存成本低且年限长，开始进入摩尔定律加速期，未来应用前景可期。

(摘编自陈建华《关于组织开展DNA存储产业布局的建议》)

3．(3分)根据材料一，对下面图表的解读不正确的一项是()

A．将要存储的文件转化为对应的二进制信息是文件存储的第一步。

B．对二进制信息进行编码后，就能得到与之对应的核苷酸序列。

C．将已得到的核苷酸序列通过人工方式合成DNA，就能存储信息。

D．读取存储在DNA中信息需要重复储存该信息时的步骤。

答案D

解析“需要重复储存该信息时的步骤”错。根据图示可知，读取与存储时的步骤是不同的，

每一个步骤的先后顺序不同。

4．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()

A．DNA是双链结构，由四种基本核苷酸组成，但其单链长