八下《礼记二则》知识点小纸条（一）

八下《<礼记>二则》知识点小纸条（一）一、文学常识两篇文章选自，《礼记》是家经典著作之一，是战国至秦汉间论著的汇编。二、中心主旨《虽有嘉肴》：《大道之行也》：三、重点实词虽有至．道．

至道：不知其善．也

善：教然后知困．

困：然后能自．反．也

自反：大．道．之行．也

大道：

行：选贤．与能．

贤：

能：讲信修．睦

修：不独亲其亲．

亲：矜、寡．、孤．、独、废．疾．者皆有所养

寡：

孤：废疾：男有分．，女有归

分：一、文学常识两篇文章选自《礼记正义》，《礼记》是

儒

家经典著作之一，是战国至秦汉间

儒家

论著的汇编。二、中心主旨《虽有嘉肴》论述了教与学的关系问题，阐明了教和学相辅相成、互相促进的道理。《大道之行也》本文通过对理想社会特征的描绘，阐明了儒家思想中“大同”社会的基本特征，表达了作者对理想社会的向往，反映了我国古代劳动人民对美好生活的期盼。三、重点实词虽有至．道．

至道：最好的道理不知其善．也

善：好处教然后知困．

困：困惑然后能自．反．也

自反：自我反省大．道．之行．也

大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度

行：施行选贤．与能．

贤：指品德高尚

能：指才干出众讲信修．睦

修：培养不独亲其亲．

亲：指父母矜、寡．、孤．、独、废．疾．者皆有所养

寡：老而无夫

孤：幼而无父废疾：有残疾而不能做事男有分．，女有归

分：职分，职守八下《<礼记>二则》知识点小纸条（二）一、重点实词货恶．其弃于地也

恶：不必藏．于己

藏：是故谋闭而不兴．

兴：盗窃乱贼而不作．

作：故外．户．而不闭

外户：二、通假字学．学半

学：选贤与．能

与：矜．、寡、孤、独、废疾者皆有所养

矜：三、词类活用(1)故人不独亲．其亲

亲：(2)不独子．其子

子：四、一词多义闭

①是故谋闭．而不兴②故外户而不闭．独

①不独．亲其亲②矜、寡、孤、独．、废疾者皆有所养一、重点实词货恶．其弃于地也

恶：厌恶不必藏．于己

藏：私藏是故谋闭而不兴．

兴：兴起盗窃乱贼而不作．

作：兴起故外．户．而不闭

外户：从外面把门带上二、通假字学．学半

学：同“敩”，教导选贤与．能

与：同“举”，推举矜．、寡、孤、独、废疾者皆有所养

矜：同“鳏”，老而无妻三、词类活用(1)故人不独亲．其亲

亲：名词用作动词，以...为亲(2)不独子．其子

子：名词用作动词，以...为子四、一词多义闭

①是故谋闭．而不兴

闭塞

②故外户而不闭．

把门闩插上独

①不独．亲其亲

只是

②矜、寡、孤、独．、废疾者皆有所养

老而无子八下《<礼记>二则》知识点小纸条（三）一、重点句子翻译1、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。2、教学相长也。3、是故学然后知不足，教然后知困。4、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。5、“学学半”，其此之谓乎！6、天下为公。选贤与能，讲信修睦。7、故人不独亲其亲，不独子其子。8、使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。9、货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。1、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽然有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味美。2、教学相长也。教与学是互相推动、互相促进的。3、是故学然后知不足，教然后知困。所以学习之后才知道自己的不足，教导人之后才知道自己有困惑的地方。4、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。知道(自己的)不足，这样以后就能自我反省；知道(自己的)困惑，这样以后就能自我勉励。5、“学学半”，其此之谓乎！“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！6、天下为公。选贤与能，讲信修睦。天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦气氛。7、故人不独亲其亲，不独子其子。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。8、使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。让老年人能够善终，让壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，让幼年人能够顺利成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都有人供养。9、货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。(对于)财货，(人们)憎恨(那种)把它扔在地上(的行为)，但并非自己想私藏；(对于)力气，(人们)憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。八下《<礼记>二则》知识点小纸条（四）一、重点句子翻译1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。2、故外户而不闭。是谓大同。二、理解性默写1、《虽有佳肴》中运用类比推理的方法，以“佳肴”类比“至道”，说明实践出真知道理的句子是：2、教学相长，指教和学互相促进。语出自《礼记·学记·虽有佳肴》：3、《虽有佳肴》中说明学习和教学之后能让人知道自己的不足的句子是：4、《虽有佳肴》一文中重视实践，要求把明白的道理付诸行动，通过行动来证明道理正确的句子是：5、《虽有佳肴》中，揭示教与学互相促进的道理的句子：6、《大道之行也》中表明我国古代政治上最高的理想就是：7、《大道之行也》体现了“大同”社会的关爱的句子是：8、《大道之行也》写出与《桃花源记》中“黄发垂髫，并怡然自乐”意思相近的句子是：9、《大道之行也》希望全社会亲如一家的句子是：一、重点句子翻译1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会兴起。2、故外户而不闭。是谓大同。因此从外面把门带上而不从里面用门闩插上。这就是理想中“大同”的境界。二、理解性默写1、《虽有佳肴》中运用类比推理的方法，以“佳肴”类比“至道”，说明实践出真知道理的句子是：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。2、教学相长，指教和学互相促进。语出自《礼记·学记·虽有佳肴》：是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。3、《虽有佳肴》中说明学习和教学之后能让人知道自己的不足的句子是：学然后知不足，教然后知困。4、《虽有佳肴》一文中重视实践，要求把明白的道理付诸行动，通过行动来证明道理正确的句子是：虽有至道，弗学，不知其善也。5、《虽有佳肴》中，揭示教与学互相促进的道理的句子：教学相长也。6、《大道之行也》中表明我国古代政治上最高的理想就是：大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。7、《大道之行也》体现了“大同”社会的关爱的句子是：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。8、《大道之行也》写出与《桃花源记》中“黄发垂髫，并怡然自乐”意思相近的句子是：老有所终，壮有所用，幼有所长。9、《大道之行也》希望全社会亲如一家的句子是：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。八下《<礼记>二则》知识点小纸条（五）一、理解性默写1、《大道之行也》希望社会能物尽其用，人尽其才的句子是：2、《大道之行也》写出能概括全文中心的句子：3、《大道之行也》中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的一句是：4、《大道之行也》表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子是：5、《大道之行也》全文纲领性句子是：6、“大道之行”具体表现在：二、文章理解1、谈谈《虽有嘉肴》中的“教”与“学”之间有着怎样的辩证关系？2、《虽有嘉肴》中提出的“教学相长”,对你的学习生活有什么启示？一、理解性默写1、《大道之行也》希望社会能物尽其用，人尽其才的句子是：货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。2、《大道之行也》写出能概括全文中心的句子：大道之行也，天下为公。3、《大道之行也》中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的一句是：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。4、《大道之行也》表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子是：故人不独亲其亲，不独子其子。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。5、《大道之行也》全文纲领性句子是：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。6、“大道之行”具体表现在：天下为公、选贤与能、讲信修睦三方面。二、文章理解1、谈谈《虽有嘉肴》中的“教”与“学”之间有着怎样的辩证关系？①教和学实际上是一体两面的事情，有教才有学，二者相互依存。②课文所说的“教学相长”，“教”和“学”是对同一个主体而言的，指教师自身的学习与他教导学生的教育实践都是一种学习，这两者是互相促进的。既强调教育者自己要亲身学习、体验，了解自己的不足，并自我反省，同时强调教育者在教的过程中，也会深化认识，发现自己理解上不透彻的地方，并努力改进。2、《虽有嘉肴》中提出的“教学相长”,对你的学习生活有什么启示？我们不仅要认真学习，还要多与别人交流，当有同学问自己问题时，也要给予同学帮助，帮其解决难题，在教别人的同时，自己也要更好地掌握知识。八下《<礼记>二则》知识点小纸条（六）1、《虽有嘉肴》为何在一开始写关于“嘉肴”“至道”的内容，能否删去？2、《虽有嘉肴》在论述时先以“”作比，继而引入，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“”这个结论。(用原文填空)3、《大道之行也》中所提到的“大道”“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？4、《大道之行也》中“阐述”的大同社会的基本特征表现在哪些方面？请简要概括。5、“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总括，以下三句是分述。1、《虽有嘉肴》为何在一开始写关于“嘉肴”“至道”的内容，能否删去？以生活中常见的事物作比，形象生动地引出学习的重要性，从而有力地证明中心，说理的力度大大增强。即通过比喻，引入“至道”，形象生动地告诉读者学习的重要性。所以不能删去。2、《虽有嘉肴》在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。(用原文填空)3、《大道之行也》中所提到的“大道”“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？文中“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词都带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。4、《大道之行也》中“阐述”的大同社会的基本特征表现在哪些方面？请简要概括。①选贤任能，诚信和睦，普遍仁爱；②全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心：③杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用、人尽其力，路不拾遗、夜不闭户。5、“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对